花有百样红--孔子如何看待弟子们的个性差异

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孔子和对弟子们的评价

孔子和对弟子们的评价

孔子对子路的评价
子曰:“道不行,乘桴(1)浮于海,从(2)我者, 其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过 我,无所取材。”
【译文】 孔子说:“如果我的主张行不通,我就乘上 木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!” 子路听到这话很高兴。孔子说:“仲由啊,好勇 超过了我,其他没有什么可取的才能。”
【译文】 孔子说:“穿着破旧的丝棉袍子,与穿 着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的,大 概只有仲由吧。(《诗经》上说:)‘不嫉妒, 不贪求,为什么说不好呢?’”子路听后,反复 背诵这句诗。孔子又说:“只做到这样,怎么能 说够好了呢?”
仲由简介
• 仲由,字子路,又字季路,孔子得意门生,为 《二十四孝》中为亲负米的主角。孔门十哲之一, 小孔子九岁,也是弟子中侍奉孔子最久者。 • 仲由以政事见称,为人伉直鲁莽,好勇力,事亲 至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫, 跟随孔子周游列国,深得器重,是孔门七十二贤 之一。 • 鲁哀公十五年,前480年,卫乱,父子争位,为 救其主孔悝,被叛臣杀死,砍成肉泥。三月初三 结缨遇难,葬于澶渊(今河南濮阳)。
• 自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有 时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者 不断追加谥号
宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土(1)之墙 不可杇(2)也,于予与何诛(3)!”子曰:“始吾 于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言 而观其行。于予与(4)改是。”
【注释】 (1)粪土:腐土、脏土。 (2)杇:音wū,抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙 壁。 (3)诛:意为责备、批评。 (4)与:语气词。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头 无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰 予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说: “起初我对于人,是听了他说的话便相信了 他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还 要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察 人的方法。”

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,他的形象在《论语》中被描绘得栩栩如生,深深影响了后世的社会和文化。

弟子们则是孔子的学生和追随者,他们以不同的个性和特点展示了孔子教育下的各种品质和价值观。

本文将对《论语》中孔子和弟子们的形象进行评价。

首先,孔子被视为圣人和官员的典范。

他被描绘为智慧、勇敢且富有魅力的导师。

孔子智慧卓越,他通过言传身教的方式教授学生,以引导他们走上正确的道路。

他的思想和智慧被其他人尊重和崇拜,甚至有人将他与圣人相提并论。

孔子对人际关系和道德规范的重视,使他成为一个非常理想的政治家和领导者。

其次,弟子们的形象多种多样,展现了孔子教育下的不同特质和品格。

例如,子路表现出的是勇敢和坚定的性格。

他勇于表达自己的意见和思想,并追求真理和正义。

子路的个性使他在众多弟子中脱颖而出,成为孔子最得意的学生之一。

另一个例子是子贡,他展示了聪明和机智。

子贡是孔子最聪明的弟子之一,他以其机智和智慧著称。

他能够迅速理解和应对各种问题,并在困境中找到解决方案。

子贡的聪明才智为他在政界和外交领域的成功奠定了基础。

此外,还有弟子颜回、子夏、子罕等等也都展示了不同的特质和价值观。

例如,颜回被描述为虔诚而谦卑的学生,他以其对道德和人生问题的深刻思考而闻名。

子夏和子罕则展现出了各自的责任感和奉献精神,在孔子的教导下,他们成为了尊贵的政治家和教育家。

总体而言,孔子和他的弟子们在《论语》中的形象展示了古代中国的儒家思想和价值观。

孔子被描绘为崇高而智慧的导师,在教育和政治方面树立了榜样。

而弟子们则以各自的特质和品格丰富了整部书中的内容,他们的形象展现了孔子教育的成果和影响。

通过对孔子和弟子们形象的评价,人们可以更好地理解《论语》中的思想和道德观念,并从中汲取智慧和启示。

总结起来,《论语》中孔子和弟子们的形象丰富多样,互相补充并体现了孔子的教育思想。

孔子被塑造为智慧、勇敢和富有魅力的导师,而弟子们则以各自不同的特质和品格展示了孔子教育下的各种价值观。

要雪中送炭不要锦上添花——孔子的帮人之道

要雪中送炭不要锦上添花——孔子的帮人之道

一不要锦上添花《论语.雍也》篇记录了这样一段故事:孔子的弟子公西赤要出使齐国,冉求同学动了慈悲心,请求为其老母拨点大米。

孔子答应给一些照顾,冉求嫌少,请求再增加一些,孔子又答应再增加些,冉求还嫌少,私自加了很多。

孔子听说后,把冉求叫来训了一通,说:公西赤出使齐国,乘肥马衣轻裘,排场很大,完全能够供养其母。

君子周济的是急难之人,而不是富有之人。

周急不继富后概括为“锦上添花不如雪中送炭”。

原文是这样的:子华使於齐,冉子为其母请栗。

子曰:“与之釜。

”请益。

曰:“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。

吾闻之也:君子周急不继富。

”孔子的话很耐人寻味,他没有说救“贫”而是说救“急”,也没有说不能救“贫”而是说不能救“富”。

小人会这样做,君子一定不这样做。

小人因为势利,谄富骄贫,所以做事颠倒,最喜锦上添花绝不雪中送炭,该帮助的不去帮,不该帮助的偏偏去帮,实质上不是帮助,是献媚讨好巴结。

这种人多了,就会形成一种貌似规律的马太效应:越是富有越要给予;越是贫穷越要剥夺。

如果不信,大家看看,社会上送礼的是什么人?收礼的是什么人?是不是没钱人给有钱的人送礼?这是一个赤裸裸的劫贫济富的世界。

老子早就发现了这种现象,说:“人道损不足奉有余;天道损有余奉不足。

”人道小人多、庸人多,就会积聚小人世界的现象,君子不会做着些事,君子的世界里不会有马太效应。

君子做事遵崇天道,常常雪中送炭,不会锦上添花;只可能劫富济贫,不会劫贫济富!二、应该雪中送炭《论语.雍也》篇还记载一件对比鲜明的事。

孔子的弟子原宪,在孔子家里当总管。

孔子拨给他小米,子思嫌太多,坚决推辞不要。

看看,做人的差距怎么这么大呢?孔子说,你不要推辞,你吃不完可以周济那些困难的亲戚、朋友。

原文是这样的:原思为之宰,与之栗九百,辞。

子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”原宪家乡的经济状况到底怎么样,是不是国家级贫困县,无据可考,但从孔子的话中可以推断,那里也有急需定点扶贫的对象。

孔子在众多弟子中最喜欢哪个弟子?

孔子在众多弟子中最喜欢哪个弟子?

孔子在众多弟子中最喜欢哪个弟子?孔子在众多弟子当中最喜欢那个弟子?孔子最喜欢的弟子是颜回。

孔子喜欢颜回主要有如下几个理由:“一是颜回特别虚心,学习领悟孔子思想最到位。

如对于仁的理解即是如此,而仁是孔子思想的核心内容。

二是颜回安贫乐道的行为最符合孔子的要求,成为孔子为其他弟子树立的楷模。

三是颜回学习刻苦,最理解孔子的思想。

”但在这里再补充说明几点。

一、颜回理想最大,追求的境界最高。

颜回问孔子的都是大问题,如“颜渊问为邦”,即如何治理国家。

孔子回答便是非常精彩的“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕”的一段话,表现出孔子对于前代文化精华的精熟与选择的标准。

颜回还问“仁”,孔子回答的是最高标准,即“克己复礼为仁”,而仲弓和司马牛也问仁,孔子回答的不一样,说明对三个人的要求不同,三个人当时水平不同。

颜回这样的学生,什么样的老师都会喜欢。

二、颜回性格特点与孔子很接近孔子意志坚定,有大志向,但为人却比较内敛,因此对比较外向比较张扬的子贡和子路多所批评,即使是赞美也有保留。

唯独对颜回,只有赞美而没有批评。

我认真阅读过有关文献,孔子对于颜回确实非常喜欢。

有时怀疑颜回迟钝,有点愚蠢,但仔细分析颜回的表现,又否定了这种看法,认为“回也不愚”。

颜回非常内敛,曾子曾经赞美他“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。

”一般注释者都认为曾子说的是颜回。

这种品格正是内敛,有高度修养的表现。

什么时候,低调做人也是修养高的表现,也会受到社会的欢迎。

三、颜回最刻苦,修养也最高孔子赞美颜回“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”(《雍也》),这是极高的赞美与评价。

他赞美颜回“不迁怒,不贰过”,能做到这两点的便是大君子。

在季康子问孔子弟子谁最好学时,他回答的依然是颜回。

颜回追随孔子最坚决,而冉有等人则没有达到全心全意的程度。

冉有曾经说不是不追求老师的“道”,是力量不够,孔子批评道:“力不足者,中道而废,今女画。

我最敬佩的红色经典人物

我最敬佩的红色经典人物

我最敬佩的红色经典人物——雷锋90年的风雨路上是谁与你同抗风雨,90年的崛起路上是谁与你共同崛起?回首90年来,我们的党走过的是一条艰苦奋斗的道路。

现在我们的幸福生活来之不易,这里凝聚着无数英雄的血与生命。

这是他们为了扞卫祖国,保护人民而献出生命的回报,这是所有人民心中最甜的果实……跨越半个世纪,我们却不曾忘记他,他永远都活在我们人民的心中——雷锋。

公斤,雄……这些都是学雷锋的表现,所以我们都要从小事做起,做好了小事,长大后才能做大事。

雷锋叔叔的英雄形象和榜样时刻铭记在我们心中。

祖国曹孝茹不能忘记鸦片打开国门,不能忘记八国联军攻入北京,不能忘记圆明园的焚毁。

我们要团结一致抗外敌!五十六个民族,五十六枝花朵,九百六十万平方公里,是我永久的爱。

五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。

”每当读起这首气势磅礴的诗时,我的心里便激情澎湃。

这首七言诗,是中国共产党领导人,现代诗人、政治家毛泽东,在红军两万五千里长征时写的,诗题名叫“七律长征”。

中国共产党为了新中国的成立,进行了战略大转移,开始了两万五千里长征。

两万五千里对于平常人来说,几乎是做不到的事情,可共产党用自己顽强不息的力量迎接挑战,把这次要历经万水千山的任务,看作是平平常常的事,完全没有必要担心,这种乐观向上、不畏艰险的大无畏精神,令人十分敬佩。

在长征过程中,一些艰难险阻是不可避免的,高山、大河、草地这些都是共产党必须要冲破的险阻。

在高山面前,他们永不低头;在大河面前,他们永不退缩;在草地面前,他们永不言败……自然灾害、食物匮乏……这些也是共产党要经历的挫折,而共产党是不屈不挠,越挫越勇,将这些挫折全部驱尽。

是啊,不经历风雨怎能见彩虹呢?共产党经历了“风风雨雨”才见到了属于他们的彩虹。

其实,人的一生也是一次两万五千里长征,在“人生的长征”中,我们也将遇到数也数不尽的挫折,在挫折面前,只有昂头挺胸,拿出像共产党一样勇往直前的豪迈气概与它抗争,才能实现人生的伟大目标,看见自己的“彩虹”。

孔子的这10位学生各有风采

孔子的这10位学生各有风采

孔子的10位学生各有风采1.勤奋好学的颜回颜回是孔子最好的学生。

孔子说,我有三千个弟子,精通六艺的有七十二个人,其中最好学的就是颜回。

孔子评价颜回是六个字:“不迁怒,不贰过。

”这是啥意思呢?就是说,他不把自己的愤怒转移到别人身上;一个地方犯个错误之后,他坚决在同样的地方不会犯第二次。

这是一种很高的品德,孔子说他教书三十年,才做到了“不迁怒”,可见难度有多大。

颜回还有一个特点,就是非常会克制自己的欲望。

用孔子的话说就是“克己复礼”,那就是要管好自己。

孔子说,颜回非常贤德,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。

说明颜回的生活欲望很低,所以,他才能过得快乐。

2.勇猛果敢的子路在孔子的弟子中,子路是一个喜欢打架、好勇斗狠的少年,他个性最鲜明,有什么事就出来保护老师。

在周游列国中,孔子一路碰壁,他对学生们说:我的理想没有地方实行,我要乘一个木筏子,移民国外算了,我看到时候能跟着我的,也只有子路了。

子路听后,很高兴,觉得老师还是信任他的。

在《论语》里边有个小故事,那就是“子见南子”。

南子是卫灵公的夫人,是一个风流的美女。

孔子周游列国的时候,南子给她下了个帖子,希望能见见孔子的面。

因为南子名声不好,子路就劝阻老师最好别去。

孔子说,我是一个学者,去见见一个美女还能怎么样?这样孔子不但去见了南子,而且还坐在她的车子后面,在卫国国都转了一圈。

回去之后,子路对就对老师说:怎么样,您被她利用了吧?子路向孔子讨教为政的秘诀,孔子对他说:首先要身先士卒,这样就会有表率作用,身边的官员自然就会向你学习;再一点,就是无倦,就是为老百姓服务不能倦怠,要持之以恒。

子路听到了,也做到了,果真仕途发展不错。

3.好学深思的子夏子夏这个人比较内向,也很爱学习。

他向孔子讨教什么是孝,孔子说:对待父母,子女要保持和颜悦色,有事儿要办时年轻人要代劳,吃饭喝酒的时候,要让年龄大的人先吃喝。

有一句著名的话,叫做“死生有命,富贵在天”,“四海之内皆兄弟也”。

《孔子》观后感

《孔子》观后感

《孔子》观后感《孔子》观后感(精选53篇)认真品味一部作品后,一定有很多值得分享的心得吧,不能光会看哦,写一篇观后感吧。

是不是无从下笔、没有头绪?下面是店铺为大家收集的《孔子》观后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《孔子》观后感篇1他,是鲁国人仰慕的国相,也是游历各国的乞丐,更是东方的智者。

这是孔子。

在战乱年代,孔子的才干为各国所推崇,但他却一直保持不变,一直为国家效力,直到今天。

很遗憾,孔子被奸人所害,被迫离开鲁国,开始了一次十四载的游历。

看着这里,我不禁感叹上天竟如此不公正,如此对待这位圣人。

孔子是一个平凡的人。

孔子四处奔走,途经卫国,见到南子,说了一句:“我从未见过如斯好德如好色之人。

”孔子对南子也很欣赏,但她始终是用理智来控制自己的。

最后南子一改跪拜孔子的轻浮态度,孔子也拘谨地回礼。

孔子一生奔波十四载,饱尝人情冷暖,经历离别之痛。

寒冷的一天,孔子和他的弟子们一行人在冰面上行走,突然,冰块裂开,竹子掉进湖中,孔子的弟子颜回奋力跳下湖中去捞竹子。

遗憾的是,颜回最终与世长辞。

在颜回被其他弟子抬走之前,孔子只是一声不吭地抱着他的尸体呆了好几个小时。

孔子对颜回的爱远大于对儿子的爱,因为儿子只能继承他的血脉,而颜回可以继承他的大道。

最后,以前在鲁国陷害孔子的人,把孔子送回鲁国。

孔子在回鲁国之前说过:“我可以回去,但是我只能专心讲学,不要用政治来打扰我。

”今天,在没有战乱的年代,像孔子这样有高尚品德的人可说是寥寥无几。

要达到孔子这一境界实在不容易,如果你心无旁骛,坚决不做“礼”的事,遵从礼义仁和。

要做一个高尚的人。

华夏文明的创造者——孔子中华文化的伟大英雄。

像一杯美酒,越饮越醇厚,像一轮明月,越久越清;像一缕火光,照亮整个华夏。

孔子,一身衣裳成名传奇,一部《论语》流传千年。

那是孔子。

谈到儒学,人们无不想到孔子。

中华文化之所以能在今天辉煌,是因为孔子;中华文化之所以能在今天辉煌,是因为孔子;中华文化之所以能在今天辉煌。

《论语》是一本有趣的书

《论语》是一本有趣的书
《论语》是一本充满智慧与趣味的好书。通过孔子的教诲与弟子们的互动,它生动地展现了古代儒家思想的精髓。阅读《论语》,我们仿佛能够穿越时空,亲身感受孔子与弟子们之间的思想碰撞与情感交流。书中的每一句话都蕴含着深刻的道理,引导我们思考人生的真谛。孔子对弟子的教诲因材施教,既有严厉的训斥,也有温和的引导,这种教育方式不仅体现了孔子的智慧,也让我们深受启发。此外,《论语》中的故事和比喻丰富多彩,使得深奥的道理变得浅显易懂,让读者在阅读中感受到乐趣。因此,我强烈推荐《论语》这本书,它不仅能够丰富我们到内心的宁静与智慧。

5 高考命题点五 比较鉴赏——花有百样红,静观皆不同

5 高考命题点五 比较鉴赏——花有百样红,静观皆不同

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专题二 古代诗歌鉴赏 第二板块
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[边练边悟 4] 阅读下面两首唐诗,然后回答问题。 闻王昌龄左迁龙标[注]遥有此寄 李白
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
龙标野宴 王昌龄
沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。 莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。 【注】 龙标:古地名,今属湖南黔阳。
理清楚,层次分明。
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专题二 古代诗歌鉴赏 第二板块
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二、解题指导与典型例题 1.内容比较鉴赏 比较诗歌的思想内容。通过对两首诗的内容及作者情感的理解来分析其相同点和不 同点。
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[边练边悟 1] (2016·北京卷)阅读下面的诗歌,完成题目。 西村 陆游
乱山深处小桃源,往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马,数家临水自成村。 茂林风送幽禽语,坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕,细云新月耿[注]黄昏。 【注】 耿:微明的样子。
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“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追 随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”这是陆游的另一首记 游诗《游山西村》。结合具体诗句,比较这首诗和《西村》在内容上的相同点与不同点。 (6 分)
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5.思想感情比较鉴赏 比较鉴赏诗歌情感涉及不同诗之间表达情感的比较,以及同一首诗不同时代的评论 者对其表达情感理解的比较。古诗最难把握的是诗中表达的情感,也就是诗歌的主旨。 化难为易的方法有四:一是将古诗补足翻译成白话文;二是有注释一定要充分利用注释, 初步达到知人论世;三是抓住题目,寻找诗中直白的“情语”(诗眼);四是如果没有“情 语”,全是“景语”等,要把握景语的倾向,即是哀景还是乐景,如果全是哀景,那必然 抒发哀情,反之,亦然(有时用乐景衬哀情)。解答情感比较赏析题,要细心捕捉诗词字 里行间的情感信息,找出能传达作者情感的物象加以揣摩,感受作者的情感基调,从而 达到与作者的情感共振。分别把握不同诗歌所表达的不同情感,是比较鉴赏情感的前提。

色彩斑斓的圣人

色彩斑斓的圣人

色彩斑斓的圣人作者:蔡琳玲彭洲来源:《中学语文·大语文论坛》2014年第01期《论语》是孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片段段地记录下来,这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂的一本语录,它的真谛,就是告诉大家怎样在生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。

易中天教授在为《于丹论语心得》作序中戏言,“孔子只有温度,没有色彩”,是一个“灰色的孔子”。

而我从《论语》的字里行间看到五彩缤纷,色彩斑斓,五光十色的孔子形象。

让我们从《论语》中找到艳丽色彩的出处,展示圣人持彩练当空舞的人格魅力。

一、红色——有理想、有信念的学者红色,光谱中波长最长的色彩,它让人联想到血与火,给人热烈兴奋激动,象征着正义和力量,理想、抱负和信念,从《论语》中可以看到孔子是有理想,有信念的学者,他那红色映照着神州大地,热气腾腾,刺激着人的心灵,热血沸腾。

孔子有理想,他说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”意思是一个人的理想、志向非常重要,决定了他一生的发展和方向。

孔子在教学生的时候,十分重视理想。

在《论语·先进》篇里有一个比较罕见的完整段落《侍坐》,记载孔子如何与学生畅谈理想,针对子路、曾皙、公西华所谈的理想志向进行中肯的点评和引导。

孔子的理想,在《论语·为政》中较好的反映出来,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。

这就是人生理想的阶段坐标,对我们还有十分重要的借鉴意义。

从小以学为主,经过历练,逐渐提升自己,有所感悟,这样到三十岁就“立”起来,从内在到外在具备了条件,正是走向成功的标志。

四十、五十、六十都有不同的境界,不同的要求,这不正是理想的火花绽放的红彤彤的光彩吗?再看孔子的信念,子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。

”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。

”子贡曰:“必不得已而去,与于斯二者何先?曰:“去食,自古皆有死,民无信而不立。

孔门弟子都是活雷锋

孔门弟子都是活雷锋

孔门弟子都是活雷锋作者:李敬泽来源:《百家讲坛》2012年第18期孔子的弟子都是“活雷锋”,他们在乱糟糟的春秋时代努力做着两种好事。

一种如颜回,躲在破巷子里哪儿也不去,天天思考人生的意义,有个窝头吃,有一瓢清水喝,就乐呵呵的了。

在孔子看来,这就是做好事,世道这么乱,一个人待在屋里不出去添乱就是最大的德行。

说起来,孔子也有些凡人的毛病,看《论语》就知道,他喜欢在背后议论人,但对颜回却是一贯地夸奖,这可能是因为颜回能做到的,孔子本人也做不到。

孔子就是个不肯待在屋里的人,他要奔走,要实践,总想干点什么。

他的大部分弟子都和他一样,很积极,很忙,忙于做官、办外交、做买卖,忙于改变世界。

这当然也属于做好事,是做好事中的行动派。

行动派的代表人物是子贡和子路,他们做的好事想必很多,但历史上鲜有记载。

不过有几件还是流传了下来,连同孔子的评论。

比如有一次,子贡在外地碰见了一些鲁国老乡,也不知是被掳去的还是被骗去的,老乡们已经沦为奴仆。

子贡是仁人,有不忍之心,况且又是老乡,于是出钱把他们赎出来带回了鲁国。

然而当时的鲁国有一项政策,凡赎回在外为奴的鲁国人,赎金由国家财政支付。

但子贡在做好事啊,怎么好意思拿着发票去报销呢?所以,他不肯报销。

至此,子贡算是把好事做到底了,他完满实现了中国人对“好事”的全部预期。

但孔子对此却不以为然,他说:都像子贡这样,以后鲁国人被拐卖了恐怕就再没人去赎了。

相反的,有一次子路见义勇为,抢救了落水者,被救的人千恩万谢,最后说:也没别的,这头牛你牵了去吧。

子路竟不客气,施施然牵着牛回了家。

这件事有点不靠谱,把好好的一件“光荣事迹”弄得不好报道了,但孔子得知,竟大加肯定,并断言:鲁国人民从此必将争先恐后地拯救“溺者”。

两件好事,两种态度,由此可见孔子对人的道德实践抱着相当现实的态度,他相信人有道德之心,但也相信人有利己的本性。

他的意思是,如果你的境界太高,高得凡人都跟不上,那么德行也就可能变成怪癖,失去了教育意义。

孔子对不同弟子成功的定义

孔子对不同弟子成功的定义

孔子对不同弟子成功的定义孔子这位“大师”可真是了不起,他不仅自己有一套完整的思想体系,还能把这些高深的道理传授给他的弟子们。

你有没有发现,孔子对于弟子的“成功”定义可是千差万别?这可真是让人咋舌,孔子不拘一格,心思细腻,根本不像那些我们一提到“成功”就想到名利权力的标准答案。

他的成功定义,真是根据每个弟子的性格、情况来量身定做的。

你看看他的得意弟子颜回。

颜回是个老实人,安静,谦逊,不喜欢张扬。

孔子看着他,心里是既欣赏又心疼,觉得这孩子真是“行稳致远”。

颜回虽然一生清贫,但他有个最大的成功,那就是“内心的富足”。

别人可能会说,颜回这辈子没做出什么大事,也没赚到很多钱,可孔子可不这么看。

孔子眼中的颜回,是个大富翁,富的是他那颗充实、安宁的心。

他见到颜回,常常微笑着说:“回也,你能做到这份上,真是难得,难得。

”孔子最看重的,不是财富、权力,而是人心的安定和内心的充实。

颜回的“成功”,就是他能够追求内心的宁静和真理,而不被外界浮躁的东西所干扰。

说白了,孔子觉得颜回活得有滋有味,比那些一味追名逐利的家伙强多了。

再说说孔子的另一个弟子子路,这位兄弟可是个急性子。

啥事都喜欢快刀斩乱麻,讲求“行”,喜欢出力气,做事不管三七二十一,先动手再说。

你要说他成功不成功,孔子也是有自己独特的看法。

孔子一度认为子路虽然勇猛,但常常因为做事太冲动,缺乏耐心,结果往往事倍功半。

子路可不听孔子的劝,照样我行我素。

但孔子还是挺欣赏他的那股劲儿,觉得子路不怕困难,有那股勇往直前的精神。

孔子有时也会说:“子路,行不行看结果,但你那股干劲儿,是成功的一部分。

”孔子眼里的子路成功不在于有没有完成某个大事业,而是看他是否能坚持自己的信念,敢于面对挑战,永远不畏惧失败。

尽管子路的行事风格有些直白、鲁莽,但孔子认为,这种心态就已经是在“做”中找到了成功。

孔子认为,成功不仅是结果,过程中的勇气和决心,也是非常重要的。

再来聊聊曾子,这位弟子可是个典型的“慎言慎行”型。

孔子!花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心

孔子!花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心

孔子!花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?【译】孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很快乐吗?人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?”2.巧言令色,鲜矣仁。

【译】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。

”3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?【译】曾子说:“我每天多次省察我自己:为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。

”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。

依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。

4.与朋友交,言而有信。

【原】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”【译】子夏说:“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。

”5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

【译】孔子说:“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。

”6.博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。

【译】子夏说:“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。

”7.如切如磋,如琢如磨。

【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。

”【译】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“可以了。

(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。

”子贡说:“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。

孔子对弟子形象的描述

孔子对弟子形象的描述

孔子对弟子形象的描述说起孔子,那可是咱们中华文化的老祖宗,两千多年前的大思想家、大教育家。

他对弟子们的要求,那可真是一点儿不含糊,不光得学问好,人品、形象也得过硬。

咱们就聊聊孔子眼里,好弟子该是个啥模样。

首先啊,你得有股子书卷气,但可不是那种呆头呆脑的。

孔子说:“文质彬彬,然后君子。

”就是说,你得既有文化修养,又得有礼貌风度,得是个温文尔雅的帅小伙儿或者靓姑娘。

想象一下,你穿着整洁的衣服,谈吐得体,走在大街上,那回头率,杠杠的!这就是孔子说的“文质彬彬”。

但光有外表可不行,肚子里没货,那也是个绣花枕头——中看不中用。

孔子讲究的是“博学而笃志,切问而近思”。

你得是个爱学习、爱琢磨的主儿,啥都得懂点儿,天文地理、历史文学,都得拿得起放得下。

遇到不懂的,你得敢于提问,别害羞,也别装懂。

孔子就喜欢这种爱思考、爱提问的学生,觉得他们将来能成大器。

还有啊,你得是个有担当、有责任心的人。

孔子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。

”就是说,你得胸怀大志,有远大的抱负,还得能担得起责任,走得了远路。

别整天嘻嘻哈哈的,遇到事儿就撂挑子,那可不行。

你得是个能扛事儿、能办事儿的人,遇到困难,你得迎难而上,别退缩。

再来说说性格吧。

孔子喜欢的学生,那都不是那种软绵绵的、没主见的人。

你得有点儿个性,有点儿脾气,但可不是那种乱发脾气的。

你得是个有原则、有底线的人,知道啥事儿该做,啥事儿不该做。

遇到不公平的事儿,你得敢于站出来说话,别当缩头乌龟。

还有啊,你得是个懂得感恩、懂得尊重别人的人。

孔子说:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养。

不敬,何以别乎?”就是说,孝顺不仅仅是养活父母那么简单,你得真心敬重他们,对他们好。

同样的道理,你对别人也得这样,得尊重别人的劳动成果,尊重别人的意见。

别觉得自己多了不起,别人都是垃圾。

你得学会欣赏别人,学习别人的优点。

当然了,孔子也不是要求你完美无缺。

他说:“过则勿惮改。

”就是说,你犯了错误,别怕改正。

2023-2024学年江苏省连云港市赣榆智贤中学高二上学期第一次学情检测语文试题

2023-2024学年江苏省连云港市赣榆智贤中学高二上学期第一次学情检测语文试题

2023-2024学年江苏省连云港市赣榆智贤中学高二上学期第一次学情检测语文试题阅读下面的文字,完成各题。

材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家。

从某种观点看来,也的确是如此。

他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。

作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。

《论语》记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》),就是这个缘故。

不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面。

这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。

例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

”(《论语·阳货》)换句话说,孩子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。

还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。

例如讲到《诗》时,他强调它的道德价值,说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。

”(《论语·为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神,被后世儒家的人传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。

后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

(摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》)材料二“述”的内涵非常丰富。

《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中,“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。

在《中庸》中,儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。

《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。

”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来,那么“述”的深层含义便跃然纸上了,也就是,“述”表达了“孝”的德行。

孔子践履“孝”这种德行的对象是天。

关于孔子对其弟子的评价

关于孔子对其弟子的评价

关于孔子对其弟子的评价孔子——中国古代思想家、政治家、教育家,儒家创始人。

他带领弟子在六国讲学,发扬仁的思想。

孔子用言行教导三千弟子,也留下很多典籍给后世人学习。

那么关于孔子对其弟子的评价有哪些呢?下面是店铺整理的,希望对大家有所帮助!关于孔子对其弟子的评价之颜回颜回字子渊,鲁国人。

在众多弟子中,颜渊是孔子最为欣赏的一个,认为他好学而不违仁,最有可能继承自己的理想。

孔子说:“颜渊这个人,他能够保持三个月不违背仁之道,其余的弟子能保持几天乃至一月,也就到头了。

”“颜渊真是个贤人啊!哪怕只有一小盆饭吃,一瓢水喝,居住在简陋的巷子里,若是别人发愁还顾不过来,颜渊却依然能保持快乐的心态。

颜渊真是个贤人啊!”孔子觉的,自己与颜渊之间最能够产生共鸣。

他说:“告诉他,他就毫不懈怠的去践行,也只有颜渊能做到吧!”“颜渊,他对我的话,可以说无不会然于心,因心领神会而欣喜呀!”孔子对颜渊说:“受人重用就出来做官,没人重用就隐居藏善,只有我们两个能够这样吧!”颜渊做人,大智若愚。

孔子说:“我跟颜渊说一天的话,他也没有问难的话,好像很傻的样子。

等我回头暗暗观察他的行为举止,发现足以发挥我所教诲的道理,才发现他一点儿也不傻。

”孔子问子贡:“你觉的你和颜渊谁更有才能?”子贡回答:“我哪敢跟颜渊相比。

颜渊那个人,听到一个道理,他就能发扬出十个来;我听到一个道理,能发扬出两个罢了。

”孔子说:“是不如颜渊啊。

我也认为你不如颜渊。

”颜渊体弱多病,二十九岁头发就白了,三十二岁就死了。

孔子悲痛不已,大声叹道:“啊!老天要让我的理想不能传下去!老天要我的理想不能传下去啊!”孔子因为颜渊之死,哭的非常伤心。

弟子们说:“老师太悲伤了。

”孔子说:“太悲伤了吗?不为这样的人悲伤,还为谁悲伤呢?”鲁哀公问孔子:“您的弟子谁最好学?”孔子回答说:“有个叫颜渊的弟子,最为好学,不迁怒于他人他事,不犯与过去同样的错误。

不幸的是,他短命死了。

如今就没有了,没有听说有这样好学的人。

【精品试卷】2021届新高考语文模拟试卷

【精品试卷】2021届新高考语文模拟试卷

2021届高三新高考综合能力测试试卷语文试卷本试卷按照旧高考语文试卷结构命题,在深度研究2020年新高考省份语文试卷基础上加以命制试题。

符合广大师生新高考模式下的需求。

建议各学校在使用时对本卷进行修改为学生用版!一.论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:释放地摊经济活力,建议在居民区等地提供限时摆摊经营的地方,可以解决一部分人的就业问题,同时给低收入家庭提供购买农产品的服务。

应该说,创建文明城市、卫生城市,大幅提升了城市的文明程度,为市民带来了高质量的。

城市生活,这是城市治理的方向。

但是,对“地摊经济”的强力整治,也让一些群众失去了一条生存之路,让一些市民买东西路途更远,价格更贵了。

同时,“地摊经济”的不断消失,也让街道变得冷清,少了一些生活气息。

受疫情影响,今年一些地方已经迈出了“地摊经济”的步伐。

成都市允许商户摆地摊、临时占道经营。

浙江也提出合理设定流动摊贩场所,鼓励灵活就业等等。

这些特殊时期所采取的灵活政策,得到了广泛好评。

与此同时,中央文明办主动适应常态化疫情防控形势,在今年全国文明城市测评指标中,已明确要求不将占道经营、马路市场、流动商贩列为文明城市测评考核内容。

这一务实、灵活的举措,也将引导各地支持“地摊经济”的发展。

当然,发展“地摊经济”并不是说一放了之,重走老路,而是对城市治理能力提出了更高的要求。

政府要加强顶层设计,比如实行“地摊经济”准入许可证,划定相关经营区、禁营区,明确具体的经营时间,保证场地卫生等等,通过科学治理,让“地摊经济”和良好的城市治理并驾齐驱。

面对今年的形势,不妨科学有序地发展“地摊经济”,这是恢复经济的务实举措,也体现了民生情怀。

(摘编自《科技日报》2020年05月28日)材料二:从宏观经济的大视野看,地摊经济一点也不低端。

一者,低收入群体可以藉此获得生计保障、资金积累,从而产生滚动发展的可能。

像南方一些市场经济发达的城市,早些年十分倚重“地摊经济”,而一个个小摊贩也确实是畅通城市经济的毛细血管。

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念。曾子 深 谙 孔 子 之 道 的 内涵 , 把 它概 括
为“ 忠恕” 二字, 十 分精辟 。《 论语 ・ 泰伯》
曾子 日: “ 可 以托 六尺 之孤 பைடு நூலகம்可以寄百里
之命 , 临 大 节 而 不 可 夺 也一 君 子 人 与? 君 子人 也。” 曾子 曰: “ ±不可以不弘毅 , 任 重而道远。 仁 以 为 己任 , 不 亦 重 乎?死 而 后 已, 不 亦 远 乎? ” 这 两 段 话 可 以 看 出他
而不要 官禄 : 为人要 重义轻利 , 对朋 友、
专 心于 忠 、 孝、 仁 义 的学业和 教学 活动 。 归厚矣。 ” 他 认为, 谨 慎 对 待 父 母 的死 亡 ,
论 道・ 讲座 ;L U N D A O ・ J I A N G Z U O
孔 子如
花有百檬红
● 赵 家 治
孔子在教育对象上主张 “ 有教无类” , 不分贵贱、 庶鄙, 不 论
种类、 族类。“ 自行 束惰 以上 , 吾未尝无诲 焉” , 求学者 带一点菲
薄礼物 , 他 就 收 下教 诲 , 实 践 自 己的 主 张 。 因此 , 孔 门 弟 子 多 而 杂, 具有广泛性和包容性。在教学实践中 , 孔子提出了“ 性相 近 也, 习相 远 也 ” 的命 题 , 认 为 与 生 俱 来 的 自然 本 性 是 “ 相 近” 的,
进> 子路使子羔为费宰 , 子 日: “ 贼夫人 之子。” 孔子 认为这是害
了他 。 但 子 路 解 释 说 : “ 有民人焉 , 有社稷焉 , 何必读书 , 然 后 为
学?” 这 句话 的积 极 一 面 是 强调 费 县 有 老 百 姓 , 有土地和五谷 , 子 羔 可 以干 中学 。这 I  ̄ L ; f L 子 轻 视 向实 践 学 前 进 了一 步 。 消极 的
以文 会 友 , 以友 辅 仁 。 ” 君子 用文章学 问 来 聚 会 朋 友 , 用朋 友来 帮 助 我培 养仁 德
人。 他 父母去世后 , 到楚 国“ 得尊 官” 。 之 后 ,齐 国 想 迎 他 为相 ,楚 国想 迎他 为 令
尹, 晋国想 迎他 为上卿 , 他 皆不就任 , 而
的思 想 , 今天 仍有积 极意义。 他 主张 以修 身 为本 , 仁德 与厚 禄不能兼得时 , 要仁德
乱。 孔 子闻之, 日: “ 善 为 吏者 树 德 , 不善 为 吏者 树 怨 。 公 行 之也 ,
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L U ND A O・ J I A N GZ U O I 论道 ・ 讲 座

其 子 羔 之 谓 与。 ” 孔 子 以子 羔 为 荣 , 赞 扬 他仁善 , 为吏 者 树 德 政 形 象 。 鲁 哀 公 十 五 年, 卫 国 内乱 , 子路遇难 , 他逃 到鲁国 , 先 后 任 武城 宰 、 成 邑宰 。 子 羔 以尊 孔 孝 亲薯 称, 拜孔子 为 师之后 , 从 未违 背礼仪 , 影

面, 反 映 了他 轻 视 书 本 知 识 的一 面 。 在随孔子周游列国期间 ,
子 路任卫 国蒲 邑宰 , 柴为 “ 卫师 之师 ” , 管 理刑狱 , 他 不 徇 私 舞
弊, 按 法规办事 , 清正廉 洁, 执 法公平 , 有仁爱之 心。< 说怨 ・ 至
公> 记载 , 一位被刖者( 受酷刑 的人 ) 后 当守 门, 还帮助柴逃避卫
为敬养父母 , 在曹任 “ 得 粟三秉” 的官职。 后又设教武城 , 弟 子 七 十 多人 其 弟 子 吴 起 成 绩 卓 著 ,子 思 成 为 儒 家道 统 的 继 承
性格内 向, 言语行事谨慎 , 貌似 迟钝 。他 作 岗位。 这一 思想当时既有合理性 , 又有
历史局 限性 。 《 论语 ・ 颜渊》 曾子 日: “ 君子
是 大 智 若 愚 。 他 认 为君 子 可 以把 幼 小 的
响他治理 民众。 他 为 父守丧三年 , 以礼 克
己, 受到 民 众 称 赞 。 成 邑 有 一 民众 兄 死 ,
拟 不按 礼 穿 丧服 , 听 说 他 为成 邑 宰 , 便 穿 丧服 , 按 礼 办 事 。他 为 人 性 直 爽 , 与子 路 是 好 友。 子 路 认 为他 忠 厚 纯 正 , 能 守 孝
而 后 天 习染 的社 会 本 性 有 很 大 的 个 性 差 异 。 孔 子 的 个 性 差 异 观, 肯定 了人 的心 理 并 非千 人 一 状 , 而是干差万别。 孔 子 针 对 弟
子个性差异 , 实施 了“ 因材施教” , 使教学有的放矢 , 使弟子各有
所长。《 论语 ・ 先进> 不仅记 载 了十位弟子的德行和学业 上 的成
就, 还 记 载 了“ 柴也 愚 , 参也鲁 , 师也辟 , 由 也噻 ” 四位 的 个 性 差 异, 为 我 们 提 供 了把 握 孔 子 教 育 思 想 和 教 育 方法 的范 例 。
高柴 , 姓高, 名柴, 字子羔、 子 皋、 子 睾。 春秋末卫国人 , 少孔 子三十岁。他身材矮小 , 相 貌丑陋 , 在孔子门下学 习, 孔子认 为 他愚笨。 他有行政才 能, 二十岁就被子路派去 当费宰。 < 论语 ・ 先
道, 并 善为吏。
孤 儿 和 国 家 的命 脉 交 付 给 他 ,面 对安 危 存亡不动摇 、 不屈服。 读 书 人 以 实现 天下 为 己任 ,任 重 而 道 远 ,必 须 刚 强 而 有毅
曾参 , 姓 曾, 名参 , 字子舆 , 又称 曾
子。 春 秋 末 鲁 国南 武城 人 , 少 孔 子 四十 六 岁。 其 父 曾点 也 受 业 于 孔 子 , 孔 子 周 游 列
力。《 论语・ 宪 问》 子 臼: “ 不在其位 , 不谋
其政。 ” 曾子 日 : “ 君 子 思不 出其 位 。 ” 孔子
说, 不在那 个位 置 , 便不 考虑 它的政务 。 曾子 说 ,君 子 所 思 虑 的 不超 出 自 己的 工
国 时 拜 孔 子 为 师。 孔子 说 “ 参也鲁” , 曾参
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