道士塔_2

道士塔
思路流程
1、介绍余秋雨及作品（《文化苦旅》）→最让你感伤的是哪一个字（苦）→文化苦旅的第一站是哪里（投影、敦煌）→介绍敦煌（神奇传说、莫高窟图片）→展示敦煌魅力（投影、一组相关图片及文字说明）→一个不和谐的镜头（《道士塔》）→什么是塔（佛家僧人圆寂的地方）→明确敦煌与宗教的关系（佛教）→教师好奇发问投影中塔主人是谁（王圆篆）→见见王圆篆（投影）→王圆篆的身份（农民、道士、敦煌的大当家）→拓展道教道士仙逝（羽化）→佛家圣地怎么会安葬道士（荒唐）→道士管理佛家圣地妥当与否（不妥）→对文化来说用一个字概括（苦）→筛选文中信息→你看了有什么感觉（愚昧无知）→（苦笑）→王道士在敦煌都做了些什么（发现了藏经洞）→文中信息→他惊喜吗（不）→怎么处理的（在一个偶然的机会，王道士发现了藏经洞，先把文物送给官员，后又把文物卖给了外国人）→哪些外国人（所谓的考古家）？哪些国家？卖了多少？（投影）→价格公道吗？实质是什么？（外国的考古家抑价，文化强盗）（投影）→你的心里是什么滋味？（苦涩）→政府没有干涉？（接受王圆篆的贿赂）→说明什么问题？→你有怎样的内心感受（苦闷）→王道士成了民族的什么人（罪人）→趁热打铁：我们是否可以归罪于他——王道士？（他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！）→学生讨论发言→教师小结→作者是什么情感（我好恨）→拔高（体会作者的
爱恨）（投影）→讨论：我们该怎样对待文化遗产？→抒情结尾。

（投影）
教学设计
一、介绍余秋雨
余秋雨,1946年生，浙江余姚人，我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家，曾担任过上海戏剧学院院长、教授。

代表作主要有两部：《文化苦旅》、《山居笔记》。

他是学者散文、文化散文的主要代表。

我们品读余秋雨散文，可以从散文集《文化苦旅》开始，使学生明确“苦”。

二、介绍、展示敦煌魅力
A、余秋雨文化苦旅的第一站就是敦煌
B、神奇传说：公元336年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，像有无数的佛像在山间跃动。

天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，继而有所顿悟，它庄重的跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此造窟筑佛像，使此地成为佛圣地。

不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌。

（投影）
C、敦煌位于浩瀚无垠的塔克拉玛干沙漠东沿，河西走廊的最南端。

它是中国古代中原进入西域的门户，是千年丝绸之路的必经之地，它亲历了十个朝代的繁荣与衰落。

D、敦煌的莫高窟是我国最著名的佛教石窟，有一千多年的历
史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝。

莫高窟的名气很大，它到底是一座什么样的洞窟呢？幻灯：莫高窟的彩塑和壁画。

莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”，有彩塑像2100多尊，壁画总面积45000平方米。

这敦煌莫高窟从公元336年到20世纪初，历经一千多年。

世世代代的佛教信徒再次开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟。

上个世纪初，由于历史疏忽和朝廷能够的腐败，莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫掠，文物散失他国。

凡是有良知的中国人哪一个不为之悲愤？余秋雨，正是这样一个用它的笔书写这种悲情的人。

E、余秋雨向我们展示的不和谐的镜头——道士塔。

（板书、图书）
三、研读课文
A、研读第一部分
1、同学们，读课文首先要读题目，那么题目中的“塔”是什么塔？（僧人圆寂塔），现在老师想要问一个问题。

僧人圆寂塔是那个宗教的说法？（佛教）
是的，道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔，是的，道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。

我们举一点加以证明。

比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。

另一种是棺葬，用棺材入葬。

而佛
教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。

有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。

2、塔的主人是谁？（王圆篆）他的身份是什么？（农民——道士——不幸当了莫高窟的家）那么老师想问大家，让一个道士来管理一个佛教圣地，这合适吗？结果会怎样？（苦）
3、作者说：“我见过他的照片。

”那么我们也来看看他的照片,(照片)，看文中是怎么描写他的？生读文后明确：真是一个“穿着土布棉衣目光呆滞，为畏畏缩缩的人”！
4、作者为什么要强调他是一个农民？（没什么文化）
B、现在我们就来小组浏览文章的第二、三部分，让自己来叙一叙，在中国二十世纪初年，在敦煌，发生过怎样一段历史，有过怎样的故事，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了些什么？（分两大组，讨论交流补充）
B、研读第二部分（指导：我们在概括的时候要注意提取主要信息）
引读有关句子：
1、看课文。

在他洒遍刷白之后，“什么也没有了”。

唐代的笑容、宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

2、看课文。

“才几下婀娜的身姿体态变成碎片，变成了泥巴”。

3、你看了有什么感觉（愚昧无知）→（苦笑）
研读第三部分师：王道士有一个惊人的发现？文章第二部分你准备用怎样的语言来概括？（在一个偶然的机会，王道士发现了藏经洞，先把文物送给官员，后又把文物卖给了外国人）师：是哪儿的文物？（具体到“敦煌莫高窟的一个洞窟里的
文物”）
师：同学和老师一起看课文第三部分，什么时间？（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟，那天他无意中听到里面有空空的声音。

结果，他发现，在这个洞窟里，居然还有一个复洞。

里面有数以万计的经卷、文书、绘画，那么他买给了谁？
（外国的考古家抑价，文化强盗）
4、其实，历史远远不止我们课本上描写的那样。

（出示敦煌照片）
在王道士发现的这个藏经洞里出土的文物大约有数万件。

时间上起三国两晋下迄北宋，历经千余年，内容包括政治、经济、军事、文化等。

英国人称之为“中国文献遗存的大宝库”，不论是从数量还是文化内涵来看敦煌文献的出土都可以说是20世纪我国最重要的发现，然而，在经历了外国文化强盗的一番掠夺之后，如今藏经洞已经变成了我们今天看到的七零八落。

那么，老师想问大家：你们知道这藏经洞里有多少文物吗？
真的不知道吗？那么跟着老师一起看课文P53的注释，读书要细心一点。

（四万多件）
师：其实，你这个数据也是不确切的，就老师目前看到的资料，有说五万多件，有说六万多件的，事实的却如此，就像你们刚才说的那样，我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物，我们只知道：在美国哈佛大学，福格艺术博物馆里，波斯士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在日本博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还要多。

请看：（就让我们见识一下这些外国
文化强盗的嘴脸。

）
4、你的心里是什么滋味？（苦涩）
5、政府没有干涉？（接受王圆篆的贿赂）→说明什么问题？→你有怎样的内心感受（苦闷）→王道士成了民族的什么人（罪人）
6、趁热打铁：我们是否可以归罪于他——王道士？（讨论）
7、同学们，现在位想问问大家，当你们了解这段历史，看了这些画面，你们的内心会涌动着怎样的情感？（恨）
师：是啊，其实余秋雨先生也和我们一样，他在第28节说：“我好恨”。

那么，联系全文来看，作者恨谁呢？从哪些语段可以看出来？
恨：王道士的愚昧无知政府官员腐败无能（图片）外国强盗贪婪无耻
师：那么除了恨，是否还有其他的情感呢？（爱。

爱什么？对中国文化的热爱。

）
师：讲得好！作者得恨源于作者的爱。

俗话说：爱之深，恨之切。

恨之切，也显示他爱之深啊！
四、拓展延伸
我们该怎样对待文化遗产？
四、总结
同学们，余秋雨的这篇文章很长，应该说，充满了感染力的语言比比皆是。

当我们一遍遍的读着《道士塔》的文字时，我们可以感受到，作者苍凉悲愤的心情，他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下强盗的车队，最终却无能为力，而我们
也跟着作者时而愤怒，时而痛苦，时而忧伤。

余秋雨的文字往往就具有这样的魅力，凝练的几句话，却蕴含了丰富的情感内涵和深沉的理性思考。

文章中这样的句子很多很多，下节课我再和同学们一起品读余秋雨散文的文字和文笔。

好！下课！。