浅谈《水浒传》的忠义思想

邯郸学院成人

高等教育本科毕业论文

题目浅谈《水浒传》的忠义思想

学生王君

指导教师毕雅静讲师

年级2011级

专业汉语言文学

二级学院中文系

（系、部）

邯郸学院中文系

2013年11月

郑重声明

本人的毕业论文是在指导教师毕雅静的指导下独立撰写完成的。如有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权的行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任，并愿意通过网络接受公众的监督。特此郑重声明。

毕业论文作者（签名）：王君

年月日

摘要忠义思想是《水浒传》这部小说最重要也是最主要的思想倾向。小说通过以宋江为首的起义英雄人物的塑造来表现这种忠义思想。小说中，忠与义，各有其意，忠义连用更有其深意。本文欲从文本出发，深入研究《水浒传》中忠的含义、义的含义和忠义思想的实质，以期对小说有更为精准的解读。

关键词水浒传忠义忠义思想

The discussion of loyalty thought in the Water

Margin

Wang Jun Directed by Lecturer Bi Yajing

Abstract The thought of Loyalty is the main and important tendency of the novel "the Water Margin". The novel expressed the thought of loyalty through the portrays of the heroes led by Sun Jiang. In the novel, loyal and righteousness have their own meaning. Using them together has more meanings. In order to have a more accurate interpretation, the novel intends to study meaning of righteousness and the essence of loyalty thought in the "Water Margin" from the perspective of text.

Key words the Water Margin loyalty righteousness loyalty thought

目录

摘要 (Ⅰ)

外文页 (Ⅱ)

1引言 (1)

2《水浒传》的忠 (1)

2.1《水浒传》中“忠”的含义 (1)

2.2梁山好汉的忠君表现 (2)

3《水浒传》的义 (5)

3.1见义勇为 (5)

3.2团结聚义 (6)

3.3兄弟情义 (6)

3.4仗义疏财 (6)

4《水浒传》的忠义思想 (7)

5结语 (7)

注释 (7)

参考文献 (7)

致谢 (8)

浅谈《水浒传》的忠义思想

1引言

《水浒传》这部小说最重要的闪光点是宣扬“忠义”思想。这也是这部小说最主要的思想倾向。书中通过以宋江为首的英雄人物的塑造来表现出这种“忠义”思想。纵观这部小说所宣扬的忠义思想有其积极的一面。“忠”即忠于自己的国家和朝廷以及亲朋好友，忠于正义；“义”即对兄弟讲义气，赴汤蹈火，两肋插刀，为人民除暴安良。“忠义”思想是中华民族精神特质的集中表现，它渗透到中华民族的整个机体里，贯穿在中华民族的历史长河中。它是中华民族精神的构成要素，是中华民族生生不息的精神源泉和动力，是维系中华民族的纽带。

2《水浒传》的“忠”

“忠”在传世文献中的最初使用，当是记录孔子言行事迹的《论语》一书。据统计，“忠”字在论语中总共出现十八次，其中有十四次出自孔子之口。孔子对“忠”给予了高度重视，将其列为教授弟子的四门课程即“四教”中的一门。孔子在论“仁”的思想时提及到“忠”。樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）。①“仁”是在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠厚诚实，即使到了夷狄之地，也不可背弃。“忠”是从积极方面说明“仁”。“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语·学而》）在孔子的影响和带动下，“忠”很快成为人们津津乐道的字眼，成为各种著作中随处可见的一个积极词汇。

孟子也是主张忠君的，孟子在《孟子·滕文公》对忠的见解是“教人以善谓之忠”为天下得人者谓之仁。”但是在先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念。于是乎忠君思想开始盛行。

相比较而言，“忠”的含义较为固定，可以理解为君与臣之间个人的单向关系，这是专制社会中维系统治者绝对权威的重要的伦理法则，因而“忠”具有官方意识形态的内涵。

2.1《水浒传》中忠的含义

《水浒传》中的忠就是指臣对君的道德准则，即忠君。“忠”在一切之上，忠在孝上，孝在义上。公孙胜两次离开起义队伍，是为了给养母尽孝，修道正果；宋江大闹清风寨后，号召各路好汉归梁山，自己却于途中得父诈死家书，撇下众兄弟，独自回家。这些都是孝重于义的例证。其实，孝也是“忠”的一种表现形式。在古人的论述中，“忠孝”连词，乃是将“忠”建立在“孝”之上的，《孝经》将孝最终落实到“事君”上，就是要为忠寻求一种心理根据。小说将“孝”置于“义”上，其目的正是以“孝”论“忠”，从而使“忠”的实践获得充分的情感动力和本体论根据。从某种意义上来说，梁山泊众孝子的“义”是奠基于“孝”的赤诚之上的。对于“忠大于义”则很好理解，宋江把聚义厅改为忠义堂则是忠大于义的集中体现。在他的思想行为中，“忠”不仅重于“义”，而且为了对朝廷忠，而对义军兄弟不“义”，也让兄弟们付出了巨大牺牲。

2.2梁山好汉的忠君表现

梁山好汉由最初晁盖带领的少数人马发展到最后大小一百零八个好汉，是在这种“义”的作用下形成的。像第一批大闹清风寨聚集了九条好汉，梁山好汉由十二位增加到二十一位；第二批江州劫法场后，增加十八条好汉；第三批祝家庄打下来，又为梁山添了十二位头领；第四批是攻打青州后又增加了十二人；第五批是攻打东平府带回了董平、张清等好汉，至此一百零八将已全部上了梁山。这些义军有的是直接受到梁山好汉的资助，有的是慕名而来，陆续弃官上山入伙。七十一回的梁山英雄排座次，标志着梁山起义大军发展到鼎盛时期。而“两赢童贯”“三败高俅”，可看到起义军的力量足以夺取封建王朝的政权。但是由于受封建正统观念的影响，梁山英雄的领导者没有把