谈方言的文化价值——以诸城方言为例
方言的魅力议论文800字5篇
方言的魅力议论文800字5篇方言的魅力议论文800字5篇所以，普通话对我们真的很重要，尤其是来自不同地方的人交流的时候。
大家可不要再用“方言”闹出像我们家一样的笑话哦！下面给大家带来一些关于方言的魅力议论文800字，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!方言的魅力议论文800字（篇1）小的时候我特别不喜欢你妈妈讲杭州话，杭州话十分力量根本不像普通话那样字正腔圆，说好多话根本没有什么技巧，纯粹就是胡说八道，举个例子普通话的“袜子”，在一个正宗的杭州人嘴里，就成了“妈儿——”而且后面还有一段既长又难听的拖音，对于我这种急性子的人来说简直就是无法忍受，可是妈妈似乎偏要与我作对似的，每到有老同学，或者家里的亲戚来打电话，我妈就是讲这话，我有好几次问她为什么，她只是笑着说：“说杭州话可以拉近亲人与朋友之间的距离。
”可是我依旧似懂非懂，希望能够理解这句话的真正含义。
我爸的老家在北方的山西，经过了一天的路途之后，我们终于到了医院，人家听了，大家便一起吃完饭在餐桌上，大姑二姑问了我许多问题，可是我一句都答不上来，我根本不懂他们在想些什么，只好由爸爸来，当作我的翻译官，我才勉强听懂这些天文。
还有一次我去镇上买包子，到了包子店，没有想到，那个卖包子的人也是在讲方言，我犹豫是否要去买包子，但是最后我还是硬着头皮去买，可是，我刚走上前就被老板说的话给蒙了，我就无法反应过来，最后老板说了五六遍，反应过来，原来他是问我要菜包子还是肉包子啊！我突然感觉自己好像曹文轩笔下的戏码，刚刚来到北方是根本不懂他们的方言，又似乎很怀念家乡的口音了，在这里，我感到的是一种陌生，一种不适应，好像与他们不在一个频道上，平时妈妈讲的那些杭州话我都倍感亲切，也慢慢接受了，正如雨果在《悲惨世界》中提到的黑话，便是一种法国流传了400多年的语言，这一点让雨果很感兴趣，他正是以黑话为窥视孔，观察整一个穷苦阶层。
方言也是一门艺术，让我们一起去接受他们，去了解他们吧！方言的魅力议论文800字（篇2）重庆城依山而建，人谓“山城”；冬春雨轻雾重，又号“雾都”。
2023年关于方言的议论文7篇
2023年关于方言的议论文7篇关于方言的议论文1文化与语言是相互制约相互影响的，语言是记录文化的符号系统，是人类社会最重要的交际和思维工具，通过语言把文明成果，知识，技能巩固保存下来并传播开去，同时语言也是一种特殊的文化现象，我们通过语言研究来揭示积淀的文化，特别是没有被言语作品记录下来的文化，这也即是我们所说的文化中有语言，语言中也文化。
我国文化博大精深，有着广泛的内容，涉及各个方面，因此语言就有着非常重要的地位。
语言研究一直以来都是一个重要的话题，各民族间是通过语言系统相互联系在一起的。
对一种语言的调查我们一般都是通过此语言在各个地方的使用来分析它的文化现象。
以方言文化为例，近年来，国家正在大力推广普通话，方言文化似乎渐渐的被人们忽视了;也随着人们交际的日益广泛，方言确实存在逐渐消亡的趋势。
虽然方言只是在一定地域中通行，但其本身也是一种完整的系统。
它们都具有语音结构系统，词汇结构系统，能够满足本地区社会交际的需要。
方言作为语言文化的一部分，有着自身的特点和意义。
方言文化因地域等各种因素不同，各地域方言大放光彩，犹如满汉全席“各味俱全”。
方言是文化的重要表现，并成为区域文化的密码，它是人文沉淀的产物，是文化认同和身份确认的重要标签。
它的发展影响着整个文化的发展，所以对方言的研究可以让我们更加了解各地的文化。
当然，方言在学校也是一种促进同学间相互交流的工具，在大学里，有来自五湖四海的同学就有着不同的方言。
对方言进行调查，可以了解方言在当前大学中的使用以及它所揭示的文化现象。
此次调查主要是采用问卷调查方法，通过问卷分析发现，备受大家喜爱的东北话，具有很大的影响力，学校中四川方言学生占有绝对优势，此外山东话、吴方言等在学校中所占比例也相对较大。
这些现象说明了方言在我们的日常生活中使用频率很高，已经成为了人与人间交流的一个重要工具，同时这也反映了在我们的生活中存在不同的文化现象。
方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者，也是含义最深刻的语态。
家乡方言的文化保护与传承-高中作文800字
家乡方言的文化保护与传承-高中作文800字标题：家乡方言的文化保护与传承在我们的生活中，有一种语言，它是我们家乡的代表，是我们的根和魂。
那就是我们亲切熟悉的家乡方言。
然而，在当今社会，随着普通话的普及，很多地方的方言正在逐渐消失。
这不仅是一种文化的损失，更是我们对家乡情感的一种淡化。
因此，我们需要采取行动，保护和传承我们的家乡方言。
首先，我们要认识到方言的价值。
方言不仅仅是一种交流工具，更是一种文化符号，承载着一方水土的历史、风俗和习惯。
每一种方言都有其独特的魅力和内涵，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。
如果我们失去了方言，就等于失去了了解和研究这部分文化的重要途径。
其次，我们应该倡导在学校教育中加入方言的学习。
虽然普通话是我们的通用语言，但并不意味着我们要忽视方言的学习。
相反，通过学习方言，我们可以更好地理解和欣赏各地的文化差异，增强我们的文化自信。
同时，这也是对传统文化的一种尊重和传承。
再次，我们可以通过各种方式推广方言。
比如，我们可以制作一些关于方言的节目或者电影，让更多的人了解和接触方言。
我们也可以举办一些方言比赛或者活动，激发大家学习方言的兴趣和热情。
此外，我们还可以利用社交媒体等平台，分享和传播方言的相关知识和信息。
最后，我们每一个人都应该尽自己的一份力，去保护和传承我们的家乡方言。
无论我们在哪里，无论我们说什么语言，我们都不能忘记我们的根，不能忘记我们的家乡方言。
只有这样，我们才能真正地保护和传承我们的文化，让我们的后代能够继续感受到方言的魅力和价值。
总的来说，保护和传承家乡方言是一项艰巨而又重要的任务。
这需要我们所有人的共同努力和参与。
让我们一起行动起来，为我们的家乡方言发声，为我们的文化传承尽力。
试论方言研究的文化价值——青海汉话感受剳记之一
摘 要 ： 语 方 言 形 成 的 原 因是错 综 复 杂 的 。 社 会 历 史的 原 因 ， 有 自然 地 理 环 境 的 原 因 。 方 言研 究 不 但 可 汉 有 也 以 为 推 广普 通 话提 供 可 资 比较 的 语 言 材料 和 为汉 语 发 展 史的 研 究提 供 充 分 的 语料 依 据 ， 且 因 为 方 言是 语 言 与 文 而 化 互 动 的 结果 ， 文 化 的 接 触 与 扩 散 ， 于研 究 民族 文 化 关 系 史、 是 对 民族 学 、 会 学 等人 文 社 会 科 学 ， 有 着 重 要 的 论 社 也 证 价 值 。 因此 ， 言 研 究 不仅 具 有 语 言 学 价值 ， 有 着十 分 重要 的 文 化 价值 。 方 也
支 。研究方言 ，其 功用 主要 有 两点 ，一是 为 了推广 现代汉
语 普 通 话 ；二 是 为 语 言 史 的 研 究 提 供 可 靠 的 语 言 材 料 。 除 此 而 外 ，还 可 以在 某 些 方 面 为 历 史 的 研 究 、文 化史 的 研 究 ， 乃 至 民族 学 、社 会 学 、 民族 关 系 史 的研 究 提 供 十 分 重 要 的 语 言 材 料 和 信 息 。 因 为 语 言 的 产 生 和 发 展 ，不 但 与其 一 定 的 自然 地 理 环 境 有 联 系 ，而 且 与 其 人 文 历 史 、社 会 发 展 状 况 等 因 素 也 有 着 密 切 的 联 系 。 我 们 知 道 ，在 汉 语 的形 成 过 程 中 ， 曾与 国 内各 民族 语 言 ，乃 至 国 外 各 种 语 言 都 有 过 不 同程 度 的交 流 和 相 互 影 响 ，特 别 是 和 国 内各 民族 的语 言 曾 经 发 生 过 更 为 广 泛 而 深 刻 的 这 样 或 那 样 的关 系 ，其 中 有 些 语 言 已经 消 亡 ，但 在 汉 语 中 还 可 以 找 到 一 些 蛛 丝 马 迹 ，有
例谈方言与文化
例谈方言与文化摘要：方言是民族共同语的地方分支，也是地方文化的载体，不少方言词都具有浓郁的地方色彩，折射出不同的社会生活。
本文以徐州方言为例，简述了徐州方言中存在的一些文化现象。
方言是民族共同语的地方分支，是各地的人们平时所使用的语言。
我国先秦时代就出现了各种方言。
《论语》里说，孔子上朝时和平居生活时所说的话就不同（共同语；方言），西汉扬雄著有《方言》。
我国现有七大方言，北方话，吴语，湘语，闽语，粤语，赣方言，客家话，（晋语）。
北方方言又分华北东北、西北、西南、江淮等四大次方言。
徐州话属于北方话中的徐蚌方言。
北起山东临沂、枣庄一带，南到安徽蚌埠、淮南，西到河南商丘，东到连云港一带。
北方方言的人数占全国人口的73%。
我国现存方言中饱含着丰富的文化内蕴。
一、方言与文化简介方言不仅是社会现象，也是文化现象，反映了丰富的文化内容。
（一）方言与地方文化方言是地方文化的载体，不少方言词都具有浓郁的地方色彩，折射出不同的社会生活。
如北方人早期多从事游牧生活，方言中就有“瘦死的骆驼比马大”、“骑驴看唱本”等说法。
山西方言中关于“羊”的词特别多，如“公羊，绵羊，奶羊”，公羊又有羝羊、羯（jie）羊等。
腊月生的叫“早羔”，春节后生的叫“热羔”，一岁大的叫“羔羊”，五岁的叫“齐口”等，显示了畜牧业的发达（外地不多见）。
南方江海地区水多，方言也有反映。
广州话说“拍拖”（小船靠拢大船叫“拍”，大船拉小船叫“托”），厦门话“过水无痕”，表示时过境迁。
饮食方面，南方称稻谷叫“谷”，北方叫“稻子”；脱了壳，南方叫“米”，北方叫“大米，白米”；煮熟的，南方叫“饭”，北方叫“米饭，干饭”（徐州人的“饭”不限于米饭）。
北方以麦子为主，饼类分得细：玉米、小米面贴锅烙成。
“饼子”（徐州地锅鸡；老鳖靠河沿）杂粮面的叫“饽饽（bo）”，烤熟的发面饼有芝麻的叫“烧饼”，无芝麻的叫“火烧”；油炸的叫“油饼”；还有大家熟知的“煎饼”“烙馍” （玉米别称）（二）方言与丰富多彩的文学鲁迅《祝福》中祥林嫂用“魂灵”一词，属于吴方言，又叫“魂灵头，魂灵水，魂灵星”，一般则叫“魂，灵魂”。
方言文化的意义
方言文化的意义
1. 方言文化那可太重要啦！就像咱家乡的味道，让人一听到就觉得亲切无比。
你想想，在外地听到熟悉的家乡方言，那心情，哇，得多激动啊！就好比在沙漠里突然找到了绿洲。
2. 方言文化是咱老百姓的根啊！你看，老人们用方言讲故事，那绘声绘色的，多有意思！这不就像一棵大树，深深扎根在我们心里嘛。
3. 方言文化的意义可大了去了！当你用方言和家人聊天时，那种温暖的感觉，难道不像是冬天里的一团火吗？
4. 方言文化是一座宝藏啊！里面藏着咱祖辈的智慧和情感。
比如说那些有趣的谚语，多生动形象啊，就像闪闪发光的金子。
5. 方言文化可不是一般的重要哦！它就像一条纽带，把我们和家乡紧紧联系在一起。
你说，要是没了方言，那得多失落呀！
6. 方言文化有着独特的魅力呀！当你听到一首用方言唱的歌，那感染力，简直了！就如同阳光照进了心里。
7. 方言文化的意义，那真的是无法估量！好比是我们生活中的调味剂，让日子变得有滋有味。
你回忆一下，和小伙伴用方言开玩笑的场景，多欢乐呀！
8. 方言文化是咱的精神寄托呀！它就像一个温暖的怀抱，在你疲惫时给你安慰。
你想想那些用方言喊出的家乡口号，是不是特别带劲！
9. 方言文化真的太关键啦！没有它，我们的文化世界得少多少色彩呀！就像没有了颜料的画，多暗淡啊。
10. 方言文化绝对有着非凡的意义！它是我们的身份标识呀。
当你在外地用方言交流，别人一下子就知道你来自哪里，多神奇呀，就像身上的一个独特标记。
我觉得方言文化是我们生活中不可或缺的一部分，我们应该珍惜和传承它。
潍坊方言研究
闲话潍坊方言来自:大众论坛-大众社区作者:cit 发表于:2005-8-22 07:28 查看:2521 回复:14闲话潍坊方言这是说的潍坊方言包括潍坊周边所属各县市区的方言。
潍坊方言具有自己的鲜明特色：例如：语音的丰富性与完整性、独特的词语、独特的表达方式、丰富的词汇等等。
潍坊方言中语音的丰富性与完整性潍坊方言中保留了古代汉语中比较完整的语音体系。
普通话中许多同音词，在古代汉语中本来是发音不同的，这一点在潍坊方言中得到了体现，例如：眵、翅、匙、耻、齿、痴；吃、赤、尺、池、斥、持这十二个字在普通话中发音相同，全部为（chi），只是音调不同。
但在潍坊方言中，“眵、翅、匙、耻、齿、痴”读作（chi），发音时将舌尖向上（与普通话相同）；“吃、赤、尺、池、斥、持”读作（tschi），发音时将舌尖向下（普通中已丢失）；纸、只、之、支、指、志；知、织、制、直、治、职这十二个字在普通话中发音相同，全部为（zhi），只是音调不同。
但在潍坊方言中，“纸、只、之、支、指、志”读作（zhi），发音时将舌尖向上（与普通话相同）；“知、织、制、直、治、职”读作（tzi），发音时将舌尖向下（普通中已丢失）；是、使、示、时、始、师；湿、失、拾、十、世、适这十二个字在普通话中发音相同，全部为（shi），只是音调不同。
但在潍坊方言中，“是、使、示、时、始、师”读作（shi），发音时将舌尖向上（与普通话相同）；“湿、失、拾、十、世、适”读作（schi），发音时将舌尖向下（普通中已丢失）；类似的例子不胜枚举，例如占与战；征与争；真与针；等等。
上面的例子中，在普通话丢掉了将所有对应的下舌音（浊辅音），将所有的下舌音（浊辅音）都变成了上舌音（清辅音），导致相互混淆。
再例如：谦、欠、铅；钱、浅、迁这六个字在普通话中发音相同，全部为（qian）但在潍坊方言中，“谦、欠、铅”读作（（qian），发音时不用舌尖（与普通话相同）“钱、浅、迁”读作（chtsian），发音时用牙齿略微咬住舌尖（普通中已丢失）类似的例子还有轻与青；钦与亲；等等。
【开题报告】诸暨方言词语文化内涵探析
开题报告汉语言文学诸暨方言词语文化内涵探析一、选题的背景与意义：选题背景：方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物。
汉语方言有悠久的历史，有丰富的内容，因而受到海内外学术界的重视。
了解汉语方言，研究汉语方言，早已经成为海内外语言学工作者共同关心的课题。
诸暨方言属于吴方言太湖片临绍小片，在语音、词汇、语法等各个方面都有其鲜明的特色，这种特色表面上看是源于人口迁移和地理因素的影响，究其实质，应该是地域性差异在漫长的历史演化过程中逐渐积淀的结果。
因而，通过对诸暨方言的这些特色的研究，可以发掘出蕴含其中的历史文化内涵。
而在语言要素中，词汇所表现的意义是客观事物和现象在人头脑中的概括反映，不仅能反映历史文化、社会风俗，还能反映经济发展中某些社会生活的特征，所以在发掘语言中蕴含的丰富文化内涵时，所选取的角度和方向应该是诸暨方言中的代表性词语。
但是基于诸暨的地域局限性和诸暨方言在吴方言中的代表性不够等原因，国内对于这个领域的研究还不是很多，个别致力于此的学者也难凭一己之力形成系统性的学术成果。
本文旨在收集整理诸暨方言中一批具有鲜明地域特色和丰富文化内涵的词语，探讨每一个（组）词语地域性特征和历史成因，为方言词语的研究充实新鲜的内容。
意义：通过对一批具有鲜明地域色彩和丰富文化内涵的诸暨方言词语的搜集整理，以及对其地域性特征和历史成因的探析，为吴方言词语的研究充实新鲜的内容，同时起到抛砖引玉的效果，引起旁人对诸暨方言研究的兴趣，以促进诸暨方言研究工作的进程，也为保持语言文化的多样性尽一份绵薄之力。
二、研究的基本内容与拟解决的主要问题：基本内容：1．前言（简单叙述诸暨概况，诸暨方言基本状况）2．按照语言研究所方言组所编的《方言调查词汇表》对诸暨方言实词进行以下分类2．1天文地理日头（猛出来了）；月亮（弯弯）；天雷婆婆（教导小孩节约粮食）2.2时令时间除夕（三十夜）；七月半（金片）；二月二（露天米饭）；清明粿2.3农事农具车轮（连盘）；锄头（耜头）；柴刀（钩刀，顺便引薄刀）；2.4庄稼植物玉米（观音黍，有的地方叫关粟）；柚子（香泡）；2.5虫鱼鸟兽畜生（生徒）；鏾鸡（阉鸡）；鸡子鸭子（鸡蛋鸭蛋）；猴子（猢狲）；蚕宝宝（蚕花娘娘）；2.6房屋器具脸盆（面桶）；毛巾（面布）；灯（亮）；厨房（镬灶头，镬焦）；2.7人品称谓小孩子（头子毛，囡子头）；佬；奶奶（娘娘）；贼（贼骨头）；丈夫（老子）；老婆（老嬷）；2.8饮食起居串门（游戏，嬉）；逛（踅）；吃（烟酒茶饭）；拜访（矒，矒牛-放牛）2.9其余吹你（胖天，发天发地）；说媒(做介绍)；跑（逃，跄）；食鸡（喂鸡）3.外来物洋…番…4.人称代词（孟守介文章已提，但第三人称单数“其”的本字有另一说“佢”）5．脏话倒路胚、人做餍了、毒七毒八6.总结拟解决的主要问题：不同方言间词语的差异，表面上看主要是横向的地域性差异，究其实，应该是地域性差异在漫长的历史演化过程中逐渐积淀的结果。
方言研究对语言文化的影响
方言研究对语言文化的影响方言是指一个地区或民族特有的语言，除了普通话和英语之外，方言更是每个地区都非常重要的一种语言工具。
方言之所以作为一门研究领域，是由于它对中国语言文化产生了重要影响。
本文将从方言的语言特点、方言与文化的关系以及方言对语言文化的影响三个方面来探讨方言研究对语言文化的影响。
一、方言的语言特点方言具有地域性和民族性，不同的地区和民族使用的方言语言特点也各不相同。
例如，广东方言有六声调、粤语是从音轮部分构成的，它是吸气语音，而且有不少“感叹语”、呼称词符和动词辅助字，常常可用一个字形成一句话。
同时，广东方言还有“街话”和“山话”两种说法，街话相对于标准粤语来说，比较口语化，适合日常沟通和方便生活，而山话则倾向于吟诵，富有韵律感，适用于诗歌创作。
方言的语言特点包括语音、语调、词汇、语法等几个方面。
方言中的音节特别强调单纯元音（如“ei”、“ai”、“ou”等），而字元音则较少，在发音上也有其独特的音节。
方言的语调特点也很明显，除了普通话的4个基本音调，可能还会加上其他附加音调，与普通话有很大的区别。
词汇方面，方言可能对同一个意思有多种不同的词汇表达，而且常常还带有当地文化特色，例如红糖、芝麻糊、龙虎山猴子等。
语法方面，方言也常常有自己独特的语法规则，如闽南方言中存在“得”、“替”、“三”、“四”等独特的语法助词。
二、方言与文化的关系方言与文化之间的联系密切，共同构成了一个地区或民族独特的语言文化。
文化是人们在实践中创造或获得的一种精神财富，它包括了文化内容、文化形式、文化传播和文化心态四个方面。
方言不仅是一种语言形式，更是每个地区或民族的独特文化符号，方言文化不仅包含了方言的词汇、语法、音律等方面，更是与特定的地理环境、历史背景、生活习惯有关联的，是一种灵性的文化遗产。
方言文化具有多元性、丰富性和民族性的特点，它集华夏文化、少数民族文化、宗教文化等多种文化资源于一身，是中国文化综合体的重要组成部分。
从地名看语言文化——以潍坊为例
智库时代 ·113·智库观察一、引言地名作为一种特殊的语言符号，存在于社会生活的每一个角落，它如同一块块活化石，记录着人类文明发展的步伐。
地名属于语言学中的专有名词，对地名进行分析探究，可以了解当地的自然特征、风土人情、历史演变等，再现特定地域的自然景观和历史文化景观，从而深层次了解中国社会的物质和思想。
[1]对潍坊地名进行语言文化研究，深入发掘潍坊地名中的文化内涵，可以进一步探析中国语言文化在地名中的表现和特征。
二、潍坊地理历史概况潍坊，山东省下辖地级市，地处山东半岛中部，东与青岛、烟台接壤，西和淄博、东营毗连，南邻临沂、日照，北濒渤海莱州湾，是山东省重要城市，也是连接沿海与内陆的枢纽城市。
[2]潍坊南高北低，南部是低山丘陵区，森林茂密，植被丰富。
中部河流冲积，形成洪积、冲积平原区，北部为滨海地区，沿海滩涂广阔。
有潍河、白浪河等六条主要河流流经。
潍坊历史文化悠久，文化底蕴丰厚，境内不乏名胜古迹，旅游资源众多。
祖先们在潍坊这片广袤的土地上辛勤劳作，繁衍发展，使潍坊成为历史文化长河中一颗璀璨的明珠。
潍坊人才辈出，英杰荟萃。
公冶长、贾思勰、郑板桥等的故事至今还为人们所乐道。
这些名人轶事给当地带来了莫大的影响，现存的很多村名都带着他们曾活动过的痕迹。
三、潍坊地名与自然地理环境的关系潍坊地势南高北低，南部为丘陵低山区，森林茂密，植被丰富；中部河流冲积，形成平原区，农业高度发展；沿海地区滩涂广阔，海运交通便利。
背陆面海，独特的自然地理环境孕育了潍坊独特的地名文化。
（一）山与地名潍坊境内地势高低起伏，丘陵众多。
临朐、青州境内，山脉连绵，形成了大大小小的村落。
这些村落依山而建，村民起居、耕种、饮食等都深受山脉影响，其地名也与山相关。
岭、谷、峪、崖、崮、谷等都是与山有关的汉字，潍坊诸多村落以此命名。
崮是山东中南部地区的一种特殊地貌，指的是山顶平展，四周陡峭地貌景观。
潍坊地名中就有以“崮”命名的村落，如上丹崮、下丹崮。
方言在文化传承中的作用
方言在文化传承中的作用
方言作为一种地方语言，具有很重要的文化传承作用。
方言是一个地区的语言习惯，代表了该地区的文化特征和历史变迁。
方言中蕴含着该地区人们的思维方式和生活方式。
方言在文化传承中的作用主要体现在以下几个方面：
1. 传承地方文化：方言是地方文化的载体，它传承着该地区的文化、风俗、习惯和历史，是地方文化的重要组成部分。
方言中的词汇、语法、语音、语调等方面都反映了该地区的文化特征和历史背景。
2. 保护文化多样性：方言的存在使得我们的文化更加多样化。
方言保护了地方文化的独特性，防止了全球化对文化的同质化影响，同时也促进了地方文化的交流和融合。
3. 塑造地方身份认同：方言也是地方身份认同的象征。
方言是一个地区居民的共同语言，使用方言能够促进地方居民的情感交流和归属感。
方言使得地方居民感到亲近和自豪，认同自己的文化和身份。
4. 留存历史记忆：方言还可以留存历史记忆。
方言中传承着地方的历史变迁和文化演变，这些记忆在方言中得以保留下来。
方言是文化的活化石，它使得我们可以了解到过去的生活方式、思维方式和文化传承方式。
综上所述，方言在文化传承中具有不可替代的作用。
方言的保护与传承应该成为我们每个人的责任，让方言在跨时代的文化传承中发挥更为重要的作用。
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方言在文化传承中的作用
方言在文化传承中的作用方言在文化传承中起着至关重要的作用。
方言是一种地域语言变体，它与传统文化紧密相连，不仅代表着特定地域的语言特色，还承载着当地人民的历史、习俗、信仰和社会关系等传统文化元素。
方言在文化传承中起到了保护和传承传统文化的重要作用。
首先，方言在文化传承中保存了历史记忆。
方言是一种古老的语言形式，它承载着当地人民漫长历史的痕迹。
通过方言，我们可以了解到当地地区的发展历程、历史事件以及人们的生活方式。
例如，一些方言保留了古代汉语的一些发音、词汇和语法，通过研究方言，可以探索古代汉语的发展演变。
方言是历史的见证，通过对方言的学习和传承，我们可以了解到地区的历史变迁，加深对传统文化的认识。
其次，方言在文化传承中传递了地域文化特色。
不同地区的方言有着独特的音韵、词汇和语法结构，它们反映了当地人民的生活方式、价值观和认识方式。
方言中的词汇和俗语，往往蕴含着地区特有的文化内涵，例如一些地方方言中的谚语、歌谣和民间故事等，它们记录和传承了当地的传统智慧和经验。
方言中的发音和语调也是地域文化的一部分，它们代表了当地人民独特的语音特点和情感表达方式。
通过传承方言，我们不仅可以了解当地的文化特色，还可以体验和感受当地文化。
最后，方言在文化传承中扮演着认知和思维方式的引导角色。
方言不仅仅是一种语言形式，更是一种思维方式的表达和载体。
方言中的语法结构和表达习惯往往反映了人们的思考方式和认知方式。
通过方言的学习和传承，我们可以了解不同地域群体的思维方式和认知模式，加深对地区文化的认识。
方言也可以丰富我们的语言能力和表达能力，帮助我们更好地理解和表达自己的思想和情感。
通过方言的学习和使用，我们可以培养多样化的思维模式和跨文化交流的能力，促进不同地域文化的相互交流和融合。
中国各地方言的文化价值和保护
中国各地方言的文化价值和保护语言是一种文化的载体，而地方方言则更是文化的精髓所在。
随着现代化的发展和城市化进程的加快，中国的方言正在慢慢消失。
为了保护和传承各地的方言文化，需要采取一系列措施来促进方言的发展和传承。
方言是中国文化的主要组成部分之一。
从方言的发展历史来看，中国方言的分化始于汉朝，随着地理和历史的变化，不同地区的方言也逐渐形成。
每一种方言都有其独特的语音、语法和词汇特点，不仅体现了不同地区的自然特征，同时也蕴含着各地的人文特点和历史文化。
正是由于方言的独特性和地域性，才给中国的文化传承和多元性带来丰富的贡献。
方言和它所蕴含的文化特点，不仅仅是语言交流的工具，还具有文化传播的功能。
例如，在中国的南方，广东话、闽南话等方言被广泛使用，这些方言不仅是广东、福建两省的代表性方言，也是南洋华人和华侨的主要交流语言。
通过方言，这些人不仅可以更好地交流，而且还能在文化传递和传承方面起到积极的作用。
但是，由于现代化和城市化的发展，方言遭遇了前所未有的挑战。
在城市，普通话成为了主流语言，而方言的传承和使用却受到了压制。
加之现代通讯技术的发展，人们有机会更广泛地接触不同地区的语言和文化，也就更容易放弃自己所熟知的方言。
为了保护和传承中国方言的文化价值，需要采取一系列措施。
首先，要加强方言教育和普及。
学校和教育机构可以加强方言教育，为学生提供更全面的方言教育和培养机会。
同时，还可以利用现代通讯技术，开发更多的方言教育软件和应用，让更多人可以通过手机和电脑等设备接触和学习方言。
其次，要鼓励方言的使用和传承。
政府可以制定相关政策，鼓励保护和传承方言。
同时，社会各界也可以通过举办方言文化节、方言朗诵比赛等活动，促进方言的传承和使用。
最后，要加强方言文化的研究和保护。
方言文化是中国文化的重要组成部分，应该加强研究，挖掘方言文化的深层次内容，保护好它的文化遗产价值。
通过保护方言文化，可以促进方言的传承和创新，更好地发挥方言文化的价值。
诸城方言研究
诸城方言中的动作词汇研究09级汉语言文学2班赵欣好学号：200900110227如今社会发展，需要人们进行更多的交流，而由于地域不同，不同国家有着不同的方言，所以有了世界通用语言英语；而当我们把范围缩小到中国，为了更方便交流，我们推广了普通话。
普通话有千般优点，说起来很是优雅动听，但是我们不能忽视自己的方言，方言是一个地区历史文化的体现，是一个地域人民情感的纽带。
我是个土生土长的诸城人，诸城市位于齐鲁大地的东南方向，是古代齐国和鲁国的交接地带，既有鲁国的儒雅风范，又有齐国的豪放情怀。
诸城人杰地灵，历史上的文人雅士有好多出自诸城，从五帝之一的虞舜，孔门女婿公冶长，一代名相诸葛亮，到清明上河图的作者张择端，金石大家赵明诚，罗锅宰相刘墉，还有近代的的王尽美，王统照，王愿坚，臧克家等等。
而我们诸城的方言也是十分丰富精彩，富有浓厚的文化底蕴，由于诸城方言的语言系统太过庞大，我就仅就人体动作这一小部分的词汇进行讨论，即使是这一部分词汇也是与普通话出入很大，需要区别开来。
有些人把诸城方言中的动词用谐音来代替，是可以理解的，因为普通话里面很难找到与之匹配的词汇，但是我们不能一味的用谐音替代方言，语言的变迁肯定是以讹传讹的，我们应该尽量去追根溯源，实在难以推究的，再用谐音字来代替。
“襟着”，是拎着的意思，其实这也不难理解，在王勃《滕王阁序》里面这个襟字就有作动词的历史，“襟三江而带五湖”，当走在路上，诸城人问“你手里襟着的是什么？”如果不懂这个意思就难以理解了。
“续”，用手往里+动词。
其实这个意思从字面上难以理解，但如果和它的反义词连起来就不难理解了，它的反义词是“抽”。
“釜底抽薪”是把柴火从锅底抽出来，而往炉灶里面放柴禾，就是“续”草，为了让火继续燃烧，所以说是“续”。
“拍”，拼音读三声。
看着是带着个提手旁，但是动作的发出部位却是脚。
“两蹶拍出门去”就是“两脚踹出门去”的意思。
而真正“拍”的意思，却应该读作pěi。
(高三作文)方言的文化高三作文
方言的文化高三作文推广普通话作为一项国策,其必要性和成效已经得到认同。
而方言作为文化艺术,蕴含着浓厚的民族特色,理应受到保护。
下面是我给大家带来的方言的文化高三作文，欢送大家阅读参考，我们一起来看看吧!方言的文化高三作文1现在如能从一个小孩子嘴里听到方言，便算你幸运!他们跟着父母归乡，全部说着腔调一致的普通话，甚至逼着爷爷奶奶捏着“接地气〞的普通话跟在他们后面“乖乖，我的乖乖宝贝儿〞地喊。
在横扫千军的普通话威逼之下，方言失声了!如何能证明你在一个地方土生土长，除了你的出生证明，户籍所在，便是看你是否能一操流利的方言，那是你出生地的痕迹，你打娘胎里带来的痕迹。
远在他乡打拼的你，如能在孤寂的夜里，凭口音找到一两个同乡，喝酒、侃大山，所说彼此的不易，此时的你定是泪眼朦胧的，凭着方言，你们成为了一家人!还有什么比方言能聚拢起彼此的感情的呢城市里，不会普通话的爷爷奶奶，只能卷起舌头，重新学习一门新的技能“普通话〞，因为他们的孩子说的都是顺溜的普通话;在乡村，不会说普通话的爷爷奶奶也必须收起他们的家乡话，因为他们的孩子说的都是顺溜的普通话。
而那些舌头实在卷不起来只能说方言的爷爷奶奶，说话也仿佛失去了底气，只能试探着揣测孙子孙女的心意。
普通话的价值在于方便沟通，而方言的魅力那么在于人与人之间的一份温情，甚至在于地域风情、历史传承。
不妨想象，当你孤身在外，偶遇同乡，一大幸事，二人挑一特色小摊，用只有咱两人听得懂的方言谈故土风情，旁人投来羡煞惊奇的目光，岂不快哉要知道，陕北方言有它的豪放不羁，江南呢喃吴语有它的婉转细腻，湖南方言亦有它的十足辣味儿……方言的美丽在于展现独特的地域文化，你一出口的方言，便是你的地域标识。
那么多独特的文化聚合在一起，如此，才不失为中华文化精彩、多元。
世界因不同而美丽，倘假设万物都是照着一个模子刻出，那生活岂不是单调乏味到了极点倒不是说老祖宗留下的东西不可轻易丢弃，方言也并非是重要的传家之宝，而是我们的方言实在是承载着祖祖辈辈在这片土地上劳作的农耕文明，如不好好珍惜，这不仅是对文化的不够尊重，更是对历史的不够尊重。
汉语言的方言差异及其对文化传承的影响
汉语言的方言差异及其对文化传承的影响汉语言是中国最古老、最悠久的语言之一，拥有着丰富的方言体系。
汉语言的方言差异对于文化传承具有重要影响。
本文将从汉语言的方言差异出发，探讨其对文化传承的影响。
一、汉语言的方言差异方言的地域性汉语言的方言具有地域性，即不同地区的汉语言方言有着不同的特点。
例如，普通话是中国的官方语言，但在不同地区，普通话的发音、语法、词汇等方面都有所不同。
例如，北京话、上海话、广东话等都是普通话的变体，具有各自的特点。
方言的文化内涵汉语言的方言具有丰富的文化内涵，可以反映出不同地区的文化特点。
例如，广东话中有很多古老的词汇，反映了广东地区的历史文化。
方言的文化内涵对于文化传承具有重要意义。
二、汉语言的方言差异对文化传承的影响方言的保护汉语言的方言差异对于文化传承具有重要意义。
方言是一种文化的载体，承载着不同地区的历史文化。
保护方言，可以更好地保护地区文化，促进文化传承。
例如，广东话是一种古老的方言，承载着广东地区的历史文化。
保护广东话，可以更好地保护广东地区的历史文化，促进文化传承。
方言的传承汉语言的方言差异对于文化传承具有重要意义。
方言是一种文化的载体，承载着不同地区的历史文化。
传承方言，可以更好地传承地区文化，促进文化传承。
例如，广东话是一种古老的方言，承载着广东地区的历史文化。
传承广东话，可以更好地传承广东地区的历史文化，促进文化传承。
方言的交流汉语言的方言差异对于文化传承具有重要意义。
方言是一种文化的载体，承载着不同地区的历史文化。
交流方言，可以更好地促进地区文化的交流，促进文化传承。
例如，广东话是一种古老的方言，承载着广东地区的历史文化。
交流广东话，可以更好地促进广东地区的历史文化的交流，促进文化传承。
三、结论汉语言是中国最古老、最悠久的语言之一，拥有着丰富的方言体系。
汉语言的方言差异对于文化传承具有重要影响。
汉语言的方言差异对于文化传承具有重要意义，可以保护方言，传承方言，交流方言，促进文化传承。
学问藏在方言里作文
学问藏在方言里作文•相关推荐学问藏在方言里作文（精选43篇）无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。
怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的学问藏在方言里作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
学问藏在方言里作文篇1“吴城东头八十里，玉山青插娄江水。
”昆山是我的家乡，我在这片土地上出生长大、我的父辈和祖辈们也同样被这方水土养育。
“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，小小的我、自幼便是听着这昆式的吴侬软语长大的……你知道吗？我们当地使用的吴语是一门相当古老的方言，形成历史距今已经有三千二百多年了，它至今仍保留着许多古代汉语的音调和语音特点。
大家有没有听过这么一个说法：从小讲吴语的人、学外语就有先天的优势？那是因为——春秋时期、江南地区属于吴国，这里有着对外贸易、贩货的几大商业港口，我们的吴音也就跟随着这些瑰宝丝绸、瓷器一起远渡重洋、登上了异国的土地并落地生根。
据语言学家考证：日本、韩国等地的语音发展、就是深受吴音影响的。
我想，这也许就是我们中华民族对外最早的文化输出了、也是中华五千年历史文明的有力证明！当然啦，吴越地区的语言，也不光是历史悠久、它更是延续了古汉语独特的韵味……昆曲舞台上，演员清甩水袖、燕语呢喃，惊艳的装扮下，开口便是独有的“昆腔”：缠绵婉转、柔漫悠远，一词一句就有如小锥子敲进了听客的心里……对了、在我们的方言里，称“下雨”为“落雨”、是否光听，就已经品到了“日暮莫回头，脉脉江南雨。
”的诗情，你不用穿越回几千年前的古桥、仿佛一闭眼就已经走在了青石板的旧路上；就连那呼唤小羊的那一声“羊咩咩”，也透着一种特有的软糯……我们现在广泛推行普通话、学习外语，是为了和五湖四海的人打交道、它会帮助我们走得更远！可方言的地位仍不可取代，它是属于一方土地上特有的文化记载，它会告诉我们家的方向！人只有不忘初心、才能一往无前！我们生长在这里，就要学方言、说方言！要将祖辈们留下来的文化瑰宝继续传承下去！泱泱华夏，赫赫文明，这里面可藏着博大精深的学问。
方言作文素材
方言作文素材
方言是一种地域性语言，它承载着一个地方的文化、历史和习俗。
方言作为中国丰富多彩的语言形式之一，深受人们喜爱。
方言
作文素材也是很多学生喜欢使用的素材之一。
下面就来探讨一下方
言作为作文素材的魅力所在。
首先，方言可以为作文增添地域特色。
每个地方都有自己独特
的方言，它们反映了当地人的生活方式和思维习惯。
比如，四川话
中的“巴适”、“嘛好”等词汇，可以为作文增添四川的特色，使
作文更加生动有趣。
其次，方言可以为作文增添趣味性。
方言中常常蕴含着幽默、
俏皮的元素，运用方言作为作文素材，可以使作文更加接地气、富
有情趣。
比如，使用方言中的俏皮语言来描绘人物形象，可以使作
文更加生动有趣，引起读者的共鸣。
再次，方言可以为作文增添情感色彩。
方言常常承载着人们的
情感和情绪，它们可以让作文更加贴近人心，更加真实动人。
比如，运用家乡方言来描绘家乡的风土人情，可以让作文更加充满温情，
让读者感受到浓浓的乡愁。
最后，方言可以为作文增添文化底蕴。
方言是一种口头传承的文化形式，它承载着丰富的历史和文化内涵。
运用方言作为作文素材，可以让作文更加具有文化底蕴，使读者对当地的文化有更深的了解和感悟。
综上所述，方言作为作文素材具有丰富的魅力，它可以为作文增添地域特色、趣味性、情感色彩和文化底蕴。
因此，我们在写作文时可以尝试运用方言作为素材，让作文更加生动有趣，更加具有个性和魅力。
希望大家能够善于发现身边的方言之美，用心感受方言的魅力，让方言成为我们作文的灵感源泉。
山东潍坊土话
原创】山东潍坊土话我有一篇博文《东北词东北磕》，是我收集两年的成果，大家看了感觉有意思，因为比较难懂。
但是近几年的东北影视作品多了起来，很多的话大家都已经接触过，也基本都明白了。
可我家乡的话——山东潍坊话可就不同了，影视中根本就不能说这样的话，就是说了外人也不会懂得，因为山东话本身就没有固定的模式，胶东、鲁北、鲁西、鲁南等地的语言相差很大，甚至一个县域里的说话都不相同。
我的家乡话就是山东话中最有特点的。
我的原籍是山东潍坊昌乐县，对于家乡的话以前年我没有关注过，只是觉得太土、太硬。
可是这段时间我听父亲说着山东潍坊话很有意思的，里面有很多的方言很难懂的，就像外语差不多。
不过，潍坊市及其所属县城内的说话能好一些，很多土话是不用的，说的话除了带有地方口音外，咬字还是比较标准的。
我整理的这些单词主要是纯农村土话，给大家看看是不是很有意思的，如果不看注解能明白多少？“扎锅（扎古）”一一治疗“给gei）物”——研究“不隆过”——没时间“耍耍”——玩聊，天，闲坐。
“昨赞”——什么时候“交车儿”——小折叠凳“武宣”——摆弄“饥困”——饿“大活”——大河“锅锅”——哥哥“嘎顾”——抠门，小气。
“槽巴”——傻子“左索”——折腾“聋汉”——聋子“瞎汉”——失明的人“打盹”——瞌睡“孤着”——饺子“造地荒”——闷地慌“福皮尔”——表面，上面。
“打弥留儿”——打转转“哈水”——喝水“求猴子摆蛋儿”——出洋相，耍活宝。
“甲乐舞地”——抓紧“果子”——花生“肿石榴”——石榴“石榴”——山楂“剪决”——房子基础“打磨墙”——墙面压光“屋叭檐”——房屋的檐头“咔咕路子”——摔跟头“收心”——琢磨“饽饽”一一馒头“耙a （三声）谷”一一窝窝头“屋巴”一一顶棚（一般是指室内没有吊顶的斜坡屋顶）“戒留”——蝉“戒留龟儿”——还没有蜕变为蝉时的名称“蝎虎子”——壁虎“玛（一声）虎”——狼“粘组”——粥“卡达”——受磨难，受罪，受苦。
“不雨做”——身体不舒服“大背头子”——大伯子“胰子”——肥皂“昌落县”——昌乐县“董存睡”——董存瑞“ bei （二声）天――白天“义头”一一太阳“粟粟su二声）”一一高粱“棒槌”——玉米“扩藏（三声）”——科长“口卡”——口渴“沃了” 一一饿了“刚好”一一很好非常好。
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实 际存 在 的是 赵 挺之 的例 子 。 宋 王 明清 《 挥 麈 录》 卷
六记 ：
赵 正夫 丞相元 祜 中与黄 太史 鲁直 俱在
馆 阁， 鲁 直 以其鲁 人 ， 意常 轻 之 。 每 庖 吏来 问食 次 ， 正 夫 必 日： “ 来 日吃 蒸饼 。 ” 一 日聚 饭 行令 ， 鲁 直云 ： “ 欲 五字从 首 至尾各 一 字 ， 复 合 成 一 字。 ” 正夫 沈 吟 久之 ， 曰： “ 禾 女 委
文化 的重 要发 祥地 ， 因此 诸城 人 （ 也包 括东夷 地 区
谓“ 蟠 固” ， 即“ 蟠踞 ” ， 因为 “ 踞” 之 古音 即读 为“ 固” 。 同 样的， 诸城 人 又称 “ 蹲踞 ” 为“ 蹲 固” ， 亦缘“ 踞” 之 古 读
其 方 言 是 十 分接 近 的 。 再后 ， 还 可 以 说 明诸 城 方 言
少 数 民族语 言一 样 ， 正 濒 临 消亡 的境 地 。 因此 ， 某
些有 识之 士 已在 提 出保护方 言 的 问题 （ 如保 护上 海方 言 、 广州方言、 武 汉方 言等 ） 。 而保 护 方言 就是 保 护 中华 文化 的“ 生物 多样 性 ” 。 当然 ， 除 了保 护之 外， 深入挖 掘 各种 方言 中所 蕴含 的丰富文 化 资源 ， 也 是一 项 十分 紧迫 的任务 。 本 文便 试 以诸 城方 言
赵挺之虽在外 为官 多年 ， 然其诸 城话还是不 曾丢掉 。
收 稿 日期 ： ２ ０ ｌ ３ —０ ３ —２ ２
作者简， 山东诸城人 ， 兰州大学中文系教授， 中国屈原学会 副会长， 研究方向： 中国古代文学。
３ ５
时 至今 １ ３， 以“ 咬舌 子 ” 为鲜 明 特征 的诸 城方 言仍 在诸 城一 带广 泛流行 。 而细绎其 内容 ， 则 大致 有 以下 几方面 的文化价值 ：
一
“ 葱（ 音通 ） ” ： 诸 城人 读 葱 日ｔ ｆ ｎ ｇ ， 此亦 保 留古音
之一例 。 《 诗经 ・ 七 月》 ： “ 二之 日凿 冰 冲冲。 ” 高亨《 诗 经 今注 》 ： “ 冲， 古音读 为通 。 ” 葱、 冲古 声母 相 近 ， 韵 母 相
同， 可 以相通 。
“ 蟠固” ： 诸 城人 谓两腿 交叉 而坐 为 “ 蟠 固着 ” ． 所
张崇琛
（ 兰州大 学， 甘肃 省 兰 州市 ７ ３ ０ ０ ２ ０ ）
摘 要 ： 方言是 区域 文化 的栽 体和 活化 石 ， 对研 究 中国传统 文化也 具有 重要 意义 。 鉴 于某 些方
言 已面 临消亡的危 险 ， 本 文认 为 ， 保护 方言 就是保 护 中华文化 的“ 生物 多样性 ” ， 并 以 山 东诸城 方言 为例 。 深入探 讨方 言 中所 蕴合 的丰 富文化信 息 ， 以期 引起人 们对这 一 问题 的关注 。
诸城 是 著名 的文 化之 乡 。 明清 以来 ， 山东 地 区
即有 “ 诸城厚 ， 安丘秀 ， 博山秀” 之说 。 自远 古 时期
的虞 舜 ， 以至 孔子 的弟 子 和女婿 公冶 长 ， 诸葛 亮 的
鬼 魏。 ” 鲁 直 应声 日 ： “ 来 力劾 正整 。 ” 叶正夫 之音， 阖坐 大笑。 正 因为赵 挺之 （ 正夫 ） 的“ 来 日吃蒸 饼 ” 发 音具 有浓 重
自远古时期的虞舜以至孔子的弟子和女婿公冶长诸葛亮的远祖诸葛丰清明上河图的作者张择端金石录的作者赵明诚清代的名臣刘统勋刘墉父子下迄近代的作家王统照王愿坚诗人臧克家电影人崔嵬等可谓名家辈出群星丽天
中国・ 包头
职 大 学 报
２ ０ １ ３年 第 ３期
谈方言的文化价值
— —
以诸 城 方 言 为 例
言， 较 少 受 到外 来 冲击 。 因此 ， 这样 的研 究应 是 具有
典型意 义的 。
诸城 方 言 的形 成 可 以远 溯 到汉 代 。 汉 扬 雄 所著 《 方 言》 中即常 引 “ 齐鲁 之 间 ” 语。 东 汉 末 年郑 康 成 注
《 三礼》 ， 其 中多杂 有 高密 方 言 ， 这 是学 术 界 公认 的 。 而郑 康成 故里 的郑公 乡 （ 高密 西南 ） ， 即与诸 城接壤 ，
、
诸城 方言所保 留的古 音、 古义
先看 对古 音 的保 留。诸 城方 言 中有许 多字 的
发音都 是古音 。 如： “ 人” ： 诸 城方 言读 Ｅ ｌ ｙ ｌ ｎ 。 这是 由“ 夷” 的音转 而 来的。 《 说 文》 ： “ 夷， 平也 ， 从 大从 弓 ， 东方 之人 也 。 ” “ 夷” 是身 上背 弓 的正面 之人形 象 ， 古 东 夷人善 射 ， 故“ 夷” 即为 “ 东方 之人 ” 。 诸 城 古属 东夷 ， 且 为东 夷
的诸 城 方 言 色彩 （ 如将 “日” 读为“ 力” ） ， 所 以 黄庭 坚 （ 鲁直 ） 才用 “ 来 力劫正 整 ” 与他 开 了一通 玩笑 。 这 说明
远 祖诸 葛 丰 ， 《 清 明上河 图》 的作 者 张 择 端 ， 《 金 石
录》 的作 者赵 明诚 ， 清 代 的名 臣刘统 勋 、 刘 墉 父子 ， 下 迄 近代 的作 家 王 统 照 、 王愿坚 ， 诗人 臧克 家 ， 电 影人 崔 嵬 等 ， 可 谓名 家 辈 出 ， 群星丽天。 而 诸城 本 地 语 言 则 又 是 土 得 掉 渣 且 流传 不 断 的原 生 态 方
关键 词 ： 方言 ； 文化 价值 ； 诸 城 方言
中 图分 类号 ： Ｈ１ ７
文献 标识 码： Ａ
文 章编号 ： １ ６ ７ １ ￣１ ４ ４ ０ ｛ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ —０ ０ ３ ５ 一Ｏ ６
方 言是 区域 文 化 的载 体 和 活化 石 ， 同 时也 蕴 含 了 丰富 的传 统 文 化 信 息 ， 对研 究 源 远 流 长 的 中 国古 代文 化具 有极 其重 要 的意义 。 可 以说 ， 中国 的 方 言也 是 中华 民族 的 宝贵 文 化 遗产 。 但 随着 全 球 化、 工业化 及 互联 网等 的 冲击 ， 许 多方 言 如 同有些