回忆经典诗歌随笔：那时,我们有诗歌

回忆经典诗歌随笔：那时，我们有诗歌

那时，我们有诗歌

七八十年代的中国，没有满街的汽车，没有手机，没有变化多端的网络世界。物质生活的相对匮乏却创造了中国新诗最后的辉煌。

那时候，写诗是一种风气和时尚。诗人们闯荡于诗歌的“江湖”，民众们枕边都放着《朦胧诗集》，孩子们对诗人的疯狂崇拜丝毫不亚于今天的追星，读诗、写诗成了那个时代的标签。

当我们回顾那段岁月时，浮现出来的不仅仅是那些意气风发的光辉面影和那些或充满希望或带着迷茫的诗句，还有一个时代落幕时分的凝重血色和我们对纯粹的怀念。

让我们记住这些才华横溢的名字。

穆旦

早在四十年代，穆旦就成为当时最受欢迎的青年诗人，他的诗在上海诗人中产生了强烈的反响。穆旦诗作的艺术风格、诗学传统、思想倾向和文学史意义，在四十年代就被一些诗人和评论家较为深入地讨论着，并被介绍到英语文学界。穆旦去世多年以后，才逐渐被人们重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行”穆旦学术讨论会”，给予他很高的评价。”二十世纪中国诗歌大师”的排行榜上，他甚至被名列榜首。这种种的不寻常，被

称为”穆旦现象”。穆旦被认为“是这一代的诗人中最有能量的、可能走得最远的人才之一”。

而如今突然面对坟墓/我冷眼向过去稍稍四顾/只见它曲折灌溉的悲喜/都消失在一片亘古的荒漠/这才知道我全部的努力不过完成了普通生活

——穆旦《冥想》

北岛

北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性;悼念烈士，审判刽子手;嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实;呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。他曾经获得诺贝尔文学奖提名。在《回答》中，北岛以高音喇叭的方式，呐喊出了一代

人“我不相信”的回声，表达了对“卑鄙是卑鄙者的通行

证，高尚是高尚者的墓志铭”的时代的怀疑与拒绝。哪一代人都要找一个发泄愤怒的代言人，无疑，北岛代表一代人的“生气”的指向。

卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭。

——北岛《回答》

海子

海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个寥廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。他的诗表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。

春天/十个海子全都复活/在光明的景色中/嘲笑这一野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡到底是为了什么

——海子《春天，十个海子》

顾城

顾城是朦胧诗派的重要诗人，被称为以一颗童心看世界的

“童话诗人”。顾城作为一个“应运”而生的诗人，非常“巧合”地融入了新诗潮的历史进程，成为其中壮其声势的一员，还是其诗歌有着不可替代的特殊的诗学意义。顾城是个感觉至上的诗人。他用灵魂去感受，用心去观察。顾城属于那种用灵魂也为灵魂浅唱低吟的诗人，是纯粹的性灵的写作。他的诗歌安静、舒缓、抑郁、沉着，又不缺少生气和活力。

黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明

——顾城《一代人》

舒婷

舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。她的诗歌充盈着浪漫主义和理想的色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚

——舒婷《神女峰》