由山西霍州衙署管窥衙署建筑的文化内涵
霍州衙署
袂 结 成 中 国古 代 四 大 官 衙 国 际 旅 游 专 线 ，
无论 其位置选择 、建筑规模 ，还 是整体布
局 、形 制 设 计 ，均 属 国 内现 存 同类 衙 署 之 冠 ，具 有 较 高 的研 究 、旅 游 和保 护 价 值 。
八 级 强 烈 地 震 ，霍 州 城 “ 地 道 失 宁 ，民居
官 舍 ，震 撼 摧 压 ，荡 然 无 遗 ” ，衙 署 也 未
能幸免 ，除大堂外其他 建筑均毁于地震 。
清道光五年 《 直 隶 霍 州 志 》记 载 ： “ 州署 在 宣 一 里 。元 权 为 国 王 行 邸 。大 德 七 年 ，
承 发 房 居 焉 。大 堂 后 即 宅 门 ， 中设 同 门 。
中华 人 民共 和 国 成立 后 ，党 和 政 府 重 视 历 史 建 筑 的 保 护 与 维 修 ，霍 州 衙 署 相 继
被 公 布 为 省 和 国家 重 点 文物 保 护单 位 。 １ ９ ８ ６ 年 ，中共霍 州市委 、市人 民政府 以衙 署 为 基 地 ，建 立 霍 州 市 州 署 博 物 馆 。
初 ，一直是霍州县各 朝历代政府机关所在
地 ；东 西 辅 线 及 署 外 建 筑 或圮 、或 毁 、或
被改 作 他用 。
据 《 直隶霍 州志 》记载 ： “ 州治在宣
化 坊 南 向 ，前 有 坊 表 三 ，列 东 、西 、中 。 大 门 一 座 ， 门 之 上 有 谯 楼 。 楼 东 为 土 地 祠 ，为 吏 目署 ；西 为 囹 圊 。 由大 门而 仪 门 人 ，为 大 堂 。堂前 甬道 ，恭 设 戒 石 亭 。亭 东 西 列 各 书 吏 房 。 东 上 南 向 ，为 郧 阳 侯 祠 。祠 东 侧 有 官 厅 。 堂 之 西 为 库 ，其 东 则
霍州署衙与“公生明,廉生威”
霍州署衙与“公生明，廉生威”霍州署衙是一个具有丰富历史背景的地方，这里承载着许多历史事件和文化遗产。
而“公生明，廉生威”则是对于官员的职业要求，它也是历史长河中留下的重要思想之一。
本文将介绍霍州署衙与“公生明，廉生威”这两个话题。
一、霍州署衙霍州署衙位于山西省霍州市曲村，是一处古老的官府机构。
建于明朝嘉靖年间，已有500多年的历史。
它是当时霍州地区的最高行政机构，负责管理政务、维护社会秩序、处理民间纠纷等。
现在，霍州署衙已经成为了一个重要的文化遗产保护单位，同时也被列为了山西省文物保护单位。
霍州署衙的建筑风格独特，其建筑群以大门、厅堂、衙庭为主，结合了明清二代的建筑特色。
大门高挑宏伟，门楼上方还有一座石狮子，展现了古代官府的威严气势。
在厅堂内，可以看到许多木雕、石雕、砖雕等精美的装饰，所用材料大多取自当地的石料和木材。
衙庭则是署衙最重要的地方，这里是官员审判案件、处理民事纠纷的地方。
衙庭中央放着一张雕刻精美的传统方桌，桌上摆放着文房四宝，彰显了官府的文化底蕴。
随着时代的变迁，霍州署衙经历了许多次的修缮和重建，但它所代表的历史和文化却得以保存下来。
如今，它已成为了一个重要的旅游景点，吸引了众多游客前来参观。
“公生明，廉生威”是中国古代官场中的一种职业道德标准。
它强调了官员在职业生涯中应该遵循的一种思想，表明了官员应该具有什么样的品质和能力。
“公生明”意味着官员应该公正清廉，无私无弹性，对待民众要一视同仁；“廉生威”则表明官员应该立正向前，保持清正廉洁的形象，以此传达出对权利的尊重和对职业的责任。
在中国传统文化中，“公生明，廉生威”被视为一种高尚的品德。
尤其是在古代官场中，“公生明，廉生威”的重要性更是不言而喻。
它不仅代表了一种行为规范，更承载了一种责任和担当。
当时的官员们都希望自己能够体现这种标准，执掌政权并服务于民众。
论中国古代衙署建筑的文化意蕴
论中国古代衙署建筑的文化意蕴论中国古代衙署建筑的文化意蕴甸邑柯楠衙署建筑是中国古代官吏处理公务的主要场所,也是封建统治的权力象征.在等级森严的封建社会里,统治者基于"民非政不治,政非官不举,官非署不立"之识,对衙署的设置都十分重视,且有一定规制.比较现存北京故宫,保定直隶总督衙门,南阳知府衙门,内乡知县衙门,我们可以看出,中国古代衙署至明清时代已经高度标准化,定型化,制度化,渗透着浓厚的文化底蕴.一中国古代衙署建筑的布局设计和建筑型制体现了象征封建统治权威的精神感染作用英国着名哲学家伯特兰-罗素曾说:建筑从最早的时代起,就有两个目的:一方面,纯粹是功利主义,即御寒署,避风雨;另一方面,是政治性的,即借沉沉巨石所表达出来的荣耀,给人以一种想象,前一个目的,作为穷人的居所已绰绰有余,但是天神的庙宇和帝王的宫殿,设计得要激起对天上的权力和对他们地上宠JLff]的敬畏(2).和中国封建社会历代宫廷建筑设计思想集中体现统治权威相一致,中国古代衙署建筑的布局设计和建筑型制,体现了象征统治权威的精神感染作用.明清两代的衙署,由于受历代衙署建筑承传.甚至北京故宫影响,主体建筑均座北向南,轴线对称,主从有序,中央殿堂,两侧辅助,构成典型的衙署建筑格局.为了显示统治权威中所体现的整齐严肃气氛,衙署中全部主要建筑严格对称地布置在中轴线上,整组建筑以大堂,二堂,三堂为主体,其中又以大堂为中心建筑,内宅和其它建筑都是围绕三大堂而建,因此,布局上显得严谨统一.为了更加强调大堂的庄重严肃,在大堂前,布置了一系列的庭院和建筑:先是宽阔高大绘有警示图案的照壁,此后东西分列过街牌坊(有的地方为东西辕门),接着是宣化坊,首郡坊或者钟鼓楼,然后才进入大门,大门之后是仪门,仪门后东西两侧列置吏,户,礼,兵,刑,工六房以及承发司,永平库,仪门与大堂遥相对应,戒石坊矗立其间,有的横额如:"公生明",额联日:"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上苍难欺."石板(或青砖)街道宽阔平直,自前至后渐次见高.所有这一系列布局手法都渲染烘托出大堂的重要地位,使人在进入大堂之前就已经感受到严肃森严的气氛.大堂前设置月台,南阳知府衙门又特别做成卷棚,加上"九檩无廊式"硬山结构,大堂整体显得高40峻威严;在色彩运用上,中国古代衙署依据定制,大都采用冷色调,青砖灰瓦,暗色楹柱,梁枋彩绘,青蓝碧绿;就院内设景而言,衙署建筑的景物装饰多集中布置在内宅包括后花园以及东西两侧距中轴线较远的花厅内,二堂以前由四合院分割而成的一个个空间里,几乎不用景物装点,甚至连后堂的槐树也寥寥数棵.所有这些建筑手法的运用,都在于创造出一种严肃的气氛,以体现统治阶级的权威.二中国古代衙署建筑体现了封建社会宗法观念与论理意识衙署建筑在平面布局上特别强调轴线对称,即中央厅堂,两侧辅助,井井有序,尊卑有别.这种刻意设计的建筑布局,实际上反映的是一种人间秩序,以中轴线与严格对称的平面布局手法,将这一自明清以来的衙署建筑之强烈政治伦理意义表达得淋漓尽致,政权主题十分醒目.从现存的各组官署衙门遗存来看,中国古代衙署建筑都特别强调封建社会宗法观念的等级制度.就南阳知府衙门而言,其大堂代表了明清时代官式建筑的定型化模式:高峻威严而不失府级衙署身份:它不同于重檐庑顶,金碧辉煌的太和殿,也不同于不用斗枞,青砖板瓦的小县衙,它是按照一定的官式建筑模数和用料标准而建造的:大堂采用"九檩无廊式"硬山结构,以柱径为建筑模数,梁架斗枞一斗二升,青绿旋子彩画,暗色门窗柱子.可以说,中国古代衙署建筑大都再现了工程的"做法":木结构建筑中的柱,梁,枋,檩,斗桃,砖石作中的台基,踏步,墙,屋面,瓦作中的筒瓦,板瓦,都是有"法"可循的.既体现着各级衙署的应有权力与威严,又显示了其所处行政级别的恰当身份.带有浓厚宗法观念的四合院建筑是中国历代建筑结构的主要形式之一.衙署建筑以中央甬道为中心,将主要建筑放在中轴线上,加上辅助建筑,构成前后贯通的数进四合院,每进院落以主要建筑为中心,左右对称设置配房,厢房,廊房,过厅等次要建筑,这样的布局特点,适合中国古代社会的宗法和礼教制度,便于安排成员的住所,使尊卑,长幼,男女,主仆之间有明显的区别).再以职能部门的列置特点来看,中国古代衙署建筑全部遵循"左文右武","左尊右卑","前朝后寝"的布局思想进行设计.如衙署的六部房分列大堂东西左右,东列史,户,礼,西列兵,刑,工,即左文吏,右武兵,户,刑二房为中行,礼,I--房为后行.再如衙署建筑以左(东)为尊,以右(西)为卑;同知居左,通判居右;县丞居左,主簿居右;东南为巽地,较为尊贵,寅宾馆多设东南,西南为坤地,正对"鬼门",故设监狱(衙署仪门之西便门常称"鬼门",署监狱多位于仪门西南).这是封建宗法观念等级制度在衙署建筑中的另一种反映.此外,在府署建筑中,除了作为行政机构所用的建筑,中国古代衙署机构内还常设庙宇,牌坊,如衙神庙或萧曹庙,大仙庙,马王庙,狱神庙,召父坊,杜母坊等一类的祠庙建筑.这些祠庙神像在教育人们树立忠孝人伦观念的同时,起到了维护封建宗法~LfliIJ的作用. 三,中国古代衙署建筑体现了中国人内向,克制的民族性格特征建筑是一门艺术,同时也反映了一定的民族心态,不同民族因为其不同的文化背景,反映在建筑上,也就有不同的建筑风格.就总体而言,和西方建筑大都"浸洗在汹涌的激情之中,超人的巨大尺度,强烈的空间对比,神秘的光影变化,出人意表的形体,飞扬拔扈的动势,骚动不安的气氛'不相同,中国古代建筑,无论是金碧辉煌的宫殿,还是平民百姓的寻常屋宇,一般都具有沉静幽思的情调和呈现出冷静而自制的内向形态,在具体建造上利用围墙有效地分割为内部与外部空间,体现出布局上的内聚性.作为官式建筑的代表,中国古代衙署建筑型制直观地体现了中国人这一特定的文化心理内涵.从古代衙署建筑的布局特点看,衙署建筑占地从十几亩到几十亩,甚至上百亩,整体布局呈长方形,在偌大的长方形围墙内,由三条纵轴线将衙署格局连带成主次分明的长方形大院,每个院落再以中轴线上的主体建筑为中心,形成大小不同,功能各异的四合院,这就使得整体衙署在结构上形成了一系列的四方院落,大院套小院,小院之中再分小院,每个院落自成一体,层层牵制,院院界定,单调中透着冷静,呆板中显出了克制. 从古代衙署建筑的单体造型看,尽管中国古代建筑具有榫卯组合木构架的典型特征,在形体上可以充分利用木构架的柔韧性和灵活性,创造出丰富多彩的建筑造型,但对作为官式建筑的衙署来说,这一优点几乎没有得到多大的发挥.在明清官式建筑~LflilJ要求和标准化,定型化的制约下,南阳府衙大堂斗桃较小,出檐深度不大,柱径与柱高比例为l:l0,少有生起,侧角和卷杀,梁枋硕大,屋顶平直.在三大堂建筑造型的影响下,其余建筑除了形体上略显矮小外,几乎没有多大变化,衙署整体建筑,沉重,拘束,体现了中国人内向,克制的性格特点.从衙署建筑的艺术风格看,所有衙署建筑无不在于创造一种严肃庄重气氛.l;L~n,大堂建筑常采用无廊式,减去前排金柱做法,扩大室内空间;堂正中设公案,两侧列"肃静","回避"牌及其它仪仗等,整体给人以空旷肃穆之感.再如前面提到的四合院及整体衙署建筑景点布局,无不在于创造出一种庄严肃穆的氛围.这种严格按照"工程做法"的设计思想,一方面反映了皇权威严在地方的深入,另一方面也充分体现了中国人沉稳庄重,内向克制的性格特征.四,中国古代衙署建筑具有一定的地域文化特征中国古代衙署建筑虽然严格按照明清标准化,定型化模式建造,但都由于所处的地理位置及所辖区域大小的不同,具有一定的地域文化特征.外国学者在对中西古代城市文化比较研究中曾深刻指出:在中国城市特有的观念中,第一圆圈是由皇帝来代表,第二是内城,第三是外城,第四是近郊,第五是周围五百里的地区,每个圆圈都精确地决定了社会交往的等级,每一个较外的圈与较内的圈相比有着相对的内外之别,即对于内圈是"外"的,对于外圈是"内".同时,每上圈内的空间在其相互关系中又有着内外之别,南为外,北为内,东西为旁边.城市功能和正确的城市结构之分配的一致性,自然地随着城市行政级别的降低及其与中国首都的距离增大而减少,所以在中国较南部的城市与北部城市相比是不那么复杂和规则的.中国古代衙署建筑的地方文化特色主要表现在以下两个方面: 第一,早期建筑较晚期建筑更为自由明清时代"只有一个文化主题,就是在中国文化之大泽中,惟有封建王权至高无上,顺之者未必生,而逆之者必亡.从这一文化背景来观察明清衙署建筑的文化现象,我们不难理解明清衙署之平面布局和主体造型,何以如此严谨,如此严肃.在封建社会13趋没落之明清时代,王权至上的文化主题早已透过那庄严神圣,宏大静穆的宫殿建筑,渗浸于地方衙署建筑之中.然而却有一个例外:在我国现存最完整的州级衙署一一霍州署中,大堂面阔五间,悬山式屋顶,前设敞亭,周筑墙堡,斗I疏朗,梁架奇巧,这和我国现存的总督署,知府署,知县署相比,明显是一种"僭越".究其原因,乃是因为霍州署为元代所建.第二,南方建筑较北方建筑更趋活泼.现存河北保定直隶总督府乃清代一品大员之府第,然通观其衙署建筑,没有一座厅堂使用斗I,而位于南北文化交流地带汉水流域的南阳府衙虽然比总督府低一个级别,却不仅在大堂,二堂,三堂之檐下使用了斗卡JI,甚至连大门,仪门,寅恭门以及一(下转第45页)?41境所处邻近的乡镇,作文物保护的宣传教育,以唤醒社区人民之文物保护意识.C.加强政府行政决策人员在职教育之培训工作,以强化行政决策人员于经济发展环境中历史文化遗存永续经营与相互共存之综合决策能力.d.由学校自发作学校周遭的文化遗存之学校认养,并将纳入作为其中之爱国主义教育基地,并由学校定期动员学生作文物环境之教育认识与环境维护作业,以弘扬进行青少年之爱国主义宣传教育目的.3.政府监督:a.制定更为严谨的文物保护规范与实行细则,以法律形式确立排污收费制度的法律地位及违规之取缔法则,并扩大文化遗存之保护范围由单点之维护至历史环境维护之范畴.b.贯彻落实与建立全国文化资产与历史环境之普查制度,并全面的作为全国文物普查清点作业,摒除政府财源不足而造成的保护限制,而将可保护的文化淘汰重新的纳入维护体系.C.由政府职能严格的限制土地开发商的肆意开发行为,加强监督并订立详尽的文物保护法律监督体系,以及开发范围外历史文化遗存之环境冲击补偿配套措施.d.力Ⅱ强提高地方文物管理单位之文物维护概念与技术水平,定期作维护人员之培训与专业知识之考核作业.e.由地方文物管理单位加强至各历史文化遗存之社区宣传文物保护之重要与历史意义,并辅导组织自发性的社医文物保护监督维护小组或工作队,以加强文物的维护与监管工作.五结语就目前我国的文物政策主导方向是"保护为主,抢0-0-4,●●●_◆●O-%0-'.◆-●"◆4..●(上接第41页)些配房,厢房等次要建筑上也使用斗杉I 或雕花式代斗杉I.再比如在明清北方的衙署建筑中,少见使用月梁情况,而南阳府衙,内乡县衙的不少建筑上均于前廊使用了月梁,南阳府衙甚至于二堂西配房脊部也使用月梁,做成元宝脊形式.保定总督府置于皇帝眼皮底下,自然襟若寒蝉,而内乡县衙远离京都,摆脱北方建筑之沉重,拘束气氛,吸取南方园林建筑一些特点,也是自然.总之,衙署建筑作为一组建筑群体,其文化内涵是多方面的,彼此交融,互为表现:在各级衙署所体现出政治精神的同时,其艺术风格总是如影随形表现其中,而衙署建筑的艺术风格,又是在其特定的行政身份和地理位置中体现出来.中国古代衙署建筑映射出的文化意蕴,值得我们去体会和探讨.救第一".抢救保护的目的,则是为了更好的弘扬与利用先祖所遗留下之历史文化遗产,而弘扬与利用的最重要的效能是"对人民群众特别是青少年进行爱国主义的宣传和教育".在爱国主义的大旗下必然有着宣传与弘扬集体主义与社会主义的思想,可以达到"增强全民族的自尊,自信和自强精神"的目的I.于是不可避免的意识型态方面的制约必然使我国的文物保护与经济发展间限入了一个无法自拔的矛盾境地.保护古老的遗址和文物需要部分奖金的支柱,具有专门知识的文物工作者的投入与全民的意识提升共同参与.然而在目前这个远离文化,急功近利的时代,倘若全民缺乏足够的文化素养与保护意识,只能仰赖政府机制的投入来作被动性的保护,因此想真正的作到保护和抢救, 自然是难上加难.因此如何提高学校教育强化文物保护的概念,须从根部植入并向上扩及全民,同时寻求企业配合以减少政府的财政负担,而政府的职能只须作好监督与控管,如此三位一体的相互配合,方能将文化资产与历史环境维护的永续性发展概念予以强化落实, 以达到造福后代子孙永续经营的目的.注释【1】《抢救龙潭圣迹亭(汉声杂志78期)1995,台北:汉声杂志社【2】张坤民主笔((可持续发展论》1996,北京:中国环境科学出版社【3】((中国21世纪议程》1994,北京:中国环境科学出版社【4】张德勒(发挥优势,改革进取,努力开创博物馆工作新局面>((文物工作》1994/2注:(1)明嘉靖((邓州志?创设志?内乡县治(2)伯特兰-罗素(BertrandRusel1)((为悠闲颂(((InpraiseofIdleness))).转自((罗素文集》,改革出版社,1996年9月版.(3)刘敦桢((中国住宅概说》,建筑工程出版社,1957年5月版.(4)肖默((中西建筑的美学性格.(5)【南斯拉夫】易婉娜-普里察(IvanaPrica)((中西古代城市文化比较研究》,见((东南文化》1990年第一期.(6)王振复((中国建筑的文化历程》. 45?。
现存元代衙署建筑的文化价值与保护原则——以霍州与绛州大堂为例
实用技术
现存元代衙署建筑的文化价值与保护原则
——以霍州与绛州大堂为例
高星 中铁第五勘察设计院集团有限公司 北京
１ ０２６００
摘要我国现存的衙署建筑中，明清时期数量较多，文献记载也较为全面。因为宋代及以前的衙署建筑目 前都未有建筑实例或建筑遗迹发现，元代衙署建筑遗迹就成为我国现存的时代最早的衙署建筑遗存。现存元 代衙署建筑实例极少，以霍州和绛州大堂保存较为完好，因此它们有重要历史文化价值。 关键词元代衙署；文化价值；保护原则
１
元代衙署建筑文化价值 １．１礼制与亲民下的思想文化烙印 《礼记》载： “夫礼者，所以章疑别微以为民仿者
等级的差别，也兼顾了官民之间的情感联系。 １．２时代与地域下的建筑构造烙印 在社会生产力和自然环境遭到严重破坏的情况下，元 代建筑营建活动在规模不及唐宋时期，与其后的明清也难 以相比。当时木材匮乏，建筑用材远小于前朝，木料质量也 下降，工匠们因陋就简，发挥聪明才智，进行了技术上的革 新与创造，其中的一些简明大胆的手法取得了艺术形象的特 立独行，体现出自由灵活、粗犷朴拙的特点。元代建筑的自 由灵活体现在霍州与绛州大堂的木构体系，如室内的减柱移 柱造，柱头斗棋未置于柱头之上而是与补间斗棋均匀排列等 等。此外两座大堂建筑均采用大额形式，都有部分梁架构件 采用弯曲木料，将原始木材稍加砍削使用。椽袱问支撑构架 形式有蜀柱和驼峰、斗棋混杂使用，没有统一的规制。
【ｌ】王昕．探析城市集中供热管网优化【Ｊ】．知识经济，２０１５，０２：１０４． ［２】何小平．浅谈我国集中供热管网中存在的问题及优化设计 ［Ｊ］化工管理，２０１５，０６：１０．
（上接第１０１页） 移位，所以单个开间的尺度与柱高没有严格关系。此外， 两座大堂的斗棋材分制约为宋制六七等材，用材略小，符 合元代建筑特征。霍州大堂屋架举高ｌ：３．６，绛州大堂为 １：３．７４，依宋《营造法式》材分模数制度中的规定，六架椽 与八架椽厅堂的举高比值为１：４，殿堂的举高为１：３，所以两 座大堂的举高制度也是符合这样的规律。 建筑因为其功能特征，往往其大堂建筑的正面是开敞的， 室内外空间仅有木栅栏相隔，这种室内外连通的环境会导 致木构件的风化和遭受雨水侵蚀的速率加快，应定期对文 物安全性进行巡视，及时修补更换受损建筑构件，制定合 理的大堂保护和修缮方案。元朝沿袭前代建筑的形式和工 匠的传承，工匠的技艺拓展有了更多的自由度和放任性， 表现在建筑形式上，梁架结构的处理上和斗棋铺作上，都
山西元代建筑有350座，元代建筑有哪些特点？
山西元代建筑有350座，元代建筑有哪些特点？亦文亦物看国宝古迹：元代县衙有啥特点？普通爱好者如何鉴别？（本文1080字，阅读用时4分）问题非常专业，今天，山西元代古建筑很多，亦文亦物老师今天先为大家讲一下非常稀有的元代的三座县衙（临晋县衙、绛州大堂、霍州衙署），来普及一下如何鉴别元代衙门。
从我自己多年实地考察看过的实物，再结合资料的比对梳理，提出鉴定元代衙署建筑的6大“杀手锏”：1、面阔、开间都很大据《元典章》记载：州级衙门可带耳房，县级衙门正厅不能带耳房；一般的衙署，普遍的进深规定只有4架椽；但是，对现存的3座元代衙署（绛州大堂、霍州大堂、临晋县衙）观察会发现，他们普遍越级，面阔都是5间、7间，进深为6椽，甚至到8椽，应该来说，民间盖房子和当时规章条文的约束完全不是一回事，不能照本宣科。
2、减柱法、移柱法大量使用减柱法，在宋代建造体系中不太常用；它最早出现在宋辽时，元代得到广泛应用。
从实物考察的角度看，霍州大堂和绛州大堂是减柱、移柱并用，而且都用到了极致。
在山西现存的元代古建中，减移超过10柱的不多，而两处州府大堂达到了罕见的15根。
3、梁架明晰、简单从实物看，元代衙署一般都是采用彻上露明造，屋顶敞开不加装饰，也没有吊顶和天花板；屋内也不会加入彩绘、油漆彩画等；最为明显的梁架特点是不拘一格，弯曲的梁木几乎随处可见，不加砍削，原材状态，是非常粗犷的做派。
4、大额式做法即使是喜欢古建的朋友，对“大额式”这个说法也比较陌生。
简单讲，大额是对横向受力构件的一种替代，原本斗拱是应该落在柱头、普拍枋上面，而现在全部被一根粗大的额枋取代了。
大额式建筑最早在金代，五台山佛光寺文殊殿是实例，元代大量应用。
它其实是减柱法和移柱法的一种必然，一般分为前檐式、后檐式、前槽式、后槽式等7种，霍州大堂和绛州大堂是前檐、前槽和后槽3种一起使用，非常特殊，体现了草原文明粗犷、朴实之风对中华古建筑的影响。
5、斗拱一般来讲，元代斗拱比宋、金两朝的尺度有着明显的减缩，但又比后世的明清要简洁、宏大些。
浅析山西古代的衙署花园
就体现 了这种 差别 。衙 署建筑 作为 官吏处 理公务 的地方 ， 深 近 日， 在研 究衙署建 筑的课题 时发 现 ， 由于天 灾 、 乱等历史 比 ， 战 其规制 内容在恪守 中或变化 原 因， 建筑 或圮 、 衙署 或毁 、 或改做他用 ， 署花园亦 随之湮 没 、 衙 荒 受 中国传统官文化和礼文化 的影 响 ， 废 ， 至毁 灭。通过 对现有 衙署 花园 的考察 ， 甚 发现 有的 园子 内容 或 得以充实 。
北戴宏 父 为县 丞 ， 宏年 十 六 ， 在丞 舍。佑 每 行 园， 闻讽 颂 之 从 常
衙署花园作为中国古代造园艺术形式之一 ， 与皇家园林、 私 家 园林 、 园林 一样 ， 离不开 中国古典 园林 “ 寺庙 均 本于 自然 ， 又高
于 自然” 自然 山水式 风格特 点 ， 曲折 多变 中追 求 意境美 的 民 的 在 族 特色 。
其原 因是在采煤 工作 面产 生有 大量 的矿 尘 ， 逐渐 进 入轴 承 ， 生较大尺寸 的凹坑 ， 不但使振 动加大 ， 还会造成轴承失效 。 随着工作 时间的延长 ， 越来越多 ； 而 同时 ， 润滑 系统产生 的磨 粒其 ４ 结语 中有 一部分 未能排 出 ， 越积 越 多， 且 形成 磨粒 磨损 。当硬质 磨粒 通过对刮板减 速 器轴承 的监 测 、 析 ， 速器 振 动的 主要原 分 减 直径大于最小油膜 度时 ， 则磨损磨 粒对滚道 内圈 、 圈 、 外 滚动体等 因是 由于矿尘进 入轴 承造成 滚道 内圈 、 外圈 、 动体 等摩擦 副表 滚 摩擦 副表 面产生切 削磨损 ， 擦 副表 面拉 成沟槽 ， 生 更大 的磨 面磨损 ， 摩 产 和疲劳磨 损一起加 大了磨损 ， 从而 产生 了振 动 ， 在来 自链
霍州署衙的官德文化
霍州署衙的官德文化作者：成笃文来源：《记者观察》2014年第11期石碑上蕴含的官德文化在霍州署衙戒石亭，面南的两块石碑上，东书“公生明”，西书“廉生威”。
这六个字源自明代霍州学正曹端所言。
永乐二十二年，即公元1424年，曹端的高弟郭晟科考中举，赴西安上任前向他请教为官之道，先生答日：“其公廉乎？吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
”曹端的这则名言，传到时任山东巡抚户部尚书年富那里，年富尚书经过提炼，增加了“公生明，廉生威”六字，并刻碑立于泰安府衙内，成为我国最早的一块官箴刻石。
这句官箴被统治者作为规诫官吏清廉为政的标尺，成为了重要的官德内容。
在中国古代为什么会把公廉之德看得这么重要？公廉为什么会成为古代官员很重要的道德标准呢？在中国古代社会，官德修养的好坏关系到国家政权的兴衰存亡，影响到社会风尚及民风的好坏。
春秋战国时期，孔子创立儒家思想，强调“以政为德”，主张从政应以道德为基础，“修身、齐家、治国、平天下”，成为国人为人为官的信条，也就是那个时代当官者应当具有的人生价值取向。
历代许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度论述官德之内涵。
他们首先都强调居官者必须具备“公正无私”之德。
《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”;“无偏无党，王道荡荡”。
就是说执政者能以公心灭私欲除私利，百姓才能信赖归服;不偏袒少数人利益，不结党营私，国家的政令就能畅通，国家就能兴旺发达。
《荀子》说：“公生明，偏生暗。
”《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐。
”意为居官从政者有公正无私之德，说一句话也能使万民听从，团结一致。
宋臣陈师道诗云：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。
”金臣元好问诗云：“能吏寻常见，公廉第一难。
”为官清廉是非常重要的官德。
清朝名臣陈宏谋在所著《从政遗规》-书中总结说：“亲民之官，以廉为基。
”《周礼天官》“六廉”说。
一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉洁，六日廉辨。
霍州署简介及现存问题探究
在唐朝开始担负起行政和军事两项职能，曾作为尉 门的中心大院，甬道的长约 62 米，宽约 6 米，高
二、霍州署保存现状及问题分析
迟恭的帅府；在元代时为皇帝行宫之一。隋唐以来 出地面约 1 米，这样就把霍州署的前院分成了东西
霍州署虽然有着重要的历史研究价值，霍州
的部分建筑在元朝 1303 年时遭遇地震造成的的破 两院。甬道的中间置有一座戒石亭，戒石亭门匾上 署的保护一直没有受到相关部门的重视，其现状不
扬霍州文化上意义深远，它与北京故宫博物院、河 和信息台，可见，古代霍州是一座具有一定规模的 目之处，以备时时刻刻提醒自己和他人，耐人寻味，
北保定直隶总督署、河南内乡县衙署被称为是我国 城市，在三晋地区享有一定声誉。
令人称赞。朱镕基总理推介的“公生明，廉生威”，
现存的四座官衙文化的典型。
谯楼以北为丹墀，这里是古代百姓集会和闹 正是霍州署官人曹端提出来的，这几个字简明扼要
一、霍州署概况
“社火”的地方，在丹墀的东围墙上有三座院落 的说明了廉洁、严明的做官风格。
霍州署是霍州市现存唯一的一座古代州级衙 大门，其中南边的大门是快班，在古代快班是分管
近些年来，随着旅游文化事业的发展，文物
署，现存古建筑为元、明、清三代的古建筑遗址， 缉捕和警卫工作的，相当于现在的刑警大队，中间 古迹保护专家对霍州署进行了的多次研究考证发
坏，州署衙门的部分建筑倒塌。大德八年（1304）， 方写着“天下为公”四个字。
容乐观，其中最突出的问题是遗址遭到了严重的破
在监州失剌不花、知州李伯渊等人的主持下开始进
戒石亭以北为月台，在月台的南墙边上，伏 坏，霍州署内部建筑及周边建筑都遭到了破坏。霍
行重建修复工作，明清时期的官员继续进行修缮工 卧着一对石狮，它是元代的石狮。在月台最边上还 作 [2]，直到解放前后也一直对霍州署进行修缮工作， 有一对唐代遗存的石虎，距今已有 1300 多年，是
霍州署衙观后感
霍州署衙观后感霍州署衙是一座历史悠久的古代官署，位于山西省霍州市东大街北侧，始建于唐代，占地面积3.85万平方米。
署衙建筑规模宏大，整体布局严谨，形制设计独特，是中国已知唯一一座保存较完整的古代州级署衙。
参观霍州署衙，我深受震撼。
这座宏伟的建筑群不仅见证了古代汉族劳动人民的聪明才智，也展示了中华民族历史文化的光辉。
从霍州署衙的建筑风格和布局设计来看，它充分体现了中国古代政治制度、官场文化以及社会生活的方方面面。
在霍州署衙内，最引人注目的是那些保存完好的古建筑和文物。
这些建筑和文物不仅具有历史价值，而且为我们提供了深入了解古代社会生活、政治制度和文化传统的机会。
在参观过程中，我不仅感受到了古代建筑的魅力，也领略到了古代文化的独特韵味。
其中，刑房给我留下了深刻的印象。
刑房是古代官府中负责审案、执行刑罚的场所，其作用相当于我们现在的公、检、法、司等部门。
在刑房中，我看到的不仅是古代刑具和审判场所，更是古代社会法律制度和司法体系的缩影。
霍州署衙中的对联也给我留下了深刻的印象。
这些对联不仅语言精炼，寓意深刻，而且体现了古代官员的为官之道和执法理念。
例如，“按律量刑昭天理，依法治罪摒私情”这副对联的意思是：要按照律条定罪量刑，就能使人明白天理的所在；依据法律惩治犯人，只有抛弃私情，才能公正办案。
这对我们现代社会也有很大的启示作用，提醒我们在处理案件时要公正、公平、公开，不能有任何私情干扰司法公正。
参观霍州署衙让我深刻感受到了中国古代政治制度、文化传统和社会生活的独特魅力。
这座保存完好的古代官署不仅是霍州乃至山西的宝贵文化遗产，也是全国乃至全世界的历史瑰宝。
通过参观和学习霍州署衙，我们不仅可以更好地了解和认识历史，也可以从中汲取智慧和力量，为我们的现代生活提供有益的借鉴。
霍州府衙千年往事[权威资料]
![霍州府衙千年往事[权威资料]](https://img.taocdn.com/s3/m/18a6c37149d7c1c708a1284ac850ad02de800788.png)
霍州府衙千年往事在走过东西方几十个国家，了解不同国家的官僚体系后，我开始慢慢触摸到中国府衙文化的精妙之处，与中世纪西方世界的漫无系统确实不可同日而语。
古代中国能够将文明传承几千年之久，得益于强大的国家机器和完善的官僚体系，但也正是这种过度抑制创见、处处尊崇儒家的教条式传统，禁锢了人们的思想，限制了自由开放的精神，最终形成了数千年的思维定势。
戏说衙门建筑规制古代衙门的建筑是没有明确规制的，而且惯例是官不修衙，这样官员们既可以维持清廉的形象，也不必花自己的钱帮下任修缮衙门。
古代衙门大都是征用前人的住宅改建，很多衙门年久失修，经常破烂不堪，坍塌严重，甚至到了影响办公的程度。
有的官员甚至刻意破坏衙门，如郑板桥上任后曾经在衙门墙上凿了几个大洞，美其名曰“放放晦气”。
霍州府衙经过重新整修，使我们有幸得见一处相对完整的州府衙门。
清朝时期，霍州府衙曾接待过两位皇帝和一位皇太后，似乎恩宠备至。
康熙皇帝巡边时途经霍州，夜宿府衙，知州清正廉明，用豆腐宴招待康熙，得到极高的评价，康熙称赞知州与豆腐一样清白，但这位豆腐一样清白的知州却被康熙随员逼迫自尽。
八国联军侵华，慈禧太后携光绪皇帝逃往陕西，途经霍州，知州张贴布告聘请霍州最好的厨师，除满桌珍品外，还讨巧地上了一盘酸菜炒豆腐，老佛爷对知州大加赞誉。
可知小小州府衙门的为官之道，不是公与廉就可以概括的。
这两位知州，一位有官德，另一位算是懂得做官了。
而有些捐官者却是糊涂虫，一位捐任的霍州知州，儿子喜欢养鹅玩，鹅去啄农家孩子，反被农家的狗咬死，知州大怒，居然要治农家之罪，引起民愤，被一位落第秀才奚落说：“鹅有两翼，犬有四足，禽兽相争，与人何干？”知州这才罢休，可谓既失官德也无官品了。
位于三晋腹地的霍州，秉承尧帝风骨，霍州府衙又是中国硕果仅存的州级衙门，与故宫、直隶总督府和河南内乡县衙，构成了从中央到地方四级古代官衙的代表建筑。
我饶有兴致地思索着中国的官府文化。
不同于西方的领主、日本的城主、莫卧儿王朝文官体系的羸弱和印加帝国的酋长制，古代中国的行政管理制度可谓完善备至。
参观霍州署的观后感
参观霍州署的观后感我最近有幸参观了位于山西霍州市的霍州署，这是一座有着悠久历史的文化古迹，我在参观过程中深深地感受到了其历史的厚重和文化的博大精深。
霍州署建于明朝时期，是山西省民间的一种建筑形式。
署是朝廷设在地方上的机构，是官员管理地方的场所。
这种建筑在山西多有存在，但是霍州署是规模最大、保存最完整的一座。
整个建筑群分为中心大厅和两侧八个院落，建筑风格为明清传统的宫殿式建筑，结构严谨而富有规律感。
整个建筑群以黄色和黑色为主色调，建筑材料全部采用青砖和灰石，墙壁上雕刻着各种庄重而又优美的花纹，让人目不暇接。
走进大门，首先映入眼帘的就是一块巨大的“霍州署”石头匾额，充满了威严和庄严。
随着向内走去，我看到了整个署区功能分明的机关楼、厨房、器物库等建筑，以及展示着历史和文化文物的各类陈列馆。
这些陈列馆中展示的文物和图片，记录了这座古迹的历史和文化变迁，让人感到既震撼又令人敬畏。
在参观过程中，我也了解到了这座古迹的奥秘。
在它的历史上，一段段为人称道的史诗将追溯到唐朝初年，被誉为中华文明“鼎盛时期”的公元八到九世纪。
在随后几个世纪里，霍州成为了北方的政治、文化和经济中心，这座古迹在其中起到了至关重要的作用。
在那个时期，霍州署是这座城市最重要的机构之一，负责着城市的管理和发展，其他官员和民众都相信这个机构能够保证城市的繁荣和稳定。
在明清时期，霍州署被陆续修缮过多次，使其得以保存下来至今日。
这也是这座古迹能够成为重要的历史遗产的原因之一。
此外，霍州署在的道路、桥梁、墙体、柱子等方面都有着重要的创新和发明，这些技术在建筑学和历史学上有着重要的意义。
参观完这座古迹，我深深体会到了历史、文化和建筑结构的重要性，同时更加重视了保护这些遗产的工作。
这样的文化遗产是我们民族的宝贵财富，也是我们中华文化的瑰宝，我们要认真学习和掌握这些宝贵的历史文化，让它们在未来得以永久保存下去。
祖国好风光——山西霍州署衙
祖国好风光——山西霍州署衙汾河沿线的古城一座挨着一座。
临汾北部的霍州也在其中，只是在周围名城的光芒下，少被人关注而已。
传说黄帝当年分封天下名山为五岳、五镇。
其中五镇之首是霍山。
据考证，霍州是霍姓的发源地，这一带也是中华文明的重要源头。
可能是当地的煤太多了，以至于霍州人忘了自己还有更多外人不知道的东西。
汾河东岸就是霍州城。
一条大道，从河边直到东边的丘陵，再向东就是太岳山的主峰霍山脚下。
从河边进城去，首先看到的是鼓楼。
霍州鼓楼始建于明代，是在四面均开门洞的11米高台上的精致木构。
这座鼓楼进深和面阔均为五间的方形，十字歇山顶，覆盖绿琉璃瓦。
外面看是三层，内部是两层，二层廊下斗拱等处的木雕精湛。
四面挂匾。
在鼓楼上眺望四方，视野十分开阔。
如今鼓楼下是算命先生们的据点，看他们的招牌和幌子上写着各怀绝技，名目众多。
鼓楼向东，路北就是霍州最有名的地标建筑州署衙门，这也是全国惟一保存下来格局完好的州署建筑。
古代，州是省和县之间的一级行政机构，霍州署始建于唐代，现在的建筑格局是元代留下来的。
州署的门脸儿是一座高大的临街木牌坊，很显眼。
牌坊上朝南写的是“古霍名郡”，北书“保障三城”，三城指的是清代霍州属下的州城和下辖的灵石、赵城。
州署大门上的谯楼雄伟、高大，上面的重檐楼宇可以和街上的鼓楼媲美。
谯楼后的广场是古代知州举行仪式和群众集会“闹社火”的地方。
州署的第二重门是仪门，这是座高台建筑，石阶前有一对元代石狮端守大门。
穿过仪门就进入主院，到大堂要经过戒石亭，南题“天下为公”，北书“清慎勤”，这是提醒州官为政要清廉。
顺高出地面的甬道往北就是大堂了。
大堂前没有其他建筑物遮挡，院子显得很深远，体现官府的威严。
院落两侧是厢房，分别是州官的下属办公处。
霍州署的最大特色就在大堂。
大堂前的月台宽大，前端有一对唐石狮、一对元石狮。
大堂和抱厦是州署的中心，曾被梁思成称为“滑稽绝伦的建筑独例。
”它在一般的大堂前面加上了面阔三开间的悬山顶抱厦，进深有7米5，8根大柱直径都在1米以上，雕花的柱础石引人注目。
中国唯一一座保存较为完整的古代州级署衙——霍州署
中国唯一一座保存较为完整的古代州级署衙——霍州署山西霍州市东大街北侧的霍州署，相传为唐尉迟恭的帅府行辕，其作为州治衙署，至今已历时1300多年了。
无论其位置选择、建筑规模，还是整体布局、形制设计，均为全国现存同类衙署之冠，是中国已知唯一一座保存较完整的古代州级署衙。
原建筑于元大德七年（1303年）地震倾圮。
次年，监州失剌不花、知州李伯渊主持重新修建，后经明清两代陆续增补修葺，日臻完善。
历史的智慧与风霜，或大气磅礴，或构思精巧，即集合了多个朝代变迁的建筑经典元素，又因建造时期功能的不同而风格各异。
该署主体建筑，雄伟高大，古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳；附属建筑，规模宏大，布局得法，形制壮丽，内实外华。
当我感知着巧夺天工的宅院时，有一种穿越时空隧道的意味，让我无数次沉浸其间，陶醉而不知归路。
署内的主体建筑大堂是一座元代建筑，古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳，被中国古建筑研究专家梁思成称为滑稽绝伦的建筑独例。
梁思成认为大堂建筑一奇在面阔三间，心间阔而捎间稍狭，四柱之上，以极小的阑额相联，其上都托着一整根极大的普柏枋，将中国建筑传统的构材权衡完全颠倒。
霍州署楹联言简意赅醒世警人，在中国漫长的封建社会里，历代州官把修身立德作为为政之道，书写在官衙的醒目之处，非常耐人寻味，令人赞誉。
内宅，知州居住的地方，明代建筑，清代屡有修复，看过一间间造型不同，设置不同的房间，太多的感慨涌入我的心里。
当年八国联军入侵北京的时候，慈禧太后携光绪皇帝西逃，曾下榻在霍州署衙。
现在这里还保留着慈禧太后住过的房间，里面保留着镇署之宝。
游览县衙，却是在回味历史，看县衙的过程竟然笑不出来，每个人的脸都是严肃的，神经绷的紧紧的，这也许就是古代县衙独有的氛围吧！。
免费穿越，游览古衙，感受明清时期，官署建筑格局和文化内涵
免费穿越，游览古衙，感受明清时期，官署建筑格局和文化内涵在自己的脑海里，觉得我国保存完整的县衙莫过于内乡县衙、叶县县衙，只是离我们这里比较远，迟迟未能成行。
听说，河南浚县县衙重修后对外开放。
于是趁了一个星期天，驱车前往，感受一下，这座承载着六百年的社会制度，思想观念与厚重的历史文化内涵的古县衙。
县衙门前的小广场非常宽阔，旁边一组古代人装扮的铜像，再现的是一位带孩子前来告状的女子，正在让人代写状纸情景，让人感受到了昔日县衙的威严。
不知什么原因，也许不是年关、或者旅游旺季，县衙竟然没有把门，售票的，这让我们没想到，来了个免费旅游，过了大门，便看到了第二重门，仪门，它是一座屋宇过厅式建筑，。
过仪门，一条甬道通向大堂，甬道中间建有一亭，因亭中置戒石碑而曰戒石亭。
戒石碑上刻有戒石铭。
戒石碑面南刻：“公生明”三个大字；面北刻：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”十六字铭文。
大堂是县衙内最为高大壮观、庄严肃穆的建筑。
大堂前建有月台，高5阶，广6丈，阔3丈，围有护栏。
新任知县举行望阙谢恩礼即在此地。
月台之上建有抱厦。
大堂面阔5间，进深3间，与抱厦相连，浑然一体。
明间、次间各装两扇通楣槅扇花格门，外有木护栏，两梢间装木雕透棂窗。
大堂堂厅四梁八柱，高大宽阔，正中悬“浚县正堂”堂匾。
大堂中间有一座暖阁，知县升坐大堂即在暖阁之上。
阁上摆一长案，上置签筒笔架、砚台。
案之右方，设一方形高架，置用黄布包裹的象征之印的箱匣。
暖阁上方，悬一块“清慎勤”横匾，以申明施政宗旨。
大堂左侧，置一大鼓，知县升坐大堂则击鼓显威。
大堂内放置的，押送犯人所使用的囚车。
审讯犯人，使用的老虎凳。
这应该是知县外出使用的仪仗这是一定两人抬的小轿，难道外出知县坐的不是四人抬、八人抬的大轿。
在“外衙”与大堂对称的东西两侧，是“三班”、“六房”。
在古衙中多称“吏廊”或“廊庑”，是有穿廊的廊屋。
在“外衙”与大堂对称的东西两侧，是“三班”、“六房”。
在古衙中多称“吏廊”或“廊庑”，是有穿廊的廊屋。
参观霍州署的观后感
参观霍州署的观后感观后感：参观霍州署我最近有幸参观了霍州署，对这座宏伟建筑和其丰富的历史背景感到非常着迷。
霍州署位于一个宁静优美的地方，被古老的树木和碧绿的草坪所环绕，给我留下了深刻的印象。
一到达霍州署，我首先被其壮丽的建筑所吸引。
建筑的外观采用了典型的古典风格，宏伟的门廊和壮观的柱子展现出了其庄严肃穆的氛围。
进入内部，我能感受到浓厚的历史气息。
墙壁上挂满了各种古老的画作和照片，展示了过去世纪的重大事件和重要人物。
这些画作和照片生动地再现了当时的社会风貌和人民的生活，让人仿佛穿越时光回到过去。
参观期间，我还了解到霍州署曾是一座重要的政治和行政中心。
各个房间的布局和装饰都展现了当时的豪华和权力。
宽敞的会议厅里摆放着一张华丽的圆桌，据说曾经是许多重要会议的场所。
在这里，我可以想象到曾经的决策者们在这个厅内辩论和制定政策的情景，这令我感到非常震撼。
此外，在参观过程中，我还了解到一些有关霍州署的有趣故事。
其中一件令我印象深刻的是关于这座建筑的修复工作。
据讲，霍州署在多年的使用和风吹雨打下逐渐破旧，因此进行了一次大规模的修复工作。
修复期间，使用了当地特产的传统建筑材料，保留了原有的风貌和特色。
这种对历史文化的保护令我深感敬佩。
参观过程中，我还参观了霍州署的花园。
这个花园非常美丽，有各种各样的花草植物，给人一种宁静和放松的感觉。
我在花园中悠闲地漫步，感受着微风和阳光的拥抱，心情愉悦。
总的来说，参观霍州署是一次非常有意义的经历。
这座建筑不仅展现了其壮丽和庄严的外观，更重要的是通过展示丰富的历史背景和文化内涵，让参观者能更好地了解和欣赏这座古老建筑背后的故事。
我深深被霍州署所吸引，希望将来有机会能再次去参观。
古代州级官衙——霍州署
3062015年11月下半月刊艺术文化交流古代州级官衙——霍州署刘 莺 王云超全国重点文物保护单位，华夏仅存的古代州级衙门——山西省霍州署，它与北京故宫、河北保定直隶总督府、河南南阳市内乡县衙构成了我国古代完整的国、省、州、县四级官府遗存系列。
霍州署以其灵活多变的建筑风格，在我国历史文化长河中具有重要的地位和魅力。
据直隶霍州志记载：元大德七年（1303），霍州曾遭强烈地震袭击，州署所有建筑全部倒塌，大德八年，监州失刺不花，知州李伯渊，主持重新修建。
后经明、清两代多次扩建增修，日臻完善。
面对霍州署，最直观的感受就是恢弘、庄穆、典雅、壮丽。
霍州署原占地面积38 500平方米，现占地面积18 700平方米，分中轴线、东西辅线三大建筑群。
现存建筑由南至北分别有：牌坊、谯楼、丹墀、仪门、甬道、戒石亭、东西厢房、月台、抱厦、大堂及东西耳房、二堂、内宅、东宅、静怡轩、后宅等，中间高大凸显，两边静拥恭守，让人领略到州衙威仪雄壮的古风。
来到霍州署，首先映入眼帘的是一座临衙而立的高大牌坊，即州前坊。
牌坊由四根并列大柱支撑构成三个门，中间的较宽，两边的较窄；悬山式顶，中门楣顶木格子内，南雕刻“古霍名郡”、北书“保障三城”。
三城指清代直隶霍州及其所辖的灵石、赵城。
两边小门框的斗方上，南向左写“平理”，右书“保厘”，这两个题楣，便是霍州署施政宗旨及其历史作用的高度概括。
牌坊北设谯楼，雄伟高大，宛若城门，正如周礼《名义考》所说：“门上为高楼以望日谯……下为门、上为楼。
或曰谯门，或曰谯楼也。
”顶部楼阁两层，飞檐翘角，富丽堂皇，堪与闻名遐迩的霍州鼓楼相媲美，此二楼被誉为霍州城内“两秀”。
该楼砖砌拱券或基座，通高19.6米，基座东西长15米，南北宽11米，门洞上部镌“拱辰”两个大字，拱辰出自《论语》“以政为德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
意思是说，执政者如能以德感人，则近者悦，远者来，天下归顺。
此楼始建于明嘉靖二十一年（1542），1985年倒塌，1990年复建。
古代官员的办公场所揭秘
古代官员的办公场所揭秘“肃静”“回避”牌分竖两边。
十八般兵器排列有序，衙役分立两边，摆着文房四宝的公案庄严肃穆，官老爷惊堂木一拍：“还不从实招来！”这是我们在影视及文学作品里经常看到的情景。
在古代，官员的办公场所就是府衙，通常衙门的很多装饰都有着一定讲究，例如公堂上悬挂的“明镜高悬”，比喻官吏能明察秋毫，光明正大；公案后悬挂的“海水朝日图”象征着官员“清似海水，明如日月”。
这样的办公“标配”，随着历史的发展，逐渐成了约定俗成的官场制式，乃至成了中华传统文化中一种常见的文化符号。
一、衙署的设置规制严格不同级别的府衙，内部设施有不同的等级约束。
在等级森严的封建社会里，统治者基于，“民非政不治，政非官不举，官非署不立”观念，对衙署的设置都十分重视，且有一定的规制。
古建筑学家刘敦桢在《大壮室笔记》中曾指出：“古者军旅出征，依帐幕为官署，故将军所治日幕府。
若廷尉、内史、京兆尹、郡守所居，亦皆称府，县治则称寺。
然汉官寺自九卿郡守，迄于县治邮亭传舍，外为听事，内置官舍，一如古前堂后寝之状，体制或有繁简，区布之法固无异也。
”明代规定：一、二品官员衙署的梁栋才可装饰成土黄色。
明永乐间迁都北京并营建故宫后，这种规制显得更加严格、规范。
各级官员府第的建筑结构和规模、以及油漆彩饰等都有严格的规制。
明代规定：一、二品官，厅堂五间九架，屋脊用瓦兽，梁栋檐角青碧绘饰，梁栋饰以土黄。
明代官式体制的建筑法则，源自于明初凤阳、南京的宫殿衙署，从建筑的总体格局看：庭院宽阔，比例方正；有独立的东西配房；有钻山耳房加前廊；园林布局疏朗而规整。
清代对官员办公场所的规模及规格均分级。
在总体规模上，除了花园、箭亭等游憩宴乐部分外，衙署的必备建筑，即官廨府邸部分，也都有严格的规定。
比如清代就规定：京师部级衙门（一、二品官衙）规模为1.82公顷-2公顷（27亩-30亩）；寺、监、院级衙门（三、四品官衙）规模为0.6公顷-1公顷（9亩-15亩）；以上规定均不带官眷住所。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
清代 多次建 筑 的结 合棒 ． 像～块 化＿ 一 ． 分崖 示 白 样
１ 霍 州衙署 建筑 中基 本概 念的 阐释
１１ 谯 楼
位 于 仅１ 前 疗Ｍ宽 １ ｍ ＿ 韭深 Ｉ － 啊 ＿ 、 订 １－ － ．『 赢
图 ２ 谯 搂
建 历 筑 史
形 制 ．制 度 ａ古 塔 ．宫 殿 ．祭 坛 ．衙 署
１ 丹墀 ． ２
他十 能楼 － ｆ之州 ． 知州举 仪式 和群 众 “ ｊ 仪 Ｊ 是 ｒ 削衬 火” 集会 的场 所
文 化意蕴
霍州 衙署 ．位于霍州 市东 大街北 侧 始让 于隋代 ．占
Ｈｕ ｚ ｕ Ａｄｍ ｉ ｓｒ ｉ ｕｉ ｎｇｓ ｏ ｈｏ ｎｉ ａｔ ｔ ｏｎ Ｂ ｌ ｄｉ ｔ ｓ ｅｘ ｄｉｃＵｓ ｅｓ ｔ ｅ ｈｌ ｔ ｔ ｓ ｓ ｈ ｃｕＩｕ ａ Ｉ ｔ ｒ
维普资讯
由 山西 霍 州衙 署 管 窥 衙 署 建 筑 的文 化 内涵
Ｐ ｉ ａｒ ｔ ｍ Ｓ ｕｄｙ ｏｎ ｔ ｒ ｖ ｈｅ Ｃｕｌ ｎ ｅｎｓ ｏ ｔ ｒ Ｉｔ ｕ ａｌ ｉ ｏｆＧ ｖｅｒ ｅｎ ｃｈｉ ｏｎ ｎｍ ｔＡｒ ｔ ｅｃｔ ｆ ｕｒ ｒ ｅ ０ｍ ｈ ｔ ｅ Ｃａｓ ｈ ｅ ｏｆＳ ａｎｘ Ｈｕ ｈ ｉ ｏｚ ｏｕ Ａｄｍ ｉ ｉ ｒ ｉ ｕｉ ｎｇｓ ｎ ｓ ａｔ ｔ ｏｎ Ｂ ｌ ｄｉ
罔 ２）
关键 词
中国 ＆置都 十 分重 ． 冉 ｌ 勺
噩第一 代署 衙“ 的雀州 署 ，渗透着 浓厚 均衙 署建筑 Ｉ
Ａｂ ｓ ｃｔ Ｔ ｏｕｇｈ ｈｅ ｂｒ ｅｆ ｔａ ｒ ｈｒ ｔ ｉ
ｎ ｄｕｃｔｏｎ ０ｎｄ ｔ０ ｒ ｊ ａ ｎａ】 ｓ ｓ ｏｆ ｙ Ｊ
府 茸ｆ 曾 作为 尉迟 恭柏 Ｉ府行 臻 ＿ Ｉ ｊ ｊ
仃省 ．清圣 祖 也许巡 幸此 地 ，历 史为 霍川 署镀 上 ｒ 层 二
蛳煌 ．但 霍州 署真 Ｉｆ 辉煌 印片 小是 巾Ⅱ 忙 Ｈ史 人物所 ｌ 勺 Ｊ 』 ， Ｉ ｉ
带 束的 岜的辉煌 在于 其 自 身 不同 代舯 艺术 特色 ｆ Ｉ） 它 姓～个 集兀 代 、明代 、
的 ．代州缄 署 衙 ｆ ．
隋 代，这 曾 足 培 宋 老生 的军 中幕 将
元 代 曾作为 Ｊ ｒ
Ｋ ｏｒ Ｃｈｒｅ ｅ ａｄｍ ｉｉ ｒ ｉｎ ｅｙＷ ｄｓ ｉ ｓ ￣ ｎｓ ａｔ ｔ ｏ ｂｕｌ ｎ Ａｕ ｈｏ ｉ ， ｔ ｉ ｉ ｇ， ｔ ｒ ｙ Ｅ ｈｃｓ ｄｉ ｔ
ｆ涮 Ｉ ｊ 棚 “ 振
筒介 和分 析．神 步攘 对 了中 国野署 建筑 址ｊ 窟 统治 舯 投力象 征 寸
的 文 化 内 涵
．意为 执政 如 能 德感 人 刚 在 等级 森严 的割 建社 会里 ，统 辰”二字 ．源 出 《论诏 》 远者 米 ．天下 归顺 。１８ 年塌毁 ，ｌ９ 复修 ９５ ０ ９ 瞢蛙 Ｊ 民 政 不清 ．政 不 华 ，宵 ｌ 不克 ”之 近者悦 ． 。“ ｝ 并 定 规 删 被 誉为
作者单位 嚣－作者 第二作者
岫 蝙
太票理丁大学 撬 系 副毅髓 砺土研究生
００ ２ ３０４ ２ ０ ０ ｒ ０５ ８ ５
稿 ｌ期 ＿
图 １ 霍 州 衙署 全景
虐曩９ 建 筑
筝２ ４替
１／ ０ ６ ］ ０ ２
７ １
维普资讯
目小Ｌ 求 奢 牛 ｒ ｎ
台… Ｊ
住火章 ， 存 民 年 问建筑 ．而 阍 进 深各
仪门 ｌ 粱 血 问，前 后设 Ｊ ｕ 为知 州 Ｅ 常办理 州务 人 的 、 ｉｌ 公 霍州 衙 署建筑 群横 向分 勾中轴 线和 东 辅 线 ＝大 Ｉ Ｊ ｌ ．建筑 霞伟壮 观 ” Ｉ ｕ 椽 霍州 署”金宁 牌膈 地 一章的 建筑 比较悼］ 轻松 些 ． 般 处 钱 粮和 ＝ ＾ ｌ ｒ 部分 ， 向 ， ／ｈ坊 谯 楼 、 纵 ’ ＇ｉ 为， ； ｌ ｉ ｌ 丹墀 仪 门 、 抱 门 端 仪 尔删便 １为 “ Ｉ” Ｊ Ｊ 人 ’ ，址人们 通常 民事 Ｉ Ｊ 斥 １ 大 堂 、二堂 、内宅 等九大 建筑 群 主体 建筑大 堂 宴． 两侧 便ｆ 为 “ ． 一 为 刑 犯 人之 』 鬼ｆ 代 Ｊ １８ 内 宅 座 北 ｌ南 ．轴线 对称 ，占地 而ｉ ２ 柚 ｎ ３ ．位 丁雀』城 ３ ｍ Ｉ １ ＇
图 ４ 戒石 亭
从谯 楼 处看仪 门
图 ５ 大 堂
１ 二 堂 ７
筇 二 ｒＩ 姓 ￣４ 出人的 ｌ道 Ｔ’ 】 ｎ＇ ｌ １ ｍ
级 Ｌ垒仪 门 明嘉靖 司建
义 而 位 ．小 随意 变更 谱繁忌 ；其二是 受 垒家建 】 筑 局、规捌的影 响 ． 卡傩 建筑物 均加置 在－轴 线 ｛ ・
王
金
平
Ｗａ ｇ ｎ Ｊｎ ｎ ｉｐｉｇ
Ｚ ｎ Ｈ ｙｎ ｈａ ｇ ａｉｉｇ
张
海
英
巾图 娄号
Ｔ ０８ ｕ ９
义 覃编 与 ｉ ０ — ３ ２ ０ １ — ０ 一 ３ ０３ ７９ ０ ６）１ ０ ７１ Ｏ
摘
要
该 文 通过 对霍 州衙 署建 筑群 的
衙 署 建筑 是 中同 占代 吏 处理 公务 的 主要场 所 ， Ⅱ 王 靖 二 十一年 （ ５ ２ ） ｌ 克宽 建 １４ 牛 妇 荡
ｉｔ ｎ ｅｎｓｏｎ ｏｆ ｈ ｉ ｔ ｅ ｇｏｖｅｒ ｎｍ ｅｎ 十 ０ｒ Ｉ 十 ｔ ｃｈ ｅｃ ｕｒ ｅ
地 面积为 Ｉ ｍｍ 清 代最槛 时 ，占 而私 为 ３ ５ ０１ 『 ８ｆ ’ ７ 地 Ｉ ８１ｆ ） １
现 存 士 建筑 冉 谯楼 、仪ｆ 、 道 、戒 石亭 、东 科 房 、 娑 Ｊ 凡章 硬 堂 等 ６ 多 处 ．是我 旧 Ｒ前尚 仃哺 —一 二 ０ 座较 完整