汉语言文学专业训诂学复习重点190410

训诂学复习纲要
第一讲 训诂学· 绪论
【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语 言，用普通话解释方言。“训”和“诂（故）”经常连用，称为“诂训”“训故”“故 训”“训诂”等，后来发展成为一个双音词。 【训诂学】就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存 训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例、揭示语义系统，推求词 语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。
第二讲 训诂小史
一、萌芽时期—先秦的训诂 （一）萌芽表现： 文献正文里的训诂 + 随文释义的注疏 1.形训 《左传• 宣公十二年》：“夫文止戈为武。” 《左传• 昭公元年》：“于文皿虫为蛊。” 2.声训 《礼记• 乐记》：“是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。” 《管子• 心术上》：“义者，谓各处其宜也。” 《庄子• 齐物论》：“庸也者用也，用也者通也。” 3.义训 《孟子• 滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。” 《韩非子· 解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之渭迷。” 二、兴盛时期—两汉的训诂 （一）兴盛的原因 （l）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展 (2)秦火之后，要抢救古籍 （3）隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解 （二）兴盛的表现 （1）儒家经典的注释大批涌现 （2）道家和其他著作也有一些注释 （3）出现了通释语义的专著 （三）两汉训诂的特点 （1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式 词义系统∈本义、基本义—引申义—语境义 （2）开始从语文学领域进入语言学领域 （3）把形音义三者结合起来进行研究 （4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响 汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家 法，成为汉代训站的又一特色。 三、继发时期—魏晋南北朝隋唐五代的训诂 魏—唐训诂的特点
第四讲训诂体式（上）
第一节 文献正文里的训诂 我国的训诂，最早出现在先秦文献的正文里。 内容总归： （一）解释词语（解释词语是训诂学最核心的内容。） 例如：传曰：谓吾舅者，吾谓之甥。（《仪礼• 丧服》） （二）串讲句意（三）说明章旨 串讲句意和说明章旨，都是读懂古籍必不可少的环节，也是后来训诂学研究的重大课题。 串讲句意，就涉及到语法、修辞；说明章旨，就涉及到辞章结构及写作中的诸多问题。 第二节 随文释义的注疏（附经） （一）注疏的名称 曰“传”、曰“说” 、曰“解” 、曰“诂” 、曰“训”，后来又有称“笺”、 “注”、“释”、“诠”、“述”、“学”、“订”、“校”、“考”、“证”、“微”、 “隐”、“疑”、“义”、“疏”、“音义”、“章句” 等。 1、传有内传、外传、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ传、小传、补传、集传。【内傳】古代经学家称专主解释经义 的书为内传，与广引事例、推演本义的外传相对。如《左传》被称为《春秋》的内传，《国 语》为外传。 2、【索隱】《史记索隐》 （1.）探求隐微奥秘的道理。（2.）对古籍的注释考证。 3、疏—义疏（见前面） 【疏】基本义：开浚，开通—引申义：指阐释经书及其旧注的文字。 音义—辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义；音义本以辨音释义为本， 但也往往从事校勘。如陆德明《经典释文》，“释文”就是“音义”的别名。）
4、语法研究前进了一大步 清代语法专著渐多，如：袁仁林《虚词说》、刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》。 马建忠《马氏文通》，西学东渐，马氏引进西方的语法学，构建汉语语法体系，是汉语 语法训诂而独生。 （三）清代训诂的特点 1、因声求义的训诂方法 2、由文字训诂走向语源和词义系统的研究 3、具有明确的历史发展观点 4、坚持实事求是的科学态度 七、更新时期—“五四”以来的训诂 1、总结历代研究成果，使训诂学更加理论化、科学化 2、大学开设训诂学，训诂理论著作大量出现 3、大量出版古籍新注和辞书 训诂学小史 纪要 （一）内容对象：训诂材料（随文释义的注疏+通释语义的专著） （二）训诂体式：注、注疏/义疏、集解 （三）训诂方法：形训、声训、义训、境训 （四）成果表现： 1、字书系列：《说文》及其其他 2、词书系列：《尔雅》及其他 （五）最终目标：语义系统研究、通经致用
同义词典<>类义词典（按义类分布词语、按义类分布卷篇） 1) 《尔雅》是一部训诂工具书，是古代训诂材料的汇编。2)《尔雅》是解经的教科书 3)《尔雅》是一部字典。4)《尔雅》是一部分类词典（辞典）。 三、《尔雅》的价值与缺憾 （一）价值 1、首先在于它为我国训诂学奠定了很好的基础 2、其次在于它保存了汉语词语的很多故训。 （二）缺憾：1、收词不完备，主要集中在经书；2、在分类方面有些不科学的毛病 3、 释义有不明确，依然费解。 四、《尔雅》的注疏 1、汉魏-晋代：犍为文学、刘歆、李巡、孙炎；郭璞； 2、唐宋：陆德明、邢昺 3、清代：邵晋涵、郝懿行 五、其他《尔雅》系训诂著作简介—仿照《尔雅》编纂体例而做的训诂词典。 主要有：《小尔雅》（P78）《广雅》（P82）《埤雅》（P112）《骈雅》（P113） ★《方言》简说 1、《方言》的称名和作者 全称：《 輶轩使者 绝代语释 别国方言》。旧题：汉· 扬雄撰。[扬雄—杨雄] 2、《方言》的内容体例 （1）列举若干同义词，用一个常用词来解释； （2）用“通语”（共同语）解释方言； （3）编排体例虽不像象《尔雅》那样明确地标明门类，但也基本采用分类编次法。 3、《方言》的语言文化价值 首先，《方言》开创了描写方言学的科学方法。 其编写体例是以意义为单位，一条一条收集方言资料的。每条先列出不同方言区对某一 词语的不同说法，然后用一个比较常见的大家都能懂的雅言对它们进行解释，使书面语与口 语形成鲜明的对比，构成雅言与方言共存的两个语言体系。 其二，用共同语解释方语。 其三，扬雄的《方言》注意从音理学的角度对汉语方言内部的语音变化进行分析 其四，《方言》反映的汉代方言区划 。 总之，扬雄的《方言》，是汉语方言第一书，是西汉乃至更早的汉语口语活化石，是“悬 诸日月，不刊之书”。 ★《释名》简说 1、《释名》作者和内容体例 旧题汉北海刘熙成国撰，成国是刘熙的字 。共八卷二十七篇，篇名如下：释天、释地、 释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容，释长幼、释亲属、释言语、释饮食、 释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释 车、释船、释疾病、释丧制。分类较《尔雅》 为细，也比较合理。 2、《释名》的价值 （1）“声训”方法的集大成之作。 （2）保存了很多词语古义，记录很多名物、典制、风俗习惯，为汉语语源探寻提供了 线索。 ★《经典释文》简说 1、《经典释文》作者和内容体例（所谓“释文”，就是释义和释音。）
第五讲训诂体式（下） ——通释语义的专著起讲
通释语义的专著，是对随文释义的注疏说的。两者都是释义的书，但所释的义和释义的 方法却有些不同。后者所释的义常被局限在某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句 中的意义【动态的、具体的语境义】。就释义的方法来说，注疏的释义是随文而释，通释语 义的专著所释的义并不局限于某一书，更不局限于某一句中的含义，而是某一同语常用的、 基本的或全部的含义【静态的、一般理性义】。因此，它的释义方法就不应随文而释，而要 全面研究各个词语的含义，融会贯通，给以准确的、简明的解释。 ★《尔雅》系训诂著作 一、《尔雅》称名及其作者 1、《尔雅》称名 汉代：刘熙《 释名• 释典艺》：“《 尔雅》，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义， 正也。” 《 汉书• 艺文志》张晏注：“尔，近也；雅，正也。” 东晋：郭璞《尔雅注》 ： “（《 尔雅》 ）所以释古今之异言，通方俗之殊语。” 唐代：陆德明《经典释文》：“尔雅者，所以训释五经，辩章同异……尔，近也；雅， 正也；言可近而取正也。”近人：黄侃的观点（P70）——经书词典，以正语释异言。 2、作者 周公所作；孔子及其门人所作；秦汉之间的人编成 二、《尔雅》内容体例和性质 1、 《尔雅》内容体例 是我国第一部词典，共分十九篇，分类编排：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、 释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。概 括起来，两大类：前三篇是一般词语，后十六篇是各种名物。 2、《尔雅》的性质
（二）注疏的内容 1、解释词义 2、串讲文意 3、分析句读【句讀】古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿 处为读。书面上用圈(“。”)、点(“、”)来标志。 4、校勘文字【校勘】指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其 文字的异同和正误真伪。校勘四法：对校、本校、他校、理校 5、阐述语法 （1）词法：虚词的用法；实词的用法 （2）句法：①特殊句式，如被动句；②省略；③倒装 6、说明修辞：如《诗经》六义之三：赋比兴 7、诠释典故典故=语典+事典 【語典】此指诗文中引用的有出典的语词。相对于“事典”而言。 【事典】此指诗文里引用的古书中的故事，别于语典。 8、考证古音古义 音由义定—义随音转—因声求义 9、叙事考史 10、记述山川 11、发凡起例 【發凡】揭示全书的要旨或体例。【起例】定出体例；创立凡例。后以“凡例”指体制、 章法或内容大要，今多指书前说明本书内容或编纂体例的文字。
1.内容上：扩大了训诂的范围 经部—史部、子部、集部 2.体式上：出现了义疏和集解 （义疏：是兼释经注的一种训诂形式，它萌芽于汉末，而盛行于六朝。后泛指补充和解释 旧注的疏证。《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋 左传正义》。集解：一种是汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助 读者理解。一种是汇合“經”与“傳”，为之解释。） 3.成果上：训诂新著的涌现 孔颖达领衔主编“五经正义”、陆德明《经典释文》（摘注 14 部书=儒家 12+老、庄） 4.交流上：重视少数民族语言和外国语言的研究 四、变革时期—宋代的训诂 （一）宋代训诂的特点 理学/宋学—汉代经今文经学 在我国经学史上，有所谓“汉学”和“宋学”之分。 【汉学】指汉代经学家（主要是古文经学家）有关语言文字训诂和各种名物制度考证的 一套学问。汉学家在训诂和考证中，学风比较踏实，不尚空谈，也不过于烦琐，故后人称之 为朴学。【宋学】指宋儒的理学。宋代理学家如张载、程颐、朱熹等都撰写过儒家经典的注 释。张载有《横渠易说》，程颐《易传》，朱熹有《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《中 庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。在这些书的注释中，他们也解 释语词，也有对名物制度的考证。不过，他们的注释，常常大谈义理。宋人所作的注疏，一 反汉人的朴学传统，把注疏变成了宣传理学的工具。 （二）宋代训诂的成就 1、疑古—创新 2、创立“右文说”，为研究语音与语义的关系提供了重要线索 3、对语法有进一步的认识 4、利用金石学成就，使训诂学与金石学结合起来 五、低迷时期—元、明两代的训诂 这个时期训诂学著作很少，值得一提的是卢以纬的《语助》，这是我国研究虚字的最早 的专著。新编的训诂学专著，只有朱谋玮的《骈雅》、方以智的《通雅》和黄扶孟的《字诂》、《义 府》可以独树一帜。《骈雅》搜集古书中的双音词语，依《尔雅》体式分章解释，自《释话》、《释 训》以至虫鱼鸟兽，凡二十篇。可以说它是一种分类联绵字典。《通雅》取材于先秦诸子， 史书、方志、小说，考证古音古义，兼及方言俗语，分门别类，加以训释。 字书有梅膺柞《字汇》和张自烈《正字通》，是明代两部流行的字典 六、复兴时期—清代的训诂 （一）复兴的最主要原因： 1、清朝统治者为了笼络支持分子，鼓励他们尊孔读经 2、爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂 3、有近二千年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承（乾嘉学派） （二）复兴的表现 1、注释书大量涌现 2、训诂专著超越前代 3《说文》研究得到空前的发展 《说文》四大家：段玉裁（1735-1815）《说文解字注》，桂馥《说文义证》，王筠《说 文释例》、《说文句读》、《说文蒙求》朱骏声《说文通训定声》