蔡元培教育思想简论
蔡元培的教育思想
蔡元培的教育思想蔡元培是近代资本主义革命家及民主主义教育家，他倡导民主自由的原则。
根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，蔡元培提出了以下的教育思想：1.教育目的蔡元培认为教育就是“完全人格”或“养成健全之人格”，追求的是人与客观世界的融通。
2.“五育并举”的教育方针1912年，蔡元培时任教育总长，提出了“五育并举”的教育思想体系。
五育包括：(1)军国民教育，要的目的是强体;(2)实利主义教育,即密切教育与国民经济的关系，加强职业技能的培训教育能够发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用，次目标是达到富国的目的;(3)公民道德教育，主要的内容是资产阶级的自由、平等、博爱,在批判的基础上，把西方的这些思想和中国传统的道德和思想结合起来，培养国民的道德感;(4)世界观教育,被蔡元培作为教的最高境界,目的在于培养人们一种既立足于现象又超越现实世界的观念和精神;(5)美育教育，美育与世界观的教育有密切的联系,美感教育是世界观教育的主要途径。
认为“五育”不可偏废。
这是在中国近代史上第一次明确将美育列入教育方针，并提出以“以美育代替宗教”。
蔡元培提出的教育思想体系，是以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁。
3.北大改革实践1916年12月蔡元培被任命为北大校长，逐步对北京大学进行了全面改革。
主要措施有以下几方面：(1)抱定宗旨，改变校风：改变学生的观念，整顿教师队伍，发展研究所，广集图书，引导学生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣;(2)贯彻“思想自由、兼容并包”的教学原则;(3)教授治校，民主管理;(4)学科与教学体质改革：扩充文理，改变“轻学重术”思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。
4.教育独立思想1922年蔡元培发表《教育独立议》、《非宗教运动》，阐述了他关于教育独立的思想。
他认为教育有自己的规律，必须经过长期的积累才能见成效。
同时，他认为教育独立应包括：(1)教育经费独立，要求政府划出教育经费，不能移用;(2)教育行政独立，专管教育的机构不能附属于政府部门之下，要由懂教育的人担任，不因政局而变动;(3)教育学术与内容独立，能自由标记、出版、采用教科书;(4)教育脱离宗教而独立，以传教为主的人，不能参与教育事业;(5)教育思想独立，不必依从某种信仰或观念。
蔡元培的教育思想
蔡元培的教育思想蔡元培(1868-1940年)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
是我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家。
关于"五育"并举的教育方针1、军国民教育军国民教育即军事体育。
他认为"军国民教育者与社会主义背驰"，不是理想社会的教育。
但他认为当时"强邻交通，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复"，即为了反对帝国主义侵略，必须用武力自卫，这就要实行军国民教育。
就国内而言，为了打破当时国内封建军阀拥兵妄为的局面，就要"行举国皆兵之制"，"以平均其势力"，也要进行军国民教育。
后来，他把军事体育发展成为普通体育。
他认为体育是培养"共和国民健全之人格"的重要环节，他说:"健全的精神，必宿在健全的身体"，如果一个人的身体不健康，精神上也必感痛苦。
他要求学生"各就所好，多多运动"，以发达学生的身体，振作学生的精神。
2、实利主义教育实利主义教育即智育。
实利主义教育主要给人以各种普通的文化科学知识，发展实业的知识和技能，以及一定的职业训练。
进行实业主义教育的目的，是为了提高人民的富裕程度，增强国家的财力，这样才能在世界竞争中立于不败之地。
他认为"今之世界恃以竞争者，不仅在武力，而尤在财力。
且武力之半，亦由财力而孳乳。
"同时，他还指出"我国地宝不发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者甚多，而国甚贫。
实利主义之教育，固亦当务之急者也。
"他把实利主义教育，当成富国强民、发展国家经济的一项重要手段。
他认为实利主义教育，不仅可以使人学到文化科学知识，还可以便人的思维"臻于细密"，例如学习算学，既可以增加知识，又可以便脑力反复运用，使人的思维日趋细密。
3、公民道德教育公民道德教育即德育。
他认为军事体育和实利主义教育虽是"强兵富国"之道，但是，仅有两者还不够，还必须有公民道德教育。
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
蔡元培的教育思想
阅读精选（1）：蔡元培的教育思想蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
蔡元培是第一位提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1。
提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
2。
军国民教育清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是今日所不能不采者，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
（二）就国内状况而言，要打破军人成为全国中个性之阶级的局面，就非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3。
实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4。
公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，务必教之以公民道德。
蔡元培的教育思想
二、坚持教育独Байду номын сангаас思想
蔡元培认为教育是他主张“分全国为若干大学区， 每区立一大学；凡中等以上各种专门学术，都可以设在 大学里面，一区之内的中小学校教育，与学校以外的社 会教育，……都由大学办理”，大学的事务，都由大学 教授所组成的教育委员会主持，排斥宗教势力介入教育 等等。这也反映了当时国内教育界要求独立自办教育的 良好愿望。
感谢聆听！
三、“兼容并包”的高等教育改革思想
蔡元培对大学的理解是“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之 学府也。” 这显示出他海纲百川的宏大气度和开放心态。1917年在 北大就职演说上又提出“大学者，研究高深学问者也”。并且开宗 明义地向学生提出“抱定宗旨”，“为求学而来”，不为升官发财 而来；“砥砺德行”；“敬爱师长”这三项要求。他认为，大学为 纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知 识之所，学者当有研究学问之人趣，养成学问家之人格，培养具备 健全人格的学生，这才是大学的最高宗旨之所在。
蔡元培的教育思想
一、提出“五育并举”的教育方针
蔡元培倡导以军国民教育、实利教育为急务， 以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以 美育为桥梁的五项教育。这五项统统不可偏废，并 且是相辅相成，相融相通的。前三者为隶属政治之 教育，后两者为超轶政治之教育。而蔡元培尤其注 重后两者，他曾说惟世界观、美育“鄙人尤所注 重” 。
论述蔡元培的主要教育思想
论述蔡元培的主要教育思想
蔡元培（1868-1940），原名蔡采文，字伯和，台湾酆都县鹤山镇人。
清末民初时期著名改革家、教育家、思想家。
他教育思想影响深远，
被誉为“中国教育家之神”。
蔡元培的教育思想，其本质是实证教育。
他强调以事实科学为根本，
教育应以实际、实用为本，倡导实证教育，主张从实践出发，使学生
灵活使用真实环境，以真实社会活动为基础。
学习活动以实践经验为主，运用实践和制定准则来解决问题和实现学习效果，以问题为主线，以发展素质为中心，以实践为指导，注重学生的自主学习能力，强调
归纳和综合性的技术学习。
此外，蔡元培的教育思想有一个明显的社会实践概念，他认为单纯的
理论知识毫无实际意义，只有社会实践才能检验学习者的知识和技能，激发学习者的创新能力和自我发展能力，运用所学知识发挥指导作用，解决实际政治、经济和社会问题。
另外，蔡元培还强调“传授”和“监督”这两种教育方式，他认为，教师应以学生为中心，教育应以培养学生思维能力为主。
每种教育方式具有
其特定的优势和有效的指导方法。
教师应该抓住学生的兴趣点，用积
极的方法来开拓学生的思想，并创造富有建设性的学习环境，培养学
生自主学习的能力，使学生掌握有用的知识和技能。
蔡元培教育思想
蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
一．五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1.提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
2.军国民教育清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
”（二）就国内情况而言，要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3. 实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4.公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。
蔡元培教育思想的感悟
蔡元培教育思想的感悟蔡元培先生是中国教育史上深受尊敬、非常重要的人物。
蔡元培不仅是新民主主义思想的代表，而且也在我国教育事业发展史上留下了无以伦比的贡献。
正是蔡元培的经典教育思想，才使得中国教育史上出现一次大变革，使中国的教育事业发展到达到今天的高度。
蔡元培的经典教育思想是把责任学习、协同学习、系统学习和综合学习这四种学习方式结合起来的。
他强调，责任学习是有效的学习方法，应该让学生接受正确的教育，培养他们具有责任感、能吃苦耐劳、勤奋学习的品质，从而使他们自觉地奉行道义、追求自我实现、致力于革命事业。
协同学习则强调要教会学生合作与团结，以及促进他们之间的社交和情感交流。
系统学习，蔡元培强调要教会学生独立思考，并且以理论指导实践，总结自己所学的知识，以及如何将知识运用到实践当中去。
综合学习，蔡元培强调，要创造一种良好的学习氛围，学习从而促进他们多方面发展，实现自身价值。
蔡元培的教育思想建立在以爱国主义和民主主义为基础的思想上，他认为，爱国主义是教育活动的重要内容，应该让学生通过学习了解、欣赏祖国的历史文化和社会规范，在其指导下，让学生热爱祖国，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
民主主义则注重教育活动的平等性和自由性，以及让学生具有独立思考和自主学习能力，充分发挥教育活动潜能，增强学生的创新能力和自我实现能力，实现学生的最大发展。
蔡元培的教育思想的核心是将自主学习和社会环境结合起来，以学生的自主学习为主体，以社会环境为辅助，形成了学习所需要的良好环境。
这一思想的核心，在于以学生的自主力为基础，以社会环境为支撑，以社会环境中的资源来实现学习，充分发挥学生的自主性、鼓励学生参加各类社会活动，使学生全面发展，从而使社会环境和学习过程有机结合，实现学习。
蔡元培的经典教育思想给中国的教育发展带来了深远的影响，它为当代教育指明了方向，特别是在探索和发现学生发展的机会和环境中，蔡元培的经典教育思想具有重要的意义，它不仅是我们教育发展中有价值的经典，也是我们日后教育发展的坚实基础。
蔡元培教育思想
蔡元培教育思想蔡元培（1868-1940），浙江省绍兴市山阴县人。
蔡元培是中国近代著名的民主革命家和教育家。
作为中国近代最重要的资产阶级教育家和中国现代教育改革的先驱，他积极领导和具体参与了辛亥革命时期的各种教育改革活动，是中国资产阶级教育新体制的创建者，为发展我国教育和科学事业贡献了毕生精力。
毛泽东称赞他是“学界泰斗，人世楷模”。
五育并举，健全人格蔡元培在《对于教育方针之意见》一文中，系统全面地阐明了他对于新教育方针的主张。
提出了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育五种教育和谐发展的方针。
对这五方面的教育，他都做了具体的解释。
一、军国民教育军国民教育即体育，蔡元培是从对外抵御外来侵略，对内反对军阀专制两个角度来论述了军国民教育的必要性的。
其目标是强兵自卫。
他曾再三强调体育在教育方针中的重要地位，认为它不但可以强兵，以对付“强邻交逼”和军阀专制的局面，而且可以培养健全的人格。
蔡元培认为，“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“所以学生体力的增进实在是办教育的生死关键”，因为对学生进行军事体育训练，学生才有“狮子样的体力”，“才能使今日的学生成为明日社会的中坚、国家的柱石”。
他还注意了体育要合于生理的要求和学生道德品质的训练。
二、实利主义教育实利主义教育即智育。
其目的在于富国强民。
蔡元培阐述了智育对于培养人的能力，发展人的智慧的作用，他说：“智育则属精神方面，精神愈用愈发达。
”所于他认为通过智育过程，学生在研究各种科学知识的过程中，就同时发展了思维能力。
这种能力不仅是学科学所必须，而且不管处理什么事务，都能使之善于分析比较，得出正确的结论。
蔡元培把科学知识引入学校的教学内容，强调对学生的生产技能训练，在普通教育中，他将物理、化学、博物学、算学、历史、地理、金工、木工等都列为智育的范围，这是对封建教育的重大改革。
三、公民道德教育公民道德教育即德育，是健全人格教育的核心。
蔡元培认为，只有体育与智育而无道德教育，是有害无益的，因为“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，所以“军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。
蔡元培教育思想简介
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• 大学的性质 • 大学的办学原则 • 大学内部管理
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关于大学性质
• 大学应当成为研究高深学问的 学府，这是蔡元培办学的指导 思想。
• 扭转学生上大学为做官的陈腐 观念。
• 要改革旧北大，“第一要改革 的，是学生的观念。”
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二、五育并举的教育方针
• 1912年，提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美 感教育皆近日之教育所不可偏废”。
• 军国民教育 • 实利主义教育 • 公民道德教育 • 世界观教育 • 美感教育 • 五育总结
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军国民教育 即体育兵式体操
原因：（1）抵御外来侵略 （2）使全民皆兵，打破封建军阀拥兵 独霸天下的局面。
• 2.他的教育思想的核心就是“完全人格”，或“养成健全之人格”，追求的 是人与客观世界的和谐融通。
• 3.提出教育独立在当时具有反帝反封建的进步意义。把教育交给教育家办 理，摆脱军阀政府对教育的控制，反对帝国主义国家的文化侵略的愿望。
• 4.保护一批思想先进、才华出众的学者。提 出依靠专家，实行民主治校。
他来自于封建王朝,却是民主革命的开拓者。 他出身于科举制度,却成为现代教育的奠基人。 他被毛泽东誉为：学界泰斗，人世楷模。
在四十多年中,他建立了一个新的教育理念, 塑造了一个现代意义上的北京大学。而继承 他理想的那一代知识分子,为中国走向现代 书写了开篇!
蔡 元 培
欧洲游历快衡盱，贯彻东西觅坦途。 公德独标仁义恕，清儒最爱戴黄俞。 深研哲理通天地，旁叩民风溯觋巫。 学海昔时感沉寂，归来朝气为嘘枯。
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• 教育独立思想 • 蔡元培的教育贡献和思想影响 • 蔡元培的教育思想局限性 • 蔡元培名言警句
蔡元培教育思想
蔡元培的教育思想及启示
一、蔡元培生平及主要教育活动
蔡元培（ 1868.1.11 － 1940.3.5 ）， 字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名 阿培，曾化பைடு நூலகம்蔡振、周子余。浙江绍兴
山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。
革命家、教育家、政治家。中华民国首 任教育总长，北京大学校长，兼任中法 大学校长 ，1940 年 3 月5日病逝于香港。
蔡元培之父蔡光普以
但是，“五育并举”并非同分秋色，没有重 点，而是必须以公民道德教育为根本：“五者以 公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道 德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根 本。”
总之，蔡元培“五育并举”的教育思想，是 以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思 想，在中国近代教育史上是首创，适应了辛亥革 命后资产阶级改革封建旧教育的需要，顺应当时 社会发展进步的潮流。
（五） “思想自由，兼容并包”的意义与作 用
在“思想自由，兼容并” 包原则的保护下， 使马克思主义在北大得到了传播的空间和有利的 条件。“思想自由，兼容并包”的办学方针具有 巨大的进步意义：使北大引进了一大批具有新思 想的学者，有力地支持了新文化新思潮的发展， 开创了一代思想自由，学术自由的新风，不仅使 北京大学很快成为闻名全国的名副其实的高等学 府，而且使他成为新文化的发祥地和五四运动的 摇篮。
提倡”的。蔡元培认为，人类美感具有普遍性和
超然性。进行美感教育可以陶冶性情，使人具有 高尚的情操，美好的情感；还可以“泯营求，忘
第十三章_蔡元培的教育思想
第十三章蔡元培的教育思想蔡元培是中国近现代著名的资产阶级革命家，杰出的民主主义教育家。
一、蔡元培的前期教育实践蔡元培（1868—1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
出身于一个钱庄经理家庭。
六岁入家塾读书，受的是传统教育，17岁中秀才，开始自由阅读阶段，并在家中设塾课徒，自为塾师，“此为元培从事教育工作之始”，历时二年。
1885年（二十岁）乡试不中，受聘徐树兰家校书，四年后中举人。
翌年入京会试，中式，26岁补行殿试，被录为“二甲”第34名进士，授翰林庶吉士。
28岁应散官考试，授职翰林院编修。
甲午战争失败后，改良变法运动兴起，蔡元培很受刺激，始涉西学，学习外文，倾向维新。
戊戌变法失败后，蔡认为改革政治必先培养人才。
遂于1898年弃官归里，任绍兴中西学堂监督。
这是他从事新式教育的开始。
不及一年，又在约两年中历经数校。
曾任剡（shan）山书院院长、丽泽书院院长、创绍兴侨农小学，在杭州改某书院为师范学校。
1901年赴上海澄哀学堂任教。
一月后，到上海南洋公学任教，聘为特班总教习，此间有他从马相伯学拉丁文的故事。
1902年4月，发起成立中国教育会，任会长。
并创设了爱国学社、爱国女校两所培养资产阶级革命骨干的学校。
1904年，他与陶成章等组织光复会，被推举为会长。
1905年8月，兴中会、华兴会和光复会组成同盟会，蔡为上海分会会长。
1906年，蔡元培回乡出任秋瑾等人设立的学务公所总理。
因筹办师范遭阻，辞职回上海。
是年秋，蔡听说清政府打算派翰林院编修、检讨若干人出国留学，即去北京候派。
1907年5月，蔡元培以41岁之龄，前往德国，一去便是四年。
二、蔡元培论“五育”并举的教育方针正当蔡元培在德国潜心学习之际，武昌城头义旗高举，举国兴奋。
消息传到德国，元培“为之喜而不寐”，盼望早日回国，接受新的任务。
后来，陈英士发来电报促其回国，蔡乃于1911年10月中旬抵达上海。
南京临时政府成立时，蔡元培被任命为民国首任教育总长。
蔡元培的教育思想
蔡元培的教育思想阅读精选（1）：蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
一．五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。
1。
提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。
当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。
要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。
清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
”（二）就国内状况而言，要打破军人成为“全国中个性之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
3。
实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
4。
公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，务必“教之以公民道德”。
蔡元培的国民教育思想述略
蔡元培的国民教育思想述略文章结合蔡元培的国民教育活动实践，从国民教育的宗旨、内容以及方法逐一剖析，指出他倡导的国民教育，是一种全面的、全民的教育，也是一种社会教育，仍然能够提供今天的国民教育事业发展重要的参考价值。
蔡元培（1868－1940），字鹤卿，汉族，浙江省绍兴县人。
他的职业生涯曾经先后担任中华民国教育总长、北京大学校长、中华民国大学院院长、中法大学校长等。
考察他人生整个历程，蔡元培是我国近代国民教育的提倡者，在建立和发展我国近代社会教育领域做出了卓越的贡献。
一、蔡元培的国民教育实践活动民国初年，蔡元培担任中华民国教育总长期间，“为提倡成人教育、补习教育起见，主张增设社会教育司。
”倡导国民教育属于首创，在中国教育史上具有重要的意义。
在教育总长任内，他还通令全国各省重视推行国民教育，督促办理南京通俗教育馆，赞助成立中国社会教育研究会，整顿京师图书馆，准许民众借阅图书等。
在担任北京大学校长期间，他一方面积极倡议在校内开办校役夜班、平民夜校，让平民百姓走进大学；另一方面又大力助威平民教育讲演团和通俗教育研究会，鼓励师生走出校门，从事国民教育。
在任大学院院长时，他又在大学院内设立社会教育处，并通令全国各省市，规定国民教育的经费应占全部教育经费的百分之十至二十，以保证国民教育的实施。
蔡元培认为“窃以通俗教育在二十世纪中，实为当务之急。
”（1916年12月27日《在北京通俗教育研究会演说词》）“通俗教育”即是国民教育。
其作用主要包括：（1）“济教育之不平，而期于普及。
”由于社会呈现诸多不平等，造成社会上纷争不断。
蔡元培认为社会教育可以促进教育的普及与平等。
不仅仅限于义务教育，还包括成人教育。
在他看来，西方资本主义国家虽已普及了义务教育，但仍没有实现教育平等。
“近时欧西各国，义务教育虽已甚完备，然此制仅施之全国学龄之儿童，且所授者仅为初级之普通知识。
若高深之学术，则仍为有力者所垄断。
各国贤者，已图力矫此弊。
蔡元培教育思想对当代教育的启示-教育理论
蔡元培教育思想对当代教育的启示-教育理论
蔡元培是中国现代教育事业的奠基人之一，他的教育思想对当代教育仍有重要启示。
蔡元培强调培养全面发展的人才。
他主张教育要以培养学生的德、智、体、美全面发展为目标，注重知识的普及和实践能力的培养。
这对于当代教育来说，意味着不仅要注重学生的学科知识，还要培养学生的综合能力、创新思维和社会责任感。
蔡元培倡导自主学习和启发式教学。
他认为学生应该具有主动学习的能力，教师应该从鼓励讨论、提问和自主思考的角度来引导学生学习。
这对于当代教育来说，意味着要鼓励学生主动参与学习过程，培养他们的学习兴趣、自主学习能力和批判思维能力。
蔡元培提倡以人为本的教育理念。
他认为教育应该关注学生的个体差异和发展需求，尊重学生的个性，注重培养学生的人文精神和社会情感。
对于当代教育来说，这意味着要摒弃一刀切的教育方式，关注学生的全面发展和个性成长。
蔡元培强调教育的社会责任和使命。
他认为教育要为国家和社会培养有用之才，为社会进步和民族振兴作出贡献。
这对于当代教育来说，意味着要培养学生的社会责任感、公民素养和创新创业精神，引导他们成为具有社会责任感的人才。
蔡元培的教育思想强调全面发展、自主学习、以人为本和社会责任，这些启示对于当代教育仍然有着重要的指导意义。
谈蔡元培文理通融的教育思想
谈蔡元培文理通融的教育思想蔡元培是北大的第一任校长，他接手时的北大在当时没有一点大学的样子，腐败的风气盛行，经过蔡元培的整顿和努力，北京大学的面貌焕然一新。
“北大从一个官僚养成所变成名副其实的最高学府，把死气沉沉的北大变成一个生动活泼的战斗堡垒”，他是第一人。
在1917年至1928年蔡元培担任北大校长的时间里，他一再地强调要把文和理沟通起来。
1918年，蔡元培将他的建议提交给上级校长会议进行讨论。
经校长会议及教育调查会赞成，由北京大学试行。
当时他提出的一项具体措施是：大学本科，“融通文、理两种之界限：习文科各门者，不可不兼习理科中之某种（如习史学者，兼习地质学；习哲学者，兼习生物学之类）；习理科者，不要不兼习文科之某种（如哲学史、文明史之类）。
1919年，蔡元培在北京大学实行了“废科设系”，即废除文、理两科的科别，将分属两科的14个专业，列为十四个系，并以数学系为第一系。
这些举措体现的便是蔡元培“文理通融”的教育思想，文理是不能分割的。
“文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。
从前心理学附入哲学，而现在用实验法应列入理科。
教育与美学，也渐用实验法，有同一趋势。
地理学的人文方面应属文科，而地质人文方面属理科。
历史学自有史以来属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。
”在蔡元培自述的传略中也谈到：“孑民又发现文、理分科之流弊，即文科之史学、文学均与科学有关，而哲学则全以自然科学为基础。
乃文科学生，因与理科隔绝之故，直视自然科学为无用，遂不免流于空谈。
理科各学，均与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学之归宿，乃理科学生，以与文科隔绝之故，遂视哲学为无用，而陷于机械的世界观。
”蔡元培认为，有几种学科，“竟不能以文、理分者，如地理学，包有地质、社会等学理。
人类学，包有生物、心理、社会等学理。
心理学，素隶于哲学，而应用物理、生理的仪器及方法。
进化学，为现代哲学之中枢，而以地质学、生物学为根底。
蔡元培的教育思想
蔡元培的教育思想蔡元培是中国现代教育的奠基人之一，被誉为“教育家、书画家、财经家、革命家”。
他主张“自由、平等、博爱”的教育理念，提出“教育的目的在于造就人”的观点，对中国现代教育事业做出了巨大的贡献。
一、教育的目的是造就人蔡元培认为，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是对人的全面发展的培养。
教育的最终目的是造就人，使人成为一个德、智、体、美全面发展的人。
他认为，教育的根本任务就是培养学生的人格，建立学生对社会的责任感和使命感，让每个人都成为一个对社会负责任的人。
蔡元培在他的《论教育》中强调，教育的目标应当是全面发展，不仅要培养学生的智力和技能，同时还要培养学生的品德和才情，让他们成为真正的人才。
他认为，教育的目的在于“造就人”，如果一位学生只关注于知识的获取，而忽略了个人品格的培养，那么即使他有再多的知识，也难以成为真正的“人”。
蔡元培认为，教育必须注重学生的身心健康，注重学生个性的发展，尊重学生的权利和个性，给与学生充分自由的成长空间，以达到最终目的“造就人的全面素质”。
二、教育的方法是启发式教学法蔡元培主张启发式教学法，即培养学生的自主思考和创造能力。
他认为，教育的任务并不是简单地向学生灌输知识，而是应通过启示、引导和激发学生潜能的方式，让学生主动去思考问题，积极地探索和创新。
蔡元培还强调，教育要以学生为中心，因材施教。
他主张教师和学生平等交流，鼓励学生自由表达意见和批判性思考，也要培养学生独立思考和创造性思维的能力。
三、教育的精神是独立精神蔡元培强调，教育应当培养学生的自主精神和独立思考能力。
他认为，独立精神是学生应具备的一种精神状态，只有具备了独立精神，才能做到真正的自主思考和创新。
蔡元培还主张，学生应该培养主人翁精神，积极投身社会，发挥自己的所长，为社会进步和发展做出贡献。
他认为，独立思考和主人翁精神是现代社会中人才必备的素质，也是实现中国现代化的关键。
四、教育的环境是学术自由环境蔡元培主张教学自由和学术自由，认为教育应该在民主、自由的环境下开展。
论蔡元培的教育哲学观
论蔡元培的教育哲学观蔡元培教育学观点有：（一）军国民教育；（二）实利主义教育；（三）公民道德教育；（四）世界观教育；（五）美感教育。
蔡元培认为“五育”不可偏废，其中军国民教育为体育，实利教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德智体合而为一，是教育的最高境界。
（一）军国民教育近代的中国社会积贫积弱，人们因为鸦片的冲刷，身体机能受很大的受损，以至于在和外界激战时落劣势。
蔡元培明确提出军国民教育就是想要通过提升中国国民身体素质，寓兵于民。
（二）实利主义教育实利主义教育即为就是“以人民生计为普通教育之中坚”，意在紧密教育与国民经济生活的关系，强化职业技能训练，并使其能够充分发挥提升国民经济能力和提升人民生活的促进作用。
（三）公民道德教育蔡元培说道“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰民主自由、公平、博爱。
道德之要旨，天下于是矣。
”世界观教育就是蔡元培所独有并且就是五育中的最低境界。
世界观教育建议人们同时实现思想言论、意志的民主自由，不要被某一学说或者教义束缚，这一观点具备解放思想的促进作用。
（四）世界观教育世界观教育就是蔡元培所独有并且就是五育中的最低境界。
世界观教育建议人们同时实现思想言论、意志的民主自由，不要被某一学说或者教义束缚，这一观点具备解放思想的促进作用。
（五）美感教育大力提倡美育，就是蔡元培教育思想的关键特点，他指出美感教育不仅具备与宗教相同的性质和功能，而且可以防止宗教的保守性。
所以他明确提出“以美育替代宗教”。
蔡元培认为“五育”不可偏废，其中军国民教育为体育，实利教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德智体合而为一，是教育的最高境界。
蔡元培先生的五育国民教育思想
蔡元培先生的五育国民教育思想1.军国民教育清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。
”（二）就国内情况而言，要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。
可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。
2. 实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其是在财力。
因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。
3.公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。
“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。
道德之要旨，尽于是矣。
”由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。
蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时，并没有全盘否定中国传统的道德思想，他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。
毋庸讳言，这种比附是牵强的，然而，他这样做，又是有其深刻用意的。
他主张广泛吸收国外文化，同时，他又强调，吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”，并且“必须以“我”食而化之，而毋为彼此所同化”，他批评有些志行薄弱者，一到国外留学，“即弃捐其“我”而同化于外人”。
4. 世界观的教育世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的，受到康德哲学的影响，它认为世界分为现象世界和实体世界两部分，进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度，蔡元培的世界观教育，是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下，然而，他要求人们遵循思想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想，在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用。