明清之际儒家思想的特点与评价一
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
■明清之际思想活跃的原因 ■明清进步思想家 ■明清之际儒家思想的特点与评价
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上：君主专制空前强化，政Leabharlann Baidu腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
2、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生；
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西
学东渐；
材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
四书五经
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（3）批判君主专制，主张“众治” 。
材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里 之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 3、评价 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开 一代朴实学风的先河。
2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西
学东渐； 4、阶级：新兴市民工商业阶层日益强大；他们要
求反对封建束缚，发展商品经济。
一定时期的文化是一定时期政治、 经济在意识形态的反映．
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 1、著作 著作有《焚书》《藏书》
——王夫之《思问录 内篇》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 3、评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法， 具有划时代的意义。
——《焚书·何心隐论》
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（2）向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人 欲”的说教，强调人正当的私欲。
材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》
材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更 有所谓种种与百姓不相关者也。
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（1）注重实学，主张经世致用
材料一 “以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰 而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（2） “天下兴亡，匹夫有责” ；
材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之； 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
——王夫之《读通鉴论》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（2）认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”；
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。
材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓 也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
——《焚书·答邓石阳》
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度 和特权。
材料五 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后
足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人
乎？
——
《焚书.答耿中丞书》
材料六 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私
——《明夷待访录．原君》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。
材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营 者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而 得安宁者，为君也。”
——《明夷待访录．原君》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想 （3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
二、明清进步思想家
（四）王夫之
1、著作 世称“船山先生”。 著作有: 《周易外传》、《读通鉴论》等， 后汇编为《船山遗书》。
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也”
“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日 之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今 犹古也，而非今水之即古水……”
明朝“第一思 想犯”李贽
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（1）是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非 为标准。
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以 孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
奔
再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 3、评价
（1）冲击了封建礼教和正统思想； （2）一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个 人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁 和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”
——黄仁宇《万历十五年》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 1、著作 著作有《明夷待访录》，有中国
思想启蒙之父的称号。
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想
（1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是 天下之大害；
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害 者，君而已矣。 ”
材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。”
——《明夷待访录.财计三》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 3、评价
抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了 积极的推动作用。
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 1、著作
著作有《日知录》《天下郡国利 病书》
■明清之际思想活跃的原因 ■明清进步思想家 ■明清之际儒家思想的特点与评价
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上：君主专制空前强化，政Leabharlann Baidu腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
2、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生；
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西
学东渐；
材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
四书五经
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级 矛盾和民族矛盾尖锐；
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（3）批判君主专制，主张“众治” 。
材料三 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里 之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 3、评价 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开 一代朴实学风的先河。
2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生； 3、思想：明清文化专制、理学仍占统治地位，西
学东渐； 4、阶级：新兴市民工商业阶层日益强大；他们要
求反对封建束缚，发展商品经济。
一定时期的文化是一定时期政治、 经济在意识形态的反映．
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 1、著作 著作有《焚书》《藏书》
——王夫之《思问录 内篇》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 3、评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法， 具有划时代的意义。
——《焚书·何心隐论》
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（2）向正统思想发出挑战，批判道学家“存天理，灭人 欲”的说教，强调人正当的私欲。
材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》
材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类 耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更 有所谓种种与百姓不相关者也。
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（1）注重实学，主张经世致用
材料一 “以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰 而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”
——《日知录》
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 2、思想
（2） “天下兴亡，匹夫有责” ；
材料二 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人， 人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之； 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
——王夫之《读通鉴论》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（2）认识论：一切事物通过考察研究是可认识的； 提出“行先知后”；
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。
材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓 也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
——《焚书·答邓石阳》
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度 和特权。
材料五 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后
足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人
乎？
——
《焚书.答耿中丞书》
材料六 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私
——《明夷待访录．原君》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。
材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营 者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而 得安宁者，为君也。”
——《明夷待访录．原君》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想 （3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
二、明清进步思想家
（四）王夫之
1、著作 世称“船山先生”。 著作有: 《周易外传》、《读通鉴论》等， 后汇编为《船山遗书》。
二、明清进步思想家
（四）王夫之 2、思想
（1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者， 理之依也”
“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日 之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今 犹古也，而非今水之即古水……”
明朝“第一思 想犯”李贽
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 2、思想
（1）是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非 为标准。
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以 孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
奔
再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
二、明清进步思想家
（一）李贽的离经叛道 3、评价
（1）冲击了封建礼教和正统思想； （2）一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个 人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁 和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”
——黄仁宇《万历十五年》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 1、著作 著作有《明夷待访录》，有中国
思想启蒙之父的称号。
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 2、思想
（1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是 天下之大害；
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害 者，君而已矣。 ”
材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本 也。”
——《明夷待访录.财计三》
二、明清进步思想家
（二）黄宗羲 3、评价
抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了 积极的推动作用。
二、明清进步思想家
（三）顾炎武 1、著作
著作有《日知录》《天下郡国利 病书》