从“意脉”角度细读《老王》
人教版高一语文《老王》赏析
人教版高一语文《老王》赏析艺术特色这篇文章的语言主要有两个特点：第一，以小见大，寓意深刻。
文章能通过对一些小事的的瓶颈叙说，描摹出一个人最具风采的性格特点，立起一个“人”的形象。
有意无意之间“带”出了一个时代的影子，反映出了当时的社会情况，同时也含蓄的提出了“关怀步行者”之一社会问题。
第二，文字质朴，语淡意浓。
文章运用了大量的饱含感情的语言来刻画老王的语言、动作、神情，描写细腻而真实，感情真挚。
作者在看似不经意的叙述中让人物的形象显得越来越清晰，如春雨润物一般影响着读者，感染着读者。
主题思想从思想上，文章中的老王是一个生活在社会最底层的普通劳动者。
他生计的来源“只是一辆破旧的三轮车”;他住的地方是“荒僻的小胡同”，“破破落落的大院”，“几间塌败的小屋”;他还“瞎掉一只眼”。
此外，他“是单干户”，“失群落伍”;他近乎没有亲人，“哥哥死了，有两个侄儿‘没出息’”，是一个“老光棍，大脑还不灵活。
无论是在物质上、生理上，还是精神上，老王都是一个彻底的“不幸者”。
可这样的“不幸者”，却在一个历史时间段里，与杨绛相识。
他们的相识，从一开始就是不平等的，“他蹬”，“我坐”，彼此之间的交流也只是局限于“闲聊”，但老王还是极为珍惜这样的一种相识。
他以自己的方式来传达这样的一种“珍惜”：“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。
他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”;“”期间，杨绛的丈夫钱先生“一条腿走不得路了”，老王送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，他说：“我送钱先生看病，不要钱。
”老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从未有过的温暖和亲近：杨绛将他视为“熟人”，愿意倾听他的“闲话”;杨绛的女儿也曾“给他吃了大瓶的鱼肝油”，使得他的眼病有了好转;在他为杨绛一家付出一些劳力之后，还总能得到一些钱的补偿。
尽管有些时候，“拿钱”并非出自他的本意，但这样的温暖和亲近，让老王孤寂的心灵有了一种安慰。
胸中波澜笔底不惊 读《老王》
胸中波澜笔底不惊读《老王》的一点感悟《老王》这篇文章是人教版八上第二单元里的一篇人物传记式的记事写人文章。
文章通过记述作者一家与老王交往的几件事，体现作者一家与老王之间的深厚情感。
《老王》的核心是“苦”与“善”。
笔者认为，这“苦”和“善”，体现在老王这个三轮车夫身上不假，更体现在作者杨绛身上。
恰恰作者身上所体现出来的“苦”和“善”也许就是这篇文章的内蕴所在，令人动容所在。
文本中直接能够读到的，体现作者“善”的只有这样几处：“我”女儿说老王患了夜盲症，送大瓶的鱼肝油给老王吃。
老王帮“我”送默存去医院，“我”给老王钱。
老王送鸡蛋和香油给“我”，“我”给老王钱。
仅此而已。
但作者的善，仅止于此吗？不，不是这样的。
作者的这份“善”，还要从她的“苦”说起。
这篇文章写于上世纪80年代。
作者回忆了“文革时期”与三轮车夫老王交往的几件事。
“文革时期”是新中国成立之后一段充满心酸，充斥黑暗的历史。
许许多多像杨绛夫妇一样的知识分子，遭受了非人的待遇。
钱钟书、杨绛被认为是反动学术权威，是牛鬼蛇神。
他们被发配到五七干校接受劳动锻炼，被批斗，剃光头，扫厕所。
杨绛头戴尖顶高帽，颈上挂着被水泡得发霉的一块脏兮兮滑腻腻的木板，举着铜锣，被押到人众稠密的食堂绕行一圈，又到院内各条大道上去“游街”。
走几步，打两下锣，叫声“我是资产阶级知识分子！”背后跟着一串“牛鬼蛇神”。
他们夫妇从干校释放回家，却遭到了住在他们家的“革命男女”的毒打、迫害，一家人受尽了屈辱和蹂躏。
就是在这种高压混乱窒息的环境中，杨绛依然如莲，出淤泥而不染。
内心保持着一份本真的善良，至纯的暖意。
这在《老王》中，就有体现：“我常坐老王的三轮车。
”一个“常”字，既看出杨绛与老王是很要好的朋友，也看出在那个非人的年代，她时时处处对一个底层贫苦车夫的细微而深切的关爱。
如此，“善”似乎到这里就画上句号了。
但，这只是中级层次的“善”。
文章最后有这样一句话：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
打开语辞世界,走进人物内心杨绛散文《老王》细读
基本内容
首先，从老王的生活状态中，我们可以看到他的贫困和艰难。然而，他并没 有因此而怨天尤人，相反，他以一种积极的态度面对生活，用微薄的收入维持着 他的尊严和追求。这一点让人们不禁对老王产生了敬意和同情，同时也对杨绛的 敏锐观察和深入描写表示赞叹。
基本内容
其次，杨绛在《老王》中通过许多细节描绘了老王的内心世界。他对于自己 的病情有着清醒的认识，知道自己的时间已经不多了。因此，他最后一次来到杨 绛的家中，希望向她表达自己内心的感受和感激之情。然而，杨绛却没有理解他 的真实意图，只是以一种简单的方式打发他离开。这一点让我们感到深深的遗憾 和无奈，同时也让我们对杨绛的误解产生了反思。
以写促读，走进《雨霖铃》的情 感世界
以写促读，走进《雨霖铃》的情感世界
在阅读的海洋中，我们常常会被各种情节和人物所吸引，但是有时候，我们 也需要通过写作来促进阅读的理解和感受。今天，我将以《雨霖铃》为例，探讨 如何通过写作来走进这部经典的情感世界。
以写促读，走进《雨霖铃》的情感世界
《雨霖铃》是唐代文人柳永的代表作之一，它以凄美的词句和深情的情感表 达了离别的痛苦和思念的煎熬。在阅读这部作品时，我们可以通过写作来加深对 它的理解和感受。
打开语辞世界,走进人物内心杨 绛散文《老王》细读
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打开语辞世界，走进人物内心杨绛散文《老王》细读
杨绛，这位卓越的文学家，用她敏锐的观察力和细腻的情感，为我们描绘了 一个真实而感人的世界。在她的回忆性散文《老王》中，她以平淡如水的文字， 刻画了一个穷苦卑微但心地善良、老实厚道的“老王”形象，同时也揭示了那个 时代下人性的光辉和社会的复杂。
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打开语辞世界，走进人物内心杨绛散文《老王》细读
《老王》文本解读一
拨开历史帷慢洞察人性光辉——探析《老王》文本细节背后的隐喻王克章对杨绛先生的《老王》，历来解读甚多，诸如老王品质善良、杨绛关爱孤弱及杨绛先生表达“愧作”等等，这些解读从多个层面、多个角度挖掘了文本的内涵。
笔者认为，拨开历史帷慢，结合史实挖掘文本细节背后的隐喻，更能贴近文本的核心价值，更能洞察艰难时世中的人性光辉。
一、艰难时世中的其实人性据老王自己讲:北京解放后，蹬三轮的都组织起来;那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。
他感叹自己“人老了，没用了”。
老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。
这是文本第二节的文字。
是“据老王自己讲”而得来的，不是作者自编的，但这是不是“老王”杜撰的呢?当时真实的历史是怎样的?我们来看下面的史料:1955年12月21日至28日，中央手工业管理局和中华全国手工业合作总社召开第五次全国手工业生产合作会议。
会议决定“必须在‘全面规划，加强领导’的方针下，坚决克服右倾保守思想，加速对手工业的社会主义改造，积极发展合作组织”。
要求组织起来的比重在1956年达到74% ,1957年达到90%以上。
1956年1月12日，北京市的手工业全部实现合作化。
——郑惠等著《五十年国事纪要·经济卷》我们看到，1955年年底才召开“第五次全国手工业生产合作会议”，蹬三轮车的“老王’，自然也在“组织起来”之列。
像老王这样从旧社会旧制度过来的有年之人，即便从心里拥护新的社会制度，其对新的生产经营和分配方式的“合作社”的改革，难免经历有“慢”认识、“冷”思考和“渐”转变的过程。
即便北京有很细致的宣传发动，但前后不到半个月，北京的手工业就“全部实现合作”，形势一日千里，“老王”只能因“脑袋慢”“没绕过来”而最终落得“晚了一步”的结局。
那样一场声势浩大、发展迅猛的社会变革，任何一个裹挟在变革洪流中的人都会深受震撼，感到“惶恐”，“老王”自然也不例外。
人在“失群落伍”的处境里，最大的感受就是孤独，最渴求的是同行者、陪伴者，至少有个“同情者”或“倾诉者”。
《老王》文本解读
《老王》文本解读《老王》是著名作家杨绛的一篇短篇小说，描绘了一个普通车夫老王的生活状态和悲惨命运。
通过深入剖析，我们可以从人物形象、情感与主题、写作手法、文化与历史背景以及文本意义与价值等角度，全面理解这篇小说的深刻内涵。
1. 人物形象分析老王是小说中的核心人物，他身患残疾，生活贫困，但性格坚韧，善良纯朴。
作者通过对老王的细致描写，展现了他的人生哲学和道德观。
他尽管身处困境，却始终以乐观的态度面对生活，用自己的手艺维持生计，并尽力帮助身边的人。
2. 情感与主题探讨《老王》表达了作者对老王的深切同情与关怀，同时也揭示了社会底层人民的苦难与不幸。
小说中，老王的命运是整个社会不公和残酷的缩影。
作者通过老王的人生经历，传达了对社会不平等和弱势群体的关注，以及对人性的深刻反思。
3. 写作手法评析杨绛在《老王》中运用了朴实无华的写作手法，以平实的语言刻画人物，使读者产生共鸣。
同时，她运用心理描写、细节描写和对话等形式，生动地展现了老王的形象和内心世界。
此外，倒叙、顺叙等叙事技巧的运用，使故事情节更加紧凑有力。
4. 文化与历史背景探究《老王》反映了20世纪五六十年代中国社会底层人民的生活状况。
作者通过对老王等人物的描绘，展现了那个时代的社会风貌和文化背景。
这篇小说也反映了作者对当时社会现象的深刻反思和批判。
5. 文本意义与价值解读《老王》不仅是一篇感人至深的小说，更是一面社会的镜子。
它提醒我们关注社会底层人群的生存状况，反思社会的不公和不平等。
同时，它也启迪我们要珍视生活中的亲情、友情与爱情，以及人与人之间的关爱与尊重。
这篇小说具有深刻的人文价值和社会意义，值得我们深入阅读和思考。
总之，《老王》作为杨绛的代表作之一，是一篇充满情感和人文关怀的小说。
通过人物形象分析、情感与主题探讨、写作手法评析、文化与历史背景探究以及文本意义与价值解读等方面的深入剖析，我们可以更好地理解这篇小说的内涵和价值。
《老王》思想内容分析
《老王》思想内容分析《老王》思想内容分析《老王》是苏教版高中教材必修三专题二“号角为你长鸣”里的“底层的光芒的”专题里的第二篇课文。
本专题的文章都是以生活在底层的小人物为写作对象，叙述他们生活的不幸，并赞扬他们身上可贵的品质，讴歌人性的光芒。
本文作者是杨绛，原名杨季康，著名学者钱钟书的夫人。
杨绛女士是国内著名作家、翻译家、外国文学研究家，主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，另有《堂吉诃德》等译著，2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》，代表剧本《弄假成真》,《称心如意》。
本文写于1984年，主要回忆了自己从前同老王交往中的几个生活片段。
当时正是“文化大革命”时期，国内动荡不安，斗争不断，杨绛夫妇也未能幸免，被认为是“反动学术权威”。
而老王这个生活在底层的人力车夫未被歪风邪气影响，依旧对杨绛夫妇非常尊敬，并经常帮助他们。
杨绛的这篇回忆性散文就是多年以后追忆在那个动荡的岁月里依旧闪耀着人性的光芒。
这篇课文的学习要注意以下几个问题。
首先，整体感知人物形象。
其次，鉴赏细节描写的语句并学习这种手法。
最后，学习小人物身上的尊严和崇高。
教学重点是作者与老王的关系并理解“愧怍”的含义。
教学难点是作者的自我反思。
教学方法主要是讲授法和讨论法。
讲授法主要运用在对课文的整体感知上，由教师把握整体脉络，讲授教学内容。
讨论法主要运用在对问题的理解上，比如关键句子理解，前后矛盾句子理解。
《老王》以作者与老王的交往为线索，回忆老王的一些生活片断，刻画了一个心地善良、生活困苦的底层小人物形象。
本文的篇章结构大致可以可以分为三大段。
第一段（1-4）主要叙述了老王的困苦生活和不幸遭遇。
第二段（5-6）叙述老王干活的情况，表现他为人老实、勤快和本分。
第三段（7-22）叙述老王得病死去，重点写老王去世前送鸡蛋和香油的事。
具体而言，第1自然段主要写了我经常照顾老王的生意。
第2自然段主要写了老王未能加入蹬三轮组织，只得单干，境遇困苦。
《老王》课文剖析
《老王》课文剖析１、重点精讲：以善良去体察善良。
这篇课文写老王的几个生活片断。
老王一辈子很苦。
靠一辆破旧的三轮车活命。
“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。
他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。
他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。
但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。
他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。
作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。
学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地,踩在脚下。
但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。
他照样尊重作者夫妇俩。
他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。
作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。
老王在身体极端恶劣的状况下，还为“我”送来鸡蛋和香油。
看：“老王直僵僵地镶嵌在门框里”、“他面如死灰，两只眼上都结着一层翳”、“他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”。
作者用形象的语言，通过外貌描写，具体地描述了老王当时的身体状况。
“我”要给钱，老王制止了我，但我说“不过你既然来了，就免得托人捎了。
”老王这时怕“我”真的托人给他送钱去，平白给“我”添麻烦，所以就收了钱。
这表现了老王朴实、善良的性格特点。
最后一句话“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”表达了作者的心声：对像老王这样生活困难，但心地善良、乐于助人的人，我们应当尊重他们，多给予关爱，以善良去体悟他们的善良，建立互助互爱，互相尊重的新型人际关系。
２、写法精讲：这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。
作者是怎样组织的呢？研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。
可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。
开头四段先写老王的三点基本情况。
杨绛散文《老王》深度解读
杨绛散文《老王》深度解读杨绛先生的散文向来得到很高的评价：“严谨的写实作风使她的散文浑然本色，亲切可感；对道德尊严的执着追求使她的散文充满了人格的感召力；有距离的审美观照、美丑善恶互现手法形成其散文清雅隽永、豁达冲淡的艺术风格；理性与感性紧密交融的语言使其散文既富理趣又颇具小说神韵。
”《老王》是杨绛写于1984年的一篇散文，在选入中学课本后，引起界内人士的极大关注。
关注焦点是大家公认的作品文眼：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”为什么杨绛先生每当想起老王，总是心生“愧怍”从接受美学的角度说，任何一部文学作品存在之前，部分意义已经存在，在文本结束的时候，意义仍然在继续延伸，读者有权按照自己的“期待视野”对作品做出自己的理解。
文学作品的真正价值在于能使人思想发育、灵魂苏醒，从而构建出自己的精神大厦。
就作品本身而言，笔者认为，理解《老王》中的“愧怍”，不能离开老王生活的那个特定的历史背景，想想文革中的“侮辱与被侮辱者”“损害与被损害者”，以及他们对待那段写满侮辱与损害的历史的态度，弄清老王不幸的深层原因（或者说生存环境），也许更容易把握“愧怍”的真正内涵。
我们不妨从三重关系入手，探索老王的“不幸”与杨绛先生的“愧怍”。
“我”和老王——经济关照与心灵相隔文章开篇就交代了“我”和老王的关系：“我”是坐车的，老王是拉车的，“坐”和“蹬”是不平等的，我们是主雇关系。
一个“常”字交代了“我”照顾老王的生意，这也是老王对“我”感激不尽的原因之一。
不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔”的状态，所以“我”和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话”。
老王也以自己的方式来表达这样的一种“珍惜”：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”；送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，“我送钱先生看病，不要钱”。
老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。
《老王》文本解读
《老王》文本解读读《老王》，我们不能用简单感人的道德故事来遮蔽作者对社会责任缺失的反思与对道德现状的忧虑。
老王的“不幸”究竟是个人的“不幸”，还是社会的“不幸”，值得我们深思。
鲁迅先生说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
”散文《老王》，让我们感受到作家杨绛的道德良知，这也是我们阅读这篇文章的人，应该从作者身上学习的珍贵品质。
一、“我”和老王——经济关照与心灵相隔文章开篇就交代了“我”和老王的关系：“我”是坐车的，老王是拉车的，“坐”和“蹬”是不平等的，我们是主雇关系。
一个“常”字交代了“我”照顾老王的生意，这也是老王对“我”感激不尽的原因之一。
不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔”的状态，所以“我”和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话”。
老王也以自己的方式来表达这样的一种“珍惜”：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”；送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，“我送钱先生看病，不要钱”。
老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。
尽管有些时候“拿钱”，但并非出自他的本意。
也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。
“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。
他赶忙止住我说：‘我不是要钱。
’我也赶忙解释：‘我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。
’”这里的两个“赶忙”含义不同。
老王是知道杨绛“转身进屋”的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。
杨绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了”，则强调非给钱不可。
出于一种自然反应，面对“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”的老王，杨绛“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。
解读《老王》的意蕴
什 么 职业 保 障 ， 更 不 用 说 什 么福 利 待 遇 ， 即 使 是 在 社 会 关 系 中也 备 受 歧 视 。 比如 乘 客 不 愿 意 乘 坐 他 拉 的
悟， 一 如 李 健 吾 先 生 的赞誉 ： “ 一切在情在理 ， 一 切 平
先 明 了两 人 的 身 份 ， 这 是 情 感 错 位 的客 观缘 由 ； 然 后 深 入 文 本 ，从 纵 的层 面 —— 杨 绛 一 家 与 老 王 的 交 往 历 程 中梳 理 情 感 错 位 的来 龙 去 脉 ，横 的 层 面 —— 杨
考问， 在遭 遇人情冷 暖 、 世 态炎凉 时 ， 能 否 怀 有 一 颗 宽 容 善 良的心 ， 能 否 坚 守 人性 。 读 者 心 中萌 生 了种 种
文 章 开篇 讲 了杨绛 先 生 与 老王 的最初 交 往 。 正 因
为是 “ 常坐” ， 所 以 才有 了 “ 一 路 上 我 们 说 着 闲话 ” 。 看
相对“ 业余” 的 阅读 视 野 ， 获 得 的读 者 意 义势 必 带 有 主 观色 彩 ， 甚 至 是偏颇 的。 而教 师 的“ 专业 ” 阅读视 野相 对
优于学生的“ 业余” 阅读视野 ， 于是教师在教学之前一
定 要 细读 文本 ， “ 咬文嚼 字 ” ， 尽最 大可 能去揣 摩作 品字 里 行 间所 呈现 出来 的 意蕴 ， 进 而探 寻作 者 的表达 欲 望 ， 这 常 常与作 者 生平 、 时代 背景 等 有着密 切 的关联 。 当然 教 师更大 的作 用在 于 引导 、引 领学生 将作 者意 图 与文 本 加 以印证 ， 在此基 础 上 ， 根 据 自己的认 知结构 和 审美 情趣 ， 生 发文 本 的读 者 意义 ， 获得 属 于 自我 的真 正意 义 解读 。 文 本 的解 读 有 许 多 关 节 ， 可 以是 情 节 、 人物 、 情
从意脉角度探究《老王》中“我”的情感变化
2020.08从意脉角度探究《老王》中“我”的情感变化山东烟台龙口市下丁家镇下丁家学校赵经科山东烟台龙口市教学研究室赵传英杨绛的《老王》是一篇回忆性散文。
日常教学往往着力于文末“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”这句话，从“幸运”与“不幸”的二元对立中概括归纳对“愧怍”的理解。
这种在文本显性内容中进行印证式解读的做法，无法深入文本的隐性内涵，更无法触及深层的作者情感的微妙变化。
孙绍振教授在《文学文本解读学》中提到“形象的准确性和感染力——取决于作家的情感特征”，情感的特点是动，具有唯一性、连续性和节奏感。
“情感的运动则隐于意象群落之中，此谓意脉”，只有通过“对意脉的具体分析，才能洞察其隐性的情感节奏”。
这种方法的特点是：“揭示隐含的感觉和意脉的变动，将其前后的差异、矛盾——揭示出来”，进而“从表层的感觉进入深层的人生感慨”。
［1］本文拟从意脉角度探究《老王》中“我”的情感变化。
一、俯视——谁怜失群单飞雁文章开篇，作者用寥寥几笔描绘出坐车的场景：我常坐老王的三轮。
他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
“常”字表明了“我”坐车的频率，按照阅读预期，或许会认为这是在暗示“我”和老王的交情。
但从全文看，“我”对老王只是熟悉却并不了解，因为“我”与老王始终处于“不平等”的状态，处于“看与被看”的关系。
“他蹬，我坐”这句话，读来有停顿，语气平静，凸显出“我”与老王的距离感，暗示着彼此情感上沟通的阙如，透露出冷峻与隔膜。
此处的“闲话”是没有“我”的主观情感因素参与的无关话语，毕竟此时的“我”不论是社会地位还是经济方面，抑或是精神层面，都要高于老王，我们的关系并没有达到朋友、亲人的程度。
文中这样介绍老王：据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来；那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。
他感叹自己“人老了，没用了”。
老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。
他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。
文本层次与《老王》细读
文本层次与《老王》细读
《老王》是一篇描写老王面对挑战的经典文章。
文章以第一人称的叙述，描述老王面对难题时不屈不挠，态度坚定，勇敢应对，勇于接受挑战，最终得到了成功的励志故事。
文章节奏舒缓，表达技巧细腻，在让人反复思考如何正确面对挑战之余，还可以让人在开心中汲取力量。
文章由三个平行的层次构成：画面描写、现实描写和深度描写。
第一个层次是画面描写，通过描写老王外表看起来年老但仍带着勇气的样子，让读者以及身临其境，感受到老王凭借精神力量和勇气，仍然能够勇敢的面对生活的挑战。
第二个层次是现实描写，文章中细致地描写了老王与由挑战而来的各种处境，从遭遇大雨的突发状况，到面对大象的勇气，再到面对众多困难的坚定，都让读者感受到老王惊人的勇气和坚定的信念。
通过这些细节描写，我们还可以看到老王生活中的智慧与决心，他灵活地解决种种突发状况，面对艰难挑战坚定地坚持到最后。
最后一个层次是深度描写，文章叙述老王面对挑战的坚定精神，以及他最终取得成功的励志故事，这一层次的表达更加抽象，但却更具感染力。
文章通过深度描写，传达了生活中坚定不移地勇于接受挑战，最终可以获得成功的哲理。
正是老王沉着勇敢的态度，使他有能力重建家园，并让他获得了美丽的生活。
这一层次的抽象性，令人重新认识了老王的英雄本色，令人受益匪浅。
总体而言，《老王》是一篇通过三个平行的层次描写老王面对各
种挑战所展现的他的勇敢与坚定的经典励志文章。
通过细致的画面描写、具体的现实描写和抽象的深度描写，文章传达出“坚持就是胜利”的信念，并将老王向人们展示了他勇敢面对挑战的精神，表达了真挚的豪情和感慨，这一精神将永远深植于读者的心中。
文本层次与《老王》细读
文本层次与《老王》细读
《老王》读后感：
《老王》这篇文章主要讲述了一个事件，这个故事中有人与人之间相互关心的真情，也有人与人之间尔虞我诈的冷漠。
对于这些不同形式呈现出来地爱和善良的美好品质、热诚帮助他人却受到伤害所体验过得生命经历，或许会给当今社会处于信息时代物欲横流世俗喧嚣繁杂环境下迷茫无措而孤独寂寞又单纯幼稚敏感缺乏责任心自私狭隘虚伪浮躁功利趋势没有道德底线粗鲁霸蛮急功近利鼠目寸光狂妄自大唯利是图追求短期效益渴望成名获利贪财重金属似乎可称为拜金主义者理应批判甚至反思但如果从另外角度看待问题就会发现内含着每个普通人都能切身感知并努力去拥抱实践的深刻哲理意味换句话说将它解释作中国传统价值观里核心因素即仁慈宽容包涵敬畏隐忍谦恭等精神特征更恰切其实谁还未曾犯过错误？难免轻率简单放纵幼稚天真办傻事做蠢事常见此种场景年长日久引起共鸣才愈加令你印象鲜明突兀清晰敢请忘记那位刚被救援队营救转移回乡村诊所安顿正准备休养调整一段时间暂避医闹侵扰风险工商局围剿疏散镇政府消防军警部门介入查封制止纠纷挑唆煽动网络媒体跟帖泄愤堵截…类似行径总比灾区汶川县漩口初级中学十余岁男童杨锁吊颈窒息而亡一幕骇然惊悚绝非法治先锋捍卫公平正义雷厉威猛伟岸挺拔峥嵘须眉领袖华裔林浩霖英雄模范强悍冲击波前浪伏冰雪里扶杖垂泪悲怆呼号暖悟苦涩壮举留条复活路！
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杨绛《老王》读后感
杨绛《老王》读后感《＜老王>读后感》读完杨绛先生的《老王》，我的心情久久不能平静。
这篇文章没有华丽的词藻，没有跌宕起伏的情节，却以一种平静而深沉的力量，触动了我的内心。
老王，一个社会底层的小人物，以拉三轮车为生。
他孤苦伶仃，一只田螺眼，瞎的，另一只眼睛也不好。
他住在一个破破落落的大院里，那房子简直就没法形容，破得让人觉得随时会塌下来。
杨绛先生一家和老王的交集，从一开始的坐车开始。
老王蹬车，杨绛先生和家人坐他的车。
老王这人老实厚道，从来不多收一分钱。
哪怕是杨绛先生他们有意照顾他的生意，多给了些钱，他也必定会找机会把多余的钱给送回来。
有一次，我记得特别清楚，就像是发生在自己身边的事儿一样。
那天杨绛先生家里的一位女士要去医院，老王二话不说就送了过去。
到了医院，那位女士看老王累得气喘吁吁的，就问他要不要钱，老王摆了摆手，说：“我送钱先生看病，不要钱。
”这简简单单的一句话，却让我感受到了老王的善良和淳朴。
他没想过要从这一趟活儿里赚什么钱，只是真心实意地想要帮忙。
还有一回，老王给杨绛先生家送冰。
那冰比别人家的大一倍，价格却一样。
杨绛先生说，老王是个老实人，不会耍滑头。
他就是实实在在地做事，本本分分地做人。
后来，老王的身体越来越差了。
有一天，他来到杨绛先生家，送来了一瓶香油和一包鸡蛋。
那香油和鸡蛋，在当时可不是什么容易得到的东西。
老王说：“我不是要钱。
”他那直僵僵的身体，那勉强的笑容，让杨绛先生心里特别不是滋味。
老王走的时候，杨绛先生觉得对不住他。
因为在老王生前，杨绛先生一家对他的关心似乎还不够。
可老王呢，却一直把杨绛先生一家当亲人看待。
想想我们身边，像老王这样的人其实不少。
他们可能是小区门口卖早点的阿姨，每天起早贪黑，只为了能多挣几个钱养家糊口；可能是街边收废品的大爷，风里来雨里去，只为了能让生活稍微好一点；也可能是打扫街道的清洁工，每天埋头苦干，只为了能让我们的城市更干净整洁。
他们都是社会底层的小人物，默默地付出，却常常被我们忽略。
浅谈《老王》文章主旨的剖析——品关键词 悟文章主旨
浅谈《老王》文章主旨的剖析——品关键词悟文章主旨发表时间：2016-06-21T13:59:32.333Z 来源：《中小学教育》2016年6月总第245期作者：刘玉梅[导读] 入选人教版初中语文教材的涉及文革的文章没有几篇，其中杨绛的《老王》是唯一细致记录文革中人与事的文章。
新疆沙湾县乌兰乌苏镇中心学校832100入选人教版初中语文教材的涉及文革的文章没有几篇，其中杨绛的《老王》是唯一细致记录文革中人与事的文章，值得细读。
《老王》全文的末端——“几年过去了，我渐渐明白，那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”在这个句子中，有一个关键词“不幸”。
老王是一个不幸者是显而易见的——他一贫半盲，既老且孤，无依无靠，艰难度日。
然而文革开始，杨绛的专职就是扫女厕，丈夫钱钟书被人剃成“十”字头，她则被剃成只有半边头发的“阴阳头”，不得不连夜做假发套。
杨绛真如她自指的那样，算得上一个“幸运的人“吗？从中可以知道，幸与不幸，乃是来自与他人的比较。
然而在一个充满仇恨的社会中，所有的人都是不幸的，事实上并非“幸运者”与“不幸者”的区别，而是“不幸者”与“更不幸者”的区别。
但是在那个让人不寒而栗的社会中，乃不乏爱的潺潺溪流，那是来自善良的灵魂。
“善良”是文章的第二个关键词。
杨绛与她家人的善良体现在文章的细处:她与老王平等的交往，平日里的记挂；她打听老王的住处；老王送钱钟书去医院，她怕老王蹬不动两个乘客而自己去挤公交车；她女儿还给老王送过大瓶的鱼肝油……杨绛夫妇一家的善良是对老王的同情，对弱者的同情之心，并不是对所有人。
而老王的善良是发自内心的对他人的关爱，并不是同情怜悯，不是虚假做作，是完全发自内心的一个淳朴厚道的人的品格。
课文文字温和内敛，写出了同在社会底层的人与人之间的真情，感人至深。
杨绛所说的“愧怍”又怎么理解呢？这又是文中一个关键词。
杨绛女士在“文化大革命”时期同老王交往的几个生活片段。
老王去世后,杨绛每次想起老王总觉得“心上不安”,后来,她渐渐明白,这种“不安”其实就是一种“愧怍”之情。
杨绛《老王》语言特色赏析
杨绛《老王》语言特色赏析语言是思维的物质外壳。
作者通过精微、传神、别具一格的语言表达自己的思想情感,读者通过朗读、咀嚼、比较作品的语言会意、体情、悟理和品趣。
优秀文学作品的语言往往高度生活化,看似平淡质朴,实则意味隽永。
莎士比亚说:“老老实实最能打动人心。
”杨绛的散文《老王》就有这样的魅力,具体可以从以下几个方面看:一、平淡之中流淌真情譬如在讲到老王的一只眼睛为什么会瞎时,文中说:“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼,也许是得了恶病,反正同是不幸,而后者该是更深的不幸。
”“我”在前面所闻的基础上做了两种推测,两次提到“不幸”,在平淡的叙述中对老王的遭遇寄寓深深的关切和同情。
又如在文章结尾,当“我”知道老王在送鸡蛋和香油后的第二天就死了,写到“每想起老王,总觉得心上不安”、“几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”。
一个著名的学者对社会上一个普通的人力车夫发出肺腑的感叹,流露了对弱者的悲悯的情怀,它可贵在“我”毫无掩饰,敞开心扉,反省自己,“因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱了他”,“我”在人格上真正尊重老王了吗?它深刻在用最朴实最本色的语言引发我们关注并帮助社会上的弱者,思考如何尊重他们,因为平凡的他们以诚实的品格守护着社会的良知,他们的人格是高尚的,他们的精神如同日月星辰,在历史的苍穹中永远发光。
曲高和寡难以产生演奏者和欣赏者共鸣的效应。
寻常的人和事,实实在在的感情,用本色无华的语言串起,入眼入心,欣赏者不被感动都难!二、平淡之中处处见精心《老王》是一篇写人记事的散文,重点回忆了“我”与老王交往的四个生活片段。
在记叙的过程中前三个片段略写,详写了他在去世前的一天硬撑着身子给“我”送香油和鸡蛋一事,人物刻画极其细致逼真,有肖像描写、语言描写、动作描写。
从语言描写看,有“嗯”“、我不吃”、“我不是要钱”,简简单单,却意味无穷。
老王是一个老实巴交、没有受过多少教育、不善言辞的人力车夫,因此他的语言非常简短。
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从“意脉”角度细读《老王》
作者：朱芬李彬
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2018年第07期
杨绛先生的《老王》一文，是中学课本里面的经典之作。
文章最后一句引人瞩目：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
”目前所见的各级各类的公开课，其教学思路大多围绕此句展开，这样做看似高明，但由此展开的教学路径——把作者的情感和所描写的事件简单对接，无形中忽略了作者在客观对象呈现中蕴含的文化心理特质以及描写所依托的空间结构关系；遮蔽了隐性的作者内在心理，从而没能真正把握此文独到的意脉变化。
意脉，是指文章内部的情感贯穿全文，使文本成为一个不可分割的整体的一个概念。
在《老王》中，作者的感情是克制、理性的，要想深层次的把作者的隐性情感揭示出来，就必须细读文本，在看似平淡的语言中细细梳理文本的意脉，沿波讨源，才能真正理解“愧怍”之情。
文章前四段，依次交代了老王三轮车夫的职业，“田螺眼”的生理缺陷，“塌败的小屋”的居住条件。
老王是善人、孤者、残疾人、自食其力者，却不被尊重，不被照顾，无法养活自己。
“他蹬，我坐”决定了双方的身份，“时空是人存在的基本范畴，也是理解小说人物活动的基本依托。
不论是对时间还是空间，尽管我们主观上会认定其为‘自然事实’或者‘客观属性’，但究其根本，其意义是因人物活动而被赋予的。
”[1]从结构叙事学角度来看，有形的物质空间中，隐然存在着人物之间错综复杂的人际纠葛。
“我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去”，“我们夫妇”是“散步经过”，而非专程看望，只是老王居所的远望者与旁观者，没有走进也不会走进老王所谓的“家”，“我们”与“荒僻的小胡同”“破破落落的大院”“塌败的小屋”的空间距离感其实就是人物之间的心理距离。
“我们”和老王仅仅是一种“雇佣”关系。
乘客自然有一种居高临下的优越感，双方的地位差异决定了“我”对穷人、病人、苦人（被人侮辱）的老王有一种悲悯情怀。
“他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸”，老王的疾病固然可悲，但是无端的闲言碎语却更加让人窒息，精神的痛苦远远大于身体的不幸。
“我”觉得老王是可怜的，这是意脉发展的第一步。
老王与他的同行比较起来，“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”，并且提出给我们家送冰“车费减半”，虽然“我们”没有同意，但是足见他是一个“老实”人。
一些人认为“我们”是“好欺负的主顾”，而老王童叟无欺，是足以值得我们信赖的“业务合作伙伴”。
“老实人”固然有，但是“老王是其中最老实的”。
两相对照，人品就见出了高下。
“我”觉得老王是可信的，这是意脉发展的第二步。
文革的到来彻底打破了原来那种高层知识分子和底层劳动者之间的平衡关系。
“我们”成了反动学术权威、臭老九，经济陷入了困顿，人格受到侮辱。
别人都是对“我们”唯恐避之不及，甚至落井下石，而此时的老王与众不同。
曾经被“我”同情的老王，如今反倒来帮助“我们”，甚至悄悄地问：“你还有钱吗？”“我送钱先生看病，不要钱”是老王对杨绛一家人的敬意，“拿了钱却还不大放心”是隐隐的同情与不安。
老王活着的时候，时时刻刻都应该是经济上的贫困者，恰恰是这样一个人，却在杨绛一家人最困难的时候热情相助，这已经远远超出一般人经济宽裕时的助人为乐，这种精神境界让作者为之震撼。
这个情节与后文送香油、鸡蛋有着本质的不同，这里是善良，那里是感恩。
“我”觉得老王是可敬的，这是意脉发展的第三步。
叙事性作品中的空间对人物交往具有或分隔或阻挡或交融的作用，也常常会把不同空间中的人物安排在同一空间中，进一步表现他们或疏离或亲密或对峙等复杂关系。
比如《红楼梦》的“宝玉挨打”一节中，“贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来”。
对贾政来说，“连忙迎接出来”不仅仅是合乎礼仪的问题，更是一种空间的间隔（也可以理解为是一种挡驾）。
贾政痛打宝玉，房内是父子关系；迎接贾母，向贾母赔笑解释，房外是母子关系。
一道墙隔着两个空间，有形的是建筑的阻碍，无形的是心理阻隔。
在《老王》中，“我们”是高级知识分子，虽然有一段时间被打为反动学术权威，但总的来说还是高高在上，而老王是挣扎在底层的普通劳动者，是在尘土里讨生活的人，两人本属两个不可交融的空间，机缘巧合使二者产生了交集。
最后一次相见，是在“我”家里。
老王不请自到，“直着脚往里走”，老王似乎走进“我家”，只是“站着等我”。
“没请他坐坐喝口茶水”告诉我们，他们之间还是属于两个空间。
“我”与老王之间的那道“门槛”的空间距离感其实就是人物之间的情感距离，这个距离并没有因珍贵的香油和鸡蛋而改变。
老王最后的告别，并没有获得“我”的接纳。
“我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。
他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。
”老王，不属于这个空间。
“我”让他带走他的一切，“我”和老王仅仅是一种熟人关系，“我”对老王还停留在“可怜”那样一个感情层面。
当这种曾经的美好人性，随着岁月的沉淀愈发显得珍稀可贵，多年后，作者慢慢发现当初自己的轻慢和忽略，不由得深深地自责。
意脉经过了之前种种曲折的衍变，最终归到了“愧怍”这个终点，意脉的曲线达到了最高点。
“我”对老王是“可愧”（愧怍）的，这是意脉发展的终点。
《老王》的意脉是复杂而多变的，对于学生而言，理解上存在着一定的难度，但是通过对意脉的梳理，可以让学们掌握文章清晰的情感节奏，让学生更好地感受到作者最真实而真挚的情感。
那么，文章的主旨便在梳理文本的意脉的过程中得到还原。
细读《老王》，我们发现，“我”和老王的交往处所基本上发生在这样几个地方：三轮车上，老王“破破落落的大院”，送冰到的“我”家，医院门口，送香油到的“我”家。
三轮车，属于“业务往来”；远处的老王的大院子，是因为“我”散步路过；医院门口，是公共场合；在“我”家里，送冰属于“业务往来”，送香油到“我”家虽是私人交往，但是老王的感恩并未被我完全接受，我还是以“就免得托人捎了”为
借口给了他钱。
老王以自己朴素的思维方式，将杨绛一家对他的同情心理解为家人般的亲情，真心实意地做着一切他自己以为该做的事。
可他并没有真正意识到，他与杨绛一家毕竟属于不同的阶层，二者之间的距离是不可逾越的。
尽管机缘巧合，使得他有机会“近距离”地与杨绛交流，可这样的交流也只能停滞在物质与金钱交换的表层。
心灵的隔膜，是他无论作出怎样的努力都无法打破的。
老王的“家”在哪儿？也许真的就没有“家”。
没有“家”的人，终究是虚空的。
《老王》著于1984年，那时候杨绛一家三人都还健在，社会地位得到恢复，尽享人伦之乐。
杨绛用智慧温情的文字，淡淡叙述了老王的故事，让我们掩卷之余，回味那些字里行间的深情与沉重，思考人性与世界，耐人咀嚼。
文革那个年代匮乏的不仅仅是物质，更是温暖而珍贵的人性光芒。
作者多年后的“不安”，是她不停地拷问着自己的灵魂，终于顿然了悟：自己既往与老王之间的点点滴滴，是那样的不公平；自己对老王“钱”的回报与老王对自己“心”的付出及高贵人性相比，廉价的人道主义是那样的微不足道。
半价送冰、免费送人、临终送香油和鸡蛋，点点滴滴中都映照出老王这个底层人善良的光辉，自己却“拿钱去侮辱他”。
这于她而言，无疑是一种耿耿于怀的拷问与不安，怎么能不“愧怍”呢？
注释：
[1]詹丹.语文教学与文本解读[M].上海：上海教育出版社，2017：20.。