2019版高考历史一轮复习专题13第26讲近代中国的思想解放潮流应考能力提升人民版

第26讲近代中国的思想解放潮流(2016·高考全国卷Ⅲ)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。

君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”( )A．倡导民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的需要D．成为改良思潮的开端【知识定位】本题考查维新变法的背景。

【素养解读】全国卷高考命题以素养考查为主，本题考查“时空观念”“历史解释”两方面，具体解读如下：【解析】甲午战争后，梁启超宣传维新变法思想，A项错误；白话文运动属于新文化运动的内容，B项错误；改良思潮发端于19世纪六七十年代，D项错误；根据诗文内容并联系甲午战争后中国面临严重的民族危机可知，C项符合题意。

【答案】 C(2015·高考全国卷Ⅱ)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。

1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。

这主要是因为该书旨在( )A．揭露历史真相B．引介西方理论C．倡导变法维新D．颠覆孔孟学说【知识定位】本题考查维新变法的理论来源。

【素养解读】全国卷高考命题以素养考查为主，本题考查“史料实证”和“历史解释”两方面，具体解读如下：【解析】解答本题的关键是明确康有为写作《新学伪经考》的目的。

《新学伪经考》倡导变法，对于统治阶级是致命打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确。

康有为把西方民主思想与儒家经史相融合，托古改制，利用孔子学说宣传变法，主要是为了减少变法的阻力，故B、D两项错误。

【答案】 C■练真题———————————————————1．(2017·高考全国卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1 883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是( ) A．地区经济文化水平与开放程度有别B．革命运动在各地高涨程度存在差异C．清政府鼓励留学的政策发生变化D．西方列强在中国的势力范围不同解析：选A。

材料中留日学生区域分布的不平衡表现在长江流域省份与东南沿海省份明显高于内地省份，这一状况与当时中国地区经济文化发展水平和开放程度有关，A项正确。

B项“革命运动”“高涨”与材料信息“1904年”不符，当时清政府正在推行改革，革命运动并不“高涨”，排除；清政府鼓励留学的政策并未变化，C项错误，排除。

西方列强在中国的势力范围不同与留日学生区域分布不平衡没有直接关系，D项错误，排除。

2．(2017·高考全国卷Ⅱ)1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。

故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。

”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。

这反映出当时( )A．新文化运动的影响日益广泛B．追求新思想成为社会时尚C．改良社会风俗成为国民共识D．广告成为推进文明的工具解析：选B。

由材料信息“先得谋补脑”“产品……十分畅销”可知，当时追求新思想成为一种时尚，B项正确。

新文化运动兴起于1915年，A项与材料时间不符；“成为国民共识”说法绝对，C项错误；材料仅提及广告对产品销售的影响，无法得出D项。

3．(2016·高考全国卷Ⅲ)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于( )A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯洁性C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态解析：选D。

根据材料中的时间信息“1903年”可知，当时处于清末“新政”时期，清政府改革教育，创办新式学堂，A、C两项错误；学习西方新知识和禁止使用新名词的根本目的都是维护清朝统治，故D项正确。

4．(2010·高考新课标全国卷)19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。

出现这一变化的决定性因素是( )A．中国留学日本人数增多B．中国在甲午战争中战败C．日本明治维新成效显著D．日本先于中国接触西学解析：选C。

本题考查历史五大核心素养之“历史理解”。

此题体现19世纪中期至20世纪初“日本新词”来源的变化，由来自中国到影响中国，这时期起决定作用的是日本自身的发展。

5．(2010·高考新课标全国卷)1902－1906年，京师大学堂师范馆共有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。

这表明此时( )A．传统教育制度稳定发展B．新式学堂教育得到普及C．学生以求取功名为目的D．教育制度处于转型时期解析：选D。

本题考查历史五大核心素养之“历史理解”“史料实证”。

京师大学堂是维新变法时期创办的近代新式学堂，但学生中却有大量的科举士人，这说明近代中国教育仍然保留了大量传统因素，体现了近代中国教育的转型特征。

■练模拟———————————————————1．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。

而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。

“世俗理性的最初觉醒”是指( )A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”观点D．义和团运动的“扶清灭洋”主张解析：选B。

根据题干提供的信息和所学史实可知世俗理性的最初觉醒应该是思想方面，“并不是人权与自由的启蒙意识”说明并不是资产阶级启蒙思想，“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机”应该指的是地主阶级抵抗派代表魏源提出的“师夷长技以制夷”思想，主张通过学习西方先进技术打败西方侵略者。

所以此题正确选项是B项。

2．(2018·淄博高三摸底)1901—1903年，康有为撰写了《大同书》《中庸注》《论语注》等著作，阐述“循序渐进”“不能邋(超越)等”的改制说，其主要意图在于( ) A．将西学与儒家经典相结合B．反对蓬勃兴起的革命运动C．极力维护清政府专制统治D．托古改制减少变法的阻力解析：选B。

“将西学与儒家经典相结合”是康有为《新学伪经考》《孔子改制考》的理论观点，且时间是1901—1903年，此时戊戌变法已经失败，故A项错误；1901—1903年，伴随《辛丑条约》的签订，清政府沦为帝国主义统治中国的工具，中国沦为半殖民地半封建社会，此时民主革命思想兴起，康有为“循序渐进”“不能邋(超越)等”的改制学说，是坚持君主立宪，反对暴力革命，故B项正确；康有为是资产阶级代表，非地主阶级，坚持改良之路，非极力维护清政府专制统治，故C项错误；推行托古改制是为了维新变法，但此时维新变法已失败，故D项错误。

3．19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。

对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论( )A．使中国近代化民主革命任务形成B．有助于根除君主专制思绪蔓延C．弥补了西方民主政治体制缺陷D．深化了人们对民主观念的理解解析：选D。

中国近代化民主革命任务形成于鸦片战争以后，而不是19世纪末，故A 项错误；B项“根除”一词夸大了这些争论的作用，故B项错误；这些关于政治体制的争论是基于我国国情，与西方民主政治体制缺陷无关，故C项错误；据材料“民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争”“英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立”可知，这些争论深化了人们对民主观念的理解，故D项正确。

4．(2018·宜宾高三诊断)东汉班固认为在周代“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”。

新文化运动时期的胡适先生认为：商代遗民在亡国之后沦落为执丧礼者，“儒”即西周人对此类人的蔑称，两种说法反映了( )A．时代和个人因素直接影响史学论断B．王朝更替造成儒家社会角色的转变C．儒家在源流和功用上存在着多元性D．商周社会文化转型模糊了后人认识解析：选A。

根据题意，在东汉和近代新文化运动不同的时代背景下，班固和胡适发出了截然不同的对儒家思想的认识，故A项正确；新文化运动时期不属于王朝更替，故B项错误；C项的表述正确，但不符合题意，故C项错误；题目中描述的是东汉时代下和新文化运动背景下对儒家思想不同认识，故D项错误。

(建议用时：45分钟)一、选择题1．史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。

贯穿这三个历史环节的主题是( ) A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一解析：选D。

贯穿19世纪40年代、60年代和90年代的主题没有反抗封建专制，19世纪90年代历史主题是建立君主立宪，故A项错误；19世纪40年代是“师夷长技以制夷”，60年代是“中体西用”，没有批判传统，故B项错误； 20世纪的时代主题是建立民主共和，故C项错误；19世纪40年代是“师夷长技以制夷”，60年代是“中体西用”，90年代是“君主立宪”，都体现了学习西方文化和反抗外来侵略，故D项正确。

2．近代某思想家在其言论中有这样一段论述：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。

中、西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。

”该思想家的观点是( )A．反对中体西用，主张完全照搬西方文化B．认为中西方文化各有各自独特的体用C．反对学习西方文化，主张中体西用D．认为中体西用在当时不被人们所认可解析：选B。

“中、西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也”表明该思想家反对中体西用，但主张完全照搬西方文化材料没有涉及，故A项错误；“有牛之体则有负重之用、有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也”表明该思想家反对中体西用，认为中西文化各有各自独特的体用，故B项正确；反对学习西方文化材料没有涉及，故C 项错误；该思想家不认可中体西用思想，不是当时的人们不认可，故D项错误。

3．(2018·临沂高三期中)晚清时期，美国政体中的“state”被译为“州”，借用了中国传统的地方行政体制。

当时的著名翻译家林纾著文《译民主国与各国章程及公议堂解》对此进行批评，其主要依据是( )A．按惯例应以蛮、夷等蔑称翻译B．混淆中美不同政体造成误解C．按音译的原则应直接创造新词D．用中国制度优越性加以否定解析：选B。

根据所学知识我们不难看出，这一时期应是维新变法前后，这一时期中国人早已冲破“夷夏之辨”的保守观念，转而积极向西方学习，故A项错误；专制政体下的地方行政机构与民主政体下的加盟共和国之间有着相当大的不同，辨析有关这一概念的误解，有利于先进中国人的思想解放和西学的进一步传播，故B项正确；“按音译的原则应直接创造新词”，这属于完全脱离材料的主观臆断，也不符合史实，故C项错误；作为资产阶级维新派的拥护者，林纾对中国传统制度的优越性并不是完全认同的，故D项错误。