浅论白体诗和昆体诗的同质异构
4.11.13宋初诗坛三体
所谓宋初三体： 指宋初诗坛的三种诗风：白体、昆体（西昆体）、晚唐体。 宋末方回在《送罗寿可诗序》中说：“宋铲五代旧习，诗有 白体、昆体、晚唐体。”说宋初诗坛已经铲除五代旧习，稍 显夸张，但把宋初诗风归为三体，颇为准确。
宋初三体的出现，首先与文学本身发展的连续性、惯性有关， 宋初诗人多由旧朝而入新朝，包括降臣群体和后周诗人群体，所 以，中晚唐诗风得以延续便顺理成章。其次，宋初实行崇文抑武 的基本国策，以确保原来后周统治地区的稳定，并提防南唐、西 蜀等降臣的复辟图谋，又要不断地提升文臣的政治地位和社会影 响，以削弱武将割据做大的政治隐患。利用君臣唱和推行其政治 策略，提升文人政治地位，是宋初崇文政策的重要内容。各种唱 和活动，拓展了宋初诗歌的功能，提升了诗歌品位。宋初三体的 发育、流播，都与此密切相关。
二、晚唐体和林逋
是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗 人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所 以名之为“晚唐体”。晚唐体诗人代表： 1.九僧诗人。“晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门 径的是“九僧”， 即希昼、惠崇等九位僧人，其 中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛 、姚合反复推敲的苦吟精神，形式上特别重视五 律，全篇的意境往往不够完整。
对杜诗艺术境界的借鉴导致了对浅俗平易的白体诗风的超越 ，表现出中正平和、自然流畅的艺术风格，较好地贯彻了其“ 词丽而不冶，气直而不讦，意远而不泥”的诗学主张，成为宋 初白体诗人中的翘楚。例如其《村行》：马穿山径菊初黄，信 马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落 胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡 。
此诗做于被贬商州时期，是诗人首次贬谪后真实情感的流露 。可以看出深受白居易诗风的影响，语言浅近，不用典故，叙 述层次清楚，对仗工稳而不求雕饰，拾取自然物境来组织诗歌 意象，自然地透露出自己的情感变化，于平易处自有深致。
1白体诗人是效仿白居易作诗的一群诗人
秦七黄九:指宋秦观、黄庭坚。
秦观排行第七,黄庭坚排行第九,故称。
由于两个人都受到苏东坡的赏识，是苏门四学士之一，在写词方面很有名气，因此并称。
陈师道《后山诗话》云:“今代词手,唯秦七黄九耳,唐诸人不逮也。
”大晟词人：周邦彦：北宋词人。
字美成，号清真居士。
历官太学正、庐州教授、知溧水县等。
徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。
精通音律，曾创作不少新词调。
作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。
格律谨严。
语言典丽精雅。
长调尤善铺叙。
为后来格律派词人所宗。
旧时词论称他为“词家之冠”。
有《清真居士集》自度曲：指不依照旧有的词调选谱成词，而为新词自撰新腔者，自度曲包括新谱、新词双重著作权。
易安体：李清照是宋词婉约派大家。
她的词于苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，号为“易安体”。
易安词特点，口语白描，体近人情，委婉曲折，层层深入，情致真挚，善于铺叙。
诚斋体的得名是源于杨万里。
杨万里号诚斋，故称为诚斋体。
他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。
诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，具有新、奇、活、快，风趣幽默的鲜明特点。
形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。
要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语辛派词人：这是南宋时期深受辛弃疾的影响而产生的一个词派，其中主要人物有陈亮、刘过、刘克庄等。
他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格也不如辛词多样。
多以议论为词，以文为词（陈亮明确说是以词为文），但却直率稍过，不如辛词蕴藉可诵。
永嘉四灵：中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
宋初诗坛白体辨
宋初诗坛“白体”辨宋初诗坛“白体”辨宋《蔡宽夫诗话》云：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗”[1]。
元方回《送罗寿可诗序》云：“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体”[2]。
后世文学史家沿用此说，皆称宋初诗有“白体”，且流行近半个世纪。
然则何谓“白体”？何人“宗白乐天诗”？“白体”到底流行于何时？宋初诗坛为何会流行“白体”？千年以来，诸多问题均不甚明晰，本文试辨之。
“白体”是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的诗。
但流行之时并无“白体”之说。
最早提出“白体”或“白乐天体”概念的人是谁尚难断定。
据我所知，田锡《览韩偓郑谷诗因呈太素》诗云：“顺熟合依元白体，清新堪拟郑韩吟”[3]。
杨亿写过《读史敩白体》诗[4]。
欧阳修《六一诗话》云：“仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕白乐天体，故其语多行于容易。
”司马光《温公续诗话》称魏野“其诗效白乐天体”[5]。
吴处厚《青箱杂记》卷一云：“昉诗务浅切，效白乐天体。
晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类，今世传《二李唱和集》是也。
”可知“白乐天体”之称，在仁宗朝已流行。
宋初学白诗之风始于太宗朝而盛于真宗朝，至仁宗朝前期余波尚存，后来“西昆体”渐成诗坛主流，“白体”遂寝。
据方回《送罗寿可诗序》所列，“白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋”。
即李昉、徐铉、徐锴（徐锴卒于南唐，并未入宋，与“白体”无涉。
方回将其列入“白体”是个失误）、王禹偁、王奇。
方回此说影响甚广，然“白体”诗人远不止于此，如宋太宗就是影响最大的“白体”诗人，仁宗朝“西昆体”诗人中，杨亿、舒雅、刁衎、张咏、晁迥、李维、李宗鄂、张秉等，早年都曾学“白体”。
欧阳修所谓“仁宗朝有数达官以诗知名，常慕白乐天体”，就是指这些人。
那么，他们从什么意义上学白乐天诗呢？从上述言及“白体”者的话，可知北宋人所言“白体”诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”。
又惠洪《冷斋夜话》卷一亦云：“白乐天每作诗，令一老妪解之……解则录之，不解则易之。
较陈子昂、杜甫、白居易诗学观之异同——以《与东方左史虬修竹篇序》、《戏为六绝句》、《与元九书》为例
《长江丛刊》2018.107较陈子昂、杜甫、白居易诗学观之异同——以《与东方左史虬修竹篇序》、《戏为六绝句》、《与元九书》为例■陈 永／江苏食品药品职业技术学院摘 要：陈子昂、杜甫、白居易虽同为现实主义诗学理论的倡导者，他们的诗论大致相似，但作为独立的个体，他们的诗论也同中有异，本文试图通过分析三人诗论的异同，来比较三位伟大诗人的诗学主张。
关键词：现实 《诗经》 诗学观 接受一、同—《诗经》现实主义内核的追随孙立在《中国文学批评文献学》一书中曾说：“在一般人的印象中，隋唐五代文学批评在整个中国文学批评史中属于一个弱势期，以前研究者的目光也多集中在初盛唐时期皎然的《诗式》，晚唐司空图的《二十四诗品》，中唐时期的新乐府运动理论及古文运动理论，诚然这些理论是此期文学批评最为重要的部分。
但近十余年来随着中国文学批评研究的深入，对散见于其他典籍中的文学批评文献的整理，使人们对隋唐文学批评有了进一步认识。
”因此本文选取一篇论诗诗—杜甫的《戏为六绝句》，两篇书信序跋，一篇是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》，一篇为白居易的《与元九书》来分析这三位诗人的诗学观，一来这三位诗人同为现实主义理论的倡导者，但由于他们的生活时代和际遇不同，他们的理论却又存在着相异之处，因此确实有可比性。
陈子昂在《修竹篇序》开宗明义到：“文章道弊五百年矣。
汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
”“仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹。
”“思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
”从这三句话中，有三个关键词—“风骨”、“兴寄”、“风雅”当引起我们的注意。
因此所谓“风雅”就是指《诗经》中反映国计民生的现实主义传统，达到劝诫君王行仁政，教化百姓的作用。
而“兴寄”作为从《诗经》开始的诗歌艺术创作手法，强调的是有所寄托，是有实在的内容，反映现实的问题，反映民众的呼声，而不是空洞无物。
而“风骨”一词，刘勰《文心雕龙》指出：“怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。
白体
白体:至宋初仿效白居易作诗的一群诗人代表作家有李昉，徐铉，王禹偁等。
他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹，刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留恋光景的闲适生活，风格浅切清雅。
晚唐体，指宋初模仿唐代贾岛，姚合诗风的诗人，由于宋人把姚，贾看作晚唐诗人，因此名之为“晚唐体”。
代表诗人:惠崇，林逋等，主要应用于湖山胜景和隐逸生活。
晚唐体到盟主是寇准。
西昆体:北宋初年追求辞藻华美对仗工整的诗体。
代表诗人:杨亿，刘筠，钱惟演。
应在编撰《册府元龟》之余所写的酬唱诗结集为《西昌酬唱集》而得名。
特点:内容空虚点缀升平，形式华美，脱离社会生活。
以词为文:用词来表达政治军事主张，其词所论时事可以和他的政论文相互印证。
具有强烈的针对性，鲜明的政治性和纵横捭阖的议论性。
江西诗派:宋代影响最大的诗歌流派。
徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄，陈为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。
“江西”即宋代江南西路。
“宗派”一词出自禅宗。
宋末芳回提出“一祖三宗”之说:杜甫为祖，黄庭坚，陈师道，陈与义为宗。
“活法说”:所谓活法，是“规矩具备而能出于规矩之外”，主张摆脱江西诗派的既有法则而自由所得，体现江西诗派内部的新变。
“学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。
”-----吕本中《夏均父集序》中兴四大诗人:又称“南宋四大家”，是陆游，杨万里，范成大，尤袤，他们出生于靖康前后，经历山河破碎的动荡，早期受江西诗派影响，最终自成一家，以全新的艺术风貌取代了江西诗派的主流地位。
诚斋体:南宋诗人杨万里诗风，特征是活泼自然饶有，饶有谐趣。
题材多取自然风物和日常生活。
写景活泼自然富于情趣，语言平易浅近，富于理趣。
永嘉四灵:南宋后期生长于浙江永嘉的四位诗人:徐兆，徐玑，赵师秀，翁卷。
同出叶氏门下，因字号中都带有“灵”字而得名。
诗风承袭姚，贾，刻意求工，忌用典，尚白描，重五律。
力求打破江西诗派藩篱，向晚唐诗风回归。
江湖诗派:南宋后期诗派，因陈起刊刻《江湖集》而得名。
中国古代文学史名词解释
1．宋初诗坛诗派林立，主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”，合称宋初“三体”诗。
2．西昆体是北宋初期出现的一个文学流派。
其特点是专从形式上模拟商隐，追求词藻，堆砌典故。
代表作者有亿、筠、钱惟演等人。
因他们曾相互唱和，由亿编成《西昆酬唱集》，故名。
欧阳修《六一诗话》谓：“盖自、唱和，《西昆集》行，后进学、者争效之，风雅一变，谓之昆体。
”“西昆体”写作作风，也表现于骈文及其它文的写作上。
3．六一风神是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。
自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。
标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。
其本质是散文的诗化和情感上的外显。
另外，文章结构层次上极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。
4．诗派是北宋末的一个文学流派。
根据吕本中的《江南诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列师道，大临，逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。
因黄庭坚及二十五人中有不少人都是人，诗歌创作作风基本一致，故称诗派。
派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨，点铁成金”之法。
5．王荆公体即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。
其特点是重炼意又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。
6．元人方回撰《瀛奎律髓》崇奉诗派，提倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、师道、与义为三宗。
7．《西昆酬唱集》为北宋亿编，为亿、筠、钱惟演和宗谔等十七人在宋真宗景德年间的唱和诗集，以五七言律诗为主。
8．万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。
其特点是以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然、风趣诙谐，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧路，开辟了新的诗风。
9．元枯诗人以轼享名最盛，黄庭坚、观、耒、晁补之均出其门，时称“门四学士”。
宋代文学史考试要点
名词解释:1 白体诗：指的是宋初诗人王禹偁等诗人专门模仿唐代诗人白居易元稹等相互唱和的近体诗而创作的诗歌。
白体诗的主要特点：在内容上多抒写自己流连光景悠闲自适的生活和心态，在风格上浅易清雅。
2 晚唐体：指宋初模仿唐代贾岛，姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾，姚看成是晚唐诗人，所以名为“晚唐体”。
其代表作家包括三个群体：一是以惠崇为代表的九位僧人，俗称“九僧”；二是以林逋为代表的隐逸诗人；三是以官至宰相的寇准为代表的朝臣诗人。
晚唐体诗人作品的内容主要是吟咏山川之景，抒写隐逸之情。
3 西昆体：西昆派是产生于宋初文坛影响着整个北宋前期的一个诗歌流派。
代表诗人是杨亿、X筠、钱惟演等人，这个流派的名称是以他们结集的《西昆酬唱集》而得名。
4 XX诗派：XX诗派是北宋末在黄庭坚影响下所形成的一个诗派，因此派的领袖黄庭坚是XX 人，故名此派为XX诗派。
一祖：指杜甫，XX诗派主X宗法杜甫，反对西昆体诗风。
三宗：指黄庭坚、陈师道、陈与义，XX诗派的三个代表诗人。
5山谷体：诗歌的章法多曲折而少平铺直叙。
善于择用出奇制胜的修辞手段，尤其是比喻。
重视句法的出奇变化和字句的锤炼，形成一种瘦硬险峭的风格。
6 诚斋体：“诚斋”是南宋诗人杨万里的号，因其诗歌独具特色，被称为“诚斋体”，诚斋体的特点：富于幽默诙谐的风趣。
想象丰富奇妙，构思新巧别致。
语言自然活泼清新。
7 永嘉四灵：是中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。
指当时生长于XX永嘉（今XXXX）的4位诗人：X照（字灵晖）、X玑（号灵渊）、赵师秀（号灵秀）、翁卷（字灵舒）。
因他们其字或号中都带有“灵”字，故称永嘉四灵。
他们论诗反与XX诗派对立，诗风承袭晚唐诗人贾岛、姚合，刻意求工，忌用典，尚白描，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。
诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。
8 江湖诗派：是南宋后期继永嘉四灵后而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名。
1.宋元明清--名词解释(1)
复习资料宋代文学——基础常识（名词解释）一、宋代文学（名词解释）1、白体诗：白体诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表人物有王禹偁、李昉、徐铉等人。
他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连光景的闲适生活，风格浅切清雅。
其中王禹偁更重视白居易的讽喻诗，自觉学习白居易新乐府诗的创作精神。
王诗多反映社会现实，抒发忧国忧民情怀，开宋诗一代新风。
2、晚唐体：是指宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。
包括两个群体，一是寇准等僧人；二是林逋等隐逸之士。
他们多注意身边景物，抒写闲情逸致，诗歌题材狭窄，风格清苦瘦峭，意境清幽秀雅，有廓清五代浮华文风的作用。
其中林逋的“咏梅诗”十分著名，赢得了历代文人词客的赞赏。
3、西昆体：西昆体以扬亿编辑的《西昆酬唱集》而得名。
代表作家有扬亿、刘筠与钱惟演。
此派标榜师法李商隐，注重艺术技巧，表现才学工力，他们的诗歌声律精美，词采妍丽，用事深密，对仗工整，呈现出整饬、典丽的艺术特征。
内容大都贫乏空虚，脱离现实，缺乏生活气息。
这种诗风使宋初诗坛风气为之一变。
4、诗文革新运动：是对唐代古文运动、新乐府运动的继承和发展。
它以韩、柳文章相号召，以“复古”为旗帜，是配合政治改革形势的一次全面的文风、文体革新。
要求文学反映现实，适应社会改革的需要，理论上较好地解决了文道关系，创作上撰写了大量堪称典范的文学作品，开创了平易流畅的一代文风，掀开了宋代文学辉煌的一页。
欧阳修是这次运动的领袖人物。
5、江西诗派：在黄庭坚影响下的一个诗学流派，因南宋吕本中作《江西诗社宗派图》而得名。
此诗派以杜甫为宗，却未能继承杜甫的现实主义精神，而是过分强调形式技巧，讲究章法、句法，喜用拗句，形成一种奇峭艰涩、瘦硬生新的诗风，走上了新的形式主义道路。
6、六一风神：指欧阳修散文的主体风格。
其内涵表现为，语言：平易晓畅，声韵和谐；意蕴：含蓄吞吐，寄慨遥深；章法：纡徐委备，跌宕有致；从审美意义讲，它情意深婉，神韵飘渺，偏于阴柔之美。
古代文学大三重点
名词解释白体：是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李日方、徐铉等诗人，模仿白居易、元cheng,刘禹锡等人唱和的近体诗，内容多流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。
西昆体：是以杨亿编撰的《西昆酬唱集》而得名的。
此类诗的题材一是怀古咏史，二是咏物，三是描写流连光景的生活内容，且师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，但缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵。
晚唐体：宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以名之为晚唐体，内容多谢幽清静穆山林景色，枯寂淡泊隐逸生活，艺术上学习贾岛、姚合的苦吟精神，特别注重字句声律的雕琢推敲。
王荆公体：是指王安石晚期的诗风，此时其诗风趋向于含蓄深沉，虽然仍有寓悲壮于闲淡之中的情形，但诗风已从直接刻露变为深婉不迫了，而其晚期的诗尤以写景抒情的绝句为佳，它们描写细致，修辞巧妙，韵味深永。
婉约派：宋词流派，婉约即婉转含蓄。
其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
但内容比较狭窄。
其代表人物有李清照、李煜、柳永等。
豪放派：宋词风格流派之一，南宋人已明确地把苏轼，辛弃疾作为豪放词的代表，豪放派的特点，大体是创作视野较为为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法，句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守定律，然而有时粗疏平直江西诗派：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。
江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，坚持夺胎换骨，点铁成金的特点，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。
贺梅子：北宋著名词人贺铸在《青玉案》一词中有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”之佳句，用江岸如烟的青草、满城随风飞舞的杨花柳絮和江南梅熟时的连绵淫雨来博喻闲愁纷繁，乃千古绝唱，贺铸也因此被人们称为“贺梅子”诚斋体：北宋诗人杨万里首创的一种诗体，因其号而得名。
中国古代文学史复习资料(宋元)
中国古代文学史复习资料（宋元）一、名词解释：西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞白体：是宋初（太祖、太宗两朝）效法白居易诗作而形成的一种诗体。
该派人物众多，有李昉、徐铉、王禹偁（读“cheng”，一声）、李至、李徽之、郑文宝、田锡、薛居止等。
其代表诗人是前三位，成就最大的是王禹偁。
他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人的近体诗中的闲适诗。
他们只学到了白居易闲适诗中的淡泊悠闲和语言的浅直平易，而没有学到白讽喻诗的反映现实的尖锐深刻和感伤诗的感慨深沉。
其缺陷是，该派诗人作诗不事雕琢，往往率尔成章，追求抒情的率真，故而诗意较为显豁，给人感觉是语浅意尽，气弱格俗。
白体，特别王禹偁的诗歌影响了宋诗以后的发展方向和平淡风格，以及议论化、散文化特点的形成。
晚唐体：是指宋初模仿晚唐贾岛、姚合诗风的一群诗人创作的诗歌。
晚唐体诗人有两个诗人群体，一是九僧，二是一群隐逸之士。
其中最恪守贾、姚门径的是九僧，九僧中成就最高的是惠崇。
九僧的诗歌特点是：内容上多描写幽深清静的山林景色和淡泊枯寂的隐逸生活，故而内容较单一，题材范围比较狭小。
体裁上注重五律的写作。
创作态度上学习贾、姚的苦吟精神，特别重视五律中间两联语言的推敲和锤炼。
因而九僧诗多有名言警句，但结构往往不完整，意境不够浑融，给人以有句无篇之感。
隐逸诗人主要有魏野、潘阆、林逋等，其中林逋成就较为突出。
他们诗歌的内容主要是描写湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。
晚唐体诗人中身份独特的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，因而是晚唐体的盟主。
晚唐体不仅影响了宋末的四灵和江湖诗派，而且，它的某些因素一直被其他诗派和作家分解代用。
宋初三体
1.宋初三体：晚唐体、白体、西昆体
白体：宋初仿效白居易诗歌创作风格的一个诗体，其代表作家有徐铉、王禹偁等，他们的诗歌语言浅切、流畅，内容多反映流连光景的闲适生活。
有些诗歌不免流于过分平易，顺口溜似的缺乏诗味。
晚唐体：宋初继承晚唐诗人贾岛、姚合风格进行诗歌创作的一种诗体，偏重以苦吟为主，在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，代表诗人有林逋、魏野、寇准、九僧（希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇）等。
西昆体：宋初继承晚唐诗人李商隐风格进行诗歌创作的一种诗体，得名于杨亿的《西昆酬唱集》，该集收录了杨亿、刘筠、钱惟演为首的一批高级官僚诗人的作品。
他们学习李商隐诗歌形式美的特点，在宴乐应酬中创作了一些辞采华丽、对仗工整、多用典故的诗篇。
西昆派统治宋初诗坛约四十余年，最终在诗文革新运动后，被江西诗派取代。
2.江西诗派：北宋后期的一个影响巨大的一个诗派，得名于北宋末期吕本中作的《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道、陈与义等二十五人。
于是文坛上才有了“江西诗派”这个名称。
这一诗派具有严格的宗派色彩，以杜甫为师，表达上多用典故、古语，刻意求新求异，多数成员的写作风格清新瘦硬。
到了元代，方回在《瀛奎律髓》中又提出“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖师，以黄庭坚、陈师道、陈与义为三大宗师。
江西诗派形成了“以文字为师、以才学为诗、以议论为诗”的特征，一时在诗坛声势极大。
白体晚唐体西昆体名词解释
白体晚唐体西昆体名词解释
白体是一种晚唐时期的文体，以简明、清新为特点。
它追求表达简洁明了的意境，避免使用复杂的修辞手法和华丽的词藻，通常用来写诗。
白体的特点是言简意赅，用词自然，注重意象的运用，使人感受到清新、朴素的美感。
晚唐体是指晚唐时期出现的诗歌创作风格。
不同于早期的律诗和七言绝句，晚唐时期的诗歌以七言律诗和五言绝句为主。
晚唐体诗歌常常有着宽广开阔的视野，思想内容更加丰富多元，风格独特。
它不拘泥于传统的诗歌规范，大胆创新，注重表达个人情感和对社会现实的反思。
西昆体是唐代三大歌舞体之一，以舒缓柔美的音韵、动人的情感和多样翔实的描写著称。
它主要用于描写宫廷生活、宴会、祭祀等场景，常常以七言绝句形式为主。
西昆体具有细腻、流畅的特点，注重音韵的和谐统一，同时将感情的表达融入景物描写之中，使读者能够沉浸其中，感受其中的美妙。
试述宋初三体的总体艺术风貌
试述宋初三体的总体艺术风貌
宋初三体是指宋初诗坛上出现的三种诗歌流派，分别为白体、晚唐体和西昆体。
1. 白体：白体以李昉、徐铉等人为代表，他们以白居易为师，模仿元稹、白居易等人唱合的近体诗。
他们的作品多闲适生活，风格浅切清雅，诗风平易浅俗。
2. 晚唐体：晚唐体以九僧、林逋等人为代表，他们以贾岛、姚合为师，多用白描手法写山林景色和隐逸生活，重五律，字斟句酌，诗风清苦，无意不可入，无语不可用，合乎规范而极尽自由。
3. 西昆体：西昆体以杨亿、刘筠等人为代表，他们学习李商隐、李贺等人的诗歌风格，追求辞藻华丽、对仗工整和音韵和谐。
总体来说，宋初三体的艺术风貌各有特色，但都受到唐诗的影响。
他们的诗歌或闲适、或清雅、或华丽，展现出不同的审美风貌。
同时，他们也为宋代诗歌的发展做出了重要贡献。
白体诗名词解释
白体诗名词解释
白体诗名词解释：
白体诗是一种诗歌形式，也被称为自由诗或自由体诗。
它与传统的律诗和绝句
不同，没有特定的诗体要求和规定的韵律。
白体诗的特点是自由自在地表达作者的思想和感情，以自由的形式展现内容。
在白体诗中，诗人没有受到特定的格式限制，可以自由选择诗的长度、段落划
分和排列。
这种形式的自由性使得诗人可以更加直接和自然地表达想法，突破传统的格律规范。
白体诗的语言通常简洁明了，句子之间可以使用跳跃思维的方式转换。
诗人可
以运用各种修辞手法，如比喻、拟人、排比等，来增强诗歌的表现力。
白体诗的主题范围广泛，可以涉及个人的情感经历、社会问题、自然景观等。
它营造了一种开放的创作氛围，允许作者尽情地表达内心的所思所想，展现思想的独立性和多样性。
当代许多著名的诗人都倾向于使用白体诗形式进行创作，因为它给予诗人更大
的创作自由度，同时也更能与现代读者产生共鸣。
白体诗以其独特的艺术表现形式，成为了现代诗歌的重要组成部分。
总之，白体诗是一种自由自在的诗歌形式，它打破了传统格律的束缚，给予诗
人更大的创作空间，使得诗歌更能表达真实的思想和情感。
它在现代诗坛上有着重要的地位，并不断吸引着新一代的诗人探索和创作。
浅论白体诗和昆体诗的同质异构
浅论白体诗和昆体诗的同质异构
张鹤霖
【期刊名称】《安徽广播电视大学学报》
【年(卷),期】2006(000)003
【摘要】作为宋初两大诗歌流派的白体和西昆体,其诗学思想曾被一些治宋诗的学者认定是相互对峙的,然而事实上二者在创作心态,文学功用,对唐代诗歌的积极借鉴以及讽喻倾向等方面有着本质的相通,它们是相互渗透,并行发展的,是一种"同质异构"的关系.本文试选取王禹偁和杨亿为主要代表,从师法唐人、士人心态、讽喻倾向及诗学传承方面说明白体与西昆体的"同质异构"关系.
【总页数】5页(P96-99,128)
【作者】张鹤霖
【作者单位】南开大学,中文系,天津,300071
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
【相关文献】
1.玄言诗与山水诗的同质异构性——以魏晋清谈为考察场域 [J], 唐爱明
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3.诗有理趣,论富风采——读启昆君赏析古代哲理诗美文兼谈导读性文章的写作 [J], 张德文
4.《罗门·蓉子文学创作系列》读后一首诗”,而且“只有诗能把‘自然的生
命’‘艺术n的生命’与‘道德的生命’三者在其无限超越与n升华的思想感通
力与慧悟中,统化为一体的存n在,而使人类与宇宙万物的生命获得接近完美n性与永恒性的存在。
”因此,他们的生命已与诗n歌艺术融为一 [J], 赵丽玲;周金声5.诗与仕:阶层分野之下的“西昆”体与“平淡”诗风 [J], 许浩然
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白体
白体“白体”是北宋人的说法，指宋初诗坛流行的学白居易的诗。
但流行之时并无“白体”之说。
最早提出“白体”或“白乐天体”概念的人是谁尚难断定。
“白体”诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”。
北宋人所谓学“白体”，其含义主要有三层。
一是学白居易作唱和诗，切磋诗艺，休闲解颐。
诗歌唱和，本属文人闲情雅趣。
由于其既富文化意蕴，又见才华性情；既可用于歌颂，又可怡情，且俗人不能为之，所以当国家初安，朝政多暇之际，元、白、刘诗歌唱和之举，就很容易成为文人士大夫竞相模仿的艺术休闲范式。
太宗与群臣唱和，李昉与李至唱和，王禹偁与友人唱和，皆有效元、白、刘之意。
二效白诗浅切随意，不求典实的作法。
白居易的诗分类虽多，但浅近易晓确为其共同特色。
这种诗随意随时吟成，不重学问典故，作来比较轻松便捷。
这就很适合休闲唱和，临场发挥。
三效其旷放达观、乐天知足的生活态度，以及借诗谈佛、道义理。
“白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。
李昉、徐铉。
李昉主编《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》（与《册府元龟》合称“宋四大书”）。
徐铉与弟徐锴专于篆书，时称“二徐”，校订《说文解字》。
他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。
王禹偁（954——1001）也被宋人看作白体诗人，“元之独开有宋风气”。
但事实上他的诗风与李昉、徐铉等人同中有异。
王禹偁自幼喜爱白诗，早年也写过许多闲适的唱和诗，然而他学习白诗并未囿于闲适诗，他更重视白居易的讽喻诗。
与白居易早年多写讽喻诗、晚年退而写闲适诗的创作历程相反，王禹偁初写闲适唱和之作，后重讽喻之作，写现实诗篇。
晚唐体宋人所谓“晚唐”，其时间范围基本指从咸通元年至唐亡;所谓“晚唐体”，本指唐末（咸通以后）诗歌的时代风格，体裁形式主要为七绝和五律，至宋末元初又特指贾岛姚合及永嘉四灵的五律诗。
大约到北宋中期，“晚唐”一词在艺术风格方面的含义便开始初步确立，并逐步成为具有相对稳定内涵的批评术语。
中国古代文学史二(名词解释).
中国古代史（二）名词解释1.白体：（1）指宋初诗坛流行的学白居易的诗。
（2）宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。
（3）其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。
2.西昆体：（1）这是北宋初期影响极大的诗歌流派。
（2）有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。
（3）西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。
西昆指玉山。
3.晚唐体：（1）指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。
（2）以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。
（3）代表作家林逋。
4.东坡体：（1）即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式，（2）其诗各体兼备，风格多样。
他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。
（3）其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。
（4）他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
5.王荆公体：（1）这是王安石的诗歌风格特征。
（2）他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。
（3）“廋劲刚健”是其显著特征。
6.半山诗：（1）半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。
（2）他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。
（3）主要体裁是绝句。
7.山谷体：（1）这是黄庭坚的诗歌风格特征。
（2）提倡学韩杜，要以学问为诗。
落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。
（3）他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。
（4）他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。
（5）他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。
8.后山体：（1）这是陈师道的诗歌风格特征。
（2）作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。
（3）他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。
（4）其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。
9.简斋体：（1）即指陈与义的诗歌特征。
（2）陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。
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事 实上 二 者 在 创作 心 态 ， 学 功 用 ， 唐 代 诗 歌 的 积 极 借 鉴 以 及 讽 喻 倾 向 等 方 面 有 着 本 质 的 相 通 ， 文 对 它 们是相 互渗透 ， 行发展 的， 一种“ 并 是 同质 异 构 ” 关 系 。本 文 试 选 取 王 禹 僻 和 杨 亿 为 主 要 代 表 ， 师 的 从 法 唐 人 、 人 心 态 、 喻 倾 向及 诗 学 传 承 方 面 说 明 白体 与 西 昆体 的“ 质异 构 ” 系 。 士 讽 同 关 关键词 ： 白体 ； 昆体 ； 禹 偶 ； 亿 ； 质 异 构 西 王 杨 同
夫 皆宗 白乐 天诗 ， 王 黄 州 主 盟 一 时 。祥 符 、 故 天禧 之 间， 杨文 公 、 中山 、 思公 专喜 李义 山 ， 刘 钱 故昆体 之作 ，
翕 然一 变”！ （。严 羽 则 在 《 浪 诗 话 ・ 辨 》 ） 沧 诗 中认 为 ： “ 国初之 诗 ， 尚沿袭 唐 人 ， 王黄州 学 白乐天 ， 文公 、 杨 刘
中山学 李商 隐 ， 文 肃 学 韦 苏 州 。 从 流 连 光 景 、 俗 盛 ” 情
知元 白之前贤 ， 擅 车斜 之 美誉 。 这些 唱 和诗 多 为独 虚 ” 善其 身之作 ， 思想格 调不高 ， 情俗 词浅 ， 与元 、 白二 人的 唱和诗十分相似 ， 故称 “ 白体” 白体 ” 元 或“ 。 同为唱 和诗 ， 昆派 的作 品 则呈现 出不 同的 外在 西 特 征 。西 昆派诗 人 由 于 自身 具有 良好 的知 识积 累和 文 学素 养 ， 已经不 满 于 前 辈 白体 的 流 连 光景 、 俗词 情 浅 ， 而重 视藻 饰 ， 究用 典和 声韵 ， 转 讲 追求 华丽典 雅 的 风格 。《 四库全 书提 要 》 之 日 ：大致 宗 法李商 隐 ， 评 “ 而
手段 的运 用 已达 到 炉 火 纯青 的程 度 。这 对 于 想 要 另
凿 的诗 歌河 流 ， 不 曾勇 于开 荒 发 现 新天 地 ． 就 十 但 成 分局 限 ， 比如 某 个 意 象 从 唐 人 得 来 而 比唐 人 写 得 透
彻 ， 个字 眼句 法借 鉴 唐 人 而 比唐 人 精 妙 工稳 ， 而 某 然 在整个 艺 术方 向上没 有什 么特 殊的转 变 。
宋初 的王 禹俩喜效 白居易 作唱和诗 ， 的《 他 酬安 秘
丞见赠 长 歌 》 云 ： 迩 来 游宦 五 六 年 ， 山越 水 共新 有 “ 吴 编 。还 同 白傅苏杭 日， 诗 落 笔人 争 传 。 （ 禹俩《 歌 ”王 小 畜集 》 十三 ） 里作 者就 以 白居 易 在任杭 州 、 卷 这 苏州 刺 史 时作诗情景 自比， 王禹俩另有《 仲成 以予 编成商 于唱 和集 以二十韵诗相 赠 以韵和之 》 云 ：诗 战虽非 敌 ， 诗 “ 吟 多偶 自编 。 （全宋诗 》 ”《 卷七 ０） 明他是 以文友 问的唱 说 和作为较量 诗艺 的一 种方 式 ， 白居易 《 白唱和 集解 》 刘 中曾追叙 自己与元稹“ 为文友诗 敌” 而 元稹《 令狐相 ， 上 公诗启 》 中也 称 自己与 白居 易 “ 为名 次 韵相 酬 ， 欲 以 盖 难相挑耳 ” 。由此可窥见 王禹俩接受元 、 白唱和之风 的 影响 ， 这在 他 的名 作 《 雪 》 畲 田词 》 对 《 以及《 于 唱 和 商 集》 中都有体 现 。其实在 他之前 已有 李防效 法《 白唱 刘 和集 》 自己与李至 的唱和诗编人《 将 二李 唱和集 》李 至 ，
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安徽 广 播 电视 大 学学报 ２ ０ ０ ６年 第 ３ 期
浅论 白体 诗 和 昆体 诗 的 同质 异 构
张 鹤 霖
（ 南开 大学 中文 系， 津 天
摘
３ ０７ ） ０ ０ １
要 ： 为宋 初 两 大诗 歌 流 派 的 白体 和 西 昆 体 ， 诗 学 思 想 曾被 一 些 治 宋诗 的学 者认 定 是 相互 对峙 的 ， 而 作 其 然
词 浅 的 白体 ， 重视 藻饰 、 到 雕章 丽句 的西 昆体 ， 映 了 反 宋 初文 学思 想 的某种 发 展 变 化 ， 从 文 学 功 用 、 作 而 创 心 态 上看 ， 者 又有许 多 相似 与承袭 之处 。本文试 将 二 这 种关 系称 为“ 同质异 构 ” 。
在 唱和时还说 ：意转新 而韵 皆紧 ， “ 才益赡 而调 弥高 ， 始
辟 蹊径 的宋 代诗人 来 说无 疑是 巨大 的压 力 。 如 何摆 脱这 个窘 境 呢？对 策之 一是 回避 唐诗 ， 但 实 际操 作非 常 困难 ， 尤其 是在 诗歌语 言 方面 。另一 种 对 策则 是对 前 代诗 歌 的 语 言艺 术作 积 极 借 鉴 。 由此 宋 初 出现 了研 习唐人 诗 风 的元 白体 、 昆体 、 西 晚唐 体 。 宋 末 的方 回在《 送罗 寿可 诗序 》 中说 ：宋 铲五 代 旧习 ， “ 诗有 白体 、 昆体 、 晚唐 体 。说宋 初 诗坛 已经铲 除“ ” 五代 旧 习” 稍显 夸 张 ， 但把 宋 初 的诗 风 分为 三体 ， 则颇 为准 确 。而三 者 中 ， 白体 、 以 昆体 更 为典 型 ， 响也更 为深 影 远 。蔡居 厚《 蔡宽 夫诗话 》“ ： 国初 沿袭 五 代之馀 ， 大 士
中 图分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ６ ２ （ ０ ６ ０ Ｏ ９ 一Ｏ １ ０ — ０ １ ２ ０ ）３一 ０ ６ ４
唐宋 文学 尤其 是 宋 代 文学 与 中晚 唐 以来 的文 学 有 着十分 紧 密的 承接关 系 ， 前 人所 留下 的庞杂 的文 但 化遗 产也 使宋 人 陷入 一种 尴 尬 的 境 地 。唐 诗 的成 就 登 峰造极 ， 诗 的题 材 和 意境 也 几 乎 无 所不 包 ， 辞 唐 修