《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记这学期学习了《马克思主义基本原理概论》，现在对马克思主义的哲学观，经济观，社会主义观有了一些了解。
经过老师的讲解，我们渐渐了解到了一些马克思的经典理论和观点，而马克思，恩格斯的思想不仅仅是这些，于是我便想找一本书以了解他们的其他思想，于是看到了《家庭、私有制和国家的起源》，既然马克思，恩格斯提出了共产主义，提出了资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的.他们对私有制，国家的起源很有见解。
课本中对马克思的思想讲解的较多，所以我想看看恩格斯的思想，是否与马克思的思想有不同之处，同时也想了解关于家庭，国家的起源，于是我便选中这本书。
家庭、私有制和国家的起源这本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作。
副标题为就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作。
本书分为九个章节，分别是：1 史前各文化阶段 2 家庭 3 易洛魁人的氏族4希腊人的氏族5雅典国家的产生6罗马的氏族和国家 7克尔特人和德意志人的氏族8德意志人国家的形成9野蛮时代和文明时代。
论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史。
在书中，恩格斯阐述了原始社会的基本特征，分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。
而这本书的主要内容也是围绕着这几个观点而展开对古代历史的研究的。
看了这本书后，感觉了解到很多关于国家起源，家庭制度，社会起源的问题。
由于生产力的发展，生产资料剩余，私有制开始出现。
人类由原始社会的共同生活的制度，转换为奴隶制社会，国家也随之产生了。
同时婚姻制也在变化，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。
分析了女性被压迫的缘由，主张妇女要想获得自由必须独立起来，脱离男人的经济供给。
《家庭私有制和国家的起源》读书笔记
《家庭私有制和国家的起源》读书笔记《家庭私有制和国家的起源》读书笔记“怀疑一切……”,拿到《家庭私有制和国家的起源》这本书时，我便在书的扉页轻轻写上了这四个字。
这样做不为什么，只想告诉自己“今天的真理，可能就是明天的谬误”，难道不是吗？这个世上是没有绝对真理的，哪怕是被我们捧为神一样的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东他们也有犯错误的时候。
在推崇真理与实践相结合的今天，我怀疑一切，而这并不违背社会潮流，因为在这个社会专家说的未必是对的，名牌的未必是好的，眼睛看到的也未必就是真实的。
是的，我一直认为“眼见为虚，思想为实”才是对的，但这并不表明我就是唯心的，恰恰相反，我是一名忠实的理性的唯物主义者。
现实生活中，我们常常为表象所迷惑，而看不清事物背后的真实本质，最终是误导了别人，也欺骗了自己。
思想不同，深邃的思想让我们变得理性而不盲从，变得从容而不急功近利，恰如某句话所说的：“思想有多远，我们就能走多远！”思想，引领我们走向真实的世界。
我怀疑一切，但并不表明我否定一切，这个怀疑是有“度”的，否则，任何事都不会有个结果的。
就好像我并不相信马克思、恩格斯，但我知道从他们的著作中一定可以学到一些有用的东西。
然而，事实上我一直在抵制和排斥马克思，甚至不愿去读任何有关他的著作。
或许是因为我从小到大都在机械式的被灌输马克思的缘故吧！在崇扬社会主义社会的时代，无论什么理论，只要挂上了“根据马克思主义原理”的牌子，就成了不可怀疑的真理，有点可悲可笑，在品牌盛行的年代，马克思主义也被挂上了“名牌”的标签，且经久不衰。
这种过多的强制性的灌输，剥夺了我思想的自由，削弱了我认识世界的能力，让我的思维空间越来越狭窄，着实让我心生厌恶与反感。
为此，老师让我们读恩格斯《家庭私有制和国家的起源》时，我就十分的不情愿，不明白我们为什么非要学习马恩？西方的学生没学马恩，不也一样很博学很有思想吗？后来有一位老师跟我说：“学习马克思，就是为了批判马克思。
家庭私有制和国家起源读后感
简介本书是恩格斯整理马克思手稿时，针对马克思对摩尔根的《古代社会》批注和评语而写的专门著作，着重研究了家庭的发展演变，阐述了唯物主义的历史观。
就我们的专业而言，《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的杰出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作。
（摩尔根，美国人，律师，社会科学家。
在《古代社会》这本书中摩尔根不仅把氏族社会和阶级社会这两种社会组织形式的发展看作人类历史的普遍规律，而且很有远见地指出，当代资本主义社会不是社会进步发展的最终成就，并谈到了未来的无阶级的社会。
）背景十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡。
无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。
（经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒阶级矛盾激化工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响共产党宣言的纲领作用）篇章一史前各文化阶段/二家庭/三易洛魁人的氏族/四希腊人的氏族/五雅典国家的产生/六罗马的氏族和国家/七克尔特人和德意志人的氏族/八德意志人国家的形成/九野蛮时代和文明时代（《起源》包括两版序言，以及正文九章。
在正文中，第一、二章主要根据摩尔根的研究成果，探讨了人类发展的三个阶段及与之相对应的家庭婚姻形态；第三、四、五、六、七、八章分别以易洛魁人、希腊人、罗马人和德意志民族为个案，追溯了氏族组织的特征，以及从氏族向国家演进的历史，由此说明了国家的特征、历史类型、形成方式。
第九章是总结部分，系统论述了一系列历史唯物主义基本原理和马克思主义国家理论）构思1.公有制和私有制2.氏族群婚和家庭3.国家和法的起源（法的起源：原始社会的共同生活准则，根本原因是生产力的发展）结论1. 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因2. 奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然3. 私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源4. 国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物5. 共产主义社会的到来将使国家消失（虽然马克思主义经典著作离我们的生活确有距离，百年前的东西未必能够准确地预计到当今现实，但是书中的缜密分析，清晰的历史学脉络，对于培养我们大学生的理论思维能力是大有好处的）参考:《起源》原文，百度百科，维基百科，道客巴巴，豆瓣小组，.。
家庭私有制和国家的起源读后感（大全5篇）
家庭私有制和国家的起源读后感（大全5篇）第一篇：家庭私有制和国家的起源读后感家庭私有制和国家的起源读后感（一）恩格斯在《起源》这本书描绘了家庭的发展过程，即血缘家庭--普那路亚家庭--对偶制家庭--专偶制家庭。
在血缘家庭中，每一辈人是一个婚姻集团，比如一辈人中的男女都互为夫妻，没有固定的婚姻关系；经过自然选择，在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关系的氏族之间的婚姻，进而淘汰了近亲结婚，也就产生了普那路亚家庭-群婚的最高发展阶段，在这个阶段，妇女占氏族的主导地位。
对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段，在这个阶段，大量财富逐渐集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。
为此，形成了专偶制家庭。
在专偶制家庭中，男子要养家糊口，没时间处理家务，因此男子需要一个贤内助，而女子地位低，难以养活自己，因此需要一个丈夫，双方或多方组建了家庭，形式有一夫一妻或多妻，当然也有特例，如西藏的多夫一妻。
在恩格斯看来，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。
男性统治，以父系然后以父权制的形式，仅仅是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。
“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。
”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然是权衡利害的婚姻。
”只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。
可知，生产力（经济地位）决定婚姻制度；其次婚姻并不是一直存在且两性关系不只有封闭的，比如血缘家庭和普那路亚家庭，它们是群婚，是开放的，是自由恋爱；最后，婚姻并不是单纯的两个人的恋爱，而是涉及到经济利益等很多约束，所以婚姻并不自由。
我认为未来的两性关系是开放性（是人际关系的一种，处在这种关系中的双方有保持伴侣关系的意愿，但又不受传统的一夫一妻制的限制，这意味着双方同意保持恋爱关系或伴侣关系，同时也能有与第三者发生亲密关系的自由。
）的，而不是一夫一妻制这种封闭式的。
家庭私有制和国家的起源读后感_心得体会
家庭私有制和国家的起源读后感本文是关于心得体会的家庭私有制和国家的起源读后感，感谢您的阅读！家庭私有制和国家的起源读后感（一）恩格斯在《起源》这本书描绘了家庭的发展过程，即血缘家庭--普那路亚家庭--对偶制家庭--专偶制家庭。
在血缘家庭中，每一辈人是一个婚姻集团，比如一辈人中的男女都互为夫妻，没有固定的婚姻关系；经过自然选择，在智力和体力上血缘家庭不如没有血缘关系的氏族之间的婚姻，进而淘汰了近亲结婚，也就产生了普那路亚家庭-群婚的最高发展阶段，在这个阶段，妇女占氏族的主导地位。
对偶制家庭是群婚发展到专偶制家庭的过度阶段，在这个阶段，大量财富逐渐集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女。
为此，形成了专偶制家庭。
在专偶制家庭中，男子要养家糊口，没时间处理家务，因此男子需要一个贤内助，而女子地位低，难以养活自己，因此需要一个丈夫，双方或多方组建了家庭，形式有一夫一妻或多妻，当然也有特例，如西藏的多夫一妻。
在恩格斯看来，一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。
男性统治，以父系然后以父权制的形式，仅仅是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。
"一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。
""它决不是个人性爱的结果，"它"仍然是权衡利害的婚姻。
"只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和"真正的"爱情基础之上。
可知，生产力（经济地位）决定婚姻制度；其次婚姻并不是一直存在且两性关系不只有封闭的，比如血缘家庭和普那路亚家庭，它们是群婚，是开放的，是自由恋爱；最后，婚姻并不是单纯的两个人的恋爱，而是涉及到经济利益等很多约束，所以婚姻并不自由。
我认为未来的两性关系是开放性（是人际关系的一种，处在这种关系中的双方有保持伴侣关系的意愿，但又不受传统的一夫一妻制的限制，这意味着双方同意保持恋爱关系或伴侣关系，同时也能有与第三者发生亲密关系的自由。
家庭、私有制和国家的起源读后感
家庭、私有制和国家的起源读后感《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在1884年发表的一部经典著作，它系统地阐述了人类社会的产生和发展过程。
通过对于原始社会的深入分析，恩格斯揭示了家庭、私有制和国家的起源，为我们理解人类社会的演进提供了重要的理论框架。
首先，恩格斯在书中详细探讨了原始社会的形态和特征。
他指出，原始社会是一个以共同占有生产资料为基础的社会，人们通过共同劳动、平均分配劳动成果来维持生活。
这种社会形态中，家庭关系是以群体为单位的，血缘关系是维系家庭的重要纽带。
同时，氏族是原始社会的基本单位，不同的氏族之间存在着图腾、语言、信仰等方面的差异。
其次，恩格斯在书中重点分析了私有制的产生过程。
他指出，随着生产力的提高和劳动分工的细化，生产资料逐渐被个人占有，进而产生了私有制。
私有制的出现打破了原始社会的平等关系，使得一部分人掌握了生产资料，成为了剥削阶级，而另一部分人则成为了被剥削阶级。
这种不平等的关系导致了社会的分裂和对立。
最后，恩格斯讨论了国家的起源和作用。
他认为，国家是在私有制的基础上产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物。
国家的作用在于维护统治阶级的利益，调和阶级矛盾，保持社会的稳定。
在不同的社会形态中，国家的性质和作用也不尽相同。
在阅读完《家庭、私有制和国家的起源》之后，我对于人类社会的演进过程有了更加深入的理解。
首先，我认识到私有制的产生是历史发展的必然结果，但同时也带来了阶级对立和社会不平等的问题。
这启示我要在现实生活中关注社会公平和正义的问题，为构建和谐社会贡献自己的力量。
其次，我了解到国家的起源和作用是一个复杂的问题，需要结合具体的时代背景进行分析。
这启示我要在分析历史事件和社会现象时要有全局观念和历史眼光，不能孤立地看待问题。
总之，《家庭、私有制和国家的起源》是一部经典的著作，它为我们理解人类社会的演进提供了重要的理论框架和启示。
通过阅读这本书，我不仅深入了解了原始社会的特征和私有制的产生过程，还对于国家的起源和作用有了更加清晰的认识。
恩格斯家庭私有制和国家的起源读后感
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，深刻探讨了家庭、私有制和国家的起源及其演变过程。
本书以历史唯物主义的观点，分析了人类社会的发展轨迹，从原始共产主义社会到私有制社会再到最终的共产主义社会。
读后让人深思，引发了我许多思考。
恩格斯对人类社会发展的阶段划分十分清晰。
他认为人类社会的最初阶段是原始共产主义社会，人们共同占有生产资料，不存在私有制。
而后随着生产力和生产关系的发展，私有制悄然产生，人类社会进入了一个新的历史阶段。
私有制的出现导致阶级的出现，社会分化加剧，国家也由此产生。
随着社会主义的建立，私有制逐渐消失，最终实现了共产主义社会。
恩格斯对人类社会发展规律的分析极具逻辑性，值得深入思考。
恩格斯对家庭、私有制和国家之间的通联进行了深入剖析。
他指出，家庭是私有制的原始形式，通过男权制和家庭私有制，私有制得以继续存在并且得以扩张。
在一定程度上，家庭私有制也奠定了国家的基础。
家庭、私有制和国家之间存在着密不可分的通联，相互作用、相互影响。
这种深刻的洞察力，使我对人类社会的演变有了更加清晰的认识。
另外，恩格斯对国家的本质和作用做了深入思考。
他认为，国家是阶级对立的产物，是统治阶级对被统治阶级实施暴力统治的工具。
国家的存在是为了巩固统治阶级的地位，通过不同的手段来维护私有制的存在。
这一观点颠覆了我以往对国家的认识，使我对国家的本质有了新的认识。
恩格斯对共产主义社会的展望也令人振奋。
在共产主义社会里，私有制和阶级将会消失，个人不再受到经济的束缚，生产资料将成为全体人民的共有财产。
这种平等、公正的社会秩序使人心向往之。
然而恩格斯也指出，从现阶段到达共产主义社会，需要经历许多曲折和艰辛的斗争。
这让我深刻认识到，实现共产主义社会需要我们付出巨大的努力。
综合全书，恩格斯对人类社会发展的规律、家庭、私有制、国家之间的关系、国家的本质和共产主义社会的展望进行了深刻而系统的分析，让人受益匪浅，对人类社会的发展有了更加清晰的认识。
《家庭、私有制和国家的起源》家庭篇读后感
《家庭,私有制和国家得起源》读后感书目：《家庭,私有制和国家得起源》家庭篇读书时间：2020/3/25----2020/4/2读书原因：了解性别平权的发展，深化理解唯物史观读书次数：第一次知识总结：一、分期方法摩尔根分期方法：根据生产资料将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代：1、蒙昧时代是以获取现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然食物的辅助工具。
2、野蛮时代是学会畜牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。
3、文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期。
二、家庭和私有制1、血缘家庭：排除了父母和子女之间的性关系的家庭形式。
2、普那路亚家庭：排除了姊妹和性关系的家庭形式（群婚——氏族）蒙昧时代3、偶婚制（对偶家庭）:指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式.(群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节)原始社会蒙昧时期和野蛮时期的交替阶段,盛行于野蛮时代,即原始社会晚期。
4、对偶婚向专偶婚的过渡：随着财富的增加，丈夫地位在上升，母系被废除，包含非自由人和父权的家长制建立。
5、父系专偶婚:一夫一妻制婚姻，以男性为主导。
（以淫游制和通奸制作为补充的是第一个源于私有制的家庭形式）心得体会：从读这本书开始到写这本书的时候，我正好了解到历史唯物主义，两相对照，会有更多的心得体会。
恩格斯写本书时，想来已经和马克思在历史唯物主义的研究上初具规模或者已经形成体系。
所以在书的论述过程中从对于其他学者理论的引用到对于一些文献问题的修正都有理有据，在历史的维度上，将生产力关系的进步与两性关系的改变对于家庭形式的变化娓娓道来，作为一本思哲类书籍，没有想象中那么难读，甚至恩格斯的一些反问和设问也极有趣味，发人深省。
当然，这些都属于行外话，仅代表个人观感。
言归正传。
生产关系的逐渐改变使得男女权力发生变换，血缘传承的需要衍生家庭组织，当把这种改变论证的透明与容易理解，又让人感到荒诞和无所适从。
马原读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
马原读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记不忘初心重温经典——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一。
恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义历史观。
此书于1884年用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版，其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种文字，在世界各国产生了巨大影响。
1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。
全书包括2篇序言，9章正文。
在此书中，恩格斯用了大概一半的篇幅阐述关于氏族和国家起源的问题，在大量历史史实和实际调查的基础上，得出阶级、国家是历史的产物，它按照产生——发展——消亡的客观规律运行，不以任何意志为转移。
书中第二章专门探讨家庭起源的问题，恩格斯“把历史过程当成一个整体来理解”，他把婚姻家庭确认为一种基本的社会关系和社会制度，而非仅仅是私人领域的事情。
两性结合是人类再生产的方式，从最初的血缘群婚构成的血族家庭，发展到族外非血缘群婚构成的普那路亚家庭，后来又发展到松散的个体婚构成的对偶制家庭，最后是较为固定的个体婚构成的专偶制家庭，到达了阶级时代。
书中第九章着重论述的私有制的起源和阶级的产生，在野蛮时代的低级阶段，生产力极不发达，人们只能集体劳动，集体消费，共同占有生产资料，“凡是共同制作和使用的东西，都是共同财产”。
到了野蛮时代的中期阶段，青铜工具出现，生产力得到发展，第一次社会大分工使畜牧业与农业分离，个体劳动出现了，随之一些劳动产品和生产资料也归个体所有，私有制开始萌发。
同时，劳动生产率的提高使得战俘不再被杀死，而是作为生产力的劳动工具——奴隶而存在，这时社会开始分裂为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。
家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会.doc
家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会[家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会]组织理论的视野里，马克思是以社会冲突视角来解读社会存在形态的先驱，家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会。
马克思逝世后，恩格斯在其亡友读摩尔根《古代社会》所作笔记的基础上，继承其社会冲突的观点，写作了《家庭、私有制和国家的起源》。
如果说以社会冲突理论来解释私有制和国家的起源还很有些道理的话，以它来解释家庭的起源所得出的结论却不可避免地有些荒谬了。
如同说国家是阶级统治的工具，恩格斯说，家庭是性别统治的工具。
在家庭里，男性占有财产决定了女性附属于男性的地位。
恩格斯设想了一个解放女性的社会，在这个社会里，由于男性不再占有生产资料，女性也参加工作，所以女性大可不必为了生活的缘故而委身于男人;她们的子女由社会统一设置的福利院来抚养，因此也不会成为她们从家庭中解放出来的羁绊。
如此，女性就可以随心所欲地爱或者不爱。
(恩格斯论述到此，继续使用“委身”这个词，其俯视的姿态泄露无遗。
)可是我却不能想象，如果我不能与我的爱人、孩子在一个屋檐下生活，我能感受到什么被解放的乐趣!恩格斯并且说，由于男性不再拥有财产权的优势，他因而与女性处于平等的地位，因此会忠诚于他的爱人。
这一论断的可笑之处只要举一下他挚友的例子就一目了然了。
马克思一生生活窘迫、与燕妮相爱至深都是人所共知的事实，但这并不妨碍这位伟大的领袖与他的女仆生一个私生子，心得体会《家庭私有制与国家的起源读书笔记心得体会》(..)。
家庭的功能，远不是恩格斯所解释的那样，是男性统治女性的工具。
正如他所说的那样，家庭从一开始就与社群不同。
这个不同正是因为家庭与社会对个人的意义完全不同。
社会是个人获取生活资料和发展资料的所在，而家庭的功能却是满足(至少是偏重于满足)个人的情感需要。
如果说社会冲突模型对家以外的社会是有解释力的，那是因为物质利益或者权力利益往往是一个你死我活的零和博弈。
而在家庭中，情感的满足绝对是投桃报李的双赢博弈。
《家庭、私有制和国家的起源》
读《家庭、私有制和国家的起源》后有感本人对私有制和国家的产生及其发展过程感兴趣，所以这次选择读恩格斯的《家庭，私有制和国家的起源》。
在阅读过程中有些部分还是不太理解，但是读完之后对家庭，私有制和国家的产生有了大体上的了解。
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中通过分析人类古代社会的形成和发展，指出了私有制的形成是阶级和国家形成的原因，同时也是人类走向不平等的原因。
在这部著作中，包含了马克思主义的阶级观，国家观及关于妇女解放的思想。
在原始社会，即私有制还没有出现的时候，男女的地位是基本上等同的，在女系社会的时候，甚至女子的地位要高于男子。
随着生产力的发展，人类生产劳动也逐渐发生了变化，男子在物质生产过程中的优势逐渐显示出来，慢慢的由于身体素质的原因，他们在生产过程中占据了主导地位。
男子掌握的物质财富越来越多，他们需要有一个确定的财产继承人，因此也就需要有专属于他的女子，这样保证孩子是属于他的。
在这个过程中，私有制逐渐形成，女子的社会地位也越来越低，所以男子和女子的社会地位的不同随着私有制的形成而产生的。
最后女子沦为男子的附属品，成为他们财产的一部分。
妇女在家庭中是处于从属的地位。
由于私有制的存在，首先婚姻就是不自由的，“婚姻仍然是阶级的婚姻，但在阶级内部则承认当事者享有某种程度的选择的自由。
”其次，在恩格斯看来，只要私有制存在，婚姻就不可能是以爱情为基础。
他认为“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。
”而在现实社会中，妇女则成为了男子的附属品，是他们财产的一部分，是替他管理家庭，管理财产的佣人。
这种情况下的一夫一妻制也只是对男子而言的一夫一妻制，只是约束妇女的工具，是不平等的产物，而不是真正的一夫一妻制。
恩格斯在此著作中表示，要消除不平等，实现真正的男女平等，就要赋予妇女自由劳动的权利，让她们与男子一样能够参加社会劳动，掌握经济权。
在经济上的独立是实现平等的一部分。
《家庭、私有制和国家的起源》读后感
《家庭、私有制和国家的起源》读后感13法李东亚《家庭、私有制和国家的起源》读后感暑假在家时期期间的闲暇时光，我翻阅了早已被老师提及多次的伟大思想家恩格斯的这本巨着，全书无一字不闪烁着理性睿智的光辉，在伟人的引领下，我仿佛以处在一个冷静的位置，亲身体验了人类的各个阶段。
恩格斯用九章的内容共讲述家庭发展史、氏族制度和私有制、国家的起源三大部分。
通过对家庭、私有制和国家起源的研究,?不仅着重讲了原始社会,?还对奴隶制、封建制和资本主义社会的本质发表了深刻的见解,?揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的客观规律,?指出了无限美好的光辉前景。
其中，让我感触最深的就是恩格斯关于私有制和国家的起源的论述。
恩格斯在他的书中把国家的形成归纳为三种主要形式：雅典国家是在氏族内部发展起来的，“?既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家”了。
罗马的国家是在外来的平民人数不断增加的基础上形成的。
他们被剥夺了公民权，还要被迫服兵役、受军事训练，这就在事实上形成了一股新兴势力。
这股新兴平民势力对贵族反抗斗争的胜利，摧毁了旧的氏族制度，在这一基础上形成了罗马国家。
德意志国家是在征服外国领土的基础上直接产生的。
日尔曼人入侵罗马之后为了统治罗马，便将他们的管理机构迅速转化为国家机关，使军事首长演变成国家首脑，于是德意志国家形成了。
国家是社会在一定发展阶段的产物。
国家并不是从来就有的。
曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。
在经济发展到一定阶段而必然使社会必然分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
国家的产生就是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
家庭、私有制和国家的起源是人类社会发展史上的重要课题。
在这个主题中，我们将探讨人类社会组织的起源，以及家庭、私有制和国家在社会演变中的作用和影响。
一、家庭的起源家庭作为人类社会组织的基本单位，其起源至今仍是学术界争议的焦点。
据人类学家的研究发现，早期的人类社会是以母系氏族为主要形式的。
在这个时期，家庭的组织形式更多地是以母系血缘关系为基础，家族关系更为紧密。
这种家庭组织形式对于人类社会的演变起到了重要的作用，塑造了当时社会的生产、生活和交往方式。
二、私有制的出现私有制的出现是人类社会发展史上的重要节点。
随着社会生产力的发展和劳动分工的深化，私有制逐渐在人类社会中出现。
私有制的出现改变了人类社会的生产关系和社会组织形式，为社会的进步和发展提供了动力。
私有制的出现也带来了阶级分化和社会矛盾的加剧，成为人类社会发展过程中的重要议题。
三、国家的兴起国家的兴起标志着人类社会组织形式的重大变革。
在家庭、私有制和国家的起源过程中，国家作为一种特殊社会组织形式，对于社会的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
国家的兴起使得社会组织形式更加复杂，政治权力体系更加稳定，社会秩序更加有序。
总结回顾通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面评估，我们深入地了解了人类社会组织形式的演变过程。
家庭作为基本单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会组织形式的重要篇章。
在社会演变的过程中，这三个方面相互作用、相互影响，推动了社会的进步和发展。
个人观点和理解在人类社会的发展过程中，家庭、私有制和国家的起源是人类社会组织形式演变的重要环节。
家庭作为基本社会单位，私有制的出现和国家的兴起，构成了人类社会的重要组成部分。
在今天的社会中，我们仍然可以看到这三个方面的影响和作用，它们塑造了当代社会的政治、经济、文化等方面。
通过对家庭、私有制和国家的起源进行全面探讨，我对这一主题有了更深入的理解和认识。
在今后的学习和生活中，我将继续关注人类社会组织形式的演变过程，不断拓展自己的知识视野，为实现个人和社会的发展贡献自己的力量。
马原读书笔记
读书笔记——《家庭、私有制和国家的起源》学号：12021021 姓名：范垚【选择理由】在满足老师提出的“读一些马克思主义经典原著、熟悉经典论述，了解马克思主义经典作家基本思想”的基本要求下，我综合考虑自己学习的时间分配及个人兴趣，通过对相关书籍大致内容的浏览，最后选取了本书作为自己的阅读对象。
【典型观点】在本书中，恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
同时，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
他还根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。
分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，是凌驾于社会之上而且日益与社会脱离的特殊公共权力，其作用是协调各阶级的矛盾。
国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡。
而这些内容组合在一起，最终科学地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系。
【评论体会】《家庭、私有制和国家的起源》一书共有九章，主要讲述了家庭发展史、氏族制度和私有制、国家的起源三大部分。
恩格斯通过对家庭、私有制和国家起源的研究, 不仅着重讲了原始社会, 还对奴隶制、封建制和资本主义社会的本质发表了深刻的见解, 揭示了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的客观规律, 指出了无限美好的光辉前景。
当然，通过事后查阅相关资料，我也了解到恩格斯的某些具体论点也遭受了马克思主义女权主义者所怀疑。
《家庭私有制和国的起源》读书笔记
《家庭、私有制和国的起源》读书笔记《家庭私有制和国家的起源》是恩格斯在马克思去世后根据摩尔根的《古代社会》所作。
该书写于十九世纪八十年代，自由资本主义向垄断资本主义过渡，无产者和资产阶级之间的矛盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。
经济上--工业革命深入发展垄断资本主义开始取代自由资本主义；政治上-无产阶级日益觉醒，阶级矛盾激化，工人政治运动蓬勃发展；文化上-马克思主义的影响，共产党宣言的纲领作用。
该书在对马克思主义的相关内容进行必要补充的同时，也进一步提出了创新的观点以发展马克思主义。
在这部著作里，恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，对家庭、私有制和国家起源做了科学的阐述，揭示了人类社会发展的进程和规律。
粗粗读了一遍，个人感觉，恩格斯的这本书大致包含着两部分的内容。
其一，是从马克思主义的观点出发来看前人对家庭、私有制和国家的起源问题的研究和结论，是一种类似复述的阐释。
恩格斯写作《起源》的直接原因是为了执行马克思的遗愿，完成马克思已经开始但未能完成的研究事业。
其二，是恩格斯个人研究成果对前人结论的修正和补充。
《起源》以历史唯物主义为指导，以丰富的史实材料为根据，缜密论证了家庭、私有制和国家的起源问题，科学揭示了人类社会发展的进程和规律，深刻批判了资产阶级学者歪曲历史、美化私有制和剥削制度的谬论。
列宁对这部著作给予了极高的评价，认为在研究国家问题的时候应重点看看恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》，它是现代社会主义主要著作之一，其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说出，都是根据大量的史料和政治材料写成的。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，是根据摩尔根对于家庭、氏族、国家的形成和发展的研究成果来论述国家的起源的，他论述国家起源的先后流程是：家庭、母系氏族、父系氏族、部落、部落联盟、民族、国家。
恩格斯在书的开头谈到了人类社会的起源，通过动物驯养，随着工具的发明，经过不断的发展，形成了家庭，在原始状态中，先后出现了血缘家庭，普那路家庭，对偶制家庭，专偶制家庭，在书的28页恩格斯采用摩尔根的话说：“家庭是一个能动的因素，它不是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到较高的形式”，在普那路家庭形式的时候，产生了母系氏族，在对偶制家庭的时候，父系氏族取代了母系氏族，在专偶制家庭的时候，子女成为了父亲财产的继承人，家庭是国家形成的雏形。
对恩格斯国家起源学说的一点认识——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
对恩格斯国家起源学说的一点认识——《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记1. 引言1.1 概述本文是对恩格斯国家起源学说的一点认识进行阐述和探讨的读书笔记。
在这篇论文中，将会对恩格斯的学术背景、当时社会环境与思潮以及《家庭、私有制和国家的起源》的内容进行简介，并深入解析其主要观点。
此外，也将呈现学界对于这一学说所持有的正面评价和负面评价，并最终得出对恩格斯国家起源学说的结论。
1.2 文章结构本文包括五个部分。
引言部分对全文进行了概述，并介绍了文章所涉及到的内容以及结构安排。
第二部分将重点介绍恩格斯国家起源学说的背景，包括恩格斯的学术背景、当时社会环境与思潮以及《家庭、私有制和国家的起源》的简要介绍。
第三部分将详细解析该理论中涉及到的三个主要观点，即家庭的起源与演变、私有制的产生与发展以及国家作为私有制压迫工具产生和本质解析。
第四部分总结了学界对恩格斯国家起源学说的评价，包括正面评价观点和负面评价观点。
最后，在第五部分中，对恩格斯国家起源学说的重要性和影响力进行了系统总结，并探讨了对恩格斯观点的自我认同与争议的讨论。
1.3 目的本篇长文的目的是深入探究恩格斯国家起源学说，并全面解析其中所述的主要观点。
通过这篇文章，旨在加深读者对于该学说背后思想与理论的理解，并使读者能够更清晰地把握恩格斯对于家庭、私有制和国家起源等问题所提出的独特见解。
同时，还将展示学界对该学说不同观点的评价，以促进读者对这一学说进行深入思考和独立分析。
2. 恩格斯国家起源学说的背景：2.1 恩格斯的学术背景恩格斯（Friedrich Engels）是德国著名哲学家、社会学家和经济学家，也是马克思主义思想的合著者之一。
他与卡尔·马克思共同撰写了《共产党宣言》以及其他重要著作，为现代社会科学理论奠定了基础。
在此之前，恩格斯曾深入研究过自然科学、经济学和哲学等领域，并积极参与工人运动和社会主义运动。
这使得他具备了全面系统地分析社会问题的能力，为后来《家庭、私有制和国家的起源》这一重要著作的撰写打下了基础。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》读书笔
记
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记如下：
1.本书系统地阐明了家庭、私有制、国家的起源及其发展，揭示了原始社会、私有制社会和现代社会的产生和发展规律。
2.本书以唯物史观阐释了人类历史发展规律，第一次把唯物史观引入到人类社会历史领域，科学地说明人类历史的起源、发展和演变。
3.本书揭示了原始社会的特点，阐述了家庭的发展演变，以及在私有制产生之后，父权制家庭出现，财产继承问世，子女从属于父亲的父权制家庭公社中逐渐解放出来。
4.本书批判了资产阶级学者摩尔根的阶级调和论，以及当时流行的其他一切资产阶级和修正主义者的谬论。
家庭,私有制和国家的起源读书笔记
家庭,私有制和国家的起源读书笔记家庭、私有制和国家的起源读书笔记一、家庭的起源家庭是人类社会最古老的社会组织形式。
在人类社会发展的早期阶段，原始人类以狩猎和采集为生，生活在小规模的氏族社会中。
在这个阶段，家庭结构主要是以核心家庭为基础，由父母和子女组成。
家庭成员在共同生活、合作劳动中建立了亲情关系，形成了最早的亲属关系和家庭体系。
1. 家庭的功能家庭在原始社会起着至关重要的作用。
它不仅是人类繁衍后代的基本单位，还承担着教育、社会化、情感交流等多种功能。
在家庭中，父母教育子女，传授生存技能、道德规范和文化传统，帮助他们适应社会生活。
2. 家庭的演变随着人类社会的发展和进步，家庭也逐渐发生着变化。
从最初的核心家庭演变为扩展家庭，再到大家庭和复合家庭，家庭结构不断丰富和多样化。
家庭的功能也逐渐扩展，不再仅限于生育和教育，还包括了经济支持、情感交流和社会保障等多个方面。
二、私有制的起源私有制是人类社会发展的重要标志之一。
它在人类社会的演进过程中，不断改变着人们的生产关系和生活方式。
1. 私有制的定义私有制是指个人或集体占有和支配生产资料、产品和财产的制度和制度。
它是人们在生产活动中形成的一种经济关系，是人类社会发展的重要标志之一。
2. 私有制的起源私有制的起源可以追溯到人类进入农耕社会的时期。
在这个时期，人们开始采用种植和畜牧的方式进行生产，土地、农具、牲畜等生产资料成为个人所有。
由此，私有制开始逐渐形成，并随着社会生产力的发展而不断巩固和扩展。
三、国家的起源国家是人类社会发展的产物，是人们组织和管理社会生活的一种重要形式。
国家的起源与私有制和家庭密切相关，三者相互交织、相互影响。
1. 国家的形成国家的形成有其特定的历史条件和背景。
在原始社会，随着生产力的发展和生产关系的变迁，部落和氏族的血缘关系逐渐被私有制和家庭关系所取代。
这导致了社会力量的不平衡，最终催生了国家的形成。
2. 国家的功能国家作为社会生活的管理者和组织者，承担着维护社会秩序、保障公共利益、管理资源分配等多种重要功能。
【简读素看】家庭和爱情——《家庭、私有制和国家的起源》笔记之一
【简读素看】家庭和爱情——《家庭、私有制和国家的起源》笔记之一编者按：相信科学，因为科学是真相，科学是真理，科学是自然，科学是天道。
家庭和爱情——《家庭、私有制和国家的起源》笔记之一《家庭、私有制和国家的起源》，恩格斯著。
家庭是社会的组成细胞，是人存在于社会的主要形式，原始人类就有家庭观念，从人类组成社会之始就有家庭的存在。
婚姻是家庭的主要内容，家庭的形式随着婚姻的变化而变化，从群婚到对偶婚再到专偶婚，现在应该叫个体婚姻。
在婚姻的长河中，爱情一直处在边缘地位，使得现代以爱情为婚姻基础的观念很尴尬。
爱情无疑是美好的，恩格斯说：性爱的最高形式是爱情。
美好归美好，那些长期使得爱情居于边缘地位的因素并没有消失，所以追求爱情的路还很长。
挤占爱情在婚姻中位置的两个因素是繁衍和财产。
从群婚到对偶婚，重要的变化就是避免近亲结婚。
那时还处在部落时代，一个部落的女人只能到另外的部落去找丈夫，有利于部落产生健康的后代。
对偶婚具有随时解除婚约的特点，孩子跟着母亲生活。
孩子只知道自己的母亲，不知道自己的父亲，是一种社会规则。
专偶婚的出现是和私有制产生同时发生的，是男人处于主导地位的结果，核心内容是要求女人的专一，对于男人并不是硬性的约束。
特点是父母决定子女的婚姻，往往成为资产重组和权力交换的产物。
这一点从西方国家王室婚姻、从古代和亲制度等都能看到。
到了个人婚姻时代，个人对爱情的追求才明确被提出。
门当户对是婚姻的重要条件，是被标价的买卖，男女双方都标价。
梳理一下爱情的位置：群婚时代可能是爱情的显现区，喜欢谁就是谁；对偶婚时代就要听从母亲的准许了，对于爱情还有一定的选择空间；到了专偶婚就让位于财产的传承，基本上失去了爱情的位置。
这里需要说明，卖淫的存在是群婚制的遗存，是专偶制的补充，是爱情的栖息地。
那么到了个人婚姻时代，恢复爱情在婚姻中的地位，在道德层面是无可撼动的。
有地位回归的意思，其实只是希望回归，事实上，远古时代，物质极为贫乏，很难以感情左右性行为。
马哲 私有制 资本主义 恩格斯
《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记本学期我们学习了《马克思主义基本原理概论》这门课程，虽然在过去的学习过程中对马克思主义基本原理已经有了一定的了解，但是毕竟接触不深，了解的不是很全面。
通过学习使我开始深入了解马克思主义，并在课余的时间对于自己感兴趣的方面又进行了拓展学习。
我选择了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书。
先大致的介绍一下这本书，本书共分九个章节，大致可以将这九章分为四大部分：第一部分——第一章“史前各文化阶段”。
恩格斯基本接受了摩尔根关于史前各文化阶段的划分，依据生产手段和工具的特点，把原始}土会划分为蒙昧时代和野蛮时代，又进一步把蒙昧孵浅和野蛮时代分别划分为低级、中级和高级三个阶段。
第二部分——第二章“家庭”。
恩格斯论述了家庭发展史，详细论述了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和专偶制家庭的产生、发展脉络及各自的特点。
第三部分——第三章“易洛魁人的氏族”；第四章“希腊人的氏族”；第五章“雅典国家的产生”；第六章“罗马的氏族和国家”；第七章“克尔特人和德意志人的氏族”；第八章“德意志人国家的形成”。
在这几章中，恩格斯详细地旁证博引地研究了原始社会氏族制度的发展规律以及在氏族制度的废墟上国家诞生的三种形式。
首先以易洛魁人为例说明母系社会的一系列组织机构及其特征，指出氏族制度是与极不发达的社会生产力相适应的。
接着阐述了从母系氏族转变为父系氏族的过程，说明了父系氏族出现的历史必然性和进步性。
而后他又论述了氏族制度的解体过程，国家在氏族制度的废墟上诞生的三种主要形式。
第四部分——第九章“野蛮时代和文明时代”。
本章是对全书的总结概括。
恩格斯着重分析了野蛮时代向文明时代过渡，氏族制度逐渐解体，而私有制、阶级乃至国家最终产生的经济条件，揭示了随着社会生产力的高度发展，阶级必然要消失，国家也必然要消亡，共产主义一定要实现的客观发展规律。
以本书中的内容结合本课程所学习的知识，我先从私有制、资本主义等方面写一下自己的理解。
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《家庭、私有制和国家的起源》读书笔记
《家庭、私有制和国家的起源》是一部很有意思的书，全书的线索是家庭的变迁，氏族社会的一步步瓦解，科学地阐述了人类早期阶段婚姻、家庭的产生和发展以及私有制、国家的本源，并对他们的特征、差异进行了详细的论述。
而在这里，我主要想谈论一下关于婚姻，家庭的感想。
根据人类生产力的不断发展，人类社会不断进步。
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
从而根据人类早期不同的生产能力和生产方式，恩格斯借鉴摩尔根关于人类早期的阶段划分，分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。
而在不同的时代里，又因为生产生活资料的进步，划分为低级、中级和高级阶段。
在不同的生产阶段，由于生产关系的转变，家庭中的地位也开始发生改变。
男性的社会地位提高，女性的权利迅速丧失，地位被剥夺，由先前的女权社会转变成为男权社会，随之产生的家庭婚姻制度发生极大变革。
对于家庭，恩格斯在文中首先指出，在“以获取现存的天然产物为主的蒙昧时代”，群婚制度广泛存在，即“整群的男子与整群的女子互为所有，很少有嫉妒的余地”。
尽管，当时受宗教和社会风气的影响，人们不愿承认这一耻辱的婚姻形式，但是恩格斯依旧认为群婚制度是人类最古老的家庭形式。
在人们已经“学会畜牧和农耕”的野蛮时代，与之相对应的对偶婚制产生。
“由于次第排斥亲属通婚（起初是血统较近的，后来是血统越来越远的亲属，最后甚至是仅有姻亲关系的），任何群婚形式终于在实际上成为不可能的结果。
”而这种对偶制度本身很不稳定，“不能使人需要有或者是愿意有自己的家庭经济，因此它根本没有使早期传下来的共产制家庭经济解体。
”于是，为了维护更加稳定的家庭关系，生育有确凿无疑的生父的子女，专偶婚制产生。
相比对偶制度的不稳定，专偶的婚姻不能任意解除，只有丈夫有权利解除婚姻，并赶走妻子。
从以前群婚的血缘家庭、普那路亚家庭到后来的对偶家庭最后到现代的专偶家庭。
而在此家庭基础上的氏族形式也发生了与之对应的转移：母系氏族社会到父系氏族社会的变革。
而人类进入以“真正工业和艺术”为标志的文明时代，一夫一妻制取代了之前的群婚制和对偶制，他的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
但是一夫一妻制得本质是不以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然产生的公有制胜利为基础的第一个家庭形式。
在私有制条件下，男女之间的对立表现为阶级对立；女性进入公共劳动，争取女性独立。
恩格斯在文中提到，“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。
妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。
”女性要想解放，提高自身的社会地位，则必须重新进入到公共生产当中，并且家务劳动和养育儿童达到社会化。
由于一夫一妻制个体家庭出于财产的保全和继承的目的，使得家庭日益变成私人领域，隔绝于社会生产的公共领域，妇女生产日益被排斥在社会生产之外。
”恩格斯认为“只有现代的大工业，才又给妇女——只是给无产阶级的妇女——开辟了参加社会生产的途径。
”
“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实
现。
到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。
”因此，真正的专偶制应当以单纯的爱情为基础的婚姻、实现真正男女平等。
从恩格斯以上关于妇女问题探讨中，我们可以看到恩格斯对社会发展规律问题阐述的科学性和预见性。
恩格斯看到妇女地位的改变是社会生产力转变的必然产物，而随着大工业时代的到来，妇女成为社会劳动力中重要的一部分，女性地位必然会随之提高，社会关系也回发生相应的改变。