文化学概论 第二章 文化学的形成与发展-22
中国文化概论精讲2笔记
中国文化概论第二节课官方笔记目录一、课件下载及重播方法二、本章/教材结构图三、本章知识点及考频总结四、配套练习题五、其余课程安排三、本章知识点及考频总结课件内容第一章中国文化的地理背景第二节区域地理环境与文化的多样分布一大地域与地域文化形成的因素（一）众多地理条件相对独立的区域1、中国自然区域的现代地理学划分中国领土可划分为东部季风区、西北干旱地区和青藏高寒区。
2、古代的九州：即冀、兖（yǎn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。
---《尚书·禹贡》篇。
（二）构成区域文化的几个因素1、自然环境2、地理条件的特殊或得天独厚3、特定区域的人群有明确的区域意识4、典范人物潜移默化的影响1、自然环境自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态；如黄河流域的半地穴式建筑，长江流域的干栏式结构建筑。
2、地理条件的特殊或得天独厚燕齐地区神仙崇拜、明清晋商的盛行、扬州的繁华等都是因为得天独厚的地理条件。
3、特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系一方水土养育一方人，三晋之地（韩赵魏）多法家人物，齐国多儒学、阴阳之士，南楚则是道家的故乡。
4、典范人物的潜移默化的影响，也可以带动特定地域的文化特色。
如桐城以文章扬名，桐城派的方苞、姚鼐（nài）的典范作用不可低估，清朝时期浙东一代重史学，受黄宗羲的影响，徽州一代崇尚经术，受戴震的影响。
还有“吴学”、“扬州之学”等，都与典范人物有关，典范人物是一个地区的“民智资源”。
二古代一些重要区域文化概说（一）中国古代文化的基干先秦时期，是区域文化大发展的时期。
源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家与楚辞文化，后来经过汇集融合，成为中国古代文化的基干。
二十四正史中，较为全面地描绘秦汉时期各地区域文化特色的是在太史公司马迁《史记》一书中的《货殖列传》。
（二）先秦时期的几个重要文化区域1、四大基本经济区司马迁的《史记·货殖列传》将天下分为四大基本经济区。
文化学概论新编第四版重点
文化学概论新编第四版重点（实用版）目录1.文化学的概念与定义2.文化学的研究对象与范围3.文化学的分支学科4.文化学的研究方法与理论体系5.文化学的发展历程与趋势正文文化学是一门研究文化现象的学科，它以人类创造出来的各种文化现象为研究对象，探讨文化的起源、演变、功能及其规律。
文化学作为一门跨学科的领域，涉及人类学、社会学、历史学等多个学科，逐渐形成了自己的独立体系。
文化学的研究对象主要包括物质文化、精神文化、制度文化等方面。
物质文化是文化学研究的重要内容，包括人们的生产方式、生活方式以及与此相关的器物、建筑等。
精神文化主要涉及信仰、价值观、思想观念、文学艺术等方面。
制度文化则关注社会制度、法律、政治、经济等方面的文化现象。
文化学作为一个综合性学科，包括许多分支学科，如艺术学、历史学、人类学、民俗学、社会学等。
这些学科在文化学领域中相互交叉、相互渗透，共同探讨文化现象的多样性和复杂性。
在研究方法上，文化学采用多种途径来分析文化现象。
例如，历史研究法通过梳理文化现象的历史演变，探讨文化发展的脉络；比较研究法则通过比较不同文化之间的异同，揭示文化的共性和特性；实证研究法则侧重于田野调查，关注现实生活中的文化现象。
文化学的发展历程经历了从启蒙时代的文化研究到现代文化学的建立，再到全球化时代的文化研究。
在我国，文化学的研究始于 20 世纪初，经历了从引进西方文化学理论到发展具有中国特色的文化学体系的过程。
当前，文化学研究面临着全球化、数字化、多元化的新趋势。
在全球化背景下，文化交流与碰撞日益频繁，如何研究文化的多样性和互动成为文化学者关注的焦点。
数字化技术的发展，为文化学者提供了丰富的研究手段和资料来源，也带来了新的研究课题。
同时，随着多元文化的发展，文化学者需要关注更多新兴的文化现象和问题。
总之，文化学是一门研究文化现象的学科，涉及物质文化、精神文化、制度文化等多方面的内容。
在研究方法上，文化学采用历史研究法、比较研究法、实证研究法等多种途径。
《文化学概论》第二章 文化学的形成与发展-22
实证主义
特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通 过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学 与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学 溶解于科学之中。 广义：任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料 、拒绝排斥先验或形而上学的思辨，都为实证主义。 狭义：实证主义则特指孔德的哲学。 返回
有埃及这一个中心，其余的文化都是从此处传播出去的——文 化只能生产或被创造一次，其余都是传播的功劳）。
影响时间：19世纪末至20世纪初。
3、历史学派
代表人物及代表作： 美国的弗朗兹· 博厄斯《移民子孙的变迁》 《原始人的心理》《原始艺术》《人类学通论 》《种族、语言和文化》 克拉克· 威勒斯、路易斯· 克罗伯等。 哲学基础：实证主义和经验主义。认为只有具 体的和经验的东西才是历史的可靠的。
“形而上”与“形而下”
中国古代哲学术语。《周易· 系辞上》：“ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法 则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的 ，称为形而下。 形而上学揭示了组成物质世界的本体的不 变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变 化性。 在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述 抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范 畴。
第二章 文化学的形成与发展
授课教师：
前事不忘
后事之师
9月3日
中国人民抗日战争 胜利纪念日
69周年
9月30日
烈士纪念日
本章内容
温故：第一章PPT37
（收“意见、建议”纸条）
知新: （首先提问预习情况） 第二章（P22-39） 第一节 文化学发展简史 第二节 文化学的流派
第一节 文化学发展简史（P22-28）
《文化学概论》教学大纲
《文化学概论》教学大纲二、课程性质、地位和任务该课程属于思想政治教育专业本科生的专业基础课。
本课程的主要任务是，通过本课程的学习，培养学生的文化意识，提高学生的文化素养，使学生树立正确的文化价值观，帮助学生学习掌握中国优秀传统文化和先进文化，主动学习和借鉴西方优秀文化，进而增强学生对中华文化的文化自信和文化自觉。
三、课程基本要求理论和知识方面：学生应掌握基本的文化学理论和本学科最新的研究动态。
能力和技能方面：学生应具有分析和判断文化多样性与文化多元性的能力。
四、课程内容及学时分配第1讲绪论（3学时）一、教学内容第1节文化的界定（一）文化问题的提出（二）关于文化的定义（三）文化内涵的界定第2节文化学释义（一）文化学的定义（二）西方学者对文化学的构建（三）中国学者对文化学的研究第3节文化学研究（一）研究对象（二）研究范围（三）研究目的（四）研究方法二、教学基本要求通过学习，使学生了解文化问题的提出背景、人类对有关文化问题的思考、关于文化定义的不同方法及其主要观点，掌握关于文化的界定及其内涵；了解文化学的定义、中西方学者对文化学的构建与研究以及文化学研究的对象、范围、目的与方法。
三、教学安排教师讲授3学时四、教学重点与难点教学重点：人类对文化问题的思考与文化的界定及其内涵。
教学难点：如何让学生通过对不同的文化定义进行剖析，进而理解和掌握文化概念的界定及其对文化内涵的把握。
五、教学方法主要以老师讲解为主六、思考题1.人类关于人与人、人与动物、人与环境、人与传统、人与历史、人与创造等的思考，主要问题有哪些？2.关于文化定义的主要方式及其特点是什么？你能否将这些定义方式精简为3-5种？关于文化定义的主要观点分别有哪些？3.关于文化的界定及其内涵的理解是什么？4.文化学的研究对象是什么？5.文化学研究的目的是什么？6.文化学研究的方法主要有哪些？第2讲文化学的形成与发展（3学时）一、教学内容第1节文化学的特性（一）整体性（二）跨越性（三）典型性（四）通约性第2节文化学的形成（一）人类学的兴起（二）文化人类学的发展（三）文化学的产生第3节文化学的流派（一）进化学派（二）传播学派（三）美国历史学派（四）法国社会学派（五）功能学派（六）文化心理学派（七）新进化学派（八）结构主义学派（九）认知人类学派二、教学基本要求通过学习，使学生了解文化学的整体性、跨越性、典型性和通约性特征，以及文化学是如何从人类学、人类文化学中产生和形成的，掌握判断人类学以及文化学产生的条件；了解各个文化学流派的形成时间、理论核心、创始人与代表人物、主要观点及其贡献，掌握各个流派之间的联系及其发展。
中国传统文化概论课程第二章 中国传统文化发展要览(第一--第三节)
四、原始制度文化
到母系氏族社会晚期，农业、畜牧业产生，女性 曾经是主要农业劳动力，占据社会宰制地位。随 着社会生产力向纵深发展，尤其是犁耕出现，要 求身强力壮的男子从渔猎转向农业和专业手工业 （如制陶），逐渐取代妇女成为主要农业劳动力， 体力较弱且有生育之累的妇女则从事纺织、炊事 和养育子女等家务劳作。男子的社会地位历史性 地超过妇女，母系氏族制向父系氏族制过渡。父 系氏族制区别于母系氏族制的关键，在于世系按 父系计算，男子是社会和家庭的主宰和核心。男 子出嫁到女方的对偶婚演变为男娶女嫁，母系家 庭公社向父系家庭公社转化，进而形成以男子为 家长的一夫一妻制家庭。
第二章 中国传统文化发展要览
第一节 中国文化的发祥
一、中国人的起源
东亚大陆是远古人类化石的发现地之一。自1929 年中外学者在北京发现晚期猿人（直立人）头盖 骨化石以来，之后几十年多有古人类化石出土。 考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类 古代的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时 代，而石器时代又分为旧石器时代（距今约250 万年至距今约1万年）和新石器时代（距今约1万 年前至文明出现）前后两个阶段，人类在石器时 代的生活大约经历了二三百万年。在中国境内发 现的多批属于旧石器文化的人群。
三、原始观念文化
与世界其他文化中的初民一样，中国的原始 宗教也经历了由低级至高级、由自然神到人 格神的转化过程，它包括自然崇拜和灵物崇 拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜几大类。
原始宗教在发展过程中逐步形成一些以谋求 控制自然力为目标的仪式，这便是巫术。巫 术有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录 符式、占卜式等。
第二节 夏商西周文化
一、夏代文化
第一，社会生产力已有很大提高，农业生产 已有明显发展，大禹治水实际上是一次规模 巨大的国土整治工程，无疑对农业生产有很 大的推动。又相传禹曾用铜制作兵器，铸造 “九鼎”，可见夏代已出现青铜器。
中国文化概论_第二章
墨家
墨家思想的主要特征是：墨子的“兼 爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、 “非乐”等。保护民利是墨子思想的主要 倾向。它标志着私营劳动阶层已经开始有 了思想的代言人。
Байду номын сангаас
阴阳家
战国时期的邹衍的阴阳五行相生相克“五 德终始”说。他以此解释朝代的变更，对 当时的诸侯有很大的震骇作用。
名家（又称刑名家）
法家
在先秦明显分为前后两期。早期法家人物 的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在 楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。早期“法” 的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度， 上约君，下约民，以一种公平的法度智力国 家。后期法家的集大成人物是韩非子，他把 商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的 “势”结合在一起，发展一套专门为君主权 力斗争服务的法术之学。
分封制的实施有以下特点和意义
第一，作为一种制度，分封实际承认了包 括商人在内的异族生存的权利； 第二，旨在维护王室的统治分封，实际形 成的是周王与诸侯共治天下的局面； 第三，分封制是一个激励历史创造力的制 度。
农耕文化方向的选择 （P43）
周人极端重视农业。但是考察周人的重农，他们 不时仅把农耕当作简单的生产行为，而是赋予它 某种“政道”的含义。周公赋予农耕活动两方面 的政治含义：一是继承传统——稼穑之事是周家 “王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上 层那样腐化。然而，农耕作为一种政道，还有它 更深刻的内涵。所以，与周公的重农相应，《诗 经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存 了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方 向的选择。
两汉经学的作用及变化
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法 外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为 了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒 来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论 不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败以十分严重， 现在全用“宽政”使得王朝政治如脱缰之马般向更腐败的 地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它 的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的 是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害 频繁，汉家的“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐传开来。 于是王莽利用这种说法，代竿建立新朝。但王莽是一个食 古不化的书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的 大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生 存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定， 天下自然太平。所以王莽的失败，是一场经学的失败。东 汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天” 的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。
中国文化概论第二章
②商周时期，我国的城市商贸易已有了一定的发展，并已开 始使用货币。
中国是世。 《左传》、《国语》：当时有“羊肆”、“米市”。 ④战国：商业都市崛起
战国齐国
汉代城市布局
中国历史上几个商品经济发达 的时期，展示出中国商品经济发展 的高峰。
第三节中国资本主义萌芽迂缓的原因
在明清时期（十六、十七世纪以来），西方文明以突飞猛进之势发展， 出现了“近代化”运动，而中国却在农耕经济上原地踏步，明中叶始出 现的资本主义萌芽却倍受挫折，步履蹒跚，出现了迟滞状态。
商品经济比较发达的江南地区 和东南沿海城市，大批破产农民流 入城镇，投入手工业作坊或矿井作 工成为领工资的工人。
待农而食之，虞而出之，工而成之。商而 通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其 能竭其力，以得所欲。农不出则乏其食， 工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不 出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四 者，民所衣食之原也。 ——太史公的《史记•货殖列 传》
• 食租地主对工商业生产有浓厚的兴趣 “乡落大姓，居货而贾者，数不可纪” 中国农耕经济扩充了内部活动空间
男耕女织，以织助耕，以工助耕，以商助耕的自给自足家庭 小农业在经济中占主导
与此经济适应的政治体制：
→国家开始向个人生产者征税或劳役 （国家和个人）
土地私有化和个体家庭经济的成长，土地成为社会各阶层 猎取的目标。 →个体家庭经济逐渐分化为地主和农民 （地主阶层和农民阶层）
地主、自耕农、皇帝 这三种力量的平衡与失衡是造成周期性治乱的原因所在。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合
农耕经济和游牧经济历经数千年的相互融合， 互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。
1、游牧民族的特点
• 繁衍生存在中国西北部地区，剽悍善战，世代逐水草迁徙， 依赖畜牧、狩猎为生。常南下劫掠，给中原农耕民族造成 很大威胁，甚至可乘势入主中原，建立混一游牧区和农耕 区的王朝。 • “逐水草而居，毋城郭常处耕田之外。” （《史记· 匈奴 传》） • “利则进，不利则退。” （《史记· 匈奴传》）
中华文化概论 第二章
二、农耕经济的多元结构与中国 文化的包容性
（一）诸子并存，百家争鸣 （二）多姿多彩的区域文化 （三）吸取少数民族的优秀文化 （四）吸收外域传播进来的优秀文化
三、农耕经济的早熟与中国文化 的凝重性
（二）唐安史之乱之后，北方为藩镇 所控制，赋税不入中央，江淮地区逐渐成 为重要的经济区。隋唐以后，长江中下游 区域迅速成为京都及边防粮食、布帛的主 要供应地，中国农耕区的中心，逐渐从黄 河流域向长江中下游和江南地区转移。有 谚语为证：“苏湖熟，天下足”，“湖广 熟，天下足”，都证明了唐宋以后经济重 心南移的历史事实。“东南财赋”与“西 北兵甲”共同构成了唐以后历代社会政治 稳定的基本格局。
忆昔开元金盛日， 小邑又藏万家室。 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。 ------杜甫《忆昔》
五、中国古代社会所达到的经济发展水平
（一）在农业方面，古代劳动人民为 世界农业的发展作出了相当大的贡献。 （二）在手工业方面，中国古代的瓷 器、漆器、青铜器长期风靡于世界市场， 造船业和冶炼业曾在历史上取得世人注 目的成就。 （三）在货币经济方面，中国也曾达 到了相当高的水平。
三、商品经济的发展与萎缩
（一）大一统的政治环境，多样的自然 条件是古代商品经济发展的必要条件。 （二）汉武帝的垄断政策与商品经济的萎 缩。 （三）中国古代商品经济发展情况对中国 文化的影响。
四、中国古代商品经济的特点
（一）商品经济始终伴随着农耕经济的发 展而发展。 （二）商品经济补充了农耕经济的不足。 （三）商品经济缺乏独立发展的性格。 （四）商品经济呈现出波浪式前进的特征。
中国文化概论第二章
什么是文化？如何界 定它的含义呢？ 这是在讲 文化概论之前我们必须搞 清楚的一个问题，但这又 是一个相当复杂的问题。
《文化——有关概念和定义的回顾》 ——美国文化人类学家克鲁 伯和克拉克洪
1871——1951年，文化定义160
种。 就我国来说，仅从上个世纪80年 代重新出现的文化热现象以来，各家 关于文化的定义，其数量之多就已到 了很难统计的地步。
“文”与“化”二字的并联使 用最早见于《周易.贲卦.彖传》 曰： “观乎天文，以察时变 ；观乎 人文，以化成天下”。 在这里，人文与化成天下紧密 关联，以文教化的意思已经十分 明确。
西汉以后，“文”与“化”方合 成一个整词， “文化不改然后加诛”（《说 苑．指武》）， “文化内辑，武功外悠”，（束皙 《补亡诗.由仪》） 意思是以文化辑合于内，用武德加 于外远也。 —— 世界外交的基本手 段
文的本义指各色交错的文理。 文最早出现在商代的甲骨文中象身 有花纹袒胸而立的人。 物相杂，故曰文。 ——《易.系辞下》 五色成文而不乱。 ——《礼记.月记》 均是纹理的意思。
文的引申意义
其一，文物典籍、礼乐制度。 伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”—— 《尚书.序》 其二，彩画、装饰，人为修养。 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君 子。——《论语.雍也》 其三，美、善、德行。 郑玄说“文犹美也，善也”。
姜寨遗址 半 坡 遗 中国一词，最初并不具有国家实 址
体的含义，而是一个地域（地旺）的 文化的概念。中国的中是中心广场标 志，国字本意是城邑。
黄河一带的夏人所处地望居 中，所以最早的中国指夏人所居 之城，最早的中国人是夏人。 《说文》：“夏，中国之人也”。
中国文化概论 第二章 儒家文化PPT课件
泰州学派：心学异端
阳明之后，王学发生分化，王艮 发展为泰州学派，成为王学左派， 主张百姓日用即是道，肯定饮食男 女之性。李贽师王艮之子，倡“童 心说”和“自然人性论”。
三、儒教三义
仁义 礼乐 内圣外王
１，仁义
“仁”的最初含义是指人际之间 的亲善关系，在此基础上孔子将 “仁”提升为儒家伦理道德的最高 范畴。 如何达到“仁”？孔子提出了两 个根本标准：忠恕。
三礼与五礼
• 三礼：儒家的三部典籍。
《周礼》，周王朝国家建构的基本大法； 《仪礼》，礼乐制度下贵族生活的细节规
定； 《礼记》，从礼的各种规定中阐发出的治
国为帮的微言要义。
• 五礼：吉、凶、军、宾、嘉
孔子礼乐观：
见其礼而知其政，闻其乐而知其德
孔子的政治理想是要恢复西周 的礼乐制度，“行夏之时，乘殷之 辂，服周之冕，乐则《韶》舞。” 孔子晚年返鲁，以六艺教人，其中 礼与乐最为重要，孔子是礼乐文化 的传播者。
援“仁”入礼乐
• 子曰：人而不仁，如礼何？人而不
仁，如乐何？
• 子夏曰：礼后（于仁）乎？
游于艺 • 子曰：“志于道，据于德，依于仁，
游于艺。”
• 子曰：“不学诗，无以言。”
• 孔与民同乐
孟子说“今之乐由（犹）古 之乐也”，孟子并不在乎新乐 还是雅乐，而在乎统治者是否 “乐民之乐，忧民之忧，乐以 天下，忧以天下”，是否与民 同乐。
孟子
孟子，名柯， 邹国（今山东邹 县））人。生卒 年不详，据《孟 子》一书推断， 约生于周安王十 七年，卒于周赧 王十一年（前 385-前304）。
孟子提出了“性善”理论。 “尽
其心者，知其性；知其性，则知天 矣” 。并提出了“仁政”学说和
“民本”思想，作出了“民为贵， 社稷次之，君为轻”的著名论断。 还提出“与民同乐”的主张。
文化学概论复习资料讲述
文化学概论考点整理第一章概述1.文化学的研究对象是什么？文化学是一门关于研究与探讨文化的产生、创造、发展演变规律和文化本质特征的科学。
2.文化学的研究范围是什么？文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。
3.文化学的研究目的是什么？一、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设——基本研究目的。
二、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业的发展。
三、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强我们在新世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心。
四、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念，使我们在现实生活中认知客观存在在时具有更大的宽容度。
五、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化具有不可再生性的特征。
4.文化由哪些形态构成？物质文化、制度文化、精神文化第二章文化的形成和发展文化学研究过程中有哪些主要流派？他们各自的代表人物是谁？其代表作有哪些？其主要研究特色或方向是什么？主要有进化学派、传播学派、历史学派、法国社会学派、功能学派、文化心理学派、新进化学派、结构主义学派。
进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎，最著名的代表人物有英国的爱德华·泰勒，代表作《原始文化》和美国的刘易斯·亨利·摩尔根，代表作《古代社会》。
这一学派的研究兴趣主要集中在两个领域：一是宗教信仰及其起源和发展。
二是婚姻家庭中的历史与发展。
传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯，然后是格雷布纳尔和斯密特。
英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J`佩里，代表作《太阳之子》。
传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论，认为传播是历史发展过程的主要内容，全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史。
文化学概论大纲
文化学概论大纲《文化学概论》教学大纲一、基本信息课程名称英文名称总学时32学分适用对象文化学概论课程编号b120215032实验学时预修课程实践学时introductiontoculturalstudies课程类型专业选修课授课学时2中国语言文学专业本科生课程负责人喻平阶本课程是中国语言文学专业专业选修课程，主要讲授内容是：文化学基本概念，文化学主要理论知识，西方文化学理论发展史与主要流派，中国文化思潮发展史与主要文化流派，运用文化学基本理论知识分析中国文化现象及典型文化案例等。
课程简介本课程主要采用课堂讲授与讨论相结合的教学方式，运用典型案例（200字左右）分析方法，理论联系实际，使学生具体、深入地理解与把握文化学基本概念和基本理论知识，加深他们对中国历史文化现象的认知和了解，提高他们的文化素质，增强他们运用文化学理论和方法分析解决相关专业问题与现实问题的能力。
二、教学目标及任务本课程主要教学目标是拓展学生的知识结构，拓宽学生的理论视野，提高他们运用文化学理论与方法分析解决相关专业理论和现实问题的能力。
学生通过学习本课程，可以提高文化素养，丰富文化学理论知识，加深对中国历史文化的认知与体验，增强继承和发扬我国优良文化传统的主动性和自觉性。
三、学时分配教学课时分配周次1234教学内容第一章第二章第三章第四章教学形式及课时分配讲课4444-1-课时合计32实验课堂教学5678第五章第六章第七章第八章4444四、教学内容及教学要求第一章文化与文明本章教学目的：使学生理解文化学基本概念和理论知识，把握中国文化相关基本概念。
本章主要内容：文化定义、文化的层次结构、文明的含义、文化与文明的优劣、中国文化的基本要素等。
本章的重点、难点：文化的定义及层次结构是重点，文化与文明的异同是难点。
本章参考文献：1、陈建宪，《文化学教程》，华中师范大学出版社，2021年。
2、张岱年，《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2021年第二版。
文化学概论
第一章概述一、关于文化文化就像空气和水一样弥漫于我们生活的每一个角落，人们每时每刻都在享受着前人所创造的文化成果，同时，人们也在每时每刻不断地创造着新的文化。
我们的进步，便是文化创造和发展的结果。
二．文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和三．文化学是一关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学。
四．文化学的研究范围《原始文化》被公认为是近代科学意义上第一部研究人类文化的学术专著，被视为是文化学的奠基之作，标志着文化学学科的正式形成，泰勒本人也被尊为文化学的奠基人。
五、文化学的研究目的1．文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。
2．文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3．文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增加我们在新的世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心4．文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念，使我们在现实生活认知客观存在时，具有更大的宽容度。
5．文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，历史文化有不可再生性，我们应该珍惜每一种文化类型，因此，保护好我们的历史文化是每一个接受了人类祖先文化恩惠的应尽的义务。
另外，宽容地对待我们的不同文化类型，能使我们生存的地球上的文化具有多样性，从而使我们的生活变得丰富多彩。
六．文化分为三个层次：(张岱年)1）社会心理，民间风俗。
[最低层次] 2）哲学宗教。
[最高层次]3）科学技术，文学艺术。
[中间层次]第二章文化学的形成和发展一、人类学的兴起希罗多德被尊称为“人类学之父”。
《奥德赛》是民族学的第一部著作。
摩尔根的《古代社会》出版的那一年，民族学才算真正诞生。
二、文化人类学的发展和文化学的出现真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。
最早从事现代文化学理论体系研究的，首推美国学者A·克鲁伯 (1876一1960)。
中国文化概论(1-11)章
绪论◆本章序号及其名称绪论◆本章学习目标了解：“文化”的含义，文化学兴起的原因，广义文化与狭义文化，中国文化与中国传统文化，学习本课程的目的、意义。
◆本章重点、难点“文化”的含义，广义文化与狭义文化。
绪论一、“文化”界说1、“文”的含义2、“化”的含义3、“文化”的本义：文治教化，以文教化。
4、文化学兴起的原因二、广义文化与狭义文化1、广义文化⑴含义⑵结构物态文化层（衣食住行）制度文化层行为文化层（民风、民俗）心态文化层2、狭义文化3、二者关系三、中国文化与中国传统文化1、中国是我们民族文化的摇篮2、中华民族是这个文化的创造主体3、中国文化四、学习中国文化概论的目的、意义和方法1、现实意义2、方法◆思考题及答案1、“文”和“化”的意思是什么？（参考课本P1）2、西方各民族语文中文化的本义是什么？（答案：拉丁文CULTURA，原形为动词，有耕种、居住之义。
由栽培、种植之义引申为对人的性情的陶冶、品德的教养。
）3、文化学兴起的原因是什么？（参考课本P3）4、什么叫广义文化？（参考课本P4、P5）5、什么叫狭义文化？（参考课本P7）6、学习中国文化有什么现实意义？（参考课本P10、P11）上编第一章中国文化的历史地理环境◆本章序号及其名称第一章中国文化的历史地理环境◆本章学习目标了解：中国文化的历史地理环境的基本特征，地理环境对中国文化的作用与影响。
◆本章重点、难点中国历代的政区名称沿革，民族，人口。
地理环境对中国文化形成和延续的影响，对开放与封闭的影响。
第二节地理环境对中国文化的作用与影响一、地理环境对人类和人类社会的影响1、地理环境的含义地理环境包括自然环境、经济环境、社会文化环境。
2、地理环境对人类和人类社会的决定作用3、人类对地理环境的利用二、地理环境对中国文化形成和延续的影响1、中国地理环境的优越之处自然条件优越---适合农业生产---产生农业文明2、从中国在亚洲和世界的地理位置看，中国地理环境有利于中国文化的延续。
文化学概论教学大纲
《文化学概论》教学大纲第一章概述第一节文化的界定1、文化决定了人与动物之间的关系2、人是环境的动物，正是环境塑造了人类3、传统决定着每一个人的行为规范、价值观念和道德伦理4、人类是历史演化的产物，几百万年的发展进程，给人类留下了丰富的历史文化遗产5、文化就是创造6、人类拥有主宰地球的能力和实力，就是因为人类是一种拥有文化的高级动物二、文化的几种定义第一，现象描述性的定义第二，社会反推性的定义第三，价值认定性定义第四，结构分析性定义第五，行为取义性定义第六，历史探源性定义第七，主体立意性定义三、文化界定第一，文化是由人类这一主体创造关享用的第二，人类创造文化的目的是为了人类自身的有序生存和持续发展，这是最为重要的第三，文化所牵涉到的面相对来说非常宽广第四，我们强调的是文化过程中所取得的成果第二节文化学的研究对象、范围和目的一、文化学的研究对象1、文化学是一门关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学2、文化学不同于自然科学3、文化学也不同于一般的或具体的各门社会科学4、文化学也不同于哲学二、文化学的研究范围1、“文化学”或“文化科学”的称谓，最早出现于德国2、文化学业来自于人类学，是对人类学的进一步细化3、对于文化学研究范围作出非常详细描述的当推乔治·彼德·马德克4、相对而言，博厄兹对文化的分类是物质文化社会关系艺术、宗教、伦理三、文化学的研究目的1、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设2、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系4、文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念5、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富第二章文化学的形成和发展第一节文化学发展简史一、人类学的兴起二、文化人类学的发展和文化学的出现第二节文化学的流派一、进化学派二、传播学派三、历史学派四、法国社会学派五、功能学派六、文化心理学派七、新进化学派八、结构主义学派第三章文化的基本特征和功能第一节文化的基本特征一、自然性与超自然性的统一二、个体性与超个体性的统一三、普遍性与民族性的统一四、阶级性与时代性的统一五、累积性与变异性的统一第二节文化的功能一、满足需要的功能二、认知的功能三、规范的功能四、凝聚的功能五、调控的功能第四章文化学的研究方法第一节调查法1、做好田野调查的准备工作2、进行实地田野调查3、编写出田野调查报告第二节文献法1、做好选题工作2、做好文献材料收集的技术性工作3、做到收集材料的科学性4、撰写研究论文第三节比较法1、历史比较法2、类型比较法3、深度的区域比较法4、控制比较法5、交参文化比较法第五章文化与具体存在的关系第一节文化与语言1、语言的创造使人开始与自然界的其他动物区别开来2、文字的产生使人类文化由蒙昧进入文明阶段3、语言不仅是文化的符号，而且是人类进入文化世界的主要向导第二节文化与制度1、人类文化发展促成了制是的出现2、制度是一种社会组织或社会关系的规范体系3、制度影响文化的发展第三节文化与民俗1、民俗的产生是为了生存（生活）2、民俗在重复进行（传承）时也是以生活方式进行的3、民俗即使在传承中忘却原初的含义，却仍能保持独有的生活方式4、民俗以群体认同、个体实行，并以强烈的独立性的生活方式展现自己的风采5、民俗作为一种独特的生活方式还表现在它时常显示出文化意识的积淀第四节文化与宗教1、宗教是文化发展到一定阶段的产物第五节文化与艺术1、作为特殊文化符号的艺术具有象征性2、艺术的存在具有超越时空性3、文化的不同存在对艺术创造产生直接的影响第六节文化与经济1、文化与经济共生、同构与互动2、经济的增长决定文化总量的增长3、文化与经济发展存在着不衡的规律第六章文化的起源和创造第一节文化起源的不同界说一、文化创造的驱动力1、文化是基于什么原因被人类所创造二、关于文化起源的种种界说1、中国古代先哲的界说2、西方先哲的界说3、马克思主义的劳动起源说4、关于人和文化起源的几种现代假说第二节文化的起源、累积和创新一、文化起源二、文化累积1、文化累积不是同项文化内容在数量上的不断增加2、文化累积有两种形态3、文化累积和文化发展之间有一个加速度比三、文化创新1、文化的创新和发展是边续的，继承和累积具有潜在意义，它是文化创新的前提2、文化创新需要吸纳不同文化内容，在对待不同质的文化上，须有宽容精神3、文化创新须具备以下三方面的条件第一，文化创新必须具有一定高度的文化基础第二，文化创新须具有一定的社会需要第三，文化创新必须具有从事文化创新的特殊社会实践4、文化创新的实现途径5、文化创新的内容第七章文化的时间与空间第一节文化的是时间一、文化的时间观二、文化层第二节文化的空间一、文化圈1、文化圈具有一定的空间范围2、文化圈可大可小3、文化圈的时间存在是扩散的二、文化区1、秦文化区2、三晋文化区3、齐鲁文化区4、吴越文化区5、荆楚文化区6、巴蜀文化区7、岭南文化区第三节文化生态第八章文化符号与象征第一节文化符号文化符号是指人类借助于语言和非语言形式来表达文化内容的一种方式一、符号与文化与文化人类学二、文化符号系统1、语言符号系统2、非语言符号系统（1）体势符号（2）实物符号（3）艺术符号3、综合符号系统（1）电影符号（2）电视符号（3）多媒体和网络符号第二节文化象征第九章文化继承与教育第一节文化继承1、文化继承首先表现为一种生物学的遗传特征，即人类天生就具有一种接受文化的遗传功能2、文化继承是一个由低向高级发展的过程3、文化继承是由被继承的文化决定的4、文化继承与文化淘汰是一种双向互动式的关系第二节文化教育1、教育的起源2、文化习得3、文化教育的功能（1）选择功能（2）认知功能（3）塑造功能（4）保存功能（5）创造功能4、文化与教育的关系（1）文化决定教育的方针、政策、本质特征（2）文化的发展推动教育的发展（3）教育的发展促进文化的进步（4）文化与教育是一柄双刃剑，既有益处，也可能造成负面影响第十章文化变迁与冲突第一节文化传播1、链式传播模式2、相互传播模式3、根式传播模式4、波式传播模式5、复合传播模式第二节文化变迁1、文化变迁的概念2、文化变迁的成因（1）生物因素决定文化变迁（2）地理环境决定文化变迁（3）心理因素决定文化变迁（4）文化传播因素决定文化变迁（5）工艺发展因素决定文化变迁第三节文化冲突一、文化冲突的多样性1、区域性文化冲突2、集团性文化冲突3、阶级性文化冲突4、民族性文化冲突5、时代性文化冲突二、文化的分化与整合1、文化的分化2、文化的整合第十一章文化的民族性与时代性第一节文化的民族性1、自强不息的精神2、爱国主义精神3、宽容和谐精神4、崇尚道德精神第二节文化的时代性1、文化的具体存在是时代性的2、文化的创造是时代性的3、文化的传承和淘汰也取决于时代4、时代性的文化具有可比性第十二章文化的主流与支流第一节文化主流1、主导性2、前沿性3、普遍性4、制度性第二节文化支流一、文化支流的概念和意义二、文化支流的特点1、附属性2、民间性3、特殊性4、生活性三、文化的雅俗观第三节文化的中心与边缘一、文化中心1、区域文化中心——城市2、国家文化中心——都城3、世界文化的中心——发达国家二、文化边缘1、区域文化边缘——乡村2、国家文化的边缘——外邑3、世界文化边缘——不发达国家第十三章文化与现代化第一节文化与文明一、文化二、文明三、文化与文明的关系第二节文化传统与现代化一、文化传统1、稳定性2、延续性3、潜在性二、文化传统与现代化1、现代化2、文化传统与现代化第三节文化产业化与文化发展趋势1、文化产业化2、文化发展趋势。
文化概论第二章
天女散花 一刀两断
一针见血
对牛弹琴 当头棒喝
一尘不染
想入非非
心心相印
恍然大悟
现身说法
五体投地 瞎子摸象
菩萨心肠 一刀两断
世界 空间 现在 觉悟 境界 超脱 困惑
思想 烦恼 迷惑 顿悟 平等 如实 相对 绝对 实际 希望 因缘 念头 消化 化身
赵朴初 《俗言佛语》 “如果我们要完全撇开佛教文化的话，恐怕连 话也说不周全了。”——赵朴初
“万岁登封”
阳城县——登封县
唐玄宗 725年（开元十三年）
张説（中书令） 郑镒
“此泰山之力也”
“泰山” “岳父” 宋真宗 庙祭郊祭 明清 天坛 地坛
2、祖先崇拜
宗庙
太庙
左祖右社
宗祠
“孝” “举孝廉” “百善孝为先”
3、君师
“君”——指历代君王
“历代帝王庙” “师”——指可为万世师表的圣人 孔子——“大成至圣文宣先师” 关公——“忠义神武关圣大帝” 关帝庙
②道教的思想渊源 “道家之术，杂而多端” 源于古代宗教和民间的巫术 天帝（皇天上帝）——玉皇大帝 真武大帝（玄武） 灵龟 北方之神 南朱雀 北玄武 左（东）青龙 右（西）白虎
王母娘娘——道教的女仙之首和民间信仰的最 高女神 《山海经》 西王母 瑶池仙宫 东岳大帝 四海龙王 道俗 巫、史、祝、卜——人神沟通的中介 占卜吉凶 驱鬼求神 祈福禳灾 释梦 预言 医病 符咒驱鬼 城隍土地 灶神门神
“前念迷即凡，后念悟即佛” “一念愚即般若绝，一念智即般若生” “苦海无边，回头是岸” “放下屠刀，立地成 佛” 如人饮水，冷暖自知” 自证自悟
什么是禅？这个问题不该问，也不能答。禅什
么都不是，但又无所不是，禅只是一个空空的
文化学概论试题及答案
文化学概论试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 文化学研究的核心对象是什么？A. 个体行为B. 社会制度C. 物质文化D. 非物质文化答案：D2. 以下哪项不是文化学研究的主要方法？A. 田野调查B. 文献分析C. 实验研究D. 比较研究答案：C3. 文化相对主义的代表人物是？A. 马克斯·韦伯B. 克劳德·列维-斯特劳斯C. 埃米尔·涂尔干D. 弗朗茨·博厄斯答案：D4. 以下哪项不是文化学中常见的文化类型？A. 口头文化B. 书面文化C. 物质文化D. 虚拟文化答案：D5. 文化学中的“文化适应”指的是什么？A. 文化变迁B. 文化冲突C. 文化融合D. 文化传承答案：C二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 文化学研究的领域包括以下哪些方面？A. 语言B. 宗教C. 艺术D. 经济答案：ABC2. 以下哪些因素可以影响文化的传播？A. 地理环境B. 社会结构C. 政治制度D. 技术发展答案：ABCD3. 文化学中，以下哪些是文化传承的方式？A. 教育B. 宗教C. 媒体D. 法律答案：ABCD4. 文化学研究中，以下哪些是文化冲突的原因？A. 价值观差异B. 资源争夺C. 社会变迁D. 历史遗留问题答案：ABCD5. 文化学中，以下哪些是文化融合的表现？A. 语言融合B. 习俗融合C. 宗教融合D. 艺术融合答案：ABCD三、简答题（每题5分，共20分）1. 简述文化学的定义及其研究范围。
答案：文化学是研究人类文化现象的学科，它关注文化的形成、发展、传承、变迁以及文化与社会、经济、政治等其他社会现象的关系。
研究范围包括语言、宗教、艺术、习俗、价值观等。
2. 描述文化相对主义的主要观点。
答案：文化相对主义认为每一种文化都有其独特的价值和意义，应该在各自的社会和历史背景下进行理解和评价，而不是用一种文化的标准去衡量另一种文化。
3. 举例说明文化适应的过程。
文化学概论教学大纲
文化学概论教学大纲文化学概论教学大纲一、课程性质与目的文化学概论是文化研究领域的一门基础课程，旨在帮助学生了解文化的概念、特征、演变过程以及文化与社会、政治、经济的关系。
通过本课程的学习，学生将掌握文化学的基本理论和方法，提高文化素养，形成跨文化视野，并为后续的文化研究打下坚实的基础。
二、教学内容与安排本课程共分为四个部分：1、文化的概念与特征2、文化的分类与演变3、文化与社会、政治、经济的关系4、文化研究的方法与技巧具体的教学安排如下：第一部分（1-3周）：文化的概念与特征1、文化的定义与内涵2、文化的多元性与复杂性3、文化的基本要素与表现形式第二部分（4-6周）：文化的分类与演变1、文化的分类方法2、主流文化与非主流文化3、文化的传播与交流4、文化的演变过程与规律第三部分（7-9周）：文化与社会、政治、经济的关系1、文化与社会结构的关系2、文化与政治制度的关系3、文化与经济发展的关系4、文化全球化与本土化的冲突与融合第四部分（10-12周）：文化研究的方法与技巧1、文化研究的基本原则与方法2、文化分析的技巧与工具3、文化研究的实践案例分析4、文化研究的未来发展趋势三、教学方法与要求1、采用讲授、讨论、案例分析等多种教学方法，鼓励学生积极参与课堂讨论，发挥主观能动性。
2、要求学生课后阅读相关文献和经典著作，拓宽视野，加深对文化学理论和方法的理解。
3、注重培养学生的独立思考能力和跨文化交流能力，鼓励学生对文化现象进行深入观察和分析。
四、考核方式与标准1、本课程采用综合考核方式，包括课堂表现、作业、小组讨论、期中考试和期末考试等环节。
2、课堂表现包括提问、回答问题和参与讨论等情况，作业主要是撰写小论文或读书报告，小组讨论以分组形式进行案例分析。
3、期中考试和期末考试分别考查学生对前半学期和整个课程的学习情况，题型包括选择题、简答题和论述题。
4、考核标准参照以下几点：（1）理解文化学的基本概念、特征和分类；（2）了解文化与社会、政治、经济的关系；（3）掌握文化研究的方法和技巧；（4）能够运用所学知识分析文化现象；（5）具有一定的独立思考能力和跨文化交流能力。
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6、文化心理学派
代表人物及代表作： 美国的露丝· 富尔顿· 本尼迪克特：《文化模 式》《菊花与刀》 玛格丽特· 米德：《萨摩亚人的成年》《三个 原始部落的性别与气质》 拉尔夫· 林顿：《人的研究》《人格与文化 背景》、 克拉克洪：《自然、社会和文化中的人格》 《文化与行为》。
文化心理学派
研究特色： 深受弗洛伊德精神分析学说的影响，注重生理学、 心理学的人类行为心理的研究，以人性、人格和文化变 迁为研究主题，寻找个人人格和社会文化的相互作用和 相互影响所形成的文化模式。 理论的立足点在于从人们的心理特征特别是个人心 理特征上来解释不同社会群体之间文化上的差异，把文 化看作是心理活动的结果。 认为心理决定着文化和社会状况，决定着民族的先 进与落后、优秀与卑劣。 影响时间： 20世纪30年代至50年代。
经验主义
它是一种认识论学说，认为人类知识起源于感 觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希 腊，距今已有2400余年的历史。 特点：是在观察和处理问题的时候，从狭隘的 个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点 ，而是采取孤立、静止、片面的观点。它是形而下 学的思想方法和工作作风。 要害：在于轻视理论的指导作用，满足于个人 狭隘经验，把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬 硬套，也否认具体问题具体分析。
5、功能学派
代表人物及代表作： 英国的马林诺夫斯基《梅鲁岛的居民》《 西太平洋的探险队》 拉德克里夫· 布朗《安达曼群岛的居民》 前者强调文化功能，后者强调社会结构与 社会功能。
功能学派
研究特色： 对文化的研究比较现实和具体，认为任何一 种抽象的或具体的文化现象，都有一定的功能； 现象间都相互关联、相互作用，都是整体中不可 分割的一部分。 文化是建筑在生物基础之上的有机体，各要 素功能相互联系、相互作用，完整统一。 影响时间：20世纪20年代至40年代末。
8、结构主义学派
Hale Waihona Puke 代表人物及代表作： 法国的克劳德· 古斯塔夫· 列维· 施特劳斯 《亲属关系的基本结构》《种族的历史》《热 带的悠闲》《结构人类学》《野性思维》《神 话学》《象征与双关》。
结构主义学派
研究特色： 运用结构分析方法来解释人类文化。 认为文化是一个系统，文化学的研究就是对系统 之间诸要素的分析；中心课题就是通过研究者的概念化 模式（有意识模式和无意识模式）从混乱的社会现象和 文化现象中找出社会的无意识结构——即隐藏在实际社 会关系背后的“深层结构”；借用模式来解释社会关系 ，认为社会结构的某些模式根植于人类的心灵之中，社 会和文化现象是人们心理过程的经验表现形式，是人们 内在结构的缩影，起决定作用的是人们心理过程的下意 识。 结构主义学派思想来源： 影响时间：20世纪50年代至70年代。
4、法国社会学派
代表人物及代表作： 法国的埃米尔· 杜尔干《社会学研究方法 》《自杀论》《宗教生活的原始形态》 莫斯《论馈赠》 列维· 布留尔《原始思维》 罗伯特· 赫尔兹《右手的优势》。
法国社会学派
研究特色：杜尔干的贡献：第一个运用社会学的 方法研究文化，认为社会是各种要素的有机合成 体；创造了“集体观念”的概念。莫斯提出“全 面酬报制度”的概念。赫尔兹开创象征人类学的 研究。 影响时间：19世纪末至20世纪30年代。
文化学的形成、发展与人类学的发展密不可分
。 1、人类学的兴起 （1）兴起时间 人类学古老而年轻： 研究对象古老——以人本体和人所创造的的文 化为对象，它的起点可以追溯到人类出现；现代学 术意义上的人类学的出现不过一二百年——年轻。
关于人类学兴起时间的几种观点：
其一，追溯到古希腊历史时期（公元前8世 纪的古风时期开始到前146年 ），最重要的代表 人物是古希腊的希罗多德《历史》，被称为“人 类学之父”。 其二，追溯到荷马史诗时代（公元前12世纪 —公元前8世纪），认为荷马史诗《奥德赛》是 民族学的第一部著作。
民族志
民族志又称人种志，是描述与记录各个具体 民族的文化，是人类学中专门属于文化记述的一 个学科。 它与民族学的区别就在于，民族志只对个别 的民族资料进行记录或研究，而民族学先是对许 多民族资料进行比较研究，然后组成一个系统对 之进行解释说明。因此，民族学是在民族志基础 上提升到理论分析和宏观比较研究高度的一门学 问。
思考题
人类学有哪几种分支学科？P24-25 人类学是如何发展演变为文化学的？P26-28 or P15图 文化学研究过程中有哪些主要流派？它们各自 的代表人物、代表作有哪些？其主要研究特色 或方向是什么？P28-39 （重点） 你的收获或启发？
2、文化人类学的发展和文化学的出现（P26-28
）
（1）文化人类学是当代人类学中最具影响的学 科，是人类学的主要分支，它主要研究人类 创造的并由社会传承下来的技术、经济、社 会结构、政治、法律、习惯、道德、宗教、 艺术等内容，一句话，即它以与人相关的所 有对象和人类创造的文化为其研究对象。
文化人类学的中心任务是解释人类 群体文化行为的相同之处和相异之处， 描述不同文化的特征和稳定、变化、发 展的不同过程。 20世纪30年代后，它试图解决人类 的三大关系，即人与自然的关系、人与 人的关系以及人与自己心理上的关系。
第二章 文化学的形成与发展
授课教师：童
前事不忘
后事之师
9月3日
中国人民抗日战争 胜利纪念日
69周年
9月30日
烈士纪念日
本章内容
温故：第一章PPT37
（收“意见、建议”纸条）
知新: （首先提问预习情况） 第二章（P22-39） 第一节 文化学发展简史 第二节 文化学的流派
第一节 文化学发展简史（P22-28）
历史学派
研究特色：（1）不作大规模的理论综合和概括， 只作小范围的实地考察，收集资料，作出记录， 进行分析、归纳。强调对具体事实的描述和记录 ，提倡“历史的方法”，重点研究特定民族的文 化历史、事件特点和规律。（2）反对极端传播论 ，但又重视文化传播现象的研究，甚至夸大文化 传播的作用。 影响时间：20世纪初至30年代。
第二节 文化学的流派
1、进化学派 2、传播学派 3、历史学派 4、法国社会学派 5、功能学派 6、文化心理学派 7、新进化学派 8、结构主义学派
1、进化学派
代表人物及代表作： 最著名的代表人物英国的爱德华· 泰勒《原 始文化》、美国的刘易斯· 亨利· 摩尔根（P29下） 《古代社会》。 理论核心：文化进化论，试图用进化论的观点 来说明人类的文化起源和发展。
有埃及这一个中心，其余的文化都是从此处传播出去的——文 化只能生产或被创造一次，其余都是传播的功劳）。
影响时间：19世纪末至20世纪初。
3、历史学派
代表人物及代表作： 美国的弗朗兹· 博厄斯《移民子孙的变迁》 《原始人的心理》《原始艺术》《人类学通论 》《种族、语言和文化》 克拉克· 威勒斯、路易斯· 克罗伯等。 哲学基础：实证主义和经验主义。认为只有具 体的和经验的东西才是历史的可靠的。
其三，科学意义上的人类学是近代资本主义不 断扩张和科学不断昌明的产物。 马雷特（英国民族学家）认为“人类学 是达尔文的孩子”。达尔文（1809—1882） 是英国著名的博物学家，进化论学说的奠基人 。 “第一次真正阐明了人和文化发展的关系”
……
（2）人类学的分支学科（P24-25）
人类学，简言之，就是关于研究人类的科 学，其研究对象主要包括人类的生物特征和人 类的文化特征两个方面，由此发展出了体质人 类学、考古人类学、民族志、应用人类学和文 化人类学等不同学科。
“形而上”与“形而下”
中国古代哲学术语。《周易· 系辞上》：“ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法 则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的 ，称为形而下。 形而上学揭示了组成物质世界的本体的不 变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变 化性。 在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述 抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范 畴。
7、新进化学派（与P28的进化学派相区别）
代表人物及代表作： 美国的莱斯利· 阿尔文· 怀特《文化的进化 》《新墨西哥州圣多明戈的普埃布罗人》《文 化的科学》 朱利安· 海内斯· 斯图尔特《盆地高原土著的 社会政治群体》《文化变迁论》《传统社会的 现代变迁》。
新进化学派
研究特色： 区别于摩尔根的“单线进化论”， 怀特的“普遍进化论”研究认为，文化的主要特征 是符号，文化进步的标志是人类获取能量的增长，技术 发展是整个文化进化的基础，文化决定发明和革新（发 明决定文化的需要和前进的方向）； 斯图尔特的“多线进化论”认为不同地区的文化 有着一般的进化过程，更有不同的特殊的进化过程，进 化是文化变迁的一种形式，各民族的文化都是沿着各自 不同的路线平行发展的，它们之间没有共同的规律可循 。 影响时间：20世纪50年代以来。
体质人类学
体质人类学是人类学的重要组成部分，也称自 然人类学，是一门研究人类群体体质特征及其形成发 展规律的科学。 它着重研究：人类的体质结构，人类与其他动 物的系属关系，人类自身的起源、进化、分布与发展 ，人种的形成以及现代人种、种族、民族的体质特征 、类型及其变化等内容。
考古人类学
考古人类学也叫考古学或史前学，是一种根据 实物史料研究古代人类与文明的科学。 从广义上讲，它是一种搜索历史的技术。具体 而言，它是对人类起源、人类化石、灵长（zhǎng ）类 遗骸以及相关的生物问题的研究。 它可以分为史前考古学、史前时期考古学和历 史考古学。
实证主义
特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通 过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学 与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学 溶解于科学之中。 广义：任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料 、拒绝排斥先验或形而上学的思辨，都为实证主义。 狭义：实证主义则特指孔德的哲学。 返回