文化学概论
文化学概论教学大纲
文化学概论教学大纲一、课程概述文化学概论是文化研究领域的一门基础课程，旨在帮助学生了解文化的概念、特点、起源、演变及其对社会生活的影响。
通过学习本课程，学生将能够掌握文化学的基本理论和方法，提高对文化现象的洞察力和理解力，为进一步深入文化研究领域打下坚实的基础。
二、课程目标1、理解文化的定义和基本特点，掌握文化学的基本概念和理论。
2、了解文化的起源和演变过程，探究文化与人类社会发展的关系。
3、分析文化现象，培养对文化差异的包容和理解。
4、培养学生的文化意识和文化素养，提高其在跨文化交流中的能力。
5、掌握文化研究的基本方法，为今后的学术研究和实际工作打下基础。
三、教学内容1、文化的定义和基本特点2、文化的起源和演变3、文化与人类社会的关系4、文化现象的分析与理解5、跨文化交流与文化差异的处理6、文化研究的基本方法四、教学方法本课程将采用多种教学方法，包括课堂讲解、案例分析、小组讨论、实地考察等，以帮助学生更好地理解和掌握课程内容。
五、课程评估课程评估将采取综合考核的方式，包括课堂参与度、作业完成情况、小组讨论表现、期末考试等环节。
评估标准将根据学生的学术表现、分析能力、思考深度等方面进行综合评价。
六、教学资源本课程将利用多媒体教学资源，包括教材、参考书籍、网络资源等，以提供丰富的教学内容和学习素材。
同时，还将组织实地考察和文化体验活动，以增强学生对文化现象的直观感受和理解。
七、教师团队本课程的教师团队将由具有丰富教学经验和学术背景的文化学专家组成，他们将为学生提供全面的指导和支持，确保教学质量和学生学习效果。
传播学概论教学大纲一、课程简介传播学概论是一门介绍传播学基本概念、理论和实践的课程。
通过学习本课程，学生将能够理解传播学的基本原理和概念，掌握传播学研究的方法和技术，了解传播学的历史和发展趋势，并能够运用传播学的理论和实践来解决现实问题。
二、课程目标1、理解传播学的基本概念和理论，包括传播的定义、传播过程、传播模式、传播类型、传播效果等。
文化学概论新编第四版重点
文化学概论新编第四版重点《文化学概论新编第四版》是一本介绍文化学的教材，它涵盖了文化学的基本概念、理论、方法以及文化现象的研究。
本文将重点介绍该书的几大重点内容。
首先，本书强调了文化的定义和内涵。
作者指出，文化是人类共同创造和传承的一切物质和非物质产品，包括语言、宗教、艺术、道德规范等。
文化是人类社会共同的意义构建系统，它不仅体现了人类的智慧和创造力，还反映了社会历史和地域特点。
其次，本书关注文化的传播和变迁。
文化是在人类社会中不断传播和演变的，在不同的时空背景下，文化会发生变化，进而形成多样性。
本书通过比较研究、历史分析等方法，探讨了文化传播的机制和文化变迁的规律。
同时，本书还关注了全球化时代背景下的文化传播问题，如跨文化交流、文化冲突等。
第三，本书探讨了文化与社会的关系。
文化是社会的重要组成部分，它对社会生活的方方面面都有影响。
本书分析了文化与社会结构、社会组织、社会意识形态等之间的相互作用关系。
同时，本书还研究了文化对社会变迁和社会发展的影响，提出了文化创新和文化创造的重要性。
第四，本书介绍了文化研究的理论和方法。
文化学作为一门跨学科的学科，它涉及众多研究方法和理论。
本书介绍了人类学、社会学、语言学、社会心理学等多个学科的研究方法，并讨论了文化研究中常用的概念和框架。
此外，本书还对文化研究的实证研究和理论研究进行了区分和探讨。
最后，本书还关注了文化与个体的关系。
文化不仅是社会的产物，也是个人身份认同和认知方式的重要基础。
本书探讨了文化对个体行为、态度和价值观的塑造作用，分析了个体在社会文化中的自主性和主体性。
此外，本书还介绍了文化心理学的研究内容和方法，以及与心理学、教育学等学科的关系。
综上所述，《文化学概论新编第四版》在介绍文化学的基本概念和理论的同时，着重强调了文化的传播和变迁、文化与社会的关系、文化研究的方法和工具、以及文化与个体的关系等重点内容。
这样的条理清晰的内容安排使读者更加深入地了解文化学的核心思想和研究方法，帮助读者更好地理解和分析当代社会中的文化现象。
文化学概论新编第四版重点
文化学概论新编第四版重点（实用版）目录1.文化学的概念与定义2.文化学的研究对象与范围3.文化学的分支学科4.文化学的研究方法与理论体系5.文化学的发展历程与趋势正文文化学是一门研究文化现象的学科，它以人类创造出来的各种文化现象为研究对象，探讨文化的起源、演变、功能及其规律。
文化学作为一门跨学科的领域，涉及人类学、社会学、历史学等多个学科，逐渐形成了自己的独立体系。
文化学的研究对象主要包括物质文化、精神文化、制度文化等方面。
物质文化是文化学研究的重要内容，包括人们的生产方式、生活方式以及与此相关的器物、建筑等。
精神文化主要涉及信仰、价值观、思想观念、文学艺术等方面。
制度文化则关注社会制度、法律、政治、经济等方面的文化现象。
文化学作为一个综合性学科，包括许多分支学科，如艺术学、历史学、人类学、民俗学、社会学等。
这些学科在文化学领域中相互交叉、相互渗透，共同探讨文化现象的多样性和复杂性。
在研究方法上，文化学采用多种途径来分析文化现象。
例如，历史研究法通过梳理文化现象的历史演变，探讨文化发展的脉络；比较研究法则通过比较不同文化之间的异同，揭示文化的共性和特性；实证研究法则侧重于田野调查，关注现实生活中的文化现象。
文化学的发展历程经历了从启蒙时代的文化研究到现代文化学的建立，再到全球化时代的文化研究。
在我国，文化学的研究始于 20 世纪初，经历了从引进西方文化学理论到发展具有中国特色的文化学体系的过程。
当前，文化学研究面临着全球化、数字化、多元化的新趋势。
在全球化背景下，文化交流与碰撞日益频繁，如何研究文化的多样性和互动成为文化学者关注的焦点。
数字化技术的发展，为文化学者提供了丰富的研究手段和资料来源，也带来了新的研究课题。
同时，随着多元文化的发展，文化学者需要关注更多新兴的文化现象和问题。
总之，文化学是一门研究文化现象的学科，涉及物质文化、精神文化、制度文化等多方面的内容。
在研究方法上，文化学采用历史研究法、比较研究法、实证研究法等多种途径。
文化学概论 【第三章】
（五）凝聚功能
☺文化凝聚功能的基础：文化认同（包括语言、外 表、习俗的获得与认同） ☺文化的凝聚功能，一方面表现在相同文化背景的 人在心理上具有亲和力，另一方面则表现为对外 来文化的吸收融合和抗拒排斥作用。
☺吸收融合，就是吸收外来文化或自己创造的新文 化因素，使之变为自己民族文化的新的组合部分。
会 馆
• 文化的认知，是通过传播和教育等手段获得的。
（三）开拓功能 文化在社会发展中的开拓功能，主要表 现在两个方面：
一方面是科学技术的“火车头”作用； 先进的科学技术对社会的经济体制、政治体 制、思想道德等上层建筑和意识形态的确立和发 展，都是有力的推进。 另一方面是先进的革命理论、哲学思想对社会政 治变革的前导作用。 18世纪法国资产阶级革命， 是由一批资产阶级启蒙思想家（如卢梭、伏尔泰、 狄德罗、爱尔维修）鸣锣开道的。
讨论：
• 了解和掌握文化的基本特征和功能， 对文化产业的管理与发展有何启示？ 谈谈你的看法。
文化群体性特征：
一是表现在任何文化的产生都是群体创造的产物； 二是表现在文化的传播上，而非先天遗传。
2. 个体性和超个体性统一的表现：
个体性与超个体性密不可分； 个体性深受超个体性的约束。
三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）
1.何谓文化的民族性？何谓文化的普遍性/人类性？ 文化的民族性—— 文化的人类性是指任何一个民族的文化所寓有的 普遍性的品格，它能为世界各民族所理解和采借； 同时人类有超越民族界限的共同的需求、利益、 理想和文化价值。 文化的人类性的另一含义是指一个民族的文化中 最能代表它的生活经验、精神风格的、最具生命 力的要素，它具有世界性的价值和意义。
3. 阶级性融于时代性之中，二者的统一是人类的 进步。【同时，文化也具有永恒性】
文化学概论
江苏教育学院编(高纲号0780)一、课程性质及其设置目的与要求（一）课程性质和特点《文化学概论》是江苏省高等教育自学考试思想政治教育专业所开设的一门专业基础课。
本课程设置的目的是使应考者通过学习对文化的界定、文化学的形成和发展有较系统的了解，熟悉文化的基本特征和功能、文化与其具体存在的关系、文化的起源与创造、文化的时间与空间、文化符号与象征、文化继承与创造、文化变迁与冲突、文化的民族性与时代性、文化与现代化等内容。
通过课程学习，为从事文化问题的学习和研究打下坚实基础。
（二）本课程的基本要求1、学习对文化的界定及文化学的形成与发展等知识，了解文化学作为一门学科的形成和发展的过程。
2、理解文化的基本特征和功能及文化学的研究方法。
3、掌握文化与语言、制度、民俗、宗教等基本存在的关系。
4、掌握与文化相关的知识。
5、能够综合运用所学的知识分析一些具体的文化现象。
（三）本课程与相关课程的联系《文化学概论》是本专业当中具有提高性质的一门基础课程，它为应考者提供了必要的文化学知识。
应考者可以了解文化学的形成与发展以及与文化相关的一些知识，陶冶性情、丰富思想，从而对其他相关课程的学习产生潜移默化的影响。
二、课程内容与考核目标第一章概述（一）课程内容本章简要而全面地介绍了文化的界定以及文化学的研究对象、范围和目的等基本内容。
（二）学习要求通过本章学习，了解文化的定义以及文化学的研究对象、范围和目的，从而认识到文化学是一门独立的具有自己个性和特色的社会科学，能够把文化学与其他社会科学的任何学科区别开来。
（三）考核知识点和考核要求1、领会：文化的界定、文化学的研究目的2、掌握：文化的几种定义、文化学的研究对象、文化学的研究范围第二章文化学的形成和发展（一）课程内容本章简要而全面地介绍了文化学的发展简史以及文化学的主要流派等基本内容。
（二）学习要求通过本章学习，了解文化学的形成和发展以及文化学在发展过程中形成的不同的研究派别，从而更系统宏观地把握文化学的发展历史。
第一章 文化学概论
凡人类在经营社会生活过程中，为了生存或发展的需要，人为 地创造、传承和享用的东西，大都属于文化范围。 它既有……又有……还有那些……
一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系、文化类型、 文化模式以及文化产生和发展演变的规律为研究对象
文化学研究 方法
“他者”观察法 文化比较
参与观察 历史溯源
文 化 的 特 征
考核内容：平时（20%）+期末考试（80%） 平时成绩：出勤（30%）+作业（40%）+课堂表现（30%）；
其中，出勤（迟到早退扣5分，请假10分，旷课20分） 请假手续课前办理，否则视为旷课 作业缺1/3，出勤缺1/3，不得参加期末考试 考试方式：闭卷考试
文 化 释 义
贰
说起文化，你们会想起什么？
文化学兴起、内容和研究方法
5、研究目的
第一，基本研究目的是推动文化科学发展，促进 文化学理论及文化学科建设。
第二，正确了解、掌握文化发展规律，促进文化 事业发展。
第三，正确了解、掌握文化有序发展与政治、经 济发展和变革之间的特殊关系，增强建设 新文化、新政治和新经济的信心和决心。
第四，树立正确的文化价值观念，增强对多类文 化客观存在的宽容度。
它既有物质的东西（如衣、食、住、工具及一切器物），
也有精神的东西（如语言、文学、艺术、道德、宗教、风 俗等），
文化学概论新编第四版重点
文化学概论新编第四版重点摘要：一、引言1.文化学定义2.文化学发展历程3.《文化学概论新编》第四版的目的和意义二、文化学基本概念1.文化的定义2.文化结构3.文化功能三、文化学理论体系1.文化唯物主义2.文化结构主义3.文化符号学4.文化人类学5.文化心理学四、文化学方法论1.实证分析法2.历史分析法3.比较分析法五、文化学应用领域1.文化产业2.文化政策3.文化传承与创新4.文化交流与冲突六、文化学与当代社会1.全球化与本土化2.多元文化主义3.文化软实力正文：《文化学概论新编》第四版是一本系统介绍文化学基本理论、方法和应用的著作。
该书旨在为读者提供全面、深入的文化学知识，以适应时代发展的需要。
本文将从以下几个方面对本书进行概述。
首先，文化学是对文化现象进行研究的学科。
文化学关注文化的定义、结构、功能等方面，并在此基础上进行深入的理论探讨。
文化学发展至今，已经形成了多个流派和理论体系，如文化唯物主义、文化结构主义、文化符号学、文化人类学和文化心理学等。
其次，文化学具有独特的理论体系。
这些理论体系涵盖了文化的本质、起源、发展、变迁等诸多方面，为我们认识和解释文化现象提供了丰富的视角。
在文化学的研究中，实证分析法、历史分析法和比较分析法是常用的方法论。
这些方法论有助于我们更好地理解和把握文化现象。
再次，文化学具有广泛的应用领域。
在文化产业、文化政策、文化传承与创新、文化交流与冲突等方面，文化学都发挥着重要作用。
在全球化与本土化、多元文化主义和文化软实力等当代社会热点问题上，文化学也为我们提供了有益的思考和启示。
总之，《文化学概论新编》第四版为我们提供了一个全面、系统的文化学知识体系。
文化学概论
文化学概论随着社会的发展和进步，人类越来越重视精神生活。
人们在探索社会，寻求自然界的奥秘时，必然要去研究人类自身的生存与发展的奥秘——文化，而不可避免的需要深入到文化的领域中。
首先我们从宏观上讲：文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情等特征，是一个国家或民族经过长期的历史积淀而形成的，是全民族集体智慧的结晶。
它包括物质文化、制度文化、精神文化三个层次。
其次从微观上讲：我们先从一个民族文化的基本结构讲起，那么一个民族文化的基本结构是由物质文化、制度文化和精神文化这三部分组成的。
因为这是人类生活的必须品，所以它也是最容易引起人们兴趣的。
接下来就是文化内部结构了，即物质文化。
物质文化有两个概念，一是民俗文化，一是艺术文化。
比如《皇帝的新装》中提到的皇帝的服饰文化、花样文化、图案文化、典章文化、用具文化、游乐文化、庙宇文化等都属于艺术文化，那么这些东西的核心都是传统的习惯和民俗。
再比如，云南纳西族的东巴文化，是指人们创造的文字、语言、歌曲、乐舞、绘画、雕塑等综合的民间文化艺术，它体现了纳西族古代的天文历法、宗教哲学、医学、农业科学、军事学、艺术等各个方面，这些技艺多数在农闲季节中口头相传，流传至今。
因此东巴文化的价值在于它是纳西族文化的根，它是一种无形的力量，是值得每个人尊重的。
那么物质文化包括哪些呢？比如，纺织、服装、饮食、住房、家具、交通工具、建筑、园林、各种手工艺品、医药、娱乐、舞蹈、体育活动、民俗、宗教等等。
但是物质文化也是最容易被忽略的，因为大多数人觉得这些东西是生活中不可缺少的，是与衣食住行有关的，没有这些东西就没法生活了。
其实这是大错特错的，我们不能太看轻它们，只有这些物质文化才能体现出一个民族的智慧和创造力，没有他们，就不能创造出灿烂的文化，生活就没有依托。
第三，就是精神文化，它是物质文化和制度文化的反映，是维持一个民族的团结和稳定，提高凝聚力的精神力量。
它包括宗教信仰、伦理道德、价值观念、风俗习惯、审美情趣等。
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文化学概论题型：名词解释，填空，简答，论述一、文化的界定：所谓文化就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。
二、文化学的研究范围:文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。
三、文化构成的形态：（一）物质文化: 也称器物文化，是人类在满足自我生存并改造自然、战胜自然过程中创的文化形态，包括人类加工制造的各种器具，是可见的物质实体的文化。
物态文化是文化整体的物质基础，一定时代的物态文化往往与这个时代的其他层面的文化发展相协调。
（例如，生产工具、生活用品、建筑物等）（二）制度文化：通过规范的习惯或文字文本形式固定下来的作为人们生产、生活典范的文化成果。
反映人与人之间的关系：表现为各种各样的制度：政治、经济、教育等。
（三）行为文化：指通过日常生活中的各种行为方式进行表达的文化形态。
人类在社会实践中，尤其是人际交往中约定俗成的行为习惯，一般以礼俗、民俗、风俗等形态出现的行为规范。
（四）精神文化:指人类在社会实践和意识活动中长期形成的价观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等。
四、文化人类学的发展和文化学的出现：真正现代意义上的文化学学科则兴起于20世纪50年代，最早从事现代文化学体系研究的，首推美国学者A.克鲁伯。
文化人类学研究的内容：1、人与自然关系2、人与人关系3、人与自己心理上的关系五、1、传播学派：传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。
英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J 佩里，代表作《太阳之子》。
传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。
2、历史学派：历史学派的创始人和代表人物是美国的著名学者弗朗兹·博厄斯，代表作有《人类学通论》。
这个学派在历史和文化研究中表现出这样的基本特点：不作大规模的理论综合和概括，只作小范围的实地考察，收集资料，作出记录，进行分析，作出归纳。
传播学派1、名称：播化学派（散播、扩散）2、形成：19世纪末20世纪初德国——英、美3、核心观点：传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史就是文化传播借用了历史4、先驱：德国·拉策尔、弗罗贝纽斯5、创始人：德国·格雷布纳尔德奥传播学派（文化圈理论、文化圈进化论）英国传播学派（埃及中心论）历史学派1、时间、地点：20世纪初——30年代美2、创始人和代表人物：博厄斯（1858-1942）（历史批判学派美国历史学）3、哲学思想基础：实证主义和经验主义六、文化发展与社会类型：按照生产技术水平和相应的生计模式，大致可将人类社会划分为采集——狩猎社会、园艺——游牧社会、农耕社会、工业社会以及全球化时代社会五种社会类型七、文化积累和创新：文化积累的本质是指在文化传承的基础上创造新的文化。
意义：文化积累既是人类特有的创造性思维能力，也是文化发展的必要前提。
文化积累的方式是文化的扬弃。
文化积累的路径有两种：其一是本民族内部文化的积累。
其二是吸取外来文化的积累。
文化积累和文化创新之间的关系是：所谓文化创新，是指由连续的文化积累和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化创造。
文化积累对于文化创新是不可或缺的，甚至文化创新本身就包含着文化的积累。
文化创新的条件，文化创新的内容，文化创新的途径：文化创新必须以一定的文化积累为基础；文化创新必须符合一定的社会需要；文化创新必须有社会实践。
文化创新的具体内容包括：物质技术层面的文化创新和非物质的文化创新。
文化创新的途径主要包括两个方面：其一是文化发明，其二是文化发现。
八、文化学研究方法：目前主要有田野调查法、文献法、比较法、影像技术法等社会科学常用的方法。
.田野调查法：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。
是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。
田野调查法具有哪些基本步骤及其各个步骤的具体内容是先是田野调查的准备工作：第一，要选择和确定专题研究内容。
第二，查阅和摘录田野背景资料；第三，制定详细的田野调查计划；第四，做好调查成员与物品的准备。
然后是实地调查，从技术方式上来看主要包括以下三种：第一，参与观察法；第二，采访调查法；第三，搜集田野资料。
最后是撰写田野调查报告。
文献法：通过查阅有关书籍、报刊、资料、手稿以及其他记载，进行文化研究的方法九、文化与环境的关系：环境决定论，环境可能论，文化生态论（P139）十、文化层——文化特质指一组在特定的时空中发生和发展起来的功能上相互整合的文化特质同体，它在时空中成为一个单位而持续存在文化圈的内容①文化圈有一定的空间范围：人类生活的共同场所、地带、区域②文化圈可大可小③文化圈的时间的存在是扩散的：礼失求诸野文化区1、定义：从文化空间来概括文化内容的地理空间单位，又叫文化城，主要指具有相似文化特征和生存方式的区域分类或空间分布（最早用于博物馆分类范畴）2、提出者：美国奥·梅森拉丁美洲：18个文化区威斯勒（1870-1947）《美国的印第安人》3、中国传统的七大文化区①秦文化区：以秦人为主的建立的文化区小篆强调农战、攻伐、垦荒、开塞等功利主义②三晋文化区：韩赵魏（内核区）农耕为主③齐鲁文化区：大汶口、龙山崇尚礼义、重学冈④吴越文化区：江苏、浙江、安徽大部、上海、江西部分信鬼神、淫祀、善舟楫、以舟代车⑤荆楚文化区：长江中游两湖熟、天下足⑴多祭祀，信鬼神⑵在文化哲理方面颇有建树⑶巧夺天工的工艺：青铜、丝织、漆器⑷很强的民主意思和尚武意识⑥巴蜀文化区：第一，农耕文化极其发达，有蜀锦名闻天下第二，习俗与中原迥异第三，能歌善舞，艺术发达⑦岭南文化区共同构成中华民族文化主干生态文化1、人与自然环境既斗争又协调妥协的产物2、提出者：朱利安·斯图尓德《进化和过程》文化生态是社会环境和文化环境的统一含义：是文化适应其生产环境而产生的不同形态和内容，反映着文化发育的地理环境背景及文化的影响、作用和制约类别：海洋、河流、高地、纬度文化几种文化生态①海洋文化：依存于海洋而生产并建立起具有海洋气息和特色文化形貌的文化结构系统自由、求利、勇敢、坦白②流域文化（江河文化）因江河流过而发源起来的具有特色的文化古埃及、巴比伦、黄河③高地文化：在高原地区发育和生长的文化形态和文化内容④纬度文化：因为处于不同的纬度而形成的不同文化形态和内容十一、文化符号基本内涵：文化符号的内涵大致可以从以下几个方面来把握：其一，符号是约定俗成的替代物，既不是事物本身，也不是事物的属性；其二，符号能够约定俗成地表达某种特定的含义，具有象征意义；其三，符号可以被划分为形式和内容两个部分：用来代表事物的物质形式即符号的形式。
符号在代表事物的过程中产生的价值和作用，就是符号的内容；其四，符号具有任意性和约定性。
关于人类文化的符号性，可以从以下两方面来理解：其一，人类文化的起源和发展是以符号为基础的。
其二，所有的人类文化都具有符号性。
十二、符号系统：文化符号系统包括语言符号系统、非语言符号系统、综合符号系统。
非语言符号系统大致可以概括为以下三大种类：1.体势符号特点：一是体势符号的意义具有鲜明的文化背景，即它是一种约定俗成的习惯性的文化内容。
二是体势符号是一种既可以单独也可以综合地加以表达的文化符号。
三是体势符号具有外显性和多意性。
2.实物符号特点：第一，实物符号具有相对静止的固态属性。
第二，实物符号具有时代变迁性。
第三，实物符号的文化意义大于实物本身。
第四，实物符号是文化的载体。
3.艺术符号（文学，音乐，舞蹈等）十三、社会化与文化继承的关系：社会化的途径：社会教化，个体内化，大众传媒文化的继承问题是一个关系到文化如何得以延续、发展的问题。
从内部的微观过程来看，文化的继承过程是依靠人类社会成员由生物人到社会人的转变而实现的。
因此，文化的继承是与人的“社会化”过程同一的。
社会化是个体学习和掌握各种社会思想、行为、价值规范和文化体系的过程，是文化的一种传递模式，这个过程的结果就是文化的继承和社会人的实现。
简述文化继承与环境、时代的关系。
文化继承与环境之间关系十分密切，环境影响和制约个体的社会化以及社会化过程中怎样成为文化携带者以及成为怎样的文化携带者，进而影响了个体文化继承的方式与内容。
文化继承除了与环境关系密切外，与时代也有着密切的联系。
每一个阶段都有一定的物质文化创造和精神文化创造，而每一代人的继承文化的起点都是不一样的，其所继承的文化都是由其所处的时代决定的。
时代的文化决定了一部分文化的继承的内容和特点，新一代人在继承新时代文化的同时也在不断淘汰一部分文化。
如何看待中国传统文化要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用，对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，应该自觉地加以改造或剔除。
如何理解文化与教育的关系文化与教育的关系存在一种双向互动的关系，二者相互影响，相互促进。
一方面，教育促进了文化的继承和发展，教育的不断发展也促进了文化的创新和进步，离开了教育，也就无所谓文化的继承与发展，文化的传承与创新失去了具体的动力。
另一方面，文化的发展也推动了教育的进步，没有文化就没有教育，就没有教育的具体内容。
文化的发展推动教育进步主要表现为两个方面的内容，一是物质文化的繁荣推动教育技术和教育手段的丰富。
二是文化的发展促进了文化信息量的大大增加，这为教育的发展提出了更高的要求。
文化教育的功能一般来说，文化教育具有如下功能：一是选择功能，文化教育的选择功能包含两个方面：一是人对文化教育的选择；二是文化教育对人的选择。
二是认知功能，文化教育的认知功能体现在多个方面，首先是对以器物为代表的物质世界的认识和识别，知道世界是什么；其次是对习俗、行为规范的认识、了解和掌握，知道世界运作的规则；最后是认识、学习和掌握精神文化创造的能力，知道怎样去创造世界。
三是塑造功能，在人从生物人向社会人发展的过程中，个体通过文化教育增进了对主客观世界的了解，从而形成自身的世界观和价值观。
在不同环境下进行的文化教育，教育的内容有着不同的结果。
四是创造功能，文化教育的目的是促进文化继承，这在文化教育过程中是通过对个体有意识的培养来实现的，因此，个体的培养也是文化教育创造功能实现的第一阶段，即培养具有一定知识和技能的人，并使其具有一定的创造能力。