【优秀文档】玉龙赋

玉龙雪山赋

丽江有山，秀挺云滇。

云缭窈窕，玉缕飘渺。

倩兮巧笑，盼兮美硕。

姽婳于幽静，婆娑于人间。

浑金玉璞，故而惊乎！旷世毓美，心悦赞乎！奈何深色，恐难月行。

故而叹曰：“良宵美景无心赏，如此寂夜浅悲唱！”古城上小桥流水，玉龙雪山通天道。

恍如隔世，武陵寻记。

神仙洞府，其景别具一番；明月之下，溪涧有流急湍。

待复明日，缨带妆饰，再观其美。

游行客曰：“玉龙雪山，险、奇、秀、美，著称于世，首屈一指。

”吾深信之，因其神往；既而深信，因见其形；是故兼信则明。

天籁钟磬，禅宗之声。

顺缘梵音而徙，幽篁青翠而静。

弦琵琶管箫，高山流水乐。

情愫书笺，托寄鱼身。

缅邈仰望兮，铅黛熠彩之云美；娉娉神秘兮，若窥姿容之洛神。

玉龙雪山兮，东巴经载之三国；投我木瓜兮，永以为之好也。

绫罗绸缎，鲜果甜品；酩酊美酒，应有尽有。

舞鲁游翠阁，殉情雪都城。

三朵化之风，绕于山之围。

蟠丝香草，领琕佩璐；肤透红晕，凝脂纤手。

青青子衿，我心悠悠。

玉龙雪山，盖南诏、元两帝宠爱，繁华恩重。

隔春夏兮，三寸日光于秋分；纳西女子，倾见天堂。

雨雪霈兮，雪泥鸿爪于消融；波石欧鲁，绿雪奇峰。

十三剑阁破苍穹，古柏千秀竞。

舲舟潋滟，麇集羽翯。

翁皤沽者其乐自得；菩提尊者，修心养性也；骈阗游者，尽览其乐。

余自感曰：“风花雪月居大理，险奇美秀藏玉龙。

宁心修静学圣人，淡薄名禄置此境。

”翩跹道士，清癯老者，抚须笑答：“四时之景，随之时令而变。

俄而云蒸霞蔚，仿若玉龙隐现；既而云带束腰，如披红纱，纳彝女子出嫁；时而碧空如水，莹澈潺潺绸缪；既而云封山顶，高深莫测也。

旖旎风光，谓之云变也，故而美也。

奇之怪石磷峋，重峦叠嶂；险之峰路百转千回，金沙白水腾啸。

言毕余方顿悟，是故四时之景幻变，玉龙雪山之神秀也。

三月烟笼，六月云带；流溢馨香，杜鹃啼血。

月华流章，文雅墨客；不觉歌骚而诵唱。

远处群黛，牧牛羊者而恋歌，子嗣昌裔而赞叹也！。

百城赋（194）——《赤峰赋》（一）——玉龙吟

百城赋（194）——《赤峰赋》（一）——玉龙吟巍巍峰峦，赭色生晖，泉清荷艳，碧影天光。

万载先民拓荒野，两河流域铸辉煌。

赤峰文明远，古韵几沧桑。

九万平方公里沃土，寸寸昭彰。

北依兴安南麓、头枕奇峰黄冈。

二十七峰联袂、四纪冰川跌宕。

冰臼石林神鬼斧，原始林涛，白桦云杉杜鹃芳。

西拉沐沦源头涌，一泻千里入海洋；南傍燕山，脚抵七老图峰绣，眺望朝阳。

次生林海，油松渲染蒙古栎，五角枫红簇山杨；西起茅荆坝，围场是邻邦。

赛罕坝上风光美，承德盛景放眼量。

史记说风韵，莲花山下野荷塘，移进皇都碧水廊；东衔科尔沁，平原沙地相映趣，辽河源头一水长。

西高东低三面山，一马平川向东方。

山水沙丘田林草，满眼画屏、无处不风光。

沈阳朝夕至，手挽京、津、塘。

晴空飞银燕，高速通八方。

铁路穿境过，北京后花堂。

一座新城掘地起，楼阁抚流云，百鸟唱春光。

堤岸繁花花似锦，绿色生态舞霓裳。

英金河水摇星月，红山烟雨吞紫光。

巍哉南山，铁搭冲霄向天堂。

蹄花泛蝶，纵马游缰。

卉海如潮，奶酒飘香。

琴声悦耳，胡笳奔放。

苍原深处、风吹草低见牛羊。

天高绝、莽苍苍，马背民族、弯弓射猎赛叼羊。

篝火狂歌，鼓乐铿锵。

毡包雪影哈达美，敖包五彩祈安康。

三十个民族团结紧，彪悍民俗壮家乡。

文明底蕴，源远流长。

天下一村兴隆洼，八千风雨路，定居写辉煌。

石斧玉锛直腹罐，采集狩猎种农桑；中华第一龙、碧玉放神光，蛰伏五千载，盛世九霄翔；乾坤第一凤，涅槃六千岁，名曰不死鸟，天籁唱吉祥；红山文化锁长廊，渊源历史兴家邦。

春秋战国风云地，盘踞辽西农牧昌。

燕北长城七百里，恰似巨蟒卧山梁。

扫清六合秦皇业，万里长城固海疆。

延绵穿境五百里，演绎千古事、悲欢几沧桑。

大金长城境最长，纵横千里外，古塞映斜阳。

白马青牛传佳话，崛起史流芳。

耶律阿保机，神武拓开疆。

幽云十六州、上京设临湟。

今存城廓在，皇汉两益彰。

中京大定府、宝塔镇八方，曾囚徽钦帝，南望百感伤。

风铎千年醉，依着旧时妆，体积荣华夏，神韵腹中藏。

契丹文字酷，创新尊一方。

浴鹤赋第九段赏析【清代】董鄂铁保骈体文

THANK飛鳴以得所兮，望雲路而銜恩。幸少鬱鬱以居此兮，愿放子以高騫。
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《广五行记》记载，隋炀帝要组织仪仗队，于是下令征课各县羽毛，用来制造侍卫穿的氅衣。百姓为了应付课税，只好捕捉禽鸟，拔取羽毛。在乌程，有鹤身于百尺高的树上，人们要把树砍下来，鹤怕幼子受到伤害，于是自动用咀衔下身上的羽毛，投在地上。鹤的出现，有时是由于孝行所致。《晋书·吴隐之传》记述吴隐之丧父时，痛哭流涕，路过的人也是感动得落下泪来。后来母亲去世，隐之更是悲伤不已。
国学骈体文
浴鹤赋
第九段
清代董鄂铁保
作品赏析
• 鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有‘鹤鸣九皋，声闻于天’的描绘。很多详尽，也很有参价值。由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。最早记载养鹤的事要属《左传》：‘卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。’晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹‘顾左右而叹曰：’今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。‘’可见其爱鹤心切。至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。鹤在中国文学里，是一个很常见的描写对象，有平实的白描，也有加以神化，以至用以象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。
• 嘉庆十年（1805年），升任两江总督，赏一品顶戴，成为管辖江苏、安徽和江西三省的最高军政长官。嘉庆十四年（1809年），发生山阳县令王伸汉冒赈，鸩杀委员李毓昌事件，铁保遭到免职，流放新疆。道光初年，告病退休。道光四年（1824年），去世。

中华赋(冷为峰)

中华赋（冷为峰）盘古开天，界分鸿蒙混沌；中域纬地，雄踞广袤东方。

巍巍禹甸兮山岳壮丽，泱泱大国兮江河浩汤。

造化于乾坤炜炜，运筹而古今煌煌。

至其天开化境，地辟至臻。

山河为其骨，日月为其魂。

山川历历以勃发，史牒代代而出新。

荣耀登世界之首，崛起入民族之林。

幅员超辽，金瓯千古以永固；人文渊薮，山河万世而长吟。

溯乎代历变迁，史自悠远。

炎黄八百代以袭承，华夏五千载而演变。

尧舜让禅以鸿仁，大禹治水以至善。

尔乃历朝历代雄以载册，三皇五帝仁而流芳。

周武伐之暴纣，残桀灭以殷商。

战国七雄，遍战火于图治；春秋五霸，漫烽烟于争强。

至于秦皇伐武而统，周公吐哺以归。

汉丝路之遥，播其文化；亚非欧之道，享其荣熙。

大元建国以荡平，大明开世而靖绥。

盛世看康乾之朝，太平属贞观之治。

夏启于六十七朝，清止于四百余帝。

水载舟而主沉浮，民承天而定兴替。

于是忆昔时，逐鹿中土；看近代，涂炭生灵。

谁救苦海于赤县，孰拯水火于苍生。

先辈勇而义举，后裔正以志承。

辛亥革命乎二度废帝，三民主义乎四番反封。

五卅掀反帝之高涨，五四开革命之启蒙。

秋收闯革命之路，南昌敲起义之钟。

洎于八国联军，肆于侵犯清国；百万倭寇，敢于觊觎中原。

围歼于平型关役，践踏于卢沟桥寒。

台庄保卫之岌岌，南京决战之顽顽。

观其井冈起于星火，气概挽于风云。

赤水四渡出其妙计，长征万里泣乎鬼神。

倭抗于八载，敌忾以全民。

百万雄师跨大江之险，三大战役成典范之勋。

抗美援朝树威之重，平内御外得民之深。

嗟夫，沧海横流，贯悲歌于血泪；星汉轮转，书史牒于烽烟。

建国纵横而耀地，立党上下以烁天。

百年耻而一朝雪，千载梦以九州圆。

若乃钟以灵秀，文以绵延。

文光何其曜曜，史册何其绵绵。

黄河涵于济济才俊，长江润于曜曜文渊。

其为武也，炼于吴钩秦戈；其为文也，化于孔孟鸿篇。

文明之国兮五洲仰望，礼仪之邦兮四海敬瞻。

撷南国之灵秀而足智，承北方之厚实以辛艰。

文明发轫于甲骨文，人类演化于类人猿。

若其八卦开创于伏羲，百草得尝于神农。

精卫填海投于啣木，女娲颛民补于苍穹。

经络常用穴位肾心讲课文档

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三）常用腧穴：（本经共９穴）
１、曲泽（合穴） • 定位：肘横纹中，肱二头
肌腱尺侧缘。 • 主治：①心痛,心悸
②胃痛呕吐泄泻 ③肘臂痛 ④热病 • 刺灸：直刺１～１·５寸。
或点刺出血。可灸。
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２郄门（经穴）
• 定位：掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。
• 定位：内踝尖与跟腱之间的凹陷中。 • 主治：①月经不调闭经遗精阳萎小便频
数
②失眠多梦健忘 ③咳喘咳血便秘
④咽喉肿痛齿痛耳聋耳鸣
⑤腰膝酸痛足跟痛内踝痛 • 刺灸：直刺０·５～１寸。可灸。
• 凡肾经本经病变均可用此穴，既可作主穴，又可
作配穴。具有调整肾经功能的双向作用。
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足少阴肾经
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涌泉（井穴）
• 定位：足底２、３趾趾缝纹端与
足跟连线的前1／3与后2／3 交点处。足趾跖屈时呈凹陷处 • 主治：①急救：小儿惊风癫狂痫
昏厥中暑 ②头痛眩晕失眠 ③咽喉肿痛失音
④小便不利便秘足心热
引气血归肾藏
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太溪（输穴原穴）
曲泽与大陵的连线上
腕横纹上５寸
• 主治：①心痛\心悸（急救穴）
②癫狂痫
③肘臂痛 ④呕血咳血
呕吐呃逆
• 刺灸：直刺０·５～１寸。可灸
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４、内关（络穴、八脉交会穴—通阴维脉）
• 定位：腕横纹上２寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌
腱之间。 • 主治：①心悸心痛心烦
胸闷 ②癫狂痫癔病失眠眩晕 ③胃痛呕吐呃逆 ④肘臂痛胸胁痛

《玉龙赋》和《玉龙歌》的比较研究

•文献研究中医文献杂志《玉龙赋》和《玉龙歌》的比较研究上海中医药大学（上海，201203)张潮摘要：《玉龙赋》作为《玉龙歌》的辑要本，因其内容精简而经常被现行教材所选用。

经比对研究表明，在《玉龙歌》的各个传本中，《玉龙赋》与栽于《针方六集》中的《玉龙歌》内容最为接近。

与《玉龙歌》原文比较，《玉龙赋》在穴位证治、刺灸法等方面存在不少漏误，研习者应加注意。

关键词：玉龙赋玉龙歌文献研究针灸歌赋中图分类号：R2-52 文献标识码：A文章编号:1006-4737 (2019)06-0001 -03A Comparison Study between Yu I^ong Fu and Yu Long GeZHANG Chao(Shanghai University of Tradtional Chinese Medicine, Shanghai 201203, China)A bstract：Yu Long Fu is a editorial version of Yu Long Ge, for its brief contents are applied as current teaching material. Comparision ofresearches shows that V i/ //>叹Fu is the most close to K u ^〇叹Ge of Z/ien Ziu 几Compared with Yu Long Ge,there have been some mistakes on acu-points treatments, acupunture methods in Yu Long Fu.Keaders should pay attention to these problems.Keywords：Yu Long F u；Yu Long Ge；literature research；acupunture poetry《玉龙赋》最早记载于明代高武的《针灸聚英》中[1]，《针方六集》[2]、《针灸大成》[3]均有转载。

针灸经典歌赋《玉龙歌》白话解

针灸经典歌赋《玉龙歌》白话解摘自今日头条扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试绝沉疴，玉龙之歌真罕得，流传千载无差讹。

我今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴，医者行针殊妙绝，但恐时人自差别。

补泻分明指下施，金针一刺显明医，伛者立伸偻者起，从此名扬天下知。

扁鹊（托名）传授给我玉龙歌，用于临床，即使是病程久长，缠绵难愈之症也能痊癒。

玉龙歌是世间罕得，流传了上千年没有出现什么差错、讹误，证明它是经得起实践检验的。

现在我讲一下玉龙歌的具体内容，本歌诀一共涉及120个穴，使用起来非常绝妙，但是恐怕现在的医生水准参差不齐，未必使用得当。

针刺时补泻分明，才显出医生的高明。

按本歌诀施治，腰脊弯曲（似指急性腰扭伤一类病症）的患者都能治愈，一定可以名扬天下了。

松原市中医院治未病科赵东奇中风不语最难医，发际顶门穴要知，更向百会明补泻，即时苏醒免灾危。

中风失语是最难治的病，治疗可取囟门、神庭穴，百会穴先补后泻，多补少泻，病人可及时苏醒，转危为安。

鼻流清涕名鼻渊，先泻后补疾可痊，若是头风并眼痛，上星穴内刺无偏。

鼻塞、流清涕是患了鼻渊，严重时还可发生头晕目眩，可取上星穴，先泻后补，病可痊愈。

头风呕吐眼昏花，穴取神庭始不差，孩子慢惊何可治，印堂刺入艾还加。

头风病不仅头痛时作时止，严重时还会出现呕吐、两眼昏花，可取神庭穴沿皮下透刺五分，先补后泻。

小儿慢惊风，表现为抽搐缓慢无力，时发时止，取印堂穴沿皮下斜刺，透左右攒竹穴，并施以艾灸，疗效较好。

头项强痛难回顾，牙疼并作一般看，先向承浆明补泻，后针风府即时安。

头项强直疼痛，活动受限，有时还併发牙痛，先泻承浆，再针风府，这是前后对应取穴法。

偏正头风痛难医，丝竹金针亦可施，沿皮向后透率谷，一针两穴世间稀。

偏正头风有两般，有无痰饮细推观，若然痰饮风池刺，倘无痰饮合谷安。

偏正头风很难医治，治疗可针刺丝竹空，沿皮向后透率谷以止痛，再辨证分型：如果属痰饮型，多属慢性头痛，取风池；如果不属痰饮型，多为急性头痛，一般取用合谷即可。

玉龙赋读后感

玉龙赋读后感在阅读了《玉龙赋》之后，我对这部以丽江古城为背景，纳西族文化为底蕴的长篇小说有了深深的感悟。

这部作品所展现的，不仅仅是一个扣人心弦的故事，更是一种深厚的文化底蕴和人类情感的深度探索。

首先，我被作者对丽江古城和纳西族的深厚感情所打动。

在书中，作者通过细腻的笔触，描绘了丽江古城的美丽景色和纳西族独特的风土人情。

这种深入骨髓的热爱和了解，使得他在小说中能够如数家珍地描绘出纳西族的生活习惯、宗教信仰和传统文化。

每一处细节，都充满了真实和生活的气息。

其次，我被小说中的人物塑造所吸引。

小说中的主角们勇敢、善良、智慧，他们的命运波折，情感纠葛，都让人为之动容。

他们的生活状态，他们的喜怒哀乐，都体现出了纳西族人民的生活态度和价值观。

这些人物形象的成功塑造，无疑也反映了作者对人类情感的深入理解和敏锐洞察。

再者，《玉龙赋》中充满了对传统文化的尊重和传承。

作者通过描绘纳西族的传统习俗、音乐、舞蹈等，向读者展示了纳西族文化的独特魅力和深厚底蕴。

这些传统文化的元素，不仅丰富了小说的内容，也使得这部小说具有了深厚的文化内涵。

然而，《玉龙赋》并不仅仅是一部文化小说，它同时也是一部揭示人性和社会现实的力作。

小说中的主角们，他们在面对生活的困境和挑战时，始终坚守自己的信仰和原则，用勇气和智慧去面对生活的艰难。

他们的坚韧和毅力，无疑给了我们在面对生活中的困难时，以无尽的力量和勇气。

总的来说，《玉龙赋》是一部描绘人性光辉的小说，它揭示了人们在面对困境时的坚韧和智慧。

通过阅读这部小说，我深感人类精神的伟大和不屈。

无论在何时何地，只要我们有坚定的信念和勇敢的态度，就能够战胜一切困难，实现自己的梦想。

《玉龙赋》为我们提供了一个理解和体验纳西族文化的窗口，同时也提供了一个理解和体验人性坚韧和智慧的视角。

它不仅是一部文化瑰宝，也是一部心灵的启示录。

石韫玉赋（以“温润积中，英华发外”为韵）唐白行简

石韫玉赋（以“温润积中，英华发外”为韵）唐白行简高山穹崇[qióng chóng]，山有石兮，玉在其中。

物不能自珍，绵千载而抵飞鹊；宝所以为异，贯四时而见白虹。

积苔文而外翳，涵冰形而内融。

焕乎有文，既自抱其坚白；敦兮在璞，将有俟于磨砻lóng。

嗟夫委质含章，藏晖晦迹。

閟bì奇文于特达，韬善价于今昔。

弃他山之下，未得辉乎满堂；泛渭水之中，谁复知其盈尺。

混清润以潜颖，托层崖而委积。

爱而不见，虽类怀宝迷邦；和而不同，终辨我心匪石。

懿夫石惟缜密，玉乃坚贞。

孕明含粹，养素挺英。

包其蒙，讵睹蕊兮之色；藏于密，谁识诎[qū.缩短。

2.言语迟]然之声。

徒观夫明其内，晦[huì夜晚:晦明。

风雨如晦。

昏暗不明:晦暝。

晦暗]其外，谅可久而可大；见其素，隐其华，若去泰而去奢。

形委顺而可转，心抱忠而无瑕。

闇然而彰，同夫珠媚于水；光而不耀，异乎金在于沙。

尔其玉方蕴藏，石未磨磷。

气中潜以育德，色旁达而示信。

处于凿凿，则水折而方流；依彼岩岩，亦山辉而未润。

照庑[wǔ]之光尚戢[jí]，截肪[切开的脂肪。

喻颜色和质地白润]之色空存。

昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温温。

石不能言，莫遇琢磨之力；玉未成器，难逢拂拭之恩。

则知至宝在乎藏真，至德恶夫自伐。

刳kū其心而白不受彩，实其腹而间不容发。

客有爱此坚贞，想其清越。

叹时俗之莫顾，惜辉华之潜发。

傥见采于一拳，庶无虞于再刖[ zài yuè卞和献玉，双脚被砍掉 ] .。

《轻松学歌赋之玉龙赋》第8讲——璇玑、气海（六）

《轻松学歌赋之玉龙赋》第8讲——璇玑、气海（六）养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”第8讲——璇玑、气海（六）有一个老师，当时在中央大学就很流行的，腹针疗法，薄智云老先生，他就看你的肚脐来下针的，望诊，所以你的肚脐周围呢，他就想象一个龟趴在上面，你说你左边肩膀痛，好，左边肚脐往上搞一针下去，气就过去了，这痛就减轻了。

右边肩膀痛，右边肚脐往上去，这个肩膀痛就减轻了。

这个左边腿脚痛，好，这里你肚脐放一个乌龟下去，乌龟的那个左下角，下一针下去，气血就通下去了。

所以这个肚脐周围呢，先天系统，一用这蛤蚧跟人参做成这粉丸，这挑山夫的，吃到三天呢，居然不呻吟不痛了，想站起来，吃到三十天呢开始小挑没事，空挑上山没事，然后吃到三个月以后呢，又恢复如常，比以前精气神最佳的状态还要好，所以又延续了这工作的寿命，又多延续了几十年。

所以你想一下，这是可以生死人，肉白骨的，参蛤散，人参跟蛤蚧，它的机理是什么？蛤蚧人参，就是气海，相当于气海。

气气归脐，寿与天齐啊！你如果气气能够归脐，你能活一百二十岁，你就有一百二十岁寿命。

现在人经常讲啊，多活亏啊，活到九十岁走不动了，正常人要年百岁而动作不衰，一百岁我跟你讲，就是打到80分，活到120岁才打满分的，人的寿年是120岁，你饱吃一顿，吃撑了，你就减了三天寿命，你想一下，你一个月连续吃撑十顿，那你就三十天没掉了。

你熬夜呢，一天熬夜到两点，你就减掉一天的寿命，所以有些人四十岁就走掉了，一问，天天熬夜到两点，所以八十岁的寿命就到四十，熬夜折人寿是最快速的。

这个蛤蚧配合这个人参，它就可以纳气的，纳气归田，让这肚脐丹田饱满有力，百病不侵。

好，今天就在这里，更多精彩在明天。

第9讲——期门、大敦2019年5月7日早晨雨五经富刘屋桥。

轻松学歌赋《玉龙赋》第几讲啊？第九讲了。

学习的进度，很重要，气到力到，老师讲到你要背到，讲到呢要听打到，讲到要预习到，讲到还能用到，讲到你就可以教到，这是出色的五到。

所以讲学能不能成功了，看这五个标准，讲完以后，你听了以后，这《玉龙赋》你背了没有，你去用了没有，用了起效，教出去没有，有没有理解其中的义理，深层次的义理。

《玉赋》-马丽文

《玉赋》-马丽文
天地灵秀之凝结，日月精华之积聚。

孕于山林，育于川渎。

与沙石为伍其身不污，与水火为邻其志不磨。

悠悠千年，守住一点冰心，浩浩万载，藏住一片赤胆。

天长地久待知音，地老天荒求真情。

不避豪门，镶金嵌银不改淡泊之志，不嫌寒窑，餐风饮露不变忠贞之情。

其身润也，婉婉转转姿容如意；其音清也，铮铮錝錝韵味舒扬；其情柔也，缠缠绵绵温婉可人；其性刚也，堂堂正正宁折不弯。

与吉祥相伴，与平安相携。

无瑕者如山泉凝碧，有疵者若青天聚云。

不掩不藏、不欺不瞒，宁可粉身碎骨以显其真，不愿苟且偷生以保其全。

无缘者相遇不识相顾茫然相擦而过，有缘者相随一生相连血脉相照肝胆。

噫吁，玉乃天地之间至真至纯至刚至柔至坚至韧至美至朴者也。

玉之贵，不在其表而在其质，玉之尊，不在其价而在其德。

李学文赋文集之一

李学文赋文集之一李学文老师，男，笔名丹东谷子，祖籍河北乐亭，现居辽宁丹东。

赋学师从凝樱子老师。

曾在多家诗赋组织和网站及赋院任职。

现为中国赋学网副站长、静山赋院副院长、丹东谷子诗赋社社长，致力于传承中华诗赋传统文化，作品多次在全国大赛中获奖。

【1、中秋小赋】蝉沉远岸，雁叫长空。

芦将飐白，枫正临红。

歌盛世于天外，沐重阳于镜中。

尔来摇落十分明月，虚怀两袖清风。

后羿挥觞，把酒心飞万里；嫦娥惆怅，望乡泪掩双瞳。

斯愁矣不尽，其恨也无穷。

既而离肠曲曲，行色忡忡。

人随霞蔚，步蹑华嵩。

尊耳吴刚折桂，萧然玉兔斟盅。

天地长留其正气，人间永续以情衷。

寒梦遥驰，心下尝怀坦荡；清樽独坐，堂前不问穷通。

万家团聚，千里兴隆。

于是炎黄筑梦，人类和谐，惟求天下大同也！【2、括苍山赋】临海西南有括苍山，主峰“米筛浪”，乃我浙东南第一高峰。

盖因经纬异而雄峻出，故得承吾国大陆二十一世纪之第一缕曙光，谓首照之地也！天下名山，莫不称羡。

一岭祯琪，敢不以赋颂焉？观夫灵山肃穆，德水苍茫。

日升云啸，石怪涧长。

迩来瞻山景，数雁行。

抚群峰而竞艳，叹百世以盈昌。

携山中桃花之古木，牵天下灵草之柔肠。

九台之沟，辅成泰山之佐；丰碑之骨，首映世纪之阳。

依仙山而事显，守宝地则名扬。

冰晶林茂而踏雪，竹盛雾凇而寻芳。

一山雄风，因有伏虎之勇士；千年瑞彩，皆缘惊天之曙光。

嘉其清灵一脉，浩气千秋。

万马奔腾于坪上，九重横织以锦沟。

兼具黄山之美，更谐九寨之幽。

既超西华山之险，亦备张家界之柔。

青峰入翠屏之画，瀑布挂素练之绸。

云聚山川，踏石阶之古道；峰回洞瀑，生英武之风流。

已而山头走月，谷外鸣鸠。

游人久望，驴友长留。

未惊猿鹤之梦，先伴鹿糜而游。

徘徊松林，月下咏陶访戴；延伫山野，风中说项依刘。

万山云锦杜鹃，枝头逞艳；千亩嫣红桃李，叶下藏羞。

雾凇之朗月不觉，草木之甘霖可收。

至若登高避暑，临海求珠。

凌波捉月，缩地飞凫。

浩荡米筛之浪顶，逍遥天阙之庭梧。

世纪之阳，朗鉴高碑之耸立；清和之地，风扬暖线之璇枢。

于成龙赋

于成龙赋魏兴元于成龙（1617-1684年），字北溟，号于山，山西永宁州，今属山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村人。

明崇祯年间副榜贡生。

清顺治十八年授广西罗城知县，康熙二十年任两江总督，康熙二十三年病逝。

宦海生涯20余年，三次被举“卓异”，以卓著之政绩与廉洁之清名，深得百姓爱戴，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。

清代广西，有邑罗城，偏僻荒芜，山岭峥嵘。

时当战火初熄，经年匪盗横行。

官银火耗有加，黎庶生计无凭。

人烟稀少，经济萧条，县衙仅有三间茅屋，百家十有九家逃亡。

于公受命，执掌罗城。

兴利除害，荐贤举能。

访农以查民情，励耕而拓田町。

严惩盗贼顽寇，遂得四乡昌平。

创养济院，救困扶贫。

仁心蕴抱，廉政爱民。

隐名潜入匪穴，摸清盗寇敌情，然后回衙审判，将其一网打尽。

乐业安居称羡，丰衣足食扬名。

知县离任，百姓遮道，惜别十里，呼号送行：“清官于成龙，青天第一人！”成龙廉洁为官，多次有幸迁升。

闽省都察，主张慎刑。

决狱公允，执法严明。

以盗治盗，宽严并行。

禁刁讼之邪风，平定扰害；除贪婪之恶吏，拯救民生。

辖两江以总督，施廉政而驰名。

守兰蕙之情操，秉松竹之品行。

浩气凛然，抵拒不义之财；家计凉薄，独存两袖清风。

粗布破衣，粗糠野菜。

清廉善政驰誉，厉行节俭著称。

鞠躬尽瘁，殉职金陵。

康熙皇帝闻知，大为感动，称作第一廉吏，再三旌表。

嗟呼！封建社会，魍魉横行。

贪官压榨，污吏欺凌，民不聊生，难遇青天，三晋于公，可谓洁廉。

静心寡欲，处污泥而不染，名垂万古，誉享千年。

当今国人，当效于公，反腐倡廉，牢记心中，尤其公仆，更应风清气正，与民同奋斗，共圆中国梦！邮编 033100山西省方山县老龄委。

《轻松学歌赋之玉龙赋》第15讲——身柱、至阳（一）

《轻松学歌赋之玉龙赋》第15讲——身柱、至阳（一）养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”第15讲——身柱、至阳（一）2019年5月13日早晨晴五经富刘屋桥。

轻松学歌赋《玉龙赋》第几讲啊？15讲了。

这次我估计，可能要讲到四十讲去了，像蚂蚁爬行一样，爬得慢，可是它爬得久，所以爬得远。

初心不难以勇锐，而难以久恒。

就你想学医的那个心呢，你要表现得三分热情，很炽盛，这个不困难，但是你要保持三年都，稳稳当当，不动声色，一路学下去，这个比较难，有恒必有成。

所以我们学习呢，要像蚂蚁，蚂蚁上树不怕高，学习专注了，就不怕老，人学始知道，不学亦徒然。

大家可以背一下，朱熹朱夫子的《读书乐歌》。

我看到你们早上有在桥洞下背，有在天圆地方台背，有在湖心亭背，这个很好，但是要早，早就是好，劝早修行歌。

劝你修来你不修，且把日子当悠悠。

光阴似箭催人老，不觉少年白了头。

劝你修来你不修，莫因斗恨逞冤仇。

多少英雄争气死，堕入轮回难出头啊！劝你修来你不修，枉把名利苦追求。

终朝追求恨不多，到死空持一双手。

老师读这些古偈诵，古歌诀后，学习就是分秒必争。

我们要与大自然同起，你看今天又输给太阳一尺距离了，看看明天还得早十分钟。

早起不在鸡鸣前，晚起莫落太阳后。

清晨之气最佳，早上这股气有股清阳之气，非常秀丽，脑汁也充满，这是最好记忆，千万别轻易看手机，看手机要留到下午，或者晚上偶阅，早上大脑要留给大脑记诵古籍，整个上午，所以你们有些人记忆力不行，记忆力差了，因为你不合时宜看手机，人上午是接收消息的，中午下午是运化，所以这个上午呢背书是最好的。

朱夫子的读书之乐乐淘淘，读书之乐乐如何，绿满窗前草不知啊！他读书读到专注了，真的窗前草都不知道，窗外事不知道，像这经方大家，曹颖甫曹赣。

只有诗文医事通，若言事务若痴聋。

只有这医学中医经方更这个文学呢他是通的，你若论那个地方呢有名牌衣服买，哪个地方呢有好吃的小吃，他全部都不知道。

所以现在太幸福了，幸福在哪里？你们居然可以一整天拿来读书，这种福气真是举世能有几人得啊！观这个世上有几个人有这种福气的，好少。

名山大川赋｜昆仑赋

名山大川赋｜昆仑赋文/韩邦亭造化陶蒸，阴阳裨补。

承伟力而无伦，毓昆冈于太古。

遐瞻云路，地达赤县之极；偶觅柱州，径至紫皇之府。

其高也能集七政之辉，其壮也不愧万山之祖。

骚客曾临，仙家何处？叹千秋入胜，爰称神话摇篮；亿仞插天，堪作中华砥柱。

其地则新藏相接，青海遥连。

看峻岭比崇，可谓乾坤保障；游人失路，莫非世界边缘？雪融泉而石冷，风作响而涧寒。

乃入幽林，瞻旧迹。

道场难寻，神宫无觅。

长怀董道之先哲，愿驻修身之福地。

无非无是，共仁智以逍遥；惟谨惟诚，遵道德而超逸。

于是闲分琪草，误入瑶池。

姜尚修五行之道术，穆王驭八骏以驱驰。

彩溢觥筹，群仙举杯之地；香生肴馔，王母开宴之时。

当其春夏之交，尤怜芳信。

透夕飙而叶舒，穿晓雾而花润。

翠微弄影而通幽，秀木依山而布阵。

取清波于昆河之水，玉液怡心；赏岩画于野牛之沟，时空转瞬。

时读《禹贡》，复览《水经》。

望冰山而意远，汲甘露而神清。

天无不生，可叹青峰之高峻；地无不载，潜闻远水之玲珑。

于时往玉虚，穿林莽。

天悬绝壁，高擎日月之轮；韵起深峡，近挽银河之浪。

瑞兽则放胆而行，珍禽则振翮而唱。

文成之行色，曾歇马于泉滨；佛祖之法容，亦显灵于山上。

莫测其高，巍巍乎日近；难知其广，皑皑兮雪封。

效祉则根寻龙脉，钟灵则史载仙踪。

道气长留，元始归真而授业；桂华不老，姮娥奔月以乘风。

心怀肃穆，地纳虔诚。

元帅赋诗而韵远，炎黄毕力而国兴。

牵道脉于海内，筑祭坛于心中。

仰此神山，当继千春之祖武；壮斯厚土，堪传万世之徽声！。

魏晋南北朝玉文化及诗歌创作

《魏晋南北朝玉文化及诗歌创作》xx年xx月xx日CATALOGUE 目录•魏晋南北朝时期玉文化概述•魏晋南北朝时期玉文化的发展历程•魏晋南北朝时期玉文化的艺术特色•魏晋南北朝时期玉文化与诗歌创作的关系•魏晋南北朝时期玉文化与历史、社会背景的关系•总结与展望01魏晋南北朝时期玉文化概述魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战争频繁，政治局势不稳定。

社会动荡在这个时期，士人阶层逐渐崛起，他们注重个人修养和艺术品味，对玉文化产生了浓厚的兴趣。

士人阶层魏晋南北朝时期玉文化的背景玉器工艺魏晋南北朝时期的玉器工艺具有独特的风格，注重雕刻技术和线条流畅。

玉器用途这个时期的玉器不仅用于装饰和礼仪，还被赋予了更深层次的文化内涵。

魏晋南北朝时期玉文化的特点文化传承魏晋南北朝时期的玉文化对后来的玉文化产生了深远的影响，为中华民族的玉文化传承奠定了基础。

诗歌创作这个时期的玉文化也影响了诗歌创作，许多诗人以玉为主题，表达了对美好生活的向往和对品德修养的追求。

魏晋南北朝时期玉文化的影响02魏晋南北朝时期玉文化的发展历程玉文化起源于古代中国的春秋战国时期，魏晋南北朝时期继承了这一传统，并逐渐发展壮大。

在这个时期，玉器被赋予了丰富的文化内涵，成为社会地位和身份的象征，也成为了人们祭祀、丧葬、装饰等活动中不可或缺的物品。

01魏晋南北朝时期，随着社会经济的发展和人们对玉器需求的增加，玉器制造业得到了空前的发展，各种工艺和技术水平不断提高。

02这个时期的玉器作品种类繁多，包括玉璧、玉琮、玉杯、玉簋等等，不仅数量大而且工艺精细，充分展示了当时玉器制造业的高水平。

03魏晋南北朝时期的玉文化不仅在本土得到了广泛的传播和推广，同时也对周边国家和地区产生了深远的影响。

魏晋南北朝时期玉文化的衰落唐代以后，随着社会中心向中原转移，玉器制造业逐渐失去了原有的地位和影响力，同时由于战乱等原因，许多精湛的工艺和技术也失传了。

到了明清时期，虽然玉文化又重新兴起，但是其风格和特点已经与魏晋南北朝时期有了很大的差异。

神农架雪赋

神农架雪赋神农架美兮，美在于雪。

雪落天上兮，飘洒神农架。

一朵朵，一片片，一颗颗，大似团，小似絮，细似粒。

其色白，其性柔，其心洁。

无声无息，不缓不急。

密密匝匝，洋洋洒洒。

九天仙葩，缘何散落人间？玉龙鳞片，为谁飘舞长空？落在奇峰，落在秀岭，落在怪石，落在峡谷，落在溪流，落在潭湖，落在巨木，落在绒草，朦朦胧胧，迷迷茫茫，看不清天在上，辨不明峰在前，瞧不着路边花，望不见岩边树。

不知怪石在何方？不知幽洞在何处？神农祭坛，顿失其形。

红坪画廊，顿隐其貌。

板壁岩不明所踪，会仙桥不见其影。

只闻得溪水依旧淙淙，鸟声依旧唧唧。

至若雪止天霁，云开气清。

峰峦含媚，草木蕴秀。

一片冰清玉洁世界，风光无限。

四大奇丽神秘景区，秀美绝伦。

处处娇容，步步俏貌。

风景垭、燕子垭、天门垭、神农顶、香溪源、老君山、魔天岭、板壁岩、金猴岭，峰峰皆披银装。

天生桥、会仙桥、观音桥、清风桥、幽涧桥、退思桥，桥桥皆铺白玉。

似人石、似龟石、似蟒石、似鹰石、似兽石、奇形石、怪状石，石石皆堆琼脂。

冷杉、岩柏、沙罗、香果、珙桐、铁坚、黄檀、楠木、连香、水青、银杏，树树皆开素英。

龙潭峡、长潭峡、头道峡、阴沉峡、猪槽峡、小龙峡，峡峡更添妩媚。

月亮洞、青蛙洞、燕子洞、犀牛洞、野人洞、冷热洞、水帘洞、云雾洞、潮水洞，洞洞更增风趣。

亭台楼阁，皆覆层盐。

桃李梅菊，皆盖厚霜。

香溪柔丝绸，飞瀑凝不流。

遍地药草，不减精神。

漫山箭竹，犹见风采。

珍兽深藏，野人晦迹。

天寒地冻，冰柱密挂。

金丝猴不敢腾跃于枝头，华南虎不敢出没于岩傍。

若敢抓藤萝，攀危岩，登神农顶之最，纵目四顾，则景象万千。

仰则苍天浩浩，云烟滚滚。

俯则雪峰莽莽，雾气腾腾。

沃野千里，长江一线。

或佛光浮现，奇绝天下。

引得仁心神农，从天而降。

玉貌昭君，魂回故乡。

慈悲观音，登桥观景。

道德老君，停炉赏雪。

更招四海游客，不畏寒冷登山。

远近雅士，大享滑雪之趣。

神农架四时俱美，而雪景犹美。

我既爱其清雅古峻之貌，更爱其冰清玉洁之质。

为人当如是，玉洁而冰清。

西晉·傅鹹《神泉賦》

西晉·傅鹹《神泉賦》西晉·傅鹹《神泉賦》余所居庭前，有湧泉，在夏則冷，涉冬而溫，溫則水物冬生，冷則冰可以過，每夏遊之，不知歲之有暑耳，惟茲神泉，厥理難原，在冬則溫，既夏而寒，混混洋洋，載清載瀾，遂乃坘以文石，樹之柳杞，密葉雲覆，重蔭蔽沚，氣泠泠以含涼，風肅肅而恒起，于時朱明紀運，旭日馳光，鬱鬱隆暑，赫赫太陽.玉體於素波，身淒焉而自清，不知天時之有暑，忽謂繁霜之隕庭，逮至旻秋既逝，司寒騁節，六合蕭條，嚴風凜冽，河洛輟流，太陰凝結，彼溰々而含凍，此灼灼而含熱，綠竹猗猗，荇藻青青，是讬斯茂，是殖斯榮。

作者簡註：傅鹹，公元二三九年至公元二九四年；西晉文學家。

字長虞。

北地泥陽(今陝西耀縣東南)人。

傅玄之子。

曾任太子洗馬、尚書右丞、禦史中丞等職。

他為官峻整，疾惡如仇，直言敢諫。

曾上疏主張裁併官府，唯農是務；並力主儉樸，說“奢侈之費，甚於天災”(《晉書·傅鹹傳》)。

傅咸詩今存十餘首，多為四言詩，風格莊重典雅，但缺乏詩情。

另有幾首五言詩較有情采。

例如《贈何劭王濟詩》，“槁葉待風飄，逝將與君違。

違君能無戀，尺素當言歸。

”情真意切，感情纏綿。

清代何焯《義門讀書記》曾說長虞“深婉，得陳思一體”，當是指此類詩而言。

《愁霖詩》則寫得語言質樸，不同時俗。

傅鹹有賦三十多篇，多為抒情詠物之作。

其中《粘蟬賦》、《青蠅賦》、《螢火賦》等，詠物中寓有生活哲理，“物小而喻大”，含意深刻。

如《螢火賦》說：“不以姿質之鄙薄兮，欲增輝乎太清”，“進不競于天光兮，退在晦而能明”。

讚美了不競虛榮的處世態度。

傅咸曾奉詔治獄，有《明意賦》，其中“吏砥身以存公，古有死而無柔”等句，語言明快，可以見到他鯁直的個性。

《隋書·經籍志》載傅鹹有集十七卷，今佚。

明代張溥輯有《傅中丞集》一卷，收入《漢魏六朝百三家集》。