《文化学概论》第四章 文化的基本特征和功能-33

一、满足需要的功能（P81-82）
此是最基本的功能，暗含后面四个功能。 人具有生物性和社会性，因而就有生物性需要和社会 性需要（生理的和心理的需要）。 马斯洛的“层次需要论”： 五：自我实现的需要 四：尊重的需要 三：社交需要（归属和爱的需要） 二：安全的需要 一：生理的需要 以上一、二为低层次需要容易满足，三四五难度 大。欲望无止境！

全球化的今天各个国家之间、人与人之间 仍有很大差距，文化的阶级性在很长时间 内仍会存在。
五、累积性与变异性的统一
文化的累积性：是指文化元素或文化特质的积累和增 长，表现为文化内容从某一个体、民族、时代向另一个 体、民族、时代的延续发展和累积叠加的过程。 没有累积就没有创新和发展。 文化的变异性：是指文化在累积发展过程中不断变化 的特性。其包含文化的扬弃和创新等环节。 没有变异就没有扬弃和自我更新，就没有发展。 发展本身就包含着变异。
（一）阶级性是一定时代文化发展的产物，阶级性总 是寓于时代性之中 （二）阶级性不是绝对的，具有相对性 （三）阶级性是衡量时代性的一个重要指标 （四）阶级性并未随着时代性的发展而消失
（一）阶级性是一定时代文化发展的产物，阶级 性总是寓于时代性之中

自公元前6000年左右，人类从新石器时代的 园艺—游牧社会跨入铁器时代，进入农耕社会。 随之，产品大幅度增加，分工愈益精细，社 会结构复杂，阶级、国家产生，人与人不平等的阶 级关系制度化。进入阶级社会后，人类文化必然打 上阶级的烙印。
（二）文化的民族兴： 是指文化所具有的民族间的差异性。它在本质 上主要体现为文化的内部共享性。 文化内部共享性的形成源于其生成机制：产生 文化的主体与客体，总是表现为一定行政疆域和一 定行政区划内的人口（社会群体）和人文及地理环境 。文化，总是指一定地理环境内一定民族人口所创 造的文化。
人类文化内部共享性特征较之外部共享性特征更为明 显。 人类文化民族兴或文化内部共享性对于人类生存的 意义： 其一，导致人类文化的多样性和丰富性。 其二，是民族文化认同和民族内部凝聚力形成 的基础。 其三，有利于打破种族界限。种族特征只是对 环境气候的生物学适应和通过遗传方式传递的，而文 化内部共享性特征是通过“社会遗传”的。

思考题
1.为什么说文化既是“自然性与超自然性的统一”，也是 “个体性与超个体性的统一”？ 2.如何理解文化既是“普遍性与民族兴的统一”，也是“ 阶级性与时代性的统一”？ 3.如何理解文化的累积性与变异性之间的辩证关系？ 4.文化在满足人类生存和需要方面具有哪些主要功能？ 5.文化在处理人与自然以及人与社会的相互关系上具有何 种价值？


针对文化的凝聚功能，应注意的几点：
其一，文化结构不同，文化凝聚力的强度会有 所不同。思维模式、价值观念、思想观点等的影响 是深层的，其凝聚功能也是最深最强，且稳定持久 。
其二，文化内容不同，作用不同。进步的、代 表大多数人利益的文化，对社会发展会起着积极的 推动作用；相反，则只能起消极的阻碍作用。 其三，民族文化遭受异质文化侵入或危害时， 是一个民族文化凝聚力表现最强烈的时候。

超个体性是指文化的存在方式，两个方面： 其一，文化的创造形式、服务对象、传承 方式等都离不开社会群体； 其二，个体文化类型选择总是有限的，个 体文化行为总是受社会群体文化行为制约。
文化个体性与超个体性紧密结合、对立统一，其联 系主要表现在两个方面： （一）个体性与超个体性密不可分，既对立又统一 首先，任何一种文化创造活动总是表现为一种 群体的社会实践活动。 其次，个体创造性的发挥总是建立在时代发展 和群体智慧基础之上的。 最后，个体生活方式和文化产品的选择自由总 是有限的。 总之，文化的个体性与超个体性总是有机地统 一在一起的。
第四次：心态文化层（社会心理、社会意识），文化 的核心部分。 社会意识又可分为基层意识形态（如政治理论 、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺 术、宗教）两种类型。 社会心理阶级性不明显； 社会意识中的基层意识形态（如政治理论、法 权观念）具有鲜明的阶级性，而高层意识形态（如 哲学、文学、艺术、宗教）本质上必然蕴含一定的 阶级性。
一方面，人类依赖自然、利用自然、、顺从自 然，以自然作为文化的创造对象和创造舞台，同时也 以其自身作为文化创造力的物质载体； 另一方面，人类又能有意识、有目的地改造自 然、超越自然、发掘自然。 文化是改造自然与顺从自然的和谐统一体。
二、个体性与超个体性的统一（P70-72）

个体性是指文化的实行方式，包括三层含义： 其一，文化主体是由社会个体成员共同组成的 社会群体，文化主体的总体创造能力有赖于个体积 极性的发挥，没有个体的主观能动作用，所谓群体 的文化创造能力也只能是空想。 其二，社会群体内部的文化创造能力存在着事 实上的个体差异。如古希腊“哲学三圣”，中国古 代思想界“三圣”。 其三，社会成员一般是具有独立主体意识的个 体，每一个体都有权选择自己所喜好的生活方式， 都有选择和享用文化形态的自由。

（三）文化普遍性与文化民族性的对立统一
首先，从文化的生成方式看：独立发明往往与传 播、采借相结合。 其次，从文化的发展状况看：文化累积和文化创 新呈加速度趋势。 最后，从文化内部成分来看：文化特质日益多元 化。 普遍性（外部共享性）与民族兴（内部共享性） 并存。
四、阶级性与时代性的统一（P75-78）

文化的累积性与变异性是辩证统一的： （一）累积性是文化发展的前提和条件（量变） 累积性是文化的固有属性，也是文化发展的前 提和条件。文化累积包含着批判性继承、选择性借 鉴、适应性整合等一系列辩证的过程。 （二）变异性是文化发展的环节和契机（质变） 变异性是文化的固有属性，侧重微观上文化发 展过程中的具体环节和契机（非连续性和间断性）。 文化变异是质的方面的根本性变化，是解构与建构、 消解与重铸、变革与新生的统一。 文化的变异性是文化的“适应、整合、变迁” 等特有属性相互作用的产物。
两层含义： 其一，从文化生成机制来看，文化既是人改造 外在自然的过程，也是改造内在自然（自身）的过程 。凡是打上人类烙印的自然就不是纯粹的自然，因 而具有超自然性。 其二，从文化传承方式来看，文化是后天习得 行为，而非生物遗传，故具有超生命有机体自然属 性，即超自然性。 社会遗传
（三）二者的有机统一
五、调控的功能（P87-88）
文化的调控功能：侧重从文化对人类行为过程的规 范、约束作用来分析。文化的规范功能侧重从文化 对人类行为后果的干预、调节作用来探讨。 文化调控是人类对自身命运的主动把握，一种高度 自觉的行为方式，一种在物质文化、精神文化和行为 文化创造过程中的理性提升和实践锤炼。 文化调控功能的几个方面： 第一，调控人与自然的关系 第二，调控个人与群体的关系 第三，调控族群与族群的关系 第四，调整个体身心的平衡
（二）阶级性不是绝对的，具有相对性

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并非所有的文化内容都具有阶级性，有些文化 事项是超越阶级界限、被所有社会成员享用的 ，故具有非阶级性。阶级性是相对的，与非阶 级性交织在一起。

文化的四个层次：
第一层：物态文化层（物化的知识力量），满足基本 生存需要。本无阶级性，但在具体使用中 体 现出阶级性。——举例 第二层：制度文化层（社会规范、社会组织），处理 人与人之间的准则。鲜明的阶级性。 第三层：行为文化层（民风民俗），人际交往中约定 俗成的习惯性定式。较少的阶级性。 ——举例
第四章 文化的基本特征和功能
授课教师：
本章内容：

第一节 文化的基本特征 第二节 文化的主要功能

第一节 文化的基本特征（P66-80）
一、自燃性与超自然性的统一 二、个体性与超个体性的统一 三、普遍性与民族性的统一 四、阶级性与时代性的统一 五、累积性与变异性的统一
一、自燃性与超自然性的统一（P66-70）

三、规范的能力
文化的规范功能：是指文化体系中的一系列社会制 度、社会组织、价值观念、伦理道德等对人类社会行 为模式的制约、模塑作用。 文化的规范功能在本质意义上是为人类创造一个较 为理想的生存环境。为此，人类必需战胜三个敌人 、处理好三种关系： 三个敌人：自然、他人、自我 三种关系：人与自然的关系（物质文化） 人与人的关系（制度文化） 人与自我的关系（精神文化）
（一）文化的自然性 两层含义： 其一，文化创造必须以一定的自然环境为条件； 其二，文化创造的主体——人，本来就属于生物 界的一个种群，具有生物本能属性。 主要体现： 一方面，文化创造始终只能以自然为对象，并受 其制约； 另一方面，文化创造过程中，文化主体的自然属 性始终以独特的形式参与其中。
（二）文化的超自然性

文化的规范就是一种抑制个人欲望以使其 遵循自然规律、遵守社会规则以及达到自 我内心平衡的过程。 文化被创造出来的一个主要目的就是为了 塑造人，塑造一种区别于其他动物的独特 的高级动物、一种适合自己社会的区别于 任何其他不同社会的独特的人。

四、凝聚的功能
文化的凝聚功能：是指特定的文化对特定的人群 所具有的聚合、凝结作用。 其功能来自于文化的内部共享性所形成的文化认 同感。 文化系统内部的文化群体具有多层次性，其功能 也就具有多层次性，此体现为： 在国家公民群体和民族群体中体现得最为突 出和明显；还体现在不同地域和不同的社会群体 之间。

（三）累积性与变异性是文化发展过程中的矛盾 统一体 文化累积性与变异性在文化发展过程中相 辅相成、缺一不可，是继承与创新的统一，是 发展条件与发展环节的统一，是量变与质变的 统一。
第二节 文化的主要功能

文化的功能是指文化在满足人类生存需要方面 所表现出来的价值和作用。 功能学派注重文化（要素）的“整体”与 “共性”作用与功能。 文化的功能是文化的固有价值，包括如下 几个方面：
三、普遍性与民族性的统一（P72-75）
（一）文化的普遍性： 特指文化为人类的基本生存、生产生活需要和 社会组织服务的特性，这种特性不因种族、民族、 地域、阶级、时代而有所区别，文化是全人类所共 同拥有的财富。 文化普遍性在本质上体现为人类共享性或外部 共享性，形成的因素有二：其一，人性普同，需求 类似（人类文化的共通性）；其二，人类多样性的生 态环境带有某种共性。

（二）个体行为总是深受超个体性的文化模式所制约 首先，人类个体被笼罩在无形的社会文化网之 内，经过漫长的超个体性社会文化的模塑，由自然 人蜕变成社会人。举例-其次，在价值观念、行为方式等方面，无论个 体意识多么强烈，都必然受周围文化环境的影响和 制约。举例-次之，个体行为受超个体性的民族文化或地域 文化的熏陶，呈现民族性。举例-总之，人类创造了物质、精神、制度等方面的 文化形态，，又从本质上制约着人类个体的行为模 式。
（三）阶级性是衡量时代性的一个重要指标
其一，文化阶级性的产生与文化的累积和进步相 一致。 其二，文化阶级性的变化趋势是衡量时代文明程 度的标志。（阶级对抗推动社会基本矛盾 的加速运动，推动社会进步，使文化的某 些阶级性因素逐渐转化为非阶级性因素， 社会文明程度愈益提高）
（四）阶级性并未随着时代性的发展而消失

二、认知的功能
文化的认知功能是指文化所具有的开阔人类视野、 启迪人类思维、增强人类见识、提高人类认识世界和 改造世界的能力等的独特作用。 文化既是在一定认知能力支配下的人类从事社会实 践活动的产物，又是形成新的认知、扩大社会实践 范围的手段。 实践→认识→再实践→再认识→…… 实践无止境，认识无止境，人类文化认知能力 的提高永无止境！