美学试题库

《美学》试题库简答题、论述题1、美和美的事物的区别是什么？（1）“美”是带有规律性的普遍内容，它是“美的事物”之所以美的根本原因，而“美的事物”只能说明自身；（2）“美”是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，“美的事物”是相对的、暂时的；（3）“美”是内在、完满的，处于和谐状态，“美的事物”却是自相矛盾、漫无边际的。

2、简要评述柏拉图“美在理念”说的内容是什么？柏拉图认为理念是美的根源，现实中的事物之所以美，是因为它分享了理念的光辉。

美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。

从总体上看，柏拉图的美学思想带有唯心主义色彩，而且割裂了一般和个别的关系，把人们意识中的概念绝对化、实体化了。

3、简要评述“美在形式”说的内容是什么？“美在形式”说。

毕达哥拉斯学派，首倡“美在形式”说。

认为美同事物形式的和谐、对称、比例、均衡、多样性分不开。

后来，亚里士多德对于美在形式进行了界定，他认为，美不在于理念，而在于事物自身的形式和比例。

美主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠“体积与安排”。

他的美学观点尽管有着形式主义色彩，但却遵循了唯物主义路线，值得肯定。

4、简要评述康德对美的分析及贡献。

康德是近代美学史上不可逾越的一座高峰，在《判断力批判》中他对美进行了四个方面的分析。

首先，从质的方面看，康德认为审美判断是一种无利害感。

其次，从量的方面看，审美判断是没有概念的普遍性。

再次，从关系方面看，审美判断是没有目的的合目的性。

最后，从方式方面看，审美判断是没有概念的必然性。

康德对美学的最大贡献在于，他把审美与认识与伦理鲜明地区别开来。

美不仅和实际利害无关，不同于指向生理的功利实践活动，而且和概念无关，不同于逻辑推理和概念判断，同时也和目的无关，不同于道德上的善。

从根本上说，审美是对象的形式（不是存在和内容）所引起的一种愉快的感觉。

这种形式之所以能引起快感，是由于它适应了人的想象力和知解力，使这些功能可以自由活动并且和谐合作。

审美的快感就是对这种和谐状态的感知和肯定。

5、简要述评黑格尔的“美是理念的感性显现”命题。

黑格尔发展了柏拉图的理论，提出了“美是理念的感性显现”这一著名命题。

他认为美的根源在于理念，在于绝对的精神，感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观现象而存在。

虽然都强调了理念的重要性，但黑格尔与柏拉图并不相同，黑格尔的理念并不是静止不动完全超越于现实之上的，而是要进入现实世界，变成现实的，所以，黑格尔强调理念与现实的统一。

黑格尔认为单独的理念并不就是美，只有在理念与具体的实在相结合，产生了客观的表象之后才会有美的出现。

因此，他的“美是理念的感性显现”包含了很多方面的内容：其一是理念，这是内容、目的；其二是感性显现，这是外在的表现；其三是这两方面的统一。

黑格尔的这一精致的美学思想在当时的欧洲引起了巨大的反响，其影响力一直贯穿到今天，并对他之后的马克思主义美学产生了直接的启发。

6、简要述评狄德罗的“美在关系说”。

狄德罗是法国著名的戏剧家、美学家。

他提出了“美在关系说”，这还是美学史上第一次将“关系”作为美的根源的理论家。

他在《关于美的根源及其本质的哲学探讨》一文中，将这一论断表述得很清楚。

他认为“关系”是美之为美的根本原因，“美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而消失。

”对于“关系”，狄德罗做出了三种解释，每一种关系对应于不同类型的美：其一，孤立事物的内在结构上的秩序、安排、对称等关系中所产生的美，被称为“真实的美”；其二，一种事物与另一种事物在对比中所产生的美，被称为“相对的美”；其三，由事物而关系到人，并在我们身上引起美感的美，狄德罗称之为“关系到我的美”。

狄德罗的美学思想具有一定程度的客观性和辩证性，有很大的学术价值。

7、简要评述车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的命题。

车尔尼雪夫斯基第一次明确提出了“美是生活”这一美学命题。

他认为，美是人们认为最可爱、最可宝贵的东西，这就是生活。

凡是有利于生活，能够充分显现生活的，就是美的。

反之，不利于生活的，不能显现生活的，那就是丑的。

他的理论将美从虚幻的想象的理念世界引向了实实在在的现实世界，使得美不再神秘。

8、简要评述中国现代美学中的主观论美学的观点。

主观论美学以吕荧和高尔泰为代表。

他们主张，客观事物美不美全在于主体的主观感受。

凡是能被人感觉到的美，就存在，凡是不能被人感觉到的就不存在。

所以，这一派是以主观感觉来判断美的。

就其优点来说，强调了在审美活动中的主体地位，就其缺点来说，由于过于强调个人的感觉，使得审美失去了统一的标准，走向了相对主义。

9、简要评述中国现代美学中的客观论美学的观点。

客观论美学以蔡仪为代表的一派认为，美是客观的而不是主观的。

首先，美在于客观事物本身，与人的主观愿望和情感无关。

其二，客观事物的美在于其典型性。

所谓典型性，指能在个别性中反映出种类的普遍性。

而美感就是人对客观美的反应。

其三，美是永恒的，它既不被历史所改变，也不被人的主观情感所动摇。

人的美感只能反映美，而不能改变美。

这一派鲜明地坚持了唯物论的反映论观点，但也遇到不少理论困境。

将美看作与人无关，这显然是不对的，美本来就是与人相关的一种价值。

再者，典型的东西也并不一定就是美的，如典型的癞蛤蟆、跳蚤、毒蛇等就不怎么美。

10、简要评述中国现代美学中的“主客观统一”论美学观。

“主客观统一”派美学以朱光潜为代表。

在美学观点上，他认为，首先美既不单纯在主观，也不单纯在客观，而在于主观与客观的结合：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面。

”为了论证这一理论，他还引用了苏轼的《琴》诗作为证明：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

若言声在指头上，何不于君指上听。

”这一理论在一定程度上弥补了前两种学说的偏执，而且朱光潜后来对主客观统一论作出了进一步的修改，使其带有了不少实践论色彩。

其次，朱光潜提出“物甲物乙说”。

“物甲”是指物本身，“物已”是物的形象，前者是科学的对象，后者是艺术的对象，也是“美”的本体。

同时，朱光潜也为人与物、主观与客观的统一找到了一个中介，也就是物的形象，他称之为“物乙”。

11、简要评述李泽厚的“美是客观性和社会性的统一”的观点。

在美的本质问题上，李泽厚主张“美是客观性和社会性的统一”。

他认为蔡仪看到了美的客观性而忽视了美的社会性，朱光潜看到了美的社会性而忽略了美的客观性，所以二人的观点都是片面的。

“所谓社会性，不仅是指美不能脱离人类社会而存在，而且还指美包含着日益开展着的丰富具体的无限存在，这存在就是社会发展的本质、规律和理想。

”李泽厚对美的认识具体表现为以下几个方面：第一，对于美的诞生，他认为，人类的劳动实践才是美得以产生的根源。

正是在劳动实践中，人类的本质力量得以对象化，而对象也得以人化，从而产生了美的产品。

第二，在美的发展问题上，李泽厚提出了“积淀说”。

美的形成和发展看成是历史积淀的过程，认为美的发展是一个自然人化的历史积淀过程。

李泽厚认为，对美的根源的寻找不应在认识论领域，而应该到客观的历史实践中去寻找。

他的贡献在于将“实践”范畴引入了有关美的本质的思考中。

他认为，作为个体的人之所以能够从审美的角度欣赏自然，是因为作为类的人的“实践”改变了自然与人之间的关系，使本来是与人对立的自然变成了某种程度上是为人的自然，所谓“人化的自然”。

探求美的本质，主要不能依据个体心理意识层面的所谓反映，而应依据群体人类物质实践层面的创造。

他的缺陷在于：首先，过于强调了集体的、理性的、历史的内容，忽略了对个体性、感性因素的强调，这就导致了他的文化心理结构成为一块令人窒息的壁垒。

他也因此遭到了后来许多人的攻击，他本人在80年代以后也开始着手改造自己的美学体系，提出“情本体”。

其次，无法解释那些未经人类实践改造的对象何以美的问题。

12、美的特征是什么？第一，形象性。

美的事物和现象总是形象的、具体的，总是凭着欣赏者的感官可以直接感受到的。

离开了特定的感性形式，美也就无所依傍了。

第二，感染性。

美不只是具体的、形象的，而且还具有很强的感染力。

它不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，通过它以情感人、鼓舞人、激励人。

自然美、社会美、艺术美都具有这种特性。

如人的美，如海伦，如罗敷：“行者见罗敷，下担捻髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其耕，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。

”第三，社会性。

一方面是指美的产生与社会相关，另一方面指，美也具有社会功用。

正如鲁迅所说：“美底娱乐的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见的美了。

”当然美的最大功用，还在于它精神层面的慰籍功能。

13、为什么说美是相对性和绝对性的统一？美的相对性或绝对性，都有其产生的客观历史依据。

一方面，美的事物总是同周围的环境、条件有关，因而具有相对性，美的相对性表现在它的时代性、阶级性、民族性等方面；另一方面，事物之所以美取决于事物本身具有的美的特点和规律，这就是美的绝对性方面。

如：原始人的贝壳项链当代人的鲜花。

美既具有绝对性，又具有相对性，是二者的统一，这种统一体现在：一方面，美的绝对性寓于相对性中，美的相对性必然同绝对性相联系而存在。

另一方面，事物的相对美的延伸发展，组成了事物的绝对美。

按照历史唯物主义的观点，美同真、善一样，在人类历史发展过程中，都经历着一个由相对到绝对的辩证过程。

相对美向着绝对美的方向不停地前进着、发展着。

无数相对美之总和，就是绝对美——真正的科学意义上的共同美。

美具有相对性，但同时也具有绝对性，即共同美是存在的。

不能夸大美的相对性，而否认美的绝对性，否则会陷入美学上的相对主义。

另一方面，在肯定美的绝对性的同时，也不能忽视或否认美的相对性，否则会陷入形而上学。

14、美感的特征是什么？（1）潜藏着理性的个体直觉性这里的直觉性，指的是审美感受的直接性、直观性。

也就是说，审美过程始终是在对形象的具体的、直接的感受中进行的。

人类要获得美，就要以直接的感知方式去感受，而不能以间接的经验来获取，这一点不同于科学意识和道德意识。

但是，这个直觉性的背后潜藏着理性的内容。

（2）以认识为基础的情感性一般说来，美感主要是指由美的课题所引发的主体情感的激动和变化。

在这种意义上说，人们的审美活动总是充满了感情色彩的。

情感，是人对客观现实的一种特殊的反映形式，是人对客观事物是否符合自己需要所作出的一种心理反应。

这种反映不是对客观事物本身的反映，而是对某种关系的反映，所以但有很强的主观色彩。

但是，这种情感色彩的背后同样蕴藏了理性的客观认识。

受否符合人的需要。

（三）隐伏着功利的愉悦性所谓美感的愉悦性，是指在审美活动中，审美主体面对审美对象产生的一种陶醉的、忘我的舒畅、惬意、羞恶、愉快和激情难抑的状态，这是审美者精神上的享受和满足。