明清之际儒家思想的特点与评价一
明清之际活跃的儒家思想
“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足 也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终 不得为人乎? ”。这句话应出自于 A.孟子 B.董仲舒 C.王阳明 D.李贽 某思想家说:“我之出而仕也,为天下,……为万 民,非为一姓也……”他所反对的是 A.民主共和制 B.中央集权制 C.专制主义制度 D. 君主立宪制
4.影响: 明清之际的民主思想一定程度上冲击了封建 专制,但无法动摇封建统治的理论基础 启蒙运动则极大地推动了欧美资产阶级革命, 对亚洲革命运动也起了一定作用。
五.明清之际的进步思想特点的和其思想未能 实现中国社会转型的原因
1.特点: (1)反传统、反教条。 (2)反封建专制,带有一定的民主色彩 (3)提倡“经世致用” (4)反映资本主义萌芽时代的要求
“天下兴亡,匹夫有责”
除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣 与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然 在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与 百姓不相同者也。——《焚书》
反对抑制人的自然欲求,认 为穿衣儿?” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身, 非失身”,“当大喜,何耻为?” ——《藏书》 抨击封建社会的男尊女卑
1.产生背景: (1)政治:中国封建专制强化,未形成资产阶 级力量;西欧进入早期资产阶级革命时代,资 产阶级力量壮大。 (2)经济:明清之际资本主义萌芽发展缓慢; 欧洲资本主义手工工场迅速发展 (3)文化:中国封建传统文化占统治地位;欧 洲资产阶级文化迅速传播,为启蒙运动奠定了 基础。
2.内容:中国的思想家具有初步的民主色彩,但未 明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理 论体系; 启蒙运动批判封建制度,并设立了一套政治方 案,形成了完整的理论体系。 3.本质:明清之际的批判思想在本质上还属于儒学 的范畴,不是资产阶级性质的思想;而西欧启蒙 运动思想主张是资产阶级政治思想。
2015高考历史核心考点-第27讲,宋明理学和明清之际活跃的儒家思想
2015高考历史核心考点:第27讲,宋明理学和明清之际活跃的儒家思想知识诠释思维发散一、宋明理学1.三教合一(1)魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。
佛教吸收儒学精神,渐趋①中国本土化。
道教也受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。
(2)隋朝,儒学家提出“②三教合归儒”的主张。
唐朝实行③三教并行政策,使得儒学正统地位遭到佛教和道教的挑战。
2.程朱理学(1)北宋时,形成了以④理为核心的新儒学体系——“理学”,又以北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹成就最为突出,称为“程朱理学”。
(2)程颢、程颐认为,天理是万物的本原,二者把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”“父子君臣,天下之定理”。
“二程”还提出“⑤格物致知”的认识论,认为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。
(3)朱熹是理学的集大成者,认为天理就是作为道德规范的⑥三纲五常,强调“存天理,灭人欲”,编著了后世科举考试依据的教科书——《⑦四书章句集注》。
(4)评价:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。
3.陆王心学(1)南宋时期,理学家陆九渊把“⑧心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,其学说被称为“心学”。
(2)明朝中期以后,王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者,这一学派也被称为“陆王心学”。
王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
在认识论上,他提出“⑨致良知”和“知行合一”的学说。
【易错扫描】(1)程朱理学和陆王心学虽然一个认为要格物致知,一个认为要内心自省,但是都认为理是万物的本原。
两者的实质是相同的,都属于理学的范畴,只是方法不同而已。
从哲学观上看,程朱理学属于客观唯心主义,而心学坚持“心即理”的根本观念,属主观唯心主义。
(2)理学在宋代不是主流思想。
理学真正成为主流思想是从元代开始的。
第4课_明清之际活跃的儒家思想
代的要求,发扬了先秦儒学的积极因素,使宋以来
沉闷的儒学日益活跃,促进了儒家思想的发展。
建 的 牌 坊 建 筑 。
求 , 流 传 特 异 事 迹 的 女 性 , 为 其 兴
自 杀 殉 葬 , 而 符 合 当 时 年 代 道 德 要
夫
长 年 不 改 嫁 , 或
彰 一 些 或 死 了 丈
“ 贞 节 牌 坊 ” , 通 常 是 古 时 用 来 表
世界是物质的,是不断变 化的,有规律可循; 静止是相对的,运动是绝对的; 认识论:主观的认识由客观引起,考查研 究可以认识事物。
(3)代表作: 《船山遗书》(《周易外传》《读通鉴论》) (4)评价:
启示近代人们的思维方法,具有划时代意义。
四、明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承,使之 构建起了具有时代特色的新思想体系,从而 促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世 产生了巨大影响。
饿死事小 失节事大
李贽(1527-1602年):号卓吾,福建
泉州晋江人,是明朝中后期独具个性的思想家。
他26岁中举,由于不拘于官场和礼教的束
缚,所以为官20余年辗转各地任中下级官员,
经历坎坷。
1580年辞官,后专心从事讲学和著书,61
岁削发为僧。因其批判社会现实,最终以“惑
世诬民”的罪名被捕入狱,不堪迫害自杀身亡,
本课测评:
明清之际的思想 家是如何促进儒 家思想发展的?
答案提示:
一、李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判 道学家的虚伪。认为,是非应随时代变迁发展而改 变,不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时, 抨击封建社会的传统观念,强调个性发展。 二、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以 及王夫之的唯物思想,都与程朱理学专注于维护封 建统治秩序和封建伦理道德有很大不同,迎合了时
高中历史-第4课 明清之际活跃的儒家思想
• 顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至 于率兽食人,谓之亡天下…保国者,其君其臣肉食者 谋之.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.”对此理 解不正确的是
A.君主国家与民族的兴亡含义不同
B.改朝换代只与既得利益集团有关
C.由于阶级属性不同,君臣与老百姓在民族兴亡问题 上是对立的
D.顾炎武具有民主思想
② 不能脱离基本的物质生活,吃饭穿衣即人伦,反 对空谈仁义道德,批判道学家的虚伪。
二、何处起风雷?
(一)风雷一:李贽
结合绿导,概括: 李贽的主要思想观点。
③ 承认人的私欲,要求个性解放,批判道学家 “存天理,灭人欲”。
阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗 彘。 ——《续焚书·三教归儒说》
二、何处起风雷?
反对君主专制,主张“循天下之公”。
以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可 私,而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡,私也,而生 民之生死,公也。
——《读通鉴论》
• 明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天 地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死, 世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为 一代足矣。”以下属于他的主张的是
一、何故起风雷?
结合材料及所学知识,思考: 明清之际进步思想产生的背景。
②经济:资本主义萌芽产生并缓慢发展; 而统治者厉行重农抑商,阻碍商品经济 进一步发展。
一、何故起风雷?
结合材料及所学知识,思考: 明清之际进步思想产生的背景。
③ 思想:宋明理学僵化,空谈义理, 不求实际。进步思想家要求摆脱 思想束缚,实现个性自由。
命,试之国计民生,无些生益处,此只谓之嗜好,不可谓之
学。”这番话表明作者( )
A.呼吁挽救民族危机
B
明清之际活跃的儒家思想5
从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想?
“异端”思想:否认孔孟学说的权威地位、 批判程朱理学,反对绝对的思想权威,人 人都有权做出自己的判断。
阅读下列材料回答问题:
“穿衣吃饭,即是人伦物理”。“夫私者,人之心也。 人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心欤。” 追 求物质享受乃是“秉赋之自然”,“各从所好,各驰所 长”。 李贽宣称“有好女子便立家,何必男儿”,赞扬汉代 卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”,“当 大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想?
资产阶级(革命派): 资产阶级(激进派):
中国共产党:
5.讨论:今天儒家思想过时了吗?还有必要
提倡它吗?为什么?
探讨儒家思想的现实意义
提示: 从政治、经济、思想教育和道德修养四个 方面进行分析。
政治方面: 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一,仁、 德治、民本思想等(取消农业税),在今天更是有着现实意义。 经济方面: (1)儒家强调” “正身自省”、“修已安人”、加强道德修 养,有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社 现实体现: 会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
5.评价:
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统 儒学思想进行批判继承,促使我国传统文化重新焕发 了生机,对后世产生巨大影响。构成中国启蒙思想的 洪流,具有解放思想的历史进步性。
中国传统文化主流思想的演变: 小结:
①春秋战国时期: 形成阶段 (孔孟之说,孔创孟荀大宗) ②秦朝时期: 受到沉重打击 (重创) ③西汉武帝时期: 确立正统地位,成为主流思想 (董仲舒新儒学)
用。 道德修养方面: 儒家提倡“孝”、“仁义”、 “诚信”等道德伦理观有助 于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。
明清之际活跃的儒家思想(新)
【学习延伸】
• 近代戊戌变法的主将梁启超,以“天下兴亡,匹夫有 责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神,参与发动了 维新变法运动。结合史实,查找资料,谈谈顾炎武和 梁启超为什么有同样的感受。 • 解题关键:了解顾炎武和梁启超的思想共性。 • 思路引领:从顾炎武和梁启超生活的时代背景入手, 认识他们的思想感受。
第4课
明清之际活跃的儒家思想
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之等思想家,了解明清时期儒 学思想的发展。
明清两朝,中国封建社会已经进入后期。 那时,资本主义萌芽已经产生并且在封建专 制层层重压下,不断缓慢地发展。旧制度的 衰落和新的社会因素产生,如同世界各国的 规律一样,首先在思想界里被敏感地反映出 来。于是,在明清时期思想界里一批反对传 统儒家思想,反对封建专制主义腐朽统治, 乃至带有民主色彩的思想家,便成为这一时 期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的 儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机。 本课教材围绕这一主题,分别介绍了李贽、 黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。
7、顾炎武所说的亡国与亡天下是一回事吗? 亡国: 改朝换代,统治者政权的变更。
亡天下: 民族、文化的沦亡,关系到整个民 族的命运。
8、顾炎武对后世学风影响最大的主张是什么? 经世致用
9、为什么说王夫之的唯物思想具有划时代意义?
启迪人们的思维方法
10、以下材料反映了三人怎样的经济思想?
材料一 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫 工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 ――黄宗羲《明夷待访录· 财计三》 材料二 顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业。 主张在雁南、雁北发展纺织业,在西北山泽地区开矿 产,在东南沿海能市舶,发展海外贸易。 材料三 大贾富民者,国之司命也。 ――王夫之《黄书》
高考历史考点:明清之际的儒学思想
高考历史考点:明清之际的儒学思想【考点】明清之际的实学思潮一、背景1.政治:民族和阶级矛盾尖锐,君主专制空前强化。
2.经济:明中期以后,商品经济发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展,但受到封建专制制度的严重阻碍。
3.阶级(层):市民工商业者队伍扩大。
4.文化:八股取士使文化专制加强;西学东渐,西方近代科技开始传入中国。
二、概况1.李贽的离经叛道(1)思想:①挑战正统:提出穿衣吃饭即是“人伦物理”的主张,认为“理”就在百姓日常生活之中。
②否定儒学权威:反对以“圣人”之言作为判别是非的标准,儒家经典也不是“万世之至论”;主张“童心说”。
③在诗文写作风格上主张“真心”,反对摹古文风。
(2)著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》。
(3)影响:①李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德,推动了人们的思想解放。
②李贽的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
2.明末清初三大思想家三、评价1.积极(1)明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,对当时的封建专制有一定的冲击作用,对近代民主思想产生了一定的影响。
(2)进步思想家对传统儒学批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。
2.局限(1)从内容上看:没有提出新的社会制度,未形成完整的理论体系。
(2)从地位上看:无法撼动程朱理学的主流地位,未在当时成为主流思想。
(3)从影响上看:影响有限,未能实现中国社会的转型。
(4)从性质上看:不是资产阶级的民主思想,本质上还未跳出传统儒学的范畴。
【案】明清之际与文艺复兴时期的相似性体现在以下两方面:一是都出现了资本主义萌芽,二是都出现了新思潮反对禁欲主义。
【案】“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非尔”。
【案】故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
【案】“亡国”与“亡天下”:“亡国”还只是封建王朝改朝换代的事,而“亡天下”则是民族、文化的沦亡,是关系到整个民族命运的大事。
第四课_明清之际活跃的儒家思想
生 平 黃 宗 羲 , 浙 江 餘 姚 人 , 人 稱 梨 洲 先 生 。
2 黃 宗 羲
著 作 》《 日 知 錄 》 《 天 下 郡 國 利 病 書
影 響 風不顧 的捨炎 先的武 河學以 術崇 實實 踐致 ,用 開的 一學 代風 樸和 實鍥 學而
思 想 真⑷⑶⑵⑴ 知反批“主 對判天張 不君下經 切主興世 實專亡致 際制,用 學,匹, 風主夫注 張有重 提“責實 倡眾”學 實治 踐” 和 ,
明 清 之 際 活 躍 的 儒 家 思 想
第 四 課
人 教 版 歷 史 必 修 三
瞭 解 明 清 時 期 儒 學 思 想 的 發 展
思列 想舉 家李 贄 、 黃 宗 羲 、 顧 炎 武 、 王 夫 之 等
課 程 標 準
明 清 時 期 , ? ? ?
宋 明 時 期 , 進 一 步 發 展 理 學 形 成
表 明 了 舊 制 度 的 衰 落 。
明政 清治 時 期方 ,面 君 主 專 制 制 度 的 空 前 加 強 ,
一、 明 清 之 際 儒 家 思 想 活 躍 的 社 會 背 景
著 作 《 焚 書 》 《 藏 書 》
影 響 期⑵⑴ 的在具 要一有 求定鮮 程明 度的 上封 反建 映叛 了逆 資色 本彩 主和 義戰 萌鬥 芽精 神 時
生 平 江 蘇 昆 山 人 , 人 稱 亭 林 先 書 》 ( 《 周 易 外 傳 》 《 讀 通 鑒 論
影 響 學方王 發法夫 展,之 的具的 頂有唯 峰劃物 時思 代想 意啟 義示 ,了 代近 表代 中人 國們 古的 代思 哲維
思 想 ③②①⑶⑵⑴ 辯認唯哲土批 證識物學地判 法論論思不君 想能主 靜主世 為專 止觀界 帝制 是認是 王, 相識物 私提 對是質 有出 的由的 ,“ 客 運觀其 “循 動對發 耕天 是象展 者下 絕引有 有之 對起規 其公 的的律 田” ” : ,
1.4《明清之际活跃的儒家思想》
黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家,学 问极博,对天文、算术、乐律、经史百家以及 佛经,无不研究。 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清 斗争,后隐居著述。 材料一:“天子所是未必是,天子所非未必非。” ——《明夷待访录》
C
4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位 思想家阅历的相同之处表现在
C
① 生活在明末清初 ② 参加过抗清斗争 ③ 学术活动集中在哲学领域 ④ 受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④
思考:
明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的?
黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度, 批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学,批判 理学空谈。 王夫之通过气和理的关系,论述物质第一, 意识第二,对理学的唯心主义进行批判;通过 运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而 上学观点。
B ④③②① D ③④①②
2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱, 下列与他有关的是( ) A.得出“君主专制是天下之大害”的 结论 B.提出“以天下之权,寄天下之人” 的民主思想 C.提出“气者,理之依也”和“天下 惟器”的唯物观点 D.否定孔子是“天生圣人”,指责儒 家经典并非“万世之至论”
A
3. 明末清初.顾炎武主张做学问 要“经世致用”.对后代学风影响 很大。他的代表作是 ( ) A《农政全书》 B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图>>
王夫之,湖南人,曾起兵抗清, 兵败后隐居在衡山石船山麓,人称船 山先生。他对经学、史学、天文、历 算都深有研究,是明末清初著名思想 家、哲学家。王夫之的哲学思想是对 我国古代朴素唯物主义的一个总结, 并且把它推向新的高峰,在我国古代 哲学史上有着突出的地位 。王几十年 坚持每天打伞穿木履,表示与清廷不 共戴天、不踏清朝土地。 王夫之 1619-1692) 《周易外传》《读通 鉴论》《船山遗书》
儒家思想的演变 儒家思想的演变特征
儒家思想的演变儒家思想的演变特征儒家思想的演变1、儒家思想的演变春秋战国时期形成:孔子、孟子和荀子的思想主张汉代成为正统思想:汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议宋明发展为理学:两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张明清时期的新发展:李贽的异端思想,顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判儒家思想作为中国传统文化的主流思想,既是中华民族的精神财富,也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展,成为人类文明史的重要组成。
2、春秋战国时期儒家思想的形成及其特点形成春秋时期孔子的思想“仁”和礼、为政以德、有教无类等。
战国时期孟子的思想“仁政”学说、“民贵君轻” “性善论”等。
荀子的思想人定胜大思想、“性恶论”、礼法并施等。
从孔子创立儒家提出学说,经过孟子、荀子的总结、改造与发展,儒家思想体系更加完整。
特点儒家思想较为具体,带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则;孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合,但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
3、汉代儒学主流思想地位的确立背景诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性;汉武帝时期,经济得到恢复与发展;政治上进一步开拓大一统国家的需要;董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要。
董仲舒的思想①“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的理论;②宣扬“君权神授”,提出了“天人感应”“天人合一”学说;③“三纲五常”学说是为人处世的标准,成为封建伦理关系的准则;④针对土地兼并严重和百姓牛活困顿的现实,提出“限田……薄赋……省役”的主张。
意义①有利于国家统一;②有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;③确立了儒家在中国传统文化中的主流地位,儒家思想上升为国家的统治思想;④限制君主的权利,使君主实行“仁政”;⑤兴办学校,有利于教育的发展。
对儒家思想进行评价
对儒家思想进行评价儒家是在春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派。
由孔子创立,由孟子加以发展。
儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是「仁」。
「仁」是儒家的核心内容。
其主要内容如下:伦理观∶「仁」是伦理道德的总纲。
「仁」就是「爱人」,君主要体民情、爱惜民力,反对苛政。
若要实践仁德,需要「忠」和「恕」。
「忠」是尽自己的本分;「恕」是推己及人。
提倡以「礼」、「乐」,约束人的行为,陶冶人的性情。
政治观∶主张以礼义治国,回复西周时期的德治。
而社会各阶层人士应尽本分,以达致「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面,这就是正名思想。
教育观∶孔子提出「有教无类」的主张,认为教不应分贵贱贤愚。
他认为「因材施教」是理想的教学方法。
他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。
宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度,主张「敬鬼神而远之」,但却十分重视祭祀祖先。
其后孟子以「性善说」论述「仁」,「人之异於禽兽者,几希。
」他认为人性本善,具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端,加以发扬,便可成为仁、义、礼、智的德行。
荀子主张「性恶论」,认为人与禽兽无异,「饥而欲饱,寒而欲暖」,若顺从人的本性而行,必会引起纷争。
他主张通过教育改变人的本性,为善去恶。
荀子强调通过「礼治」维持社会秩序,使社会各阶层人士安守本分,社会便能安定。
儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。
关于天人关系的和谐,儒家提倡“天人合一”。
孔子主张寓天道于人道之中,要在人道的统一性中见出天道的统一性。
关于人际关系的和谐,儒家提倡“中庸”,即“和而不同”与“过犹不及”。
所谓“和而不同”,说的是对一件事情有否有可,该肯定的肯定,该否定的否定。
这是合乎辩证法的和同观的。
所谓“过犹不及”,说的是凡事都有一个界限和尺度,达不到或超过这个界限和尺度都不可取。
“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡,强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐,避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
第4课 明清之际活跃的儒家思想(1)
二、代表人物及其思想主张
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 破除对孔子思想的迷信,强调个性发展
千百余年,而独无是非者,岂其人无是非 哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今,又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非,故未尝有是非耳。 ——《藏书〃卅纪列传总目前论》
世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆 本也。 ——《明夷待访录·财计三》
◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇
小结黄宗羲的思想观点:
⑴猛烈抨击封建君主专制; ⑵提出“天下为主,君为客”的民主思想, 主张建立监督机构限制君权; ⑶认为农工商皆本。
对黄宗羲的思想的评价:
抨击了君主专制制度,对以后反专制斗争 起了积极的作用。
二、代表人物及其思想主张
㈢顾炎武倡导经世致用
顾炎武,江苏人,明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争,他能文能武, 却不走科举之路,明清两朝多次 请他做官,他都坚拒。他为人刚 正,重视做人的品德修养,且擅 长理财,他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学,提倡“经世致用”,主张 理论为现实服务,以经学济理学之穷。
清军入关后,黄宗羲召集数百人反清,达数年之 久。失败后返乡闭门著述,清庭屡次诏征,皆辞免。
◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇
★ 其学说的核心是“非君说”——他否定君 主专制,抨击君主一人私有天下产业之状。
为天下之大害也,君而已矣。 ……其未得之(指君主未得天下)也,荼 毒天下之肝脑,离散天下之子女……其既得之 也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》
专题25宋明理学及明清之际活跃的儒家思想-备战高考历史热点题型和提分秘籍(原卷版)
【高频考点解读】1.列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
2.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张,了解明清时期儒学思想的发展。
【热点题型】题型一宋明理学例1、理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明()A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【提分秘籍】程朱理学和陆王心学的异同比较程朱理学陆王心学不同点本体论“理”是世界本原,理在心外“心即理也”,理在心中体验方法“格物致知”,体验“天理”克服私欲,恢复良知哲学思想客观唯心主义主观唯心主义相同点代表都是宋明理学的突出代表内容都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”实质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)影响都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极作用【举一反三】魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触【热点题型】题型二明清之际的儒学思想例2、黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是()A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻【提分秘籍】明清之际活跃的儒家思想的特点1.反传统、反教条。
以异端自居的明朝进步思想家李贽,指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是天生圣人。
高二历史:明清之际儒家思想新发展
高二历史:明清之际儒家思想新发展【高频考点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张和著作,明清时期儒家思想的发展的影响【知识要点】一、明清之际儒家思想新发展的历史背景:经济上:商品经济冲击下人们竞相逐利,资本主义生产关系的萌芽。
政治上:专制主义统治进一步强化,封建制度日趋衰落。
文化上:明代晚期的思想界(理学)因循守旧。
二、异端思想家李贽:时期:明后期。
主张:①破除孔子的迷信,批判孔孟学说的标准;②批判男尊女卑封建礼教,倡男女平等;③赞扬历史上“异端”行为(改革、起义、恋爱等)。
评价:他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,是我国反封建专制思想的先驱。
三、明末清初三大思想家:1、代表人物及主张:(1)黄宗羲:著作:《明夷待访录》;主张:①抨击君主专制,“君主乃天下之大害”;②提出“天下为主,君为客”;③批判“君臣纲”的愚忠;④主张“工商皆本”。
(2)顾炎武:著作:《日知录》、《天下郡国利病书》;主张:①主张限制君权,扩大地方权;②“天下兴亡,匹夫有责”;③主张“经世致用”,反对文化专制及心学的空谈理论。
(3)王夫之:思想:唯物主义;主张:①反对“天下王土”,主张耕者有其田;②哲学上,主张物质是第一性,宇宙万物是由物质性的“气”构成,理在气中。
2、三人的共同主张:①政治上:反对君主专制,倡导言论自由,提出限制君权的理论和设想。
②学术上:主张“经世致用”。
③经济上:重视手工业和商业的发展,提出“工商皆本”。
3、评价:①对君主专制统治造成了强烈冲击。
②给后世民众以深刻启迪。
③构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。
④局限性:资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想不占统治地位,无法撼动儒家思想的主流地位,不能引起中国社会结构的变化。
【方法例析】(广东卷.3)某思想家说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。
”他所反对的是( )A.民主共和制B.中央集权制C.专制主义制度D.君主立宪制答案:C点拨:本题考查了李贽的思想,材料强调“我之出而仕也……非为一姓也”即不为世代相袭的专制皇权服务,故选C。
列举明清之际儒家思想的特点
列举明清之际儒家思想的特点明清时期儒家思想的特点可以从政治、社会、教育和文化等各方面进行探讨。
以下将详细介绍明清之际儒家思想的几个主要特点。
一、思想主流的提倡传统儒家思想明清时期是中国封建社会的最后阶段,传统儒家思想成为统治者所提倡和推崇的主流思想。
“儒家”一词本身便是这一时期所形成的,明朝时期将儒家作为朝廷官学(太学)的正式教科书,并加以强调和发扬,清代更是将儒学视为官方政治信仰。
二、以程朱理学为主导的儒学思潮明清之际兴起的程朱理学成为明清儒学的主流。
程朱理学主张追求“天理”,指导人的实践行为。
理学将儒家思想与道家思想相融合,以《大学》、《中庸》为核心著作,强调天人合一、大同世界的观念。
这一学说提出了“性即理”、“格物致知”等思想,将人类的智慧和道德归结为“性”的追求,强调“致良知”和“明心见性”的过程。
程朱理学在明清时期对政治和教育产生了深远的影响。
三、重视政治伦理明清时期,儒家思想对政治伦理的探讨成为重要内容之一、儒家思想倡导君主和臣民之间的和谐关系,政治伦理是维护宗法秩序和社会稳定的重要手段。
明朝经历了农民起义的频繁,清朝则为清兵入侵,这些战乱使得社会秩序不稳。
儒家思想试图通过强调君主的道德修养,塑造廉洁、仁爱、公正的君主形象来维持社会的安定。
同时,儒家思想也重视居民的忠诚和奉献,对民众教化的要求也相对严格。
四、注重教育和学术明清时期,儒家思想对教育和学术的重视程度达到了巅峰。
科举制度是明清政治制度中一个重要的组成部分,也是儒家思想在明清时期教育中的具体体现。
科举考试形式的变迁、考试内容、制度等方面均受到儒家思想的影响。
此外,儒家思想提出的“读书为学,以治学为重”的口诀,强调学习的重要性,提倡广泛涉猎儒家经典著作,让人通过修身养性达到实践的境地。
五、继承和创新明清时期的儒家思想不仅继承了先秦时期儒家思想的核心理念,也对其进行了创新和发展。
明代儒家学术界以王阳明的心学为代表,提出了“即心即性”、“知行合一”等重要思想,突出了心性的重要性和个体人格的培养。
明清皇帝的儒家思想
明清皇帝的儒家思想在中国历史上,儒家思想一直扮演着重要的角色。
明清时期,作为中国历史上的两个重要朝代,他们也是儒家思想的传承者和倡导者。
这篇文章将从明清皇帝的儒家思想出发,探讨他们的思想观念和实践措施。
一、明朝皇帝的儒家思想明朝官方的儒家思想可以追溯到明朝的创始人朱元璋。
他信奉儒家思想,主张仁爱之道,注重道德教育,鼓励民众从小学习儒家经典。
在治国方面,朱元璋大力倡导儒家思想,提出以礼治国之说。
他认为政府应该行为正派,以身作则,为民众做好榜样。
同时,他又重视三纲五常,即尊卑有序,长幼有别,夫妇有别,亲疏有别,贵贱有别,善恶有别,认为这是治理国家的基础。
随着明朝时期的深入,明朝的皇帝们也对儒家思想进行了深入的研究和理解。
明朝的儒学家王守仁在理学方面有了重要贡献。
他提出了格物致知、知行合一的思想,强调知与行德的相互联系。
在此基础上,明朝皇帝们更加重视儒家思想在国家治理中的应用和推广。
例如,明朝第四任皇帝朱瞻基即位后,他依据王守仁的思想理论,提出了“以理执政”的治国方略,意为依据道理来治理国家。
他信任思想家张载,认为他的理学思想对国家治理有很大的帮助。
他还通过礼仪制度来控制人们的行为,维护社会稳定。
这些措施为明朝皇帝们的儒家思想实践奠定了基础。
二、清朝皇帝的儒家思想清朝的创始人努尔哈赤对儒家思想持有一定的尊重。
他重视教育,注重儒家经典学习和实践。
他提出了军政并重的治国方略,既要强调军事力量的积累,也要重视人民的福利。
即依据儒家思想中“仁爱”之道,对人民进行尊重、关心和帮助。
随着清朝的深入,儒家思想的应用越来越广泛。
清朝皇帝们也在儒家思想的研究与实践中不断探索。
例如,康熙皇帝即位后,他大力改革政治制度,严格执行六事禁令,即禁止私通、品级兼升、奸营权利、公廨繁欠、度支浪费、机宜动用六项行为。
此举是为了纠正官员的品德和行为,以提升政府效率。
他还重视教育,设立六科,以选拔人才为宗旨,加强对人才的培养与选拔。
随着科学和现代化的不断发展,儒家思想在现代社会中的实际意义逐渐淡化。
清朝的儒学思想
清朝的儒学思想清朝时期的儒学思想丰富多彩,影响深厚,是中国儒学史上一个重要的阶段。
清朝时期的儒家思想主要包括:汉学派、明清学派、道光学派、丹阳学派等多种不同的流派。
这些思想流派的兴起和发展,不仅反映了清朝时期的文化和历史背景,也在一定程度上影响着中国现代的文化和社会发展。
一、汉学派汉学派主要来源于明清之际的经学学者,他们主要关注的是古代经典的解读和注释。
这一派别在清初的翻译和原始文献研究方面有着很大的成就。
清朝时期,学者们通过对《诗经》、《易经》、《礼记》、《周礼》等古代经典的研究,发展出了丰富多彩的儒家思想,并形成了比较完整的经典体系。
汉学派认为自己是延续了宋明理学的传统,主张“经世致用”,认为儒家经典要解决的是实际问题,要对社会作出实际的贡献。
同时,汉学派也强调“大同世界”和天人合一的思想,这一思想在清朝时期的社会变革中发挥着重要的作用。
二、明清学派明清学派主要出现在清朝中后期,在王阳明的思想基础上,推崇个人内心的直觉和道德自觉,提倡“知行合一”,认为人们应该拥有自己独立的思考能力和道德判断能力。
同时,明清学派也对儒家经典做出了一些批判,指出了儒家思想中存在的一些局限和问题。
明清学派的思想对中国现代化进程产生了重要的影响,促进了新文化运动的兴起和思想启蒙的发展。
三、道光学派道光学派主要在清朝中后期兴起,主张只讲究实用,对“经史子集”不予重视。
这一派别强调经济发展和创新精神,同时也强调反对新思潮对传统思想的冲击。
道光学派在当时的政治和社会环境中得到了很大的支持,但是在后期也受到了很大的反对,因为它的理念和思想过于局限和狭隘,不符合社会历史的发展。
四、丹阳学派丹阳学派主要产生在清朝末期和中华民国时期,它强调对传统儒家思想的重新审视与考察,认为传统儒家思想并非一成不变的,也需要不断适应时代的变化和社会的发展。
丹阳学派对科学发展的关注和提倡,则是其最为重要的价值和贡献。
前辈学者采取这种新的思想来更新源头之处,对中国封建主义传统的儒家思想进行了全面而深刻的分析与阐释,推动了中国传统思想的现代化。
教学设计8:第4课 明清之际活跃的儒家思想
第4课明清之际活跃的儒家思想教学目标课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展情况。
知识与能力:通过学习,掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想,结合当时时代特征,把握明清时期儒学思想的发展脉络。
过程与方法:根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料,从不同的角度发现问题,积极探索解决问题的方法,主动探究问题的答案。
在对明清之际思想家的了解过程中,运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
情感态度与价值观:通过本课学习,进一步激发对祖国历史文化的自豪感,培养爱国主义情感。
通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习,确立积极进取的人生态度,塑造健全的人格,培养健全的意志,增强经受挫折、适应生存环境的能力。
重点难点:重点:李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点:结合当时社会政治、经济发展状况探究进步思想主张形成的原因及对进步思想的评价。
教学过程:导入:如果你是古代的人,你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗?明清之际是继百家争鸣之后,又一个思想十分活跃的时期。
这一时期,中国封建社会已经进入后期,资本主义萌芽已经产生并且不断缓慢地发展。
随着旧制度的衰落和新社会因素的滋长,沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮,批判地继承了传统儒学思想,努力寻求改革社会的方案,我国传统文化重新焕发了生机。
【探究学习】请同学们联系君主专制的空前强化、商品经济繁荣与资本主义萌芽的产生,以探究明清之际思想活跃局面的由来。
一、明清时期的时代特征(明清之际儒家思想活跃的背景)1、政治:封建专制不断强化且日益腐朽,社会矛盾尖锐。
明太祖朱元璋:中央—废丞相权分六部地方—废行省设三司明成祖朱棣:设内阁清雍正帝:增设军机处,君主专制达到顶峰2、经济:商品经济繁荣,资本主义萌芽的产生和发展(根本原因)3、阶级:市民工商业者阶层队伍壮大,要求反对封建束缚,发展商品经济4、思想上:理学日益僵化,占据统治地位,压抑摧残人性.八股取士,文化专制;进步思想家要求摆脱思想束缚。
宋明理学和明清之际的儒学思想
二、陆王心学
陆 此 根 从九心 据 教此 材 材渊理料找:,说出心本其我明答学原学固陆案,说的有 九 。提 被开之 渊创出 称, 的为者“所 理,心心谓 学认”学万 思为就—物 想心是。—皆 是是“《备怎理宇陆于样”宙九我的的万渊。?主物集请张》,的
陆他九提渊出①“理把心“”心即“心是即理封是”与也建理“(道”理本德”说心,存成就在是是于人天心固理,有)是的,人,固有的 王阳宇明宙便②“是知吾行心合,一”吾心即是宇宙。
——王夫之《思问录》
[教你读史] 史料四王夫之 强调“天地之化日 新”,提出了遵循物 质运动规律的自然 史观和社会史观。
表:明末清初三大进步思想家
思想家
思想主张
共同主张
评价
黄宗羲
批判君主专制,提出 “天下为主,君为客” 的思想,主张君臣平等 和限制君权,认为“工 商皆本”
顾炎武
批判“私天下”的君主 专制,提出“众治”主 张,提倡“经世致用” 的思想
——林则徐
如何正确评价和对待宋明理学 积极: 塑造中华民族的优秀品格 消极:维护封建专制统治,压抑、扼杀人性
对宋明理学应采取的态度: 批判继承,取其精华,弃其糟粕
★“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演 义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡 桃园,祭告天地,结为异姓兄弟。以后他们都 忠实地坚守着此承诺,甚至不惜牺牲自己的性 命。罗贯中笔下的这种思想直接源于
考点2 宋明理学和明末清初的思想活跃局面
春秋至汉代儒家思想地位变化示意图
独尊儒术成为正统
孟子、荀子发展
孔子创立
焚书坑儒重创
必修(III)
一、理学的概念、派别及代表人物
理学是以儒家思 想为基础、吸取佛教 和道教思想形成的新 儒学,它把儒学推进 到了一个新的阶段。
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二、明清进步思想家
(三)顾炎武 2、思想
(3)批判君主专制,主张“众治” 。
材料三 以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里 之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。
——《日知录》
二、明清进步思想家
(三)顾炎武 3、评价 以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开 一代朴实学风的先河。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
■明清之际思想活跃的原因 ■明清进步思想家 ■明清之际儒家思想的特点与评价
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上:君主专制空前强化,政治腐败,阶级 矛盾和民族矛盾尖锐;
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治上:君主专制空前强化,政治腐败,阶级 矛盾和民族矛盾尖锐;
2、经济上:商品经济发展,资本主义萌芽产生;
二、明清进步思想家
(四)王夫之
1、著作 世称“船山先生”。 著作有: 《周易外传》、《读通鉴论》等, 后汇编为《船山遗书》。
二、明清进步思想家
(四)王夫之 2、思想
(1)唯物论:世界是物质的,物质的发展变化是有规 律可循;
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者, 理之依也”
“天地之德不易,而天地之化日新。今日之风雷非昨日 之风雷,是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水,今 犹古也,而非今水之即古水……”
奔
再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”
二、明清进步思想家
(一)李贽的离经叛道 3、评价
(1)冲击了封建礼教和正统思想; (2)一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求。
李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代。 传统的政治已经凝固 ,类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个 人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁 和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”
2、经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生; 3、思想:明清文化专制、理学仍占统治地位,西
学东渐; 4、阶级:新兴市民工商业阶层日益强大;他们要
求反对封建束缚,发展商品经济。
一定时期的文化是一定时期政治、 经济在意识形态的反映.
二、明清进步思想家
(一)李贽的离经叛道 1、著作 著作有《焚书》《藏书》
明朝“第一思 想犯”李贽
二、明清进步思想家
(一)李贽的离经叛道 2、思想
(1)是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非 为标准。
材料一 中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以 孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。
——王夫之《思问录 内篇》
二、明清进步思想家
(四)王夫之 3、评价 王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法, 具有划时代的意义。
二、明清进步思想家
(三)顾炎武 2、思想
(1)注重实学,主张经世致用
材料一 “以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰 而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。”
——《日知录》
二、明清进步思想家
(三)顾炎武 2、思想
(2) “天下兴亡,匹夫有责” ;
材料二 “易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人, 人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之; 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!”
——王夫之《读通鉴论》
二、明清进步思想家
(四)王夫之 2、思想
(2)认识论:一切事物通过考察研究是可认识的; 提出“行先知后”;
材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》
二、明清进步思想家
(四)王夫之 2、思想
(3)辩证法:运动是绝对的,静止是相对的。
材料三 “静即含动,动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓 也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
——《焚书·何心隐论》
二、明清进步思想家
(一)李贽的离经叛道 2、思想
(2)向正统思想发出挑战,批判道学家“存天理,灭人 欲”的说教,强调人正当的私欲。
材料三 阳为道学,阴为富贵。被服儒雅,行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》
材料四 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类 耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更 有所谓种种与百姓不相关者也。
——黄仁宇《万历十五年》
二、明清进步思想家
(二)黄宗羲 1、著作 著作有《明夷待访录》,有中国
思想启蒙之父的称号。
二、明清进步思想家
(二)黄宗羲 2、思想
(1)猛烈抨击君主专制制度,尖锐揭露君主专制是 天下之大害;
材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓, 离散天下之子女,以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害 者,君而已矣。 ”
材料三 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本 也。”
——《明夷待访录.财计三》
二、明清进步思想家
(二)黄宗羲 3、评价
抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗争起了 积极的推动作用。
二、明清进步思想家
(三)顾炎武 1、著作
著作有《日知录》《天下郡国利 病书》
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治:君主专制空前强化,政治腐败,阶级 矛盾和民族矛盾尖锐;
2、经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生; 3、思想:明清文化专制、理学仍占统治地位,西
学东渐;
材料三: “清风不识字,何事乱翻书” 。
四书五经
一、明清之际思想活跃的原因
1、政治:君主专制空前强化,政治腐败,阶级 矛盾和民族矛盾尖锐;
——《明夷待访录.原君》
二、明清进步பைடு நூலகம்想家
(二)黄宗羲 2、思想
(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想。
材料二 “古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营 者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而 得安宁者,为君也。”
——《明夷待访录.原君》
二、明清进步思想家
(二)黄宗羲 2、思想 (3)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。
——《焚书·答邓石阳》
二、明清进步思想家
(一)李贽的离经叛道 2、思想
(3)提倡个性自由,男女平等,反对封建等级制度 和特权。
材料五 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后
足也。若必待取给于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人
乎?
——
《焚书.答耿中丞书》
材料六 “有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君私