部编版语文2019六年级上册第21课《伯牙鼓琴》教学课件PPT(杨春早)

可惜钟子期早已死去，世 上再也找不到那样的知音了。
想一想，句中的“高山流水”和“知音”是什么意思？
1.这支曲子实在是高山流水，只怕没有人能欣赏得了。 2.弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。 3.高山流水、知音难觅。 4.白雪阳春皆绝唱，高山流水欠知音。
冯梦龙，明代文学家、思想家、戏曲家。今江苏省苏 州市人。冯梦龙的作品强调感情和行为，最有名的作品为 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子 期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而 志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世 无足复为鼓琴者。
读一读，试着用自己的话把这个故事讲出来。
伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏着意在描绘泰山 的乐曲，钟子期听了说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的大 山。”一会儿，伯牙又弹奏意在描绘流水的乐曲，钟子期听了 又说：“弹得真好啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河。”钟子 期死后，伯牙悲痛万分，摔破琴，扯断了琴弦，发誓这辈子再 也不弹琴了，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”
曰：说。
善哉：好啊。
若：像。
释意：钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山。”
巍巍乎若太山
少选之间，而志在流水。
少选：形容极短的时间
释意：过了一会儿，伯牙又开始弹奏意在描绘流水的乐曲。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”
汤汤：水流大而急的样子。
释意：钟子期又说：“弹得真美啊！我好像看到浩浩荡荡的江河。”
汤汤乎若流水
锺子期死，伯牙破琴绝弦，
xián
弦
绝：断。
复：再。
足：值得。
伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者
。
以为：认为。
释意：伯牙摔破琴、扯断弦，发誓这辈子再也不弹琴了，他认为世上 再也没有值得他为之弹琴的人了。
默读理解
读好节奏
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在太山， 钟子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山。”少选/ 之间，而/志在流水。钟子期又曰：“善哉乎/鼓琴！汤 汤乎/若/流水。”钟子期/死。伯牙/破琴绝弦，终身/ 不复鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
再读悟学
（1）自由读，在不理解的字词旁边做标记。 （2）对照注释，猜一猜文言文所表达的意思。 （3）小组讨论：你们的理解一样吗？谁的理解更合理一些？
借助拼音或字典，读准字音，读顺句子。
zhōng
锺子期听之
锺（钟）是一种容器（酒杯），引申 为“专注” “集中”之义。 锺也是一个 姓氏。在我国，锺字仅在姓氏、人名中得 以保留锺的写法。其他含义均被“钟”字 所代。
shāng
汤汤乎若流水
汤汤：水流大而急
读通句子
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子 期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而 志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世 无足复为鼓琴者。
部编版语文(2019)六年级上册第21课 邳州市占城镇中心小学 杨春早
《吕氏春秋》是战国末期秦国丞相吕不 韦集合门客共同编写而成的。公元前 239年 左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕， 全书共160篇。
《吕氏春秋》是研究先秦思想史的重要 资料，同时也是研究先秦文化史的可贵资料。
初读自学
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子 期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而 志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世 无足复为鼓琴者。
读一读，想一想，这两句话是什么意思？
寄张元夫 唐 薛涛 前溪独立后溪行， 鹭识朱衣自不惊。 借问人间愁寂意， 伯牙弦绝已无声。
借问人间什么是忧愁寂寞，好象 伯牙断了琴弦，再也没有琴声。
月夜听卢子顺弹琴 唐 李白
闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。
伯牙鼓琴，锺子期听之。
鼓琴：弹琴。
听之：听他弹琴。
释意：伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。
太山：泛指大山、高山。一说指东岳泰山。
方鼓琴而志在太山，志：来自志，情志。 方：正在。释意：伯牙正在弹奏着意在描绘泰山的乐曲。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”
zāi
哉
善哉 怪哉
好啊 奇怪呀
wēi
巍
巍峨 巍然
伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
读一读，想一想，伯牙为什么要这样做？他的想法对吗？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍 巍乎若太山。”
少选之间，而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴！汤汤乎若流水。”
知音：通晓音律。 知音：知己（了解自己的人）。
资料袋
伯牙、锺子期相传为春秋时期人,关于他们二人成为知音的 传说,《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载,也流传于民间,我 国古诗常有提及,如,“锺期久已没,世上无知音”“借问人间愁 寂意,伯牙弦绝已无声”。明代小说家冯梦龙根据这个传说撰写 了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。