21 《孟子》二章(修改)

请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无
原则，谁用他们就帮谁。如张仪之流，只是顺从秦王 的意思，这是固守仁义之道，强调为人要有原则的孟 子所不齿的。
“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武 不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁 义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其 身，达则兼济天下”。
此之谓大丈夫（“谓”表判断）
1.景春和孟子围绕什么展开辩论？ 2.孟子否定了景春的什么观点。
3.孟子是如何反驳的。 4.孟子的观点是什么？
孟子如何反驳？
1.是焉得为大丈夫乎？ 直接否定 2.子未学礼乎？……以顺为正者，妾妇之道也。 以妾妇之 道类比，指出张仪等的本质，他们没有独立人格，也没有 独立判断是非曲直的标准，所做的一切只是迎合君王喜好 ，谈不上是大丈夫。 3.居天下之广居……此之谓大丈夫。 正面提出自己心中 大丈夫的标准。
一词多义
用在主谓之间，取 丈夫之冠也（ 消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ） 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
之
与民由之（ 代词，指正道 ） 用在主谓之间，取 此之谓大丈夫（ ） 消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
文言句式
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断）
21 《孟子》二章
R·八年级上册
作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，
邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒 家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，被尊称
为“亚圣”。
作品简介
《孟子》儒家经典之一，是记录孟子言行的著作，共 七篇。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称为 “四书”。
《孟子》文章长于言辞，以雄辩著称，大量使用排
比句，气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后
世散文的发展有很大影响。
孟子思想简介
孟子是战国时期儒家的代表，他继承和发展了孔子的德治思想，发展为 仁政学说，成为其政治思想的核心。 孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就 具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会 丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“ 省刑罚，薄税敛。”强调发展农业，体恤民众，关注民生。他又提出“民贵 君轻”思想，认为君主必须重视人民。 在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言 一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟 于我何加焉！
张仪、公孙衍
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪 为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”， 使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦 王封为武信君。（张仪连横） 公孙衍战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和 张仪是对手。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵 横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
写作背景
本文选自《孟子译注》。题目是编者加的。孟子 的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始 终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书 立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社 会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟 之言盈天下”，因此，孔子之道不著。
富贵不能淫
战国纵横家
孟子认为，什么样才是真正的大丈夫？
居天 下之广居 ，立天下 之正位 ， 行天下之 大道 。 （讲仁德，守礼法，做事合乎道义）
得志，与民由之；不得志，独行其道。 （无论得志与否都不能放弃自己的原则）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大 丈夫。（富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能 使之迷乱、动摇、屈服）
1.今天，你认为什么样的人可称得上大 丈夫呢？ 2.现在我们应该怎样看待孟子眼中大丈 夫的标准？ 3.我们还有必要践行他所提倡的“仁、义 、礼”吗？
合作探究
每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
„„
生于忧患，死于安乐
纵横家其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活
跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵著 战国斗争的局势。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者 ，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计 划谋多从主观的政治要求出发。 纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧 的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之 舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连 六国逼秦废弃帝位；张仪以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦 王存孟尝封地；相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵 ，而且未曾使赵受辱。
通假字
往之女家（ 通“汝”，你 ）
戒之曰（ 通“诫”，告诫 ）
文言小结
古今异义
古义：安静，平静；今义：定居。 安居而天下熄（ 古义：太平；今义：熄灭 ）
与民由之（ 古义：遵循；今义：介词，从 ）
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
使动用法，使„„惑乱，使„„改变，使„„屈服。
字词注音
公孙衍（ yǎn ）
妾妇之道（ qiè ） 贫贱（ jiàn ）
丈夫之冠（ ɡuàn ）
不能淫（ yín ）
通读全文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”