海南省文昌中学2015-2016学年高一下期期末考试语文试题(详细答案版)

海南省文昌中学2015-2016学年高一下期期末考试语文试题第I卷（阅读理解）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。

何为国学？学术界有各种不同的看法。

有的学者认为，国学这个概念太笼统，太模糊，从“科学”的意义上说本不可用(“学无分中西”)，作为一时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。

然而事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见、听而不闻，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。

在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化，这就是狭义的国学概念。

广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。

将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。

我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。

中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通……而以成人之道为中心。

“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。

《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编订《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。

不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。

就其内容之宏博而言，事实确实如此。

就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。

其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍一万三千余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。

国学是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。

国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。

如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。

这实际上不是提高而是降低了国学的地位。

随着时代的发展，资料积累的丰富，理论和方法的成熟，国学古为今用的任务可能还会不断有所调整和发展变化，在重建国学的过程中出现认识分歧和“百家争鸣”的情况也是很正常的。

对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文献、出土文物和非物质文化遗产在内的祖先的丰厚馈赠保护好，保存下来，对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。

1．下列关于“国学”的说法，不正确的一项是A.有的学者建议暂时不要用“国学”的概念，因为它作为一个时代约定俗成的概念，内涵笼统、模糊，而且外延边界不清。

B.狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是从指称对象和时空范围的角度界定的，也是多数学者所达成的共识。

C.广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化。

D.作者认为，国学是一个内涵十分丰富复杂的概念，它是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化的总和、总称。

2．下列说法不属于“国学内涵丰富”的内容的一项是A.我们通常说的国学，既可以指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，也可以是传统的义理、考据、辞章、经世之学。

B.国学内容宏博，仅《四库全书总目》的“子部”就分为十四类，涵盖了哲学、宗教、政治学、军事学、医学等多方面的内容。

C.《中国中医古籍总目》收录了一万三千余种历代中医古籍，因此说国学是“一座山”，没有任何夸张。

D.因为在学术内涵方面，国学和现代学科体系存在着大量交叉重合，因此国学与文、史、哲是并列的一级学科。

3．下列表述，不符合原文意思的一项是A.国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，它有自己独特的学术分类，现代学科体系就是从它转型发展而来的。

B.“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。

C.“以成人之道为中心”的中国古代的学问其实就是“通人之学”，它包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通等。

D.对于国学，我们正确的态度是既要心存敬意，又要对其进行整理、研究与合理利用，从而创建适应我们时代需要的新国学。

【答案】1．C2．D3．B【解析】1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

C项，“即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化”错，原文是说“除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化”。

2．本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。

D项，答非所问，内容为介绍国学学科体系而不是国学内涵丰富。

另外，根据原文“如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了”，可知国学与文、史、哲不是同一级别的学科。

3．本题考查归纳内容要点，概括中心思想的能力。

B项，说法错误，“通”是以类分为前提的，并且《隋书·经籍志》只是形成分类法的雏形，直到清代编订《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

二、古诗文阅读阅读下面的文言文，完成问题。

①张衡字平子，南阳西鄂人也。

衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。

虽才高于世，而无骄尚之情。

常从容淡静，不好交接俗人。

永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。

衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。

精思傅会，十年乃成。

大将军邓骘奇其才，累召不应。

②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。

安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。

遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

③顺帝初，再转复为太史令。

衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。

自去史职，五载复还。

④阳嘉元年，复造候风地动仪。

以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

中有都柱，傍行八道，施关发机。

外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。

其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。

振声激扬，伺者因此觉知。

虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。

验之以事，合契若神。

自书典所记，未之有也。

尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。

后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。

自此以后，乃令史官记地动所从方起。

⑤时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。

后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。

尝问天下所疾恶者。

宦官惧其毁己，皆共目之。

衡乃诡对而出。

阉竖恐终为其患，遂共谗之。

衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。

⑥永和初，出为河间相。

时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。

衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。

视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

年六十二，永和四年卒。

(节选自范晔《后汉书·张衡传》)4．下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是A.尤致思于天文阴阳历算致思：用尽心思B.衡下车，治威严，整法度下车：指官吏初到任C.视事三年，上书乞骸骨视事：指官员到职工作D.衡常思图身之事，以为吉凶倚伏图身：图谋进取5．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一项是A.因入京师，观太学君因我降，与君为兄弟B.精思傅会，十年乃成今其智乃反不能及，其可怪也欤C.虽才高于世，而无骄尚之情王如知此，则无望民之多于邻国也D.饰以篆文山龟鸟兽之形且以一璧之故逆强秦之欢，不可6．下列语句中，属于表现张衡的“科学才能”的一组是①通五经，贯六艺②衡乃拟班固《两都》作《二京赋》③遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪④阳嘉元年，复造候风地动仪⑤著《灵宪》《算罔论》，言甚详明⑥阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然⑦乃作《思玄赋》以宣寄情志A.①②⑦B.③④⑤C.③⑤⑥D.②④⑦7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

(2)宦官惧其毁己，皆共目之。

衡乃诡对而出。

【答案】4．D5．C6．B7．(1)永元年间，（张衡）被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。

(2) 宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色。

张衡于是没有对皇帝说实话就出去了。

【解析】4．本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。

D项，图身：自身安全。

5．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A项，副词，于是/介词，因为；B项，副词，才/副词，反而；C项，介词，比；D项，介词，用/介词，因为。

6．本题考查筛选信息的能力。

①②是文学才能，⑥是政治才能，运用排除法即可得出答案。

7．本题考查理解并翻译文中句子的能力。

关键词：（1）举：被推举；辟：被征召；（2）目：使眼色；诡对：说假话。

【备注】【参考译文】张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。

张衡年轻时就擅长写文章，在三辅一带游学，于是就进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺。

虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。

（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。

永元年间，（张衡）被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。

此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。

张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。

（这篇赋，他）精心构思文章的组织、布局、命意、修辞，用了十年才完成。

大将军邓骘对他的才能感到惊讶，屡次征召他，他也不去应召。

张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。

汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，授予他郎中的官职。

后来迁升为太史令。

于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。

（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。

张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。

自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。

（顺帝）阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。