山西版2020版高考历史一轮复习单元检测：中国传统文化主流思想的演变(含解析)

山西版2020版高考历史一轮复习单元检测
中国传统文化主流思想的演变
一、选择题
1.(2018湖北华师大一附中押题)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改
造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。

但后世普遍认为儒家思
想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( )
A.将血缘纽带注入到政治秩序之中
B.更加注重等级规范和尊卑秩序
C.将礼乐制度改造为封建统治秩序
D.高扬道德自觉并关注人伦亲情
答案　D　孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自觉,并且关
注人伦亲情,故D项正确。

2.(2018湖南长郡中学考前保温卷二)《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸
多情形:坚持厚葬,父母死后实行三年之丧,浪费了人民的财富和精力;强调音乐,造成
同样后果;相信前定命运,造成人们懒惰。

这反映出( )
A.儒家不受当政者重视的根源
B.墨家代表平民阶级的立场
C.儒墨社会关注点存在差异
D.墨子经世致用的思想主张
答案　B　题干反映的是墨家反对儒家的厚葬、强调音乐及相信命运造成的铺张浪费
和人的懒惰。

墨家批判儒家的铺张浪费,并主张节俭,这说明其代表普通劳动者的利益,故B项正确。

3.(2019云南昆明一中高三一模)战国时,贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、
差别在于后天的观念所取代,人性善恶的讨论成为争鸣的主题。

据此可知此时( )
A.对人类共同本性的探讨成为潮流
B.社会政治结构的变动影响观念变迁
C.强化社会秩序成为诸子思想的共识
D.性恶论顺应了专制集权发展的需要
答案　B　材料中并未涉及对人类本性的探讨,故A项错误;战国时期,随着宗法分封制
的瓦解,贵族政治逐渐被官僚政治取代,导致人们的思想观念的发生变化,故B项正确;
材料中并未涉及强化社会秩序,故C项错误;材料中是讨论人的善恶,不是性恶论的作
用,故D项错误。

4.(2019清华大学高三标准学术能力诊断性测试)“灾异示警”是中国古代神学政治理
论的核心主张,更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱,由于其与“君权神授”同为
中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受,代代相传而深入人心。

这表明( )
A.君主专制催生了“君权神授”思想
B.“灾异示警”有效制约了君主集权
C.言谏制度源于原始宗教迷信思想
D.统治者借宗教思想稳定政治秩序
答案　D　通过题干可知,“灾异示警”和“君权神授”是中国古代天命哲学的构成基
础,同时统治阶级也接受了这一思想,并且“代代相传而深入人心”,意即统治阶级借
助了宗教思想而稳定了统治秩序,故D项正确。

5.(2018山西大同、阳泉二模)以下是西汉部分丞相出身表(单位:人),据此表可知,当
时选用丞相主要考虑的因素是( )
出身
功臣后代外戚宗室各级属吏经学之士
时期
汉武帝5313
汉宣帝41
汉成帝113
汉哀帝14
A.重用文臣贬抑武将
B.兼顾德才两重标准
C.采用儒家思想治国
D.利用中朝牵制外朝
答案　C　据材料经学之士出身的丞相历代受到重用,表明汉代采用儒家思想治国,故
C项正确。

6.(2018湖北华师大一附中押题)魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”,即不问现实政治,
只讨论玄妙哲理,在行为上纵酒、不拘礼节,这股风潮一直持续到唐初。

此种历史现象
( )
A.一定程度上阻碍文学艺术发展
B.体现了佛道思想成为社会主流
C.实际是儒家思想的积淀与发展
D.导致社会道德水平的严重下降
答案　C　儒家思想在这一时期虽然不问政治,但是在佛道思想的冲击下,开始去融合
佛道思想,也有了新的发展,所以儒家思想在这一时期得到积淀与发展,故C项正确。

7.(2019河北邢台质检)中唐时,韩愈以卫道者自居,发出尊孔孟、排异端的口号,高举
复兴儒学的旗帜,以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。

这说明当时( )
A.三教合一局面出现
B.儒学正统地位丧失
C.社会深受佛道影响
D.民众受到异族统治
答案　C　发出“尊孔孟、排异端”口号的韩愈以卫道者自居,捍卫儒学正统地位,说
明材料强调的是当时佛、道两教对儒学的冲击,社会深受佛、道两教影响,故C项正确。

8.(2018湖北武昌5月调研)南宋时期,继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人,各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院。

南宋
书院的繁荣( )
A.推动了理学传播和发展
B.促使各派思想趋于合流
C.源于儒学正统地位动摇
D.体现了儒学陷入矛盾困境
答案　A　题干中“各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院”,由此可知书院推动了理学的传播和发展,故A项正确。

9.(2019广西南宁、玉林、贵港毕业班摸底)南宋时期,贺寿、赠祝、以词代简等应用
性词作中,议论化成分比较常见。

写山水风月,常寓含某种幽微之理,造成这一现象的
主要原因是( )
A.商品经济的发展
B.市民阶层的需求
C.尚理风气的影响
D.空谈义理的浸染
答案　C　据所学,幽微指细小、轻微,也可指深奥精微,商品经济的发展带来的是文学世俗化倾向而不是材料的“幽微之理”,故A项错误;据所学,市民阶层的需求是文学
通俗化而不是“幽微之理”,故B项错误;据所学,理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”的含义相符,故C项正确;材料“应用性词作”说明不是空谈义理,故D项错误。

10.(2018河北保定二模)顾炎武认为:天子、君主,都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号。

在古代,“君”是上下之通称,天子称“君”,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。

天子只是“君”中的一种。

材料中
顾炎武( )
A.倡导君臣之间的平等关系
B.呼吁提高女性的政治地位
C.为否定专制寻找历史依据
D.痛斥了君主专制的弊端
答案　C　根据材料及所学可知,“君”在古代仅仅是一个称谓,并且在秦朝以前并无君主专制制度,故C项正确。

11.下列言论与李贽观点最为吻合的是( )
A.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”
B.“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”
C.“天不生仲尼,万古如长夜”
D.“良知良能,愚夫愚妇与圣人间”
答案　A　A项表达了“人人皆可以为圣”的圣人观;B、D两项均强调“致良知”,是王阳明的观点;C项是对孔子的尊崇,与李贽的观点不同;只有A项与李贽的观点最为吻合。

12.“治天下者既轻其赋歙矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。

”由此可见,黄宗羲主张( )
A.工商皆本
B.整顿吏治、惩治腐败
C.治贫与治愚相结合
D.减轻人民负担
答案　C　本题要准确提取材料中的有效信息。

材料的主要意思是统治者减轻了人们的赋税负担而不改变陋习恶俗、不除愚昧、不改奢侈,人们仍然不能富裕起来,因此让百姓富裕还需使他们摆脱愚昧。

C项正确。

二、非选择题
13.阅读材料,回答问题。

材料一　(清初)大儒召唤士人摆脱宋明学派加诸他们身上的束缚,直接从古代经典中探求真谛,并且鼓吹经世致用和端正学风有其自身现实的目标,即造就一种将有利于推翻清朝统治的健康学术氛围。

——徐中约《中国近代史:1600—2000中国的奋斗》 材料二　宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。

其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。

……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。

……于晚清思想之骤变,极有力焉。

——梁启超《清代学术概论》(1)根据材料一,结合所学,指出清初大儒提倡的学风。

(9分)
(2)根据材料二,结合所学,指出黄宗羲“大胆之创论”的最精彩处,简述梁启超对黄宗
羲“此等论调”的认识。

(16分)
答案　(1)学风:摆脱宋明理学的束缚,从古代经典中探求真谛,经世致用,注重实学。

(2)最精彩处:敢于批判君主专制。

认识:梁启超认为黄宗羲的思想在明末清初极具批判性与创造力;黄宗羲的思想在
20世纪初的中国虽很普通和浅显,但为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想
武器。

14.阅读材料,回答问题。

材料　韩愈认为,在社会生活中,起决定作用的是君主,“是故君者,出令者也;臣
者行君之命而致之民者也;民者,出粟米丝麻、作器皿、通财货,以事其上者也”。

按
照这样的分工原则,君主的职分是治人,臣下是用于治人的工具,民众则要治于人。

因此,每一等级都要恪守自己的等级,各守其职,各尽其责。

“君不出令,则失其所以为君;臣不行君之命而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米丝麻、作器皿、通财货,以事其上,
则诛。

”
——摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》
根据材料一,韩愈对君民关系持什么观点?你如何评价他的观点? (要求:写出观点,观
点合理、明确、史论结合)(12分)
答案　观点:君权至上,民必须服从君主;君和民有严格的等级划分,各阶层必须尽其职守;论证了君主盘剥人民的合理性。

评价:这个观点是错误的。

体现了君主专制下统治阶级对人民的剥削压迫。