睡文化概论

Number : 9925
Title :睡文化概论
Author :赵景深
Issue : 总第 199期
Provenance :文化娱乐
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茶、酒都是人生所必需。

茶有“茶文化”，日本人叫做“茶道”，酒也有“酒文化”。

但睡也是人生所必需的，那么同样应该有“睡文化”了。

我在大学里教书，编写过一本《文学概论》；现在试写一个《睡文化概论》吧。

文章很短，不成一本书。

愚之腹俭可知，呜呼!
一、睡的定义
首先自然得知道什么叫做睡。

睡是否和死差不多?骂人的话说：“他睡得像死猪一样!”倘若有资格被骂上这么一句，这个人一定睡得很酣。

但人死前，气将断未断之际，必极难过；睡则将入眠未入眠之际，必极舒服。

所以，睡与死相似，仅在睡了或死了什么都不知道这一点上。

不过，人睡熟了也许要做梦；某些特殊的人甚至要梦游；死人大概不会做梦吧?倘若照“人生如梦”的话来说，有些人连活着也像睡着一样了。

南方人称“睡”为“困”；但不能说“困觉”，据说别有意义，是颇为不雅的。

圣约翰大学的一位老校长久住外国，不大会说中国话。

有一天深夜，他看见一个学生还在窗前读书，他要他“睡”，一时想不出这个睡字，便用英文式的话对那学生说：“快把你的身体放在床上!”这句话代替了“睡”字。

人死则停止呼吸；人睡却可以打鼾，身体内的机能还在活动。

如此说来，睡与死到底是不同的；但因此却也可知道什么叫做睡。

人非白痴，谁不知道什么叫做睡!既为概论，不能不论述一下睡的定义如上。

二、睡的时间
一个人一次究竟能睡多久呢?陈抟老祖一睡八百年，可说是睡得很久的。

西洋童话《睡美人》是因法国倍乐尔的叙述而普遍起来，其中说一个女孩一睡就是一百年。

美国伊尔文的《见闻杂记》中一篇著名的《李伯大梦》也是一睡一百年。

这在民间故事研究中，据哈特兰德说，是属于“仙乡淹留型”，他在童话学这本书上举了不少例子。

我国儿童的描红格有五言诗：“王子去求仙，丹成十九天。

洞中方七日，世上已千年!”也是这一类的故事。

但这些毕竟都是神话：普通人打一个盹，有的只有几分钟，长的也只有一两个小时。

正式睡眠一般恐怕只有八九个小时。

李笠翁的《闲情偶寄》之《睡》文云：“有一名士善睡，起必过午。

先时而访，未有能晤之者。

予每过其居，必俟良久而后见。

一日闷坐无聊，笔墨俱在，乃取旧诗一首，更易数字而嘲之曰：‘吾在此静睡，起来常过午。

便活七十年，只当三十五。

’”
至于什么时候睡最为适宜?李渔说过：“由戌至卯，睡之时也。

未戌而睡，谓之先时，先时者不祥，谓与疾作思卧者无异也；过卯而睡，谓之后时，后时者犯忌，谓与长夜不醒者无异也。

……当睡之时，只有黑夜，舍此皆非其候。

然午睡之乐，倍于黄昏。

三时皆所不宜，而独宜于长夏，非私之也。

长夏之一日，可抵残冬之二日；长夏之一夜，不敌残冬之半夜。

使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳。

精力几何，其能堪此?况暑气铄金，当之未有不倦者。

倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。

午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻。

……予最爱旧诗中有‘手倦抛书午梦长’一句……”
三、睡的地点
睡的地点，如第一节所言，普通自然是“把你的身体放在床上”。

但如《红楼梦》中“憨湘云醉眠芍药茵”，却也别有风趣。

或如唐张继的《枫桥夜泊》中“江枫渔火对愁眠”，也有画意在内。

李渔又拈“静”、“凉”两字云：“不静之地，止能睡目，不能睡耳；耳目两歧，岂安身之善策乎?不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。

”四、睡的功用
睡的功用，邵公已先言之：“醒的时候有贫富安危，睡的时候便没有这种分别。

”与这意思相同的有戴名世的《睡乡记》：“睡乡者，莫知其处。

或曰：‘太始之初，六合之外。

’
或曰：‘不然，是乡也，在在有之，游者多至焉；然非善游者莫知云。

’盖其乡，冥然快然，无有天地日月，与酬酢往来，以及灾祥祸福；是非美恶，荣辱得丧皆无之。

……是故善游者，往往慕睡乡。

……呜呼!睡乡之人，其神则宁，其体则休以适。

世之人，孳孳然，汲汲然。

……噫!昔者庄周至其乡，化为蝴蝶；蝴蝶至其乡，化为庄周。

庄周也，蝴蝶也，相化而未有已也，于是乎睡乡扰矣。

”
有时睡可以免祸。

像阮籍的醉乡拒婚，便得以终其天年。

本传云：“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

”
人一睡了，就可以不管闲事。

浮白斋主人的《雅谑》中云：“华亭丞谒乡绅，见其未出，座上鼾睡。

倾之，主人至，见客睡不忍惊，对座亦睡。

俄而醒，见主人熟睡，则又睡。

主人醒，见客睡，则又睡。

及丞再醒暮矣。

主人竟未觉，丞潜出。

主人醒，不见客，亦入户。

”
至于睡可以养身，这是人人都知道的，但也必须在心无牵挂之时。

李渔又拈“忙”“闲”两字云：“忙人假寐，止能睡眼，不能睡心。

闲则眼未阖而心先阖，已睡较未睡为乐，已醒较未醒更乐，此闲人之宜睡也。

凡一日之中，急切当行之事，俱于上半日告竣，然后寻床觅枕，以赴黑甜，则与闲人无别矣。

”。