贵州省大方县第一中学高一语文上学期期末考试试题-课件

大方一中2014—2015学年度第一学期高一期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1 ～ 3题。

三个月不到，围脖就成了一个全民娱乐的话语场。

新浪的“黑手”使劲儿推，微博迅速加入我们这个时代的微家族：微博——围脖、微软、微点公司、微星主板、台湾与俄罗斯合作的微卫星计划……博客要当文章写，围脖只需随口说。

MSN和QQ上的朋友再多，也没法像围脖上的粉丝那样，多到四五十万。

织一条围脖，最短不过几秒钟；再长的围脖，也不超过140个字。

它的缺陷是不能修改，但它并不像“说出去的话，泼出去的水”，好在还能删除。

配图配视频随便你，但互动、交流、分享的乐趣，才是织围脖的致命诱惑所在。

你给出的是瞬间、是话语的碎片，围脖回馈你的是呼啸而来的数字生命流，呼呼冒着热气，背后是一张张真名实姓的脸。

围脖好写好玩，令人成瘾入迷，渐成不写不舒服的“围脖控”。

有脖友自称创下连续26小时织围脖的纪录。

“围脖控”有10个典型症状：每天织围脖好多下；每天看好几遍排行榜，找值得关注的人和自己的排名；见粉丝数量噌噌冒上去就心喜，关注却不超过200个；新评论、新粉丝、新转发的右上角提示，跳出来必点灭，根本等不及；与同事热议围脖；偶尔为发一条内容上去绞尽脑汁；开车开会都围脖；不爱写博客了；在MSN或QQ上推荐自己的围脖；在围脖上毫不吝啬地转发帮忙寻人的帖子、喜爱的明星的帖子、朋友的帖子，但最开心的还是脖友转发评论自己的帖子。

若说围脖只是娱乐场，则有点小瞧了脖友的素质。

围脖上俏皮话的确不少，追星的、捧超女的也的确够多，但围脖的生态是多元的：有专业围脖、报刊围脖、时评围脖、帮教围脖、求助围脖……围脖织到现在，连杂志的封面和标题在围脖众议中生成的案例也出现了。

在围脖上，有千里递证，救人于急难之间；有转发传单，寻找被拐儿童；有寻亲启事，圆骨肉亲情团圆之梦……一则则围脖持续转发，大家都在完成着爱心接力。

在围脖上，你能感受到社会并不如我们想象中冷血：人心未死，就算微博，也是媒体；就算微搏，也是心跳；就算微薄，也是力量。

据说，上午9点至12点是围脖的围观时间，下午是围脖的围困时间。

简单、随意、新鲜，围脖使人际关系更加扁平化、更有人情味，并给了每个人被关注的感觉和成为明星的机会。

你想不到，排行榜上的围脖女王会是演员姚晨，而无名草根的寻人启事能被数千人转发。

用手机还是用电脑织围脖，并不重要，重要的是：人人都能发言，人人的发言都有人在听。

1．从原文看，下列对“围脖”的理解，不正确的一项是（3分）（）A．“围脖”也就是微博，即微型博客，长度在140字以内。

B．“围脖”可以通过电脑、手机上网更改内容或查看页面。

C．“围脖”无需标题及精心的构思，无需复杂的发布程序。

D．“围脖”的致命诱惑是互动、交流、分享所带来的乐趣。

2．下列关于“围脖”在当今社会得以盛行的原因的表述，不正确的一项是（3分）（）A．围脖在今天成为一种娱乐的话语场，让普通民众也能够参与其中，表达内心隐藏的想法。

B．人们可以利用围脖连接爱心接力的链条，以千里递证、转发寻亲启事等形式，急人之困。

C．报刊围脖、时评围脖、帮教围脖等广为出现，著名演员和无名百姓都参与围脖编织之中。

D．草根一族在人生困窘之时，也可以从围脖中发现希望的曙光，为自己寻求到心灵的寄托。

3．根据原文，下列理解和分析正确的一项是（3分）（）A．“围脖”能将瞬间的灵感和想表达的语言即时便捷地发布出来。

B．“围脖控”是指对微博极度喜爱的人，他们都已经不再写博客。

C．围脖的生态是多元的，雅俗共存，但主流是严肃的、有意义的。

D．简单、随意、新鲜的围脖创作，能使每个无名草根成为明星。

二古诗文阅读（40分）（一）、文言文阅读（26分）阅读下面的文言文，完成4～10题。

李士谦，字子约，赵郡平棘人也。

髫龀丧父，事母以孝闻。

年十二，魏广平王赞辟开府参军事。

后丁母忧，居丧骨立。

赵郡王睿举德行，称疾不就。

和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。

士谦知而固辞，得免。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。

尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。

”士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。

州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。

有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。

兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。

有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。

望见盗刈其禾黍者，默而避之。

其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。

士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。

”各令罢去。

明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。

他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。

收埋骸骨，所见无遗。

至春，又出粮种，分给贫乏。

赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。

”或谓士谦曰：“子多阴德。

”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。

今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”开皇八年，终于家，时年六十六。

赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。

乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

（选自《隋书•隐逸传》）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）(3分)A．将讽朝廷讽：劝说。

B．方觉吾徒之不德也德：道德高尚。

C．士谦罄竭家资罄：尽D．会葬者万余人会：恰好5．以下各组句子中，全都表明李士谦乐善好施的一组是（）（3分）①盛馔盈前，而先为设黍②士谦家富于财，躬处节俭③士谦辄奔走赴之，随乏供济④士谦闻而出财，补其少者⑤吾家余粟，本图振赡⑥债家争来偿谦，谦拒之A．①②③B．①⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥6．下列特殊句式，分类正确的一组是( )（3分）①使毕使于前②此所以学者不可以不深思而慎取之也③会于会稽山阴之兰亭④不能喻之于怀⑤夺项王天下者必沛公也⑥而今安在哉⑦人为刀俎，我为鱼肉⑧夫晋，何厌之有A．②④ / ①⑤⑦ / ③⑥⑧ B．①③④ / ②⑤⑦ /⑥⑧C．③④ / ①②⑤⑦ /⑥⑧ D．①③ / ②④⑦ / ⑤⑥⑧7．下列几组加点的实词含义相同的一组是( )（3分）A．何可胜道．也哉有碑仆道．，其文漫灭B．以其乃华山之阳而名．之也后世之谬其传而莫能名．者C．足以极视听之娱而不得极夫游之乐也D．至于幽暗昏惑而无物以相．之儿已薄禄相．8．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项( )（3分）A．距其院东五里 B．以其求思之深而无不在也C．吾其还也 D．国无主，其能久乎？9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．李士谦侍奉母亲以孝闻名，后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。

（后来）赵郡王睿以德行举荐他，他借口有病而不接受。

B．李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。

前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。

C．李士谦虽家境殷实，但厉行节俭，在乡里扶危救困，甚至对待有过失的人他也极尽体恤之心。

D．李士谦为人处世多积阴德。

他把阴德比作耳鸣，意思是阴德只能心知，不足为外人道也，这反映了他高尚的道德风范。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）⑴其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

（4分）⑵乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

（4分）（二）古诗文阅读（8分）11、阅读下面这首唐诗，完成(1)——（2）题。

日暮①杜甫牛羊下来久，各已闭柴门。

风月自清夜，江山非故园。

石泉流暗壁，草露滴秋根。

头白灯明里，何须花烬②繁。

[注] ①大历二年（767）秋，晚年杜甫流寓夔州（重庆奉节），写下了这首诗。

②花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。

⑴诗中第一、第二句描绘了一幅怎样的图景？（4分）⑵在全诗中，杜甫表达了自己怎样的复杂情感？（4分）（三）名篇名句默写（6分）12．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（每空1分）1) 、，悠悠我心。

（曹操《短歌行》）2）、昔我往矣，杨柳依依。

3）、亦余心之所善兮。

4）、有志矣, ，然力不足者，亦不能至也。

5）、白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，。

6）、固知一死生为虚诞，_______________ 。

乙选考题（从三、四题中任选一题作答）三、文学类文本阅读(24分)13．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。

(24分)天何言哉地理课从小学一直延续到初中、高中，但是，我对这一门学科却没有过真正的认识。

对为了考试而硬背下来的河流、山脉、矿产、铁路、城市等等的名称与特点，也无法产生感情，不能理解这些字面的记录与“我”的关系。

让我最早对“地理”有模糊感觉的，恐怕还是父亲贴在客厅墙上的地图吧。

当我和玩伴，指指点点，在地图上寻找“台北”“西安”的位置，追溯淡水河、黄河的源头时，那经纬纵横的纸张上面，便不再只是一些无意义的符号；而随着色彩从褐黄、浅绿到湛蓝，我们懵懂年幼的心，也仿佛跋涉了一次高原、山脉、河谷与海洋了。

第一次出国，随着飞机的拔地升高，窗外的景物逐渐缩小变远。

远近的山脉丘陵，起伏连绵；田陌纵横如网，道路伸延四去……当飞机以全速冲上云天时，那淡到几乎不辨细部的家乡，真的像一张地图了；又像亲人的五官，有特殊的音容笑貌，是我不能遗忘的永恒的图像。

啊!我努力想看得更清楚一点。

这第一次的辞乡之泪，与第一次感受到大地广袤无尽的震撼纠缠混合。

我才知道，原来所谓地理，并不是一门冷漠的学科，而是季候、风雨、山川、大地，是我赖以为生万物赖以生存的自然啊!才知道自己——这微小的生命外面，有山脉起伏，有河川蜿蜒，有季候变迁，有星辰移转，有万物的繁衍与变灭。

后来我才懂得思索：人在经纬纵横的天地之间，在万物的运转生灭之中，应当如何自处？如何找一个恰当的地位？应该自小，还是自大？中国是一个古老的民族，古老到常常要用洪荒山川来指点智慧。

盘古辟开了初始的洪荒，然后倒在大地上。

肌肉化为田土，骨骼形成山脉，发髭生长成繁密的山林丛草，汗水流成了汩汩的长河，呼吸化成了风云……中国开天辟地的神话，一开始便阐释了人与自然肌肤相亲、不可分离的关系。

仁者和智者都懂得苍天无言而自有一种伟大，都从无言的自然中获取智慧。

“天地有大美而不言”，庄子、老子都通过聆听自然的言语开宗立派。

而孔子栖栖惶惶，在人世的纷乱中如丧家之犬。

然而，他对人世的大爱，最终还是回归到“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的自然化育中去，引导着世世代代的中国人去敬重自然，去倾听自然的言语!“天何言哉？”的智慧，导理出了“弋不射宿”“数罟不入洿池”的准则：猎者不射杀已经归巢的鸟，渔夫不用细密的网来捕鱼，自然生命才能繁衍生息，避免被滥捕而灭绝的命运。