德乃师之本
师德乃为师之本
少 ，但 是 我 还 是 有 成 就 感 的 。 在 我 所 任 教 的 班 级 中 ， 有 个 马 学 森 的 男 学 生 ，几 乎 天
天 都 不 按 时 完成 作 业 ， 也 不 交作 业 。我 教 育 了好 几 次 都 没
的直接体现 。在 学生 心 目中，教 师是社 会 的规 范 、道德 的
数 学教 师请教 ；向 网上 学 习，通过 远程教 育 资源库 ，听优
秀 教 师 的课 堂 实 录 ；通 过 成 人 高 考 读 函授 来 提 高 自己 的 学
能 在 教 数 学 及 理 科 时也 会 有 这 种 理 念 。 其 实这 是 非 常 有 害
的。我认 为在教数 学这些理科时 ，也要渗透人 文精神：我在 教数 学时，尽量查一些资料 ，将人 文精神渗透在教 学中。如
间 来 学 ： 要 不 然 ， 怎 么 可 能 做 到 爱 岗敬 业 呢 ？ 于 是 ，我 可。
人为将学生分 为文科 生、理科生 ，使 理科 学生认 为人文精神
与他 们 没 有 关 系 。在 这 样 的 体 制 中培 养 出来 的教 师 ，很 有 可
自费订 阅 了 《小学数 学教 师 》杂志 ，抽 空 学习 ；向 学校 的
由要 我 学变为我要 学。只要 上我 的课 ，就精 神抖擞 。就连
当时 那 个讥 讽 我 的教 师 也 转 变 了 态 度 ，佩 服 地 说 ： “ 愧 不
育事业的无限忠诚。作为一名新 时代教 师，只有不断加强师
是 科 班 出身 ，适 应 能 力就 是 不一 般 ，十八 般 武 艺样 样精
多表 达 的 科 目 ， 而数 学 是 让 同 学 们 多做 练 习 的 学科 。 我 把 数 学 当语 文 教 ，一 节 课 大 部 分 时 间我 来 讲 ， 学 生 根 本 没 有 时 间 来 用做 题 目来检 验 是 否 学 懂 了 。 由 于 方 法 不 合 适 ， 学 生 的 成 绩 提 不 上 来 ， 家长 和校 长 有 意 见 。 甚 至有 些 教 师讥 讽 ， 在 大 学 学 习 的人 连 小 学 数 学 都 教 不好 。 我 冷 静 下 来 思 考 ： 既 然 我 当 了人 民教 师 ， 就 要
论教师与学校
论教师与学校师者，德高望重乡村街里文化之名人是也，肩负授业、解惑、立德、树人之大责任也。
故教师人之敬也。
然从师者众多，因普而凡在生活中其贵而不显。
行而出众者皆有名，师者亦然。
众观名师者皆出自名校更多是名校出名师，校名而师贵。
师与校的关系不言而喻。
师名者在于平台也，古孔圣人周游列国，大儒天下而为圣；今我者身在名校而尊贵。
所以，校乃我众之生存之根，立命之本。
自毁学校之誉，自灭学校之威者实乃自取其辱也，皮之不在毛之附焉！现部分师者只感叹名校之威望而不识其来源，大凡名校者或时长、或质优、或出名人；然上述种种皆需历届为师者历经数年之耕耘所得，从教者德之显现也。
德乃师之本也，师受人尊敬之基也！尊师之因在于爱子之心，上名校、找名师、花重金一切皆出于此。
故师要受尊校必要名，校要有名需师皆心而教；简言之校之平台名誉乡里，师者必然尊贵无比！更何况，村之校邻里乡亲多少载相依而在；学生因我辈辛勤培育而成其大才，我辈之功德无可限量也！现有师者以老为借事事退缩，不求大成。
试问老之义何在？古老者皆被人敬也，一则尊老之美德，二则老者皆乡村之名人，经验之众也。
古有姜子牙八十出山终为宰傅，老子出函谷关著道德经时须发皆白；现成名立万者谁人不是历经几十年风霜磨练而成。
少年成名者除影视、网络有之其他无也，但他们如黑夜之流星短暂而易逝。
故我老非老也，实则心之老。
众老者皆有此想，恰恰为吾校之师留出了一片广阔的蓝海。
学校立足乡里，以优美的工作、学习环境为广大学生、教师创造一个自我学习、展现的平台。
让诸位教师在平台上得以把自己的才德尽情的展现，扎根乡里、深入人心为自己的人生弹奏动人一曲，经久不绝、代代相传、福泽后人！。
教师是立校之本 师德乃教育之魂
教师是立校之本师德乃教育之魂当你走进一所充满欢声嬉语的建筑时，我想你的心情也会被这种气氛所感染，一缕缕稚嫩的欢笑在你的耳旁萦绕，一张张蓬勃的笑脸在你的面前洋溢，如此和谐美好的画面，令人动容，仿佛这是人间少有的一方安乐净土，可以扫去你身上的尘埃，让你忙碌的心也随之安定，这些一切的一切，都源于这所充满朝气的场所——幼儿园。
在这充斥着纯真气息的幼儿园中或许会在你内心的最深处不由自主的升起一丝喜悦，亦有一份感动。
喜悦的是你将要接触的这些孩童会是未来的接班人，你可以用你自己的力量让这些“花骨朵”在你手中绽放出骄傲的色彩，感动的是在这些娇嫩的鲜花开放的那一刹那，有你精心的栽培，在他的灿烂的人生里有你的参与。
当然，在他绽放的过程中，我们不能急于求成，毕竟在幼儿园中，孩子的年龄尚小，在他单纯的思想里，并没有社会人的复杂，而我们应有的教育理念不应是死板僵硬的，我认为我们应该主张“没有爱，就没有教育”这一论点，让孩子在爱护下成长，在关爱下受教。
教育的天职就是给孩子们希望，我们应该用大爱的心胸去关爱儿童，将一切的旧观念摒除，升华师德，提高教师自身的良好素质，强化职业的情感，来爱幼儿、去爱教育，让教育与爱同行，让教育与成长并存。
“教师”一词，无论是表面词义还是书面解释，都是伟大而神圣的职业，他是教育的直接传播者和执行者，然而“师德”则是这类职业的神圣灵魂，他让这一职业冠上生命，让教育事业充满生机，是教育事业的原动力。
根据上诉“没有爱，就没有教育”这一论点，联想到当下的几起虐童事件，看到画面中惨遭毒手的儿童，除了心痛也有心寒，为这些受折磨的孩童心疼，为出现如此没有师德的教师心寒，如若不爱、或不懂得如何施爱于幼儿的教师，我想是没有资格做幼儿教师的。
热爱幼儿，是教师应有的一种宝贵的职业情感，也是教师必备的道德素质；爱，应该与教育同在！教育如果没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，那些鱼儿就会了无生气。
教师与幼儿是非血缘的关系，但这种才是超越的爱，诠释了爱的最高境界，既普通又神圣。
农村青年教师师德建设小议
农村青年教师的师德建设小议[摘要]: 师德是教师素质的重要组成部分，是教育发展的关健。
本文针对当前农村中小学教师师德中存在的种种问题，分析了教师师德缺失的原因，并提出了相应的解决对策。
[关键词]: 农村青年教师师德师德建设教育价值观德乃师之本，师德建设状况从小处讲会决定一所学校的办学效益，学校声誉；从大处讲就是足够影响一代人的教育。
近年来，青年教师所占比重呈逐年上升趋势，青年教师已经成为教师队伍中的一支生力军，加强青年教师队伍建设，提高其师德修养迫在眉睫。
尤其农村青年教师，由于城乡教育资源客观上分配不均等因素存在，造成事实上的职业成长和经济收入等方面相对薄弱的情势下，加强青年教师师德建设无疑是至关重要的。
当前，农村中学教师面临着结构不合理，整体素质较低，社会地位不高，敬业、勤业、精业、乐业精神不强等种种危机，现结合本乡教育现状，就如何加强农村小学教师队伍建设提出一些不成熟的看法，供同仁们参考。
一、加强农村青年教师师德建设的重要性古语有云：学高为师，身正为范。
从某种角度来讲，“身正”可以解释为品德高尚。
唯有品德高尚之士才能胜任教师之职。
宋代学者李觏也曾提出：师者虽非人君之位，心有人君之德。
由于社会、家长、学生对教师给予的希望决定了教师在学校中要充当多种角色，即要求教师同时兼有文化使者、爱心父母、组织管理者、心理治疗家和人际关系处理艺术家等多种角色。
扮演角色越多，要求扮演者具有越高的道德修养。
再者，青年教师在师德修养方面正处于“成型期”，他们在学校教育中所接触到的仅仅是师德建设的理论，而在教学实践中将形成自身的师德品行。
若没有抓住时机，加强青年教师的师德教育，将丧失最佳机会。
二、农村青年教师师德存在的主要问题1、教师职业倦怠心理严重，缺乏爱岗敬业精神。
一些青年教师过分看中个人价值和个人利益，把教师工作仅看作是一种谋生方式，或者人生暂时的“跳板”，随时借机另谋高就。
由于这种消极的从业精神，直接造成他们精力隐性流失非常严重。
小学德育论文：星星之火 可以燎原 郑慧
星星之火，可以燎原——师德乃教师的立身之本沙埠中心小学郑慧摘要：现在的孩子总是有这样或那样的问题。
为此作为教师因以身作则，言传身教，让它成为孩子学习的榜样；要热爱学生，诲人不倦，让爱的暖流也能流进他们的心田；当然，在教学时我们更要学会缓解压力，苦中寻乐，调整自己的心态，去追求一种教学的新境界。
我想能拥有这样良好的师德，定能促使我们成长，教会我们如何决择，因为师德它是我们教师的立身之本。
关健词：育人关爱解压多少人把教师比作蜡烛、园丁、春蚕，这一些似乎都说明了教师的必须要具有奉献和牺牲精神。
不过，我认为这也太过于悲壮。
还不如把教师比作烽火，在点燃学生的生命火花时，映照出自己生命的灿烂。
“星星之火，可以燎原。
” 我们做教师的，应该凭借自己的点点星火，去点燃无数个孩子求知的火把，照亮他们前进的航程。
这样，非但没有毁灭自己，又给大地带来了光明，还无形中延续了我们的“生命”，真是一举数得。
但怎样才能使自己的火种不灭，使学生的心智更明，让前进的路更亮，我认为只有提高教师自身的素质，即理想、人格、知识的魅力。
而其中最重要的一条是教师要有人格魅力。
换言之，教师要有高尚的师德。
因为“人无德不立，国无德不强。
”更何况我们这些担负着教书育人重任的老师呢？更应把师德奉为立身之本。
为此，结合自已亲身体验总结三点内容。
一、以身作则，言传身教孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。
”前半句我们说并不尽然，后半句却是千真万确的真理。
学生有着天然的向师性，特别是小学生，把教师的言行奉为准则和标准，据好多家长反映，孩子在家开口就是“这是我们老师说的”，闭口就是“这是老师叫我们做的”。
在孩子眼中，我们老师是真理的化身，我们的一言一行就成了孩子效仿的对象。
记得有一次，看到我班中的一个小朋友在学跳绳，只见他弯曲着双腿，很夸张地把腿抬得高高的，左蹦一下，右跳一下，却又一个也跳不过去，当时，我就乐了，不禁脱口而出：“赵聪，你跳绳怎么像蛤蟆一样呀？”过了几天，一个课间休息时间，我在批改作业，赵聪连蹦带跳地来到我身边，得意洋洋地说：“老师，我会跳绳了，一次就跳了10多个。
高校师德重在建设
证。改革开放以来 ，我们党十分重视道德的法 制规范建设 。 《 中华人 民共 和 国高等教育 法》、 《 中华人民共和国教师法》等一系列法 律法规和中共中央颁发的 《 公民道德建设实施 纲要》 都对师德提出了明确的要求，基本上形 成了教师道德规范体系。我们要从实际出发， 认真抓好这些法规的落实，结合各 自的具体情 况制订教师的师德规范和各项教育教学管理制 度。同时，还要不断根据形势发展的要求， 努 力在完善制度规范以律师德上出新招 ，出实 招 ，使广大教师真正将制度规范融人道德理 念， 化为从教德行 ，切实防止失律失德行为对 受教育者造成负面影响的问题发生，真正落实 依法从教， 使教师的职业行为严格接受法律的 约束和纪律的规范。
现代教育论丛20ຫໍສະໝຸດ 6 年第 2期高等教育研究
高校 师德重在建设
刘海春
师德建设是师资 队伍建设 的重要 内容之 一。德乃师之魂，教师的师德状况如何 ，直接 影响着未来一代人的教育。因此，师德建设是 高校教师工作的生命线 ，也是确保党的教育方 针贯彻落实和全面提高教育教学质量的客观需 要。新时期教师的思想观念趋于多元化，价值 取向也呈多样化趋势 ，因此高校的师德建设必 须开辟新途径、探索新方法，努力建设一支高 素质的忠诚于人民教育事业的高校教师队伍。 一、高校师德建设必须与时俱进 师德是一定社会对教师职业行为的基本要 求与规范，不可避免地带有时代性。在不同的 社会发展阶段 ，对教师职业行为的要求势必不 同。教师作为一个特殊的职业群体 ，在 “ 以德 治国”、 “ 以德治教”的战略思想指导下，在 新的时期更应追求 “ 以德执教”。 当前， 我国 正处于一个崭新的社会发展时期 ，对教师的职 业行为的要求也应有新的内容。师德建设也要 与时俱进，反映出时代的需要 ，适应时代的发 展，体现出时代精神。 第一，师德建设是提高大学办学水平的一 项基础性工程。要使大学上水平首先要有高水 平的教师，而高水平的教师必须要有崇高的师 德。高校教师的师德不是空泛和虚无缥缈的， 它与教师的思想道德素质、业务水平、工作态 度 、人生价值观等息息相关 ，并在教师的教 学、 科研等各项工作中生动地体现出来。 第二，师德建设是人才培养和素质教育的 源头性工作。教师的思想道德素质和品行学风
德乃师之魂
德乃师之魂中国著名教育家陶行知先生曾经说过：“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的是真善美的活人。
”在“科教兴国”的今天，要创造真善美的活人，培养出高素质的人才，教师肩负着时代赋予的神圣职责。
因此，：修身立德，尚学敬业“是教师自身修养的天职。
教师是立校之本，师德是教育之魂。
良好的师德，是做好教育工作的前提和保证。
这正如俄罗斯著名教育家乌申斯基所说：“在教育工作中，一切都以教师的人格为依据，因为教育的力量只能从教师人格的活源泉中产生出来。
任何规章制度，都不能代替教师的人格作用。
”一、师表，人微诱导蒋玉镛有句名言：“毛毛细雨，点滴之土，最能滋润幼嫰的禾苗茁壮成长；入微体察，循循善诱，最能引导淳朴的学生积极向上。
”教师的道德品质和人格魅力是从细微处表现出来的。
从一定意义上说，我们的教师是处于学生众目睽睽的监视之下的。
教师任何社会到道德、职业道德、家庭道德方面的矢检，都会引起学生的不满，产生教育的负面效应。
一个具有良好道德素质的教师，完全可能用自身的行为，借助于一个人格的力量去感染学生，进行着潜移默化、耳濡目染的无声的道德师范和熏陶。
例如，待人接物时礼貌用语的运用，动手整理身边杂乱的环境，同学生一起打扫卫生，课前站在门口迎接学生，路遇学生向他们送上一份真挚的微笑，学生一有闪光点就加以鼓励和赏识等，都是在示范，进行着一种不知不觉的劳动卫生、爱岗敬业、文明礼貌、潜心向上方面的教育。
小节可以浮雕出一个人的品性。
因此，学校教育处处无小事，德育工作时时无小事。
教师应注重言传身教、身体力行，以“吾日三省吾身”的态度，从小事做起，从身边做起，从不引人注目的事做起，不断提高自身的品德修养。
二、师德，率先垂范中国有句千古箴言：“身正为范”。
教师要做到自省、自警、自律。
具有蜡烛“燃烧自己的，照亮别人”的高尚师德，树起播火传薪、无私奉献的丰碑，成为学生仿效的榜样。
殊不知，榜样的力量是无穷的。
这是因为榜样会产生一种感染力和“日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之”的效应。
德者,师者之本
德者，师者之本孟子曰：“天下达尊者三，一曰齿，二曰爵，三曰德。
乡党在于齿，朝庭在于爵，辅世长民莫如德”。
意思是在乡野受人尊敬的是高寿，在朝庭受人尊敬的是爵位，而治理国家需要的是道德。
同样，教育首要的问题也是德。
韩愈在《师说》里写道：“师者，所以传道授业解惑者也。
”这里放在第一位的也是传道，传什么道呢，就是传播道德。
而古人最讲究的是修身、齐家、治国、平天下。
这里也是把修身放在了第一位，也就是说德行是第一位的，然后才是学识和能力。
所以教育应该是育人在先而后是教书。
作为一名教师，尤其是小学教师，更应该率先垂范，作学生的表率，用具有道德操守的言行去影响学生，教育学生。
尤其是在物质极大丰富的时代，人们的价值取向都在向物质看齐，精神追求相对落后，理想信念的树立，道德体系的建立就尤为重要，教师就肩负着这一历史使命。
习主席讲话为我们量身定制了行为规范和目标要求，我们就要更加努力地打造自身的道德修养和精神境界，为中国梦的实现培养出具有核心价值观的后备人才。
作为教师，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
作为学生，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响。
学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加更大的影响。
因此，你自己就首先要成为有道德的人。
学生接近教师有很多原因。
除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。
真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。
师德师风的重要性心得10篇
师德师风的重要性心得10篇师德师风的重要性心得篇1师德乃立教之魂。
师德立，则教育兴;师德兴，则教育强。
长期以来，广大教师忠诚于党和人民的教育事业，扎根三尺讲台，潜心教学、悉心育人，默默耕耘、无私奉献，培养出一批又一批优秀人才，为我国经济社会发展做出了不可替代的贡献，涌现出盘振玉、金展鹏、杨建一等一批具有强大影响力和感召力的师德典型人物。
总体上说，教师队伍的师德师风是好的。
但是，受社会不良风气的侵蚀和金钱利益的诱惑，在教师队伍中也存在着部分教师为师不尊、律己不严、品行不端的现象，甚至有少数教师借给学生补课、评选班干部、评优评先、安排好座位等名义向学生及家长索要礼品礼金，或者利用职务之便向学生推销图书报刊、教辅资料、生活用品、社会保险等商业服务并从中获取回扣，严重败坏了教育风气、损害了教师形象，人民群众对此反响强烈。
针对这些不正之风，教育部出台了《严禁教师违规收受学生及家长礼品礼金等行为的规定》，严明了教师从教的六条禁令，强化了问责与惩处，这既是教育系统自觉践行党的群众路线、深入落实中央八项规定、坚决整肃不正之风的切实行动，也是进一步规范教师从教行为、深化师德师风建设的重要举措。
各级教育行政部门、各级各类学校应以贯彻落实《规定》要求为契机，坚决整治教师违规收受学生及家长礼品礼金等不正之风，切实规范教师从教行为，着力建设优良的师德师风、营造风清气正的执教氛围。
广大教师要修身立德。
教师只有在品德、修养和人格方面堪当表率，才能让学生亲其师、信其道，才能潜移默化地影响学生、感召学生、熏陶学生，美化学生的心灵、塑造学生的灵魂。
因此对于教师来讲，修身立德既是崇高的精神追求，也是基本的职责要求。
广大教师要注重修身立德，积极践行社会主义核心价值观，努力坚守职业道德与职业操守，自觉规范自身的从教行为，真正做到为人师表、行为世范。
特别是要把教育部规定的六条禁令内化于心、外化于行，不逾规矩、不踏红线，不做有违师道尊严的事情。
德为师之本,师以德为先
德为师之本，师以德为先作者：吴长发陈淑贤来源：《科教新报》2018年第47期他没有显赫的背景和无上的荣誉，他只是一名在校长岗位上默默无闻辛勤耕耘十三个年头，却改变了三所不同性质学校落后局面的普通党员、人民公仆。
无论在哪所学校，他都能做到靠人格去感召人，作表率去带动人，用品行去影响人，定制度去约束人。
他就是衡山县第二中学现任校长——康泰平。
2006年9月，他担任衡山县职业中等专业学校校长兼党支部书记，上任时，由于受“普高热、职高冷”大环境的影响，学校每年新入学人数不足200人，学校负债1000多万元，在编的120多名教职员工只有一半人在真正上班；全校只有4个专业，专业老师只有23人。
康校长为了化解招生难题，他骑着摩托车亲自带领老师走村串户，吃“闭门羹”是常有的事。
但功夫不负有心人，2007年秋季，职中招收了700名新生，几乎是2006年的3倍。
此后，学校招生基本步入良性循环的轨道。
学生有了，老师们有事做了，工作积极性得到极大地激发。
他趁热打铁，顺势制定了学校未来五年发展目标和规划，提出了“一个目标，两个打造”的办学思路，即争创国家级重点职业学校，打造省级精品专业和精品课程，打造一支“双师型”教师队伍。
四年时间将该校由一所薄弱职高打造成为“国家级重点中等职业学校”。
2011年9月至2015年8月，他担任衡山县教育局党委委员、副局长（兼）、衡山县教师进修学校校长，两年时间打破学校教师培训瓶颈，将该校提升为“湖南省示范性县级教师培训机构”；2015年9月，他临危受命担任衡山县第二中学校长，迎难而上，多措并举，促使学校面貌一年一个样，三年大变样。
情系师生，乐于助人，是对康校长的真实写照。
身为一校之长，他待人处事公正民主，宽厚仁和，对教师的困难疾苦，更是热情帮忙，关怀备至。
2016年8月，年轻的政治老师成桂云晚上突发脑溢血，他第一时间将病人护送到南华大学附一医院进行救治，当附一表示技术力量不足时，他随即联系湘雅医院专家，凌晨4时又将成老师送到长沙。
为人师者,必先正其身,方能教书育人,此乃师德之本也
“为人师者,必先正其身,方能教书育人,此乃师德之本也”
是什么意思
“为人师者,必先正其身,方能教书育人,此乃师德之本也”意思是：教师在教书育人中，除了言传，便是身教，用自己的日常行为来影响教育学生这便是为人师表。
出处：《礼记·学记》
拓展资料：
作品简介：《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。
汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是:"《学记》者，以其记人学教之义。
"《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。
自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为"经"，宋代以后，位居"三礼"之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
作品思想：《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。
《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的"互生性"来实现。
如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
价值影响：《礼记·乐记》中"中和"的美学思想影响着人们的审美取向。
它主要从音乐的本质和作用来使人们的心理和精神达到平和，使人与人之间和睦相处、人与自然之间和谐共存。
德是师之本，爱是德之魂
德是师之本，爱是德之魂著名的教育家陶⾏知先⽣曾说过：“学⾼为师，德⾼为范。
”每当我登上讲台看到下⾯⼀双双渴求知识的眼睛时，深感⾃⼰肩上的责任重⼤。
作为⼀名光荣的特教教师，不仅要具有⼴博的知识，更要有⾼尚的师德。
教师要做到尊重、信赖你的学⽣，那么教师与学⽣“相互尊重，实现⼈格平等”是关键。
“没有爱就没有教育”只有对学⽣倾注了感情，只有对学⽣充满爱⼼，才能获得学⽣的信任和尊重。
每个特殊⼉童都有着⾃⼰独特的内⼼世界、精神⽣活和内在感受，思考和解决问题的⽅式。
⾯对这些特殊⼉童，考虑到他们长期受到的异样眼光，别⼈不了解他们，距他们于千⾥之外，尊重更⽆从谈起，这就更需要我们特教教师在学⽣⾝上倾注⼤量的爱⼼。
班⾥有个学⽣很怕⼈和谁都不说话，看到这种情况我把他领到⾝边，问他怎么不和同学说话，他看到我也很害怕也不敢说话。
后来我发现他特别喜欢“喜⽺⽺”，于是我就告诉他说我也特别喜欢“喜⽺⽺”，就这样我们聊起了“喜⽺⽺”这个动画⽚。
时间长了，他不在那么怕我了，我们竟成了好朋友。
其它学⽣见此也慢慢向我们靠拢，我们在⼀起有说有笑的好不快乐。
时间久了，我发现他也能与同学们交谈了，不那么拘谨了，我时时地表扬他，说它勇敢，适当地给他⼀些⼩任务，并让同学帮他⼀起完成，之后我就抓住时机在全班进⾏表扬⿎励，现在他已经是个⽐较开朗的孩⼦了。
这件事对我的启发很⼤，我觉得教师⾓⾊不仅仅是教师，更要与他们成为朋友，彼此之间拉近距离，才能更深⼊地了解认识他们，从他们的视⾓去感受这个世界。
另外，⼀定要将尊重学⽣放在⼼上，与他们平等共事，学⽣就会信任你，把你当做真⼼朋友。
取得了学⽣的信赖，教育也就向成功进了⼀⼤步。
崇⾼的师爱另⼀表现形式还有“爱⼼、耐⼼、细⼼”，这在下⾯的⼩事中有着最好的说明。
班⾥有⼀名学⽣因为肢体残疾⾏动不便，所以⾃卑也很少说话，不爱学习，课堂上也不爱听讲。
在细⼼的观察中我发现他画画很好，于是请他在全班同学⾯前画幅画。
起初他有些害怕、紧张、不敢画，我⿎励他说：“你在课下画的很好，现在给全班同学做个⽰范吧。