谏太宗十思疏 优质课件
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《谏太宗十思疏》ppt课件
写作背景
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗 发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝 的暴政为戒，励精图治，听取劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上 有名的“贞观之治”。
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜 利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁，颇失其度；责罚偏严， 时有轻重；用人欠当，远贤近佞的问题等。
史上最有成就的开明 十条值得
君主之一。
深思的情
在他统治时期， 况 。
出现了安定富强的政
治局面 “贞观之治”。
疏通事理，分 条陈述。作为一种 文体，属古文体的 奏议类，专指臣下 向国君陈述意见的 奏疏。
文化常识链接
华骈 美散 流结 畅合
唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但 经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运 用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自 然流畅，易于诵读。
封建时代臣子向皇 帝提出建议的文书。 如晁错《论贵粟疏》、 贾谊《论积贮疏》等。 疏主要特点：
务正 尽反 其论 旨述 生比 动喻 有排 力比
疏多以论述为主，对于同一个问题， 往往从正反两方面进行剖析，使说理更加 透彻。
疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻 作为一种推理手段，起到了生动、形象的效 果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾 连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。
9
恩所加
– 思无因喜以谬赏
10
罚所及
– 思无以怒而滥刑
《谏太宗十思疏》ppt课件
文学内容补充
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称， 战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议 四类。
“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” ——《文心雕龙》
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。（古语中大都不含贬义） 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，
得民心 失民心
载舟
比 喻
深
论 证
慎
覆舟
文本解析
（三）朗读第三段，疏通文意
注意： 1、实词的意义，虚词的用法以及特殊句式的翻译。 2、翻译时做到字字落实。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念 高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，
2、把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思 路及论证方法。
3、领悟“十思”的积极意义，学习作者反复开导 、循循善诱的劝谏艺术。
4、认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和 今天的借鉴意义。
作者简介 千古“诤臣”-----魏征
魏征（580-643年），字玄成，巨鹿人。唐代政治 家、文学家、史学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太 宗时曾任谏议大夫，封郑国公，谥号文贞。
思考
这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？
第一段 第一层
求木长 固根本 欲流远 浚泉源
源不深 望流远 根不固 求木长
比喻论证 正面论证
比喻论证 反面论证
思国安 积德义
德不厚 思国理
中心论点： 思国之安 积其德义
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，
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戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
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谏太
十宗 思作
者
疏： 魏 征
核心素养目标
1. 通过疏通文意，理解和积累文中重要的文言实词、虚词、句式。 2. 通过梳理文本内容，把握文章主要观点，理清文章结构思路。 3. 通过小组合作分析文本内容，理解作者高超的说理艺术，读懂魏征的 劝谏艺术。 4. 通过小组辩论，学习中国文人士大夫身上的“责任与担当”的精神品 质。
安:使动,使…安定. 高危:高而险. 冲:谦虚.
牧:养. 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.
下:居…之下,名词作动词.
盘游:游乐。这里指田猎。盘，快乐。
三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.
原文:君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作 则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江 海下百川，乐盘游则思三驱以为度，
【注释】总:总括，归纳.
弘:使动,使…光大.
兹:这,此.
简:选拔.
而:表顺接.
善：好的意见，形作名。
播:扩大.
惠：仁爱，宽厚。
信：诚信。
效:献出.
豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。
司：主持，操作。这里指“行使”。
一、疏通文意
第一段
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
注释: 求:要求. 长:生长. 本:树根.
之:结构助词,取消句子独立性. 固:使动,使……牢固. 浚(jùn):疏通.
翻译:我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根 底；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使 国家安定，一定要积聚它的德行道义。
十宗 思作
者
疏： 魏 征
核心素养目标
1. 通过疏通文意，理解和积累文中重要的文言实词、虚词、句式。 2. 通过梳理文本内容，把握文章主要观点，理清文章结构思路。 3. 通过小组合作分析文本内容，理解作者高超的说理艺术，读懂魏征的 劝谏艺术。 4. 通过小组辩论，学习中国文人士大夫身上的“责任与担当”的精神品 质。
安:使动,使…安定. 高危:高而险. 冲:谦虚.
牧:养. 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.
下:居…之下,名词作动词.
盘游:游乐。这里指田猎。盘，快乐。
三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.
原文:君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作 则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江 海下百川，乐盘游则思三驱以为度，
【注释】总:总括，归纳.
弘:使动,使…光大.
兹:这,此.
简:选拔.
而:表顺接.
善：好的意见，形作名。
播:扩大.
惠：仁爱，宽厚。
信：诚信。
效:献出.
豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。
司：主持，操作。这里指“行使”。
一、疏通文意
第一段
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
注释: 求:要求. 长:生长. 本:树根.
之:结构助词,取消句子独立性. 固:使动,使……牢固. 浚(jùn):疏通.
翻译:我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根 底；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使 国家安定，一定要积聚它的德行道义。
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就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
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谏太宗十思疏
魏征
谏 劝谏 ；
太宗
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史
上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现
了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏
疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议
类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文
体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭 诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足， 为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对 待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的 奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待 下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲， 则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危， 则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游， 则思三驱以为度
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争 驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂 拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？
魏征
谏 劝谏 ；
太宗
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史
上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现
了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏
疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议
类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文
体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭 诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足， 为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对 待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的 奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待 下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲， 则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危， 则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游， 则思三驱以为度
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争 驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂 拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？
《谏太宗十思疏》ppt课件
作者简介
魏征(580—643)，字玄成。唐初政治家、 史学家、文学家。祖籍巨鹿下曲阳(今河北晋 州西)，一说馆陶(今属河北)。少孤贫，曾出 家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞， 为凌烟阁二十四功臣之一。
。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明， 偏信则暗”等名言。魏征与李世民是封建社会 中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太 宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言 多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 被后人称为“一代名相”。
文体常识
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
文本探究
4．惧满溢则思江海下百川 魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力， 心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所 见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。” 典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅 贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封 禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外， 莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝， 鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌 远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议， 悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
作者简介
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废 朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。
部编版高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》课件33张PPT
观点二：“ 载舟覆舟,所宜深慎 ”告诉我们，党和政府要坚持以 人为本的治国理念，时刻把人民 群众的冷暖挂在心上，终把最广 大人民群众的根本利益作为一切 工作的出发点和落脚点,真正实 现好、代表好、维护好最广大人 民群众的根本利益。只有这样， 才能实现国家的长治久安。
观点三：“简能而任之， 择善而从 之”告诉我们,作为领导者要任用有才能 的人，要能够听取下属的合理化建议，不 能一把手说了算。如果领导者在开展工作 时，下属当面附和、背后议论心中不服， 工作将无法正常开展。只有做到“择善而 从之”，下属才会发挥出所有的力量。
贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十 个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
鹞死怀中
有一次，唐太宗得了一只鹞，他很喜欢，就 一直拿在手上把玩。结果远远的看到魏征来 了，他怕魏征说他玩物丧志，就把鹞藏到怀 里面。其实魏征已经看到了，但是他故意不 说，而是借口要向太宗奏事，说了很久，等 魏征走了以后，唐太宗一看，鹞已经闷死在 怀里。
《谏太宗十思疏》
部编版高中语文教材 必修下
人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
魏征殁，吾失一镜矣。
01
解题，知作者
作者简介 一代名相
魏徵（580~643），字玄成 ，巨鹿人。唐代政治家，以 直言敢谏著称。隋末为避乱，曾一度出家为道士。早年参加 瓦岗起义，跟随李密，不得重用。武德元年（618年），归 降唐朝，劝降李勣ji。授太子洗马，辅佐隐太子李建成。
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情 况下，魏征在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈 得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论 时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》， 表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。 《谏太宗十思疏》也被称为“万代王者法”。
《谏太宗十思疏》课件(共30张PPT)统编版高中语文必修下册
赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。
学生活动1：本段开头用了什么论 证方法？证明了什么观点？
比喻论证。连用三个排比句，两个 作比喻，引出观点：治国必积德。
接下来继续运用比喻论证手法，从 反面推理，加强了对“积其德义” 的肯定。
原文：人君当神器之重， 居域中之大，将崇极天 之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以 俭，德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根以求 木茂，塞源而欲流长者 也。
补充二：谥号、庙号、年号
庙号：庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”， 如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宗太 宗等。
谥号：具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养， 评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。如曾文正 （曾国藩），岳武穆（岳飞），陶靖节（陶渊明）。
十思：十条值得深思的情况，劝谏内 容；
疏：即“奏疏”，封建时代臣下向君主 议事进言的一种文体。疏通事理，分条 陈述，属奏议类，古代议论文范畴。
补充一：文体区别 讽：用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》 谏：直言规劝使其改正错误。如《谏太宗十思疏》 谤：公开指责别人的过失。如《周公谏厉王止谤》 讥：指责别人的过失。“谤”是公开指责；“诽”是背 地里议论；“讥”是微言讽刺。 说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 檄：所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声 讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨 文章。如骆宾王的《讨武檄文》。
本段思路
1 、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积 德。
2 、 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁 有力。
3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出 自己的观点。 论证方法：比喻论证、正反论证。 中心论点：居安思危, 戒奢行俭。
《谏太宗十思疏》ppt课件
危险的事，形容词作名词 抽背：刑人如恐不胜、沛公不胜杯杓
喜庆 安定的环境，形容词作名词 保持
控制
休。⑨不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯
表目的的连词，来 连词，表转折 判断句 亦⑩伐根以求木茂，⑪塞源而欲流长者也。
胜 ①夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
战胜 ②此时无声胜有声 超过 ③情不胜其欲
15.1《谏太宗十思疏》
二 背景知识
唐朝(618年-907年)，隋末天下群雄并起，617 年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝。
唐太宗李世民继位后开创贞观之治，为盛唐奠 定基础。唐高宗承贞观遗风开创"永徽之治"，并于 657 年 建 东 都 洛 阳 。 690 年 ， 武 则 天 改 国 号 为 周 ， 705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔 造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰;中 后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗 大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐 朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
一 导入
天宝十四年，长安城的小吏李善德突然 接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭 南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日 香变，三日味变”，而岭南距长安五千余 里,李善德靠着精密计算和反复试验，确定 了保存方法和转运路线，将时长控制在十 一天，运鲜荔枝之事终得落实。
万事俱备，李善德却没料到，横亘在他 面前的最后一座大山，是官场……光鲜亮 丽的大唐盛世的表象下，隐藏着唐朝的腐 败和衰败。
二 背景知识
唐太宗 与 “铮臣”魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
必修四 《谏太宗十思疏 》(共32张PPT)
答：怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所 宜深慎。
假设连词，（如果）真的
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西， 就想到知足来自我克制。 使……安宁 想到自己的君位高，就要不忘谦虚，加强自身 的道德修养。 以（之）为 兴作，建筑
思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江
16
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结 成一家，傲视别人，亲骨肉之间也会成为陌路 人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）， 用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且 免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心 里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾 驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？
5
体裁：
疏：疏通事理，分条陈述。作 为一种文体，属古文体的奏议类， 专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 《文心雕龙· 章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
6
7
【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远
生长 疏通、深挖 使……稳固 树的根
者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
道德与仁义
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而 最愚昧 况于明哲乎！
明哲的圣人
8
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之
掌握帝王的重权 天地间 推崇
峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢 以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
动词，用、行 保持 克服
以求木茂，塞源而欲流长者也。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
假设连词，（如果）真的
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西， 就想到知足来自我克制。 使……安宁 想到自己的君位高，就要不忘谦虚，加强自身 的道德修养。 以（之）为 兴作，建筑
思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江
16
竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结 成一家，傲视别人，亲骨肉之间也会成为陌路 人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们）， 用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且 免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬但在心 里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾 驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？
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体裁：
疏：疏通事理，分条陈述。作 为一种文体，属古文体的奏议类， 专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 《文心雕龙· 章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
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【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远
生长 疏通、深挖 使……稳固 树的根
者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
道德与仁义
源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。
德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而 最愚昧 况于明哲乎！
明哲的圣人
8
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之
掌握帝王的重权 天地间 推崇
峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢 以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根
动词，用、行 保持 克服
以求木茂，塞源而欲流长者也。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
《谏太宗十思疏》ppt课件
赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时
高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因
为一时发怒而滥用刑罚。
谏太宗十思疏
总此十思，弘兹九德，简能而任 翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘
之，择善而从之，则智者尽其谋，扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者
烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
理吗？
谏太宗十思疏
• 君人者，诚能见可欲则思知足 翻译：统治天下的人，如果真的能够做到
以自戒，将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到 用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到 适可而止来使百姓安定。想到（君位）高而
惧满溢则思江海下百川，乐盘 险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
部编版高中语文必修下册-第八单元
第15.1课 《谏太宗十思疏》
题解：
• 谏：谏言，进谏。 • 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开
明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史 称“贞观之治”。 • “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 • “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属 于议论文。
保永无止境的美善。如果不在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲 望，这也如同挖断树根却想要树木长 得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远
一样啊！
谏太宗十思疏
• 凡百元首，承天景命，莫不殷 忧而道著，功成而德衰。有善
始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而
课堂探究：
• 4、魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？
谏太宗十思疏实用优秀课件
逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能 与之争；及其衰也，数十伶人困之，而 身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽 微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
26
魏征对以严法治国持什么看法？我们现 在强调健全法制，你认为与之矛盾吗？
魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反 对，只是认为“法制”不是问题的关键，根 本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。
源远流长：源头很远，流程很长。比喻 历史悠远。
之以威怒，终苟免 震：威吓
而不怀仁，貌恭而 苟免：苟且免于刑罚
不心服。怨不在大， 怀：内心感念
可畏惟人；载舟覆 舟，所宜深慎。
貌：表面上 人：民（避讳） 宜：应当
深：深切
慎：警惕，戒慎
22
A 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____善__始_者__实__繁__,克__终__者_盖__寡________ B 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”
大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说： “庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把 她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”
王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里 的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为 他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么 说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说： ‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自 己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。’现在庐江王 既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。 臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。”
18
人君当神器之重， 居域中之大， 将崇/极天之峻， 永保/无疆之休， 不念居安思危， 戒奢以俭， 德不厚， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。
26
魏征对以严法治国持什么看法？我们现 在强调健全法制，你认为与之矛盾吗？
魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反 对，只是认为“法制”不是问题的关键，根 本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。
源远流长：源头很远，流程很长。比喻 历史悠远。
之以威怒，终苟免 震：威吓
而不怀仁，貌恭而 苟免：苟且免于刑罚
不心服。怨不在大， 怀：内心感念
可畏惟人；载舟覆 舟，所宜深慎。
貌：表面上 人：民（避讳） 宜：应当
深：深切
慎：警惕，戒慎
22
A 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____善__始_者__实__繁__,克__终__者_盖__寡________ B 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”
大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说： “庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把 她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”
王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里 的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为 他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么 说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说： ‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自 己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。’现在庐江王 既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。 臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。”
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人君当神器之重， 居域中之大， 将崇/极天之峻， 永保/无疆之休， 不念居安思危， 戒奢以俭， 德不厚， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。
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疏
文体
疏通事理，分条陈述。 作为一种文体，属古文体 的奏议类，专指臣下向国 君陈述意见的奏疏。
初 读
读 准 字 音
• 求木之长者
• 必浚其源泉
• 塞源而欲流长
chá ng jù n
sè zà i • 载舟覆舟 yōng • 虑壅蔽 • 则思正身以黜恶 chù miù • 无因喜以谬赏 gǒng • 鸣琴垂拱
第二段
• 1、概括历代君主创业守业的普遍规律 (有善始者实繁，能克终者盖寡。 ) • 2、以设问 引出分析论证，用两种的不同 心态说明能否 竭诚待下是事业成败的关键。 水与舟 • 3、用古人的论述以 的关系比 君与民的关系，切中要害，令人警觉。
•1
作者认为得天下之君王为何易失人心？
•“既得志，则纵情以傲物”； “傲物则骨肉为行路”
• 有好的开头，也有好的结尾 • 善始善终 • (善始者实繁，克终 • 《易经》 者盖寡)
其实这“十思”或“五戒” 在今天依然意义深远，请同学们 观照自己的日常行为，从中择一 做“座右铭”，你会选哪一个？
精
• 承天景命
大
• 莫不殷忧而道著 深 读 • 能克终者盖寡 能够 疏 古今异义 • 傲物则骨肉为行路 通 古义，路人。 文 意 • 虽董之以严刑，震之以威怒
督责
第一段
研读
本文的中心论点是什么？
是如何提出来的？
第一段
•1 本段开头用了哪些论证方法？
证明了什么观点？ •比喻论证、正反对比论证。 •2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ •必积其德义。
•2 作者如何肯定了人民的力量？
•“怨不在大，可畏惟人”；“载 舟覆舟，所宜深慎”。
总结：从历史教训入手，进
一步说明“居安思危、戒奢 以俭”的重要性。
第三段 “十思”：
研读
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作， 则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧 满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为 度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
唐太宗看了这些疏奏后猛醒， 感到很惭愧，写了《答魏徵手诏》， 称赞魏徵“诚极忠款，言穷切至”， 并说“公之所谏，朕闻过矣。当置 之几案，……”，表示从谏改过。
固本思源
居安思危
（比喻、对比）论证 为什么思 引出警告
戒奢以俭 善始实繁 克终概寡
提出问题
总结历史（对比）说明
反面
载舟覆舟， 所宜深慎
分析问题
精
• 必固其根本 使……稳固
• 必固其根本 古今异义，古义指根 • 人君当神器之重 主持
读
疏 通 • 人君当神器之重，居域中之大 文 形容词作名词，重，重任；大，重大的地位。 意 • 居安思危 形容词作名词
安，安定的生活；危，危险的境地。
• 永保无疆之休 福祉
臣闻求木之长者必固其根本欲 流之远者必浚其泉源思国之安者 必积其德义源不深而望流之远根 不固而求木之长德不厚而望国之 治虽在下愚知其不可而况于明哲 乎人君当神器之重居域中之大将 崇极天之峻永保无疆之休不念居 安思危戒奢以俭德不处其厚情不 胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而 欲流长也。
正面
思些什么
提出十思
文武并用 垂拱而治
解决问题
思
人君当思 为什么思
居安思危 载舟覆舟 诚能十思 戒奢以俭 所宜深慎 垂拱而治 提出问题 分析问题 解决问题
思些什么
成语典故
• 居安思危
• 载舟覆舟
• 垂拱而治 • 择善而从之
• 处在安逸的环境里，要考虑可 能出现的危险和困难 • 老百姓可以拥戴统治者，也可 以推翻统治者 • 君王不做什么，而使天下太平 • 挑选其中的好的采纳
总此十思，宏兹九德。简能而任之， 择善而从之，则智者尽其谋，勇者 竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游 之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱， 不言而化。何必劳神苦思，代下司 职，役聪明之耳目，亏无为之大道 哉？
第三段
研读
把“十思”的内容概括为“五戒”，可以怎 么概括呢？ 戒奢侈 (第1、2条）俭（生活） 戒骄傲（第3、4条）谦（待人）
•证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源；→ ↓ 思国之安者，必积其德义。 句
↓
中心论点；居安思危，戒奢以俭
↑
排 比 句
源不深而望流之远， ↑ 根不固而求木之长， 德不厚而思国之安，
→
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢， 生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位， 改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教 训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不 少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经 济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩 固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇 宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对 此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面 隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏 进谏，使太宗猛醒。
谏太宗十思疏
魏徵
唐太宗李世民曾说过: “以 铜为镜，可以正衣冠；以古为镜， 可以知兴替；以人为镜，可以明 得失。”那么你知道他以谁为镜 吗?
唐太宗和魏徵，一个爱 才惜才，善于纳谏，是历 史上的“明君”；一个忠 心耿耿，敢于直谏，是历 史上的“诤臣”。
十条值得深 思的情况
谏
劝戒
太宗
对象
十思
内容
戒纵欲（第5、6条）慎（处事）
戒轻人言（第7、8条）正（用人）
戒赏罚不公（第9、10条）明（执法）
1 “十思”与第一段的观点有何联系？
•“十思”是“积德义”的具体内容。
2 君王按“十思”去做会有怎样的结果？ （作者理想的政治境界是什么？）（做到 “十思”的好处是什么？）
•“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者 播其惠，信者效其忠；文武争驰，君 臣无事”；“鸣琴垂拱，不言而化”。