论语》中的孔子及其弟子形象
子路中孔子及其弟子的人物性格特征
子路中孔子及其弟子的人物性格特征四人侍坐出于《论语-先进》篇章，至于四人的性格，通过对话表现均不同，个人见解如下：孔子不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，而是一副和蔼可亲，平易近人的姿态。
直率的子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能子路性格主要特征是直率，果决，勇武，是第一个回答孔子问题的，但从细节可以看出来，子路的理想和孔子是不同的，且孔子是不同意的，因为子路在治理国家层面上崇尚武力，孔子则主张以德治国，子路后在卫国的战乱中死去，本来他可以不去卫国的，但还是去了，所以说子路大范围可以定义为一个莽夫，终究因为自己的性格特征死去，但子路是值得尊敬的一个人，他言出必行、多才多艺、虚心好学，孔子曾经说到如果他死了，子路依然会是所有门生中坚持传道的第二人。
稳重的冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
之所以把冉有放在第二位，是因为他的性格和子路非常鲜明，冉有是非常稳重的，属于三思而后行的那种人，但过于迟缓，孔子曾在同一个问题上回答子路和冉有，对子路说你的请教兄长再去做，对冉有说你得马上就去做，所以说，冉有是非常稳重但有些拖延的人，同样，冉有也是值得尊敬的，因为他非常精于理财，在所有门生中可以说是政治上无所不能，可以说第一人选。
缜密的公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
公西华的性格特征个人理解就是缜密，也就是思维缜密，外在得体，用现在的话来说就是青年才俊一枚，公西华的答案孔子是满意的，但是侧面说明了公西华太过谦虚，所以说，公西华的性格总特征就是缜密，这方面是非常适合从政的。
淡泊的曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
通篇看完，曾皙的特征是淡泊，喜欢春游，说白了就是喜欢自然和自由，但从其他篇章了解曾皙还喜欢吃羊枣，其他就不了解了。
总的来说，就是子路直率、冉有稳重、公西华缜密、曾皙淡泊。
拓展知识：解析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。
《论语》中的孔子形象简析
《论语》中的孔子形象简析摘要：从《论语》问世至今的多年时间里，对《论语》和孔子的研究几乎从未间断过，而这些研究大多是集中在孔子的哲学思想或是政治主张，孔子的形象也在这绵延两干多年的阐释解说中不断变化，他竟成了不是被人尊奉为至圣就是被人贬斥为恶魔的最具有争议性的历史人物，真正的孔子形象却越来越神秘。
本文试图从《论语》出发，简要分析孔子在其中的人物形象。
关键词：《论语》，孔子，人物形象在生活中，每个人的性格都应该是丰富的，或说是多面的，这一点于孔子也不应该例外。
在《论语》中，我们可以看到一个性格常丰富的孔子形象，他并非一味地道貌岸然，而是一个和我们一样有其喜怒哀乐的活人。
所不同的是，孔子既有如常人般的可爱性情，又有常人所不具备的作为圣人的优秀品质，所以，《论语》中的孔子不是一个单一的形象，而是一个多面的、丰富的、立体的形象。
作为学者，他学识渊博，勤学不厌，作为导师，他诲人不倦、言传身教，作为君子，他守礼谦让，执着坚毅，而作为一个普普通通的性情中人，他又是那样的幽默可爱，平实可亲。
一、渊博学者说孔子是一个博学的人，这应该是没有问题的。
孔子一生好学不厌，在当时被看作是几乎无所不知的人。
正因为如此，有许多与孔子同时代的人，包括当权者、名士都曾向孔子请教，且各种问题都有。
孔子是鲁国人，鲁国的王公贵族几乎都向孔子请教问题。
“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸’”（《子路》），“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何’”（《八佾》），“哀公问日：‘何为民则服’”（《为政》），“孟彭子问孝”“孟武伯问孝”（《为政》），“季康子问：‘使民敬，忠以劝，如之何’”（《为政》）[1]，以上这些人都是鲁国的掌权者。
除了本国人外，《论语》中也记载有他国当权者向孔子请教的例证。
《颜渊》篇里面就记载有“齐景公问政于孔子”，《卫灵公》里也记载有“卫灵公问陈于孔子”[2]。
而孔子对这些社会、人生、政治、礼仪、伦理道德等社会生活方方面面的问题的品评、理解与论断，就是他博学多识的最好证明。
《论语》人物评价：孔子和弟子们的形象
《论语》人物评价：孔子和弟子们的形象孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的形象在《论语》中被描绘得栩栩如生，深深影响了后世的社会和文化。
弟子们则是孔子的学生和追随者，他们以不同的个性和特点展示了孔子教育下的各种品质和价值观。
本文将对《论语》中孔子和弟子们的形象进行评价。
首先，孔子被视为圣人和官员的典范。
他被描绘为智慧、勇敢且富有魅力的导师。
孔子智慧卓越，他通过言传身教的方式教授学生，以引导他们走上正确的道路。
他的思想和智慧被其他人尊重和崇拜，甚至有人将他与圣人相提并论。
孔子对人际关系和道德规范的重视，使他成为一个非常理想的政治家和领导者。
其次，弟子们的形象多种多样，展现了孔子教育下的不同特质和品格。
例如，子路表现出的是勇敢和坚定的性格。
他勇于表达自己的意见和思想，并追求真理和正义。
子路的个性使他在众多弟子中脱颖而出，成为孔子最得意的学生之一。
另一个例子是子贡，他展示了聪明和机智。
子贡是孔子最聪明的弟子之一，他以其机智和智慧著称。
他能够迅速理解和应对各种问题，并在困境中找到解决方案。
子贡的聪明才智为他在政界和外交领域的成功奠定了基础。
此外，还有弟子颜回、子夏、子罕等等也都展示了不同的特质和价值观。
例如，颜回被描述为虔诚而谦卑的学生，他以其对道德和人生问题的深刻思考而闻名。
子夏和子罕则展现出了各自的责任感和奉献精神，在孔子的教导下，他们成为了尊贵的政治家和教育家。
总体而言，孔子和他的弟子们在《论语》中的形象展示了古代中国的儒家思想和价值观。
孔子被描绘为崇高而智慧的导师，在教育和政治方面树立了榜样。
而弟子们则以各自的特质和品格丰富了整部书中的内容，他们的形象展现了孔子教育的成果和影响。
通过对孔子和弟子们形象的评价，人们可以更好地理解《论语》中的思想和道德观念，并从中汲取智慧和启示。
总结起来，《论语》中孔子和弟子们的形象丰富多样，互相补充并体现了孔子的教育思想。
孔子被塑造为智慧、勇敢和富有魅力的导师，而弟子们则以各自不同的特质和品格展示了孔子教育下的各种价值观。
论语描写人物形象
论语描写人物形象
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》中对一些人物形象的描写：
1. 孔子：在《论语》中，孔子的形象是一位博学多才、品德高尚的智者和教育家。
他强调道德修养、仁爱精神和社会责任，提倡“己所不欲，勿施于人”的处世原则。
2. 颜回：颜回是孔子最得意的弟子之一，他在《论语》中的形象是勤奋好学、谦虚有礼、品行端正。
孔子对颜回的评价非常高，称其为“贤哉回也”。
3. 子路：子路是孔子的学生，他在《论语》中的形象是勇敢直率、敢于质疑、勇于改过。
子路的性格比较鲁莽，但他对孔子非常忠诚，是孔子的得力助手。
4. 子贡：子贡是孔子的学生，他在《论语》中的形象是聪明机智、善于言辞、富有经商头脑。
子贡在政治和商业领域都有一定的成就，被孔子誉为“瑚琏之器”。
需要注意的是，以上只是对《论语》中部分人物形象的简单描述，每个人物在不同篇章中可能有不同的表现和特点。
如果你想了解更多关于《论语》中人物形象的信息，可以阅读原著并参考相关的研究资料。
《论语》中的孔子形象
《论语》中的孔子形象一、本文概述《论语》作为儒家学派的经典之作，凝聚了孔子及其弟子们的智慧与思想。
本书通过孔子的言行举止，塑造了一个深邃、博学、仁爱、谦逊的智者形象。
孔子在《论语》中展现出的独特个性和高尚品质，不仅为后世树立了道德的典范，也为中华文化的发展奠定了坚实的基础。
本文将通过深入剖析《论语》中的孔子形象，探讨其思想内涵、人格魅力及其对后世的影响，以期更好地理解和传承孔子的智慧与精神。
本文首先将对孔子在《论语》中的整体形象进行概述，包括其身份背景、教育理念、政治主张等。
随后，文章将逐一分析孔子在道德、智慧、情感、审美等方面的具体表现，揭示其作为儒家学派创始人的独特魅力。
在此基础上，本文还将探讨孔子形象对后世的影响，包括对中国传统文化、教育、伦理道德等方面的深远影响。
文章将总结孔子形象在现代社会的意义，以及如何将其智慧应用于当代社会，实现传统文化的创新与发展。
二、《论语》中的孔子：政治主张与伦理思想孔子在《论语》中展现出的政治主张和伦理思想，塑造了一个深邃而博大的思想家形象。
他的政治主张，主要体现在对仁政的推崇和对礼制的尊重。
孔子认为，政治的核心在于仁爱，君主应以仁爱之心治理国家，关心民众疾苦，实行富民政策，使人民安居乐业。
他也强调礼的重要性，认为礼是维持社会秩序、和谐人际关系的基石。
在孔子看来，仁与礼相辅相成，共同构成理想政治的核心要素。
在伦理思想方面，孔子提出了仁、义、礼、智、信五常，作为人们行为的基本准则。
其中，仁是最高原则，要求人们以仁爱之心待人接物，尊重生命，关注他人。
义是指做人的道理和正义，强调人们应遵循道德准则，做出正义的选择。
礼则是社会规范和行为准则，要求人们遵守礼仪制度，维护社会秩序。
智是明辨是非、善恶的能力，鼓励人们不断学习，提升智慧。
信则是诚信守信的品质，认为诚信是人际关系的基石，也是国家治理的重要原则。
孔子在《论语》中通过对话和教诲，深入阐述了这些政治主张和伦理思想。
论语中的孔子和弟子形象
子路在孔门中资历最深，年龄最长， 谁
与孔子的关系亦师亦友，孔子称“自 吾得由也，耳不闻恶声〞。
是Hale Waihona Puke 但是，孔子最喜欢的弟子却是颜回。 好
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？〞对 学
曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知 生
十，赐也闻一以知二。〞子曰：“弗
如也。吾与女弗如也。〞
子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那 么藏，惟我与尔有是夫！〞子路曰：
子路
为人仗义
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志〞子路
曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无
憾。〞
子
性格耿直，敢于批评孔子
路
的 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉？
优 子之迂也！奚其正？」 子曰：「野哉，由也！ 点 君子於其所不知，盖阙如也。名不正，那么
一 ‘赐，?诗?云：“匪兑匪虎，率彼原野。〞吾道非邪？吾何为
于此？’子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫
个 子盖少贬焉？’孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能
巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！’子贡出，
颜回〔前521～前481〕，字子渊，
所以又叫颜渊。鲁国人，小孔子
颜
三十岁。孔子最得意的弟子，孔 子赞曰：“贤哉回也！一箪食，
回
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。〞“回也好学，
不迁怒，不贰过。〞用之那么行，
舍之那么藏，唯我与尔有是夫颜
回二十九岁头发白尽，四十一岁
英年早逝，孔子哭之极恸，痛如
孔门七十二贤之一，且列言语科之优
异者。孔子曾称其为“瑚琏之器〞。
从《论语》看孔子的人物形象与思想观点
从《论语》看孔子的人物形象与思想观点一、导论《论语》是古代中国儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想观点。
本文将从《论语》中挖掘孔子的人物形象和他所推崇的思想观点，以探讨他对后世影响的原因。
二、人物形象2.1 孔子的师者形象在《论语》中，孔子被描绘为一位非常谦逊和勤学苦练的学者。
他始终将自己视为不够完善并不断寻求进步。
他重视道德修养和个人修炼，注重纪律和自律，并且充满智慧与耐心地传授知识给弟子们。
2.2 孔子的领导者形象孔子被视为儒家思想的创始人，并在《论语》中展示了他作为一位伟大导师和领导者的形象。
他对于各种问题提出询问和启发性问题，鼓励学生发表意见并吸取教训，同时也能够给予正确的引导与策略。
2.3 孔子的慈父形象孔子在《论语》中也展现了他对弟子们无私关怀和呵护的形象。
他对待每个弟子都充满耐心与温柔，积极帮助他们改正错误并提供指导。
这种慈父般的关怀让弟子们深受启发和感动。
三、思想观点3.1 仁爱观点孔子非常重视人际关系和社会伦理，他主张以仁爱之心待人，并认为“己所不欲，勿施于人”。
他提倡互相尊重、体贴和关心他人，在与人交往中应遵循道德规范。
3.2 学习观点孔子强调学习的重要性，并且相信通过持续地学习、实践和修炼可以达到个人修养的完善。
他教导弟子自我反省并不断进取，学以致用是他一贯的教育方式。
3.3 君臣关系观点孔子对君臣关系有着独特的见解。
他主张君主应该具备高尚品德，并致力于谋求国家和为民众福祉而努力。
同时，臣子也应忠诚尽责，并在道德底线上对君主有所监督。
3.4 教育观点孔子提出了一套完整的教育观点，他认为教育应以培养人的品德和思维能力为核心。
他注重培养弟子们的实践能力、道德修养和社交技巧，以帮助他们适应社会并成为有价值的人。
四、总结通过《论语》中孔子的人物形象与思想观点的探讨，我们可以看到他是一位谦卑却又伟大的学者与领袖。
他以其深邃的智慧和高尚的道德标准影响了后世，并成为儒家思想传承不灭的象征。
关于《论语》中的孔子形象
关于《论语》中的孔子形象键词：《论语》孔子形象孔子是中国儒家思想的创人，也是我国乃至世上著名的思想家，教育家他的思想、道德、教育方对后世产生了非常深远的影响由于儒学被历史上大多数朝奉为治国之本，孔子也尊崇为至圣先师，因此孔子的形象也就开始了不被塑造的历程，一步步走上了神坛，距真实的子越来越遥远了。
《论》是一部以孔子言行中心收集的材料，是最能体现孔子想的一部书，要客地把握孔子的历史形象就必须从这部书开始。
下面笔者将浅地分析一下《论语中的孔子形象。
一、忧忧民的政客形象春秋时期，礼崩乐，社会失范，人欲横。
孔子深深地感受到了社会的危，与弟子们一起研究救世良方，于在借鉴西周周公思想的基础上创了以“仁”为核心包括“仁、义、礼、知信”等在内的一整套封建理道德，并且一生都在为护、宣传及实践这套伦道德而努力。
在孔子看来，伦道德是家庭和社会得以维、安定和发展的根本是每个人都必须遵守的规范，君、、父、子的封建纲常要严维护。
如齐景公向孔子问政时他说：“君君臣臣、父父、子子”，也就是说搞好统治，首先就得摆正统秩序，每个人都应该按照自己在等级的道德行为规去做事，才能天下太平、百姓安、长治久安。
在这里他把君臣间的伦理规范又放在了父子之上，小家庭及大社会规定整个社会的道德规范。
于一切胆敢违背统治秩序，君臣理规范的行径，孔子都会给予猛的抨击。
如季氏是大的级别却擅用天子的礼乐，“八舞于庭”，孔子就为“是可忍也，孰不可忍”，表现出极大的愤慨。
对孙、叔孙、季孙祭祀祖先完，擅用天子之礼，唱《雍》这篇诗来撤除祭品时，提出了强烈的抗议：“相维辟公，子穆穆，奚取于三家之堂，并发了“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何？”的感慨。
孔子认为行政手段是实践这套理道德的直接渠道。
因此渴望被统治者任用。
50多岁时带领弟子踏上长达l4年的游列国的道路。
每到一处都真研究当地的政治，宣“仁”的思想，甚至他还要冒着被臣杀害的危险。
虽然，没一个统治者愿意采纳的主张，，但是孔子从不气。
《论语》中孔子的形象
《论语》中的孔子形象孔子是我国最伟大的哲学家、思想家、教育家，孔子概括了中国人文的基本思想，建立的独特的信仰体系，他的一生都在用人生道德和基于道德的典来教育人、影响人。
这也正是孔子的政治思想根基。
孔子的思想贯穿两千年来于国人的生活和文化至今，对世界围上的许多人都长生了深远的影响。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，原著一共二十卷，11705个汉字。
是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典性也源于此，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主、伦理思想、道德观念及教育原则以及孔子的政治思想核心：“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》过大量细致的神情语态描写，展示了孔子的人物形象。
孔子也正是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写，而且有关于孔子的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅包涵了因材施教这一教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心和挚爱之心。
《论语》集中体现了孔子的政治主、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
论语》中的孔子及其弟子形象.pptx
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论语》中的孔子及其弟子形象
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孔子形象
摘要《论语》是孔子言行的可靠记录，因此我们可以通过《论语》来具体分析孔子的形象。
首先，孔子具有作为知识分子的形象。
他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。
他渴望国家统一，天下安定，所以他提倡宗法、礼乐制度，恢复社会等级秩序，并在现实中艰苦实践；他反对诸侯争霸战争，提倡休养生息，提倡读书人入仕做官，造福百姓。
其次，孔子具有作为师者的形象。
他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。
他本人有着严于律己的人生哲学。
他自己刻苦好学，并且学为所用；他遵守世俗礼法，以身作则，堪称楷模，为人称颂，更值得学习。
他推行教化，普度众生，并以此为目的进行广泛的社会实践。
最后，孔子具有君子的形象。
孔子是一个体道悟道、追求内心解放、天人合一、带领大众走上觉悟之路的君子。
孔子倡导和树立“修身心，济俗世”的理念。
在战乱不断与礼崩乐坏的时代里，他仍然不对追求内心觉悟，希望通过思想理论的创立与形成，为社会人生找到一条出路。
他树立“君子”理想，力图使所有觉悟之人走向人生正途。
因此，他身体力行，亲身体悟大道，并且，他提倡仁爱思想及其作用。
关键词：教育理念、仁爱思想、体悟大道、君子理想Abstract一、孔子的知识分子形象的表现在《论语》中，孔子是一个担忧天下安危、体谅百姓的一名士人的形象。
他提出了很多安定天下、使百姓安居乐业的思想。
这在现在仍然有巨大积极作用。
（一）维护国家统一、天下安定1、提倡宗法、礼乐制度，恢复社会等级秩序在《论语》中，孔子之所以具有知识分子即当时士人形象，是因为他怀有维护国家统一、天下安定思想。
他提倡恢复宗法、礼乐等制度使社会重新恢复以周天子为最高统治权威的统治秩序，从而进一步巩固国家的统一。
而这一切的根源就在于通过这些制度的维护，使以血缘为关系的政治统治得到加强和巩固。
孔子作为当时士人阶层的代表，他表达了对但是当时社会现实的不满与担忧。
这在《论语》中有充分体现。
孔子不满三桓专权，各诸侯蔑视王权，僭越礼制就是其上述思想的侧面反映。
论语》中的孔子及其弟子形象
弦 歌 之 声 不 绝
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卜 求 是 商 、 颜 ， 仲 回 合 由 、 称 、 闵 宰 损 “孔 予 、 门 、 冉 十 端 耕 哲 木 、 ” 赐 冉 ， 、 雍 语 言 、 出 偃 冉 、 孔 子 门 下 最 杰 出 的 十 位 弟 子 依 次
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《论语》中的颜回形象
《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新.作为孔子的弟子,颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类.其中颜回列德行科第一,在孔门弟子中备受青睐.他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位.自唐太宗以来,历代帝王多次对颜回予以封赠,这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中,颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神,对于学习从不感到疲倦和满足.在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现.如在《雍也》篇中,哀公问：“弟子孰为好学?"孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒,不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也." 又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也,吾未见其止也!”（《论语·子罕》）孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》）的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说:“夫能夙兴夜寐,讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟,是颜回之行也”(《孔子家语》）.二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时,他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题.孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》：“语之而不惰者,其回也与!"意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。
论《论语》中的孔子形象(一)
论《论语》中的孔子形象(一)【摘要】孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想博大精深，教育理想崇高，被孟子誉为“圣之时者”。
孔子的人格魅力历经千年依旧不减，他的思想与理念一直是中华民族精神的中流砥柱。
【关键词】孔子；学者；维护者；圣人；导师在中国历史上没有哪个人能像孔子那样被人们评头论足、津津乐道地评说了两千多年。
他是一个平凡谦恭的人，却成了人们心中的神话。
曾经有人把他捧上九天，也曾经有人把他贬入地狱。
但是他的确是中国历史上最具有统制力的思想家，人们不得不通过他而思维，不管是否认同、是否继承他的思想理念。
本文就《论语》的记载对孔子做一次浅近的解读。
一、乐于学习善于思考的学者《论语》中孔子是一位博学多才的智者，缘于他一生对学问的不懈追求。
《论语》第一句话就是：“学而时习之，不亦悦乎？”这里“学习”指的是学习周礼。
孔子认为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。
孔子对自己的儿子说：“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立。
”他还特别强调学与思的结合，因为这样才能更好的掌握知识，才能提高学习效果，最后才能学以致用。
“学而不思则罔。
思而不学则殆。
”这是孔子从自己学习和教学实践中得到的经验。
另外，孔子在对待学问上注重精益求精，主张治学应该如切如磋、如琢如磨，反对浮夸偏颇、懒惰懈怠的劣习。
孔子不仅自己乐学善思，更对弟子循循善诱，教导他们也去勤奋好学。
二、等级制度的维护者孔子生活在春秋末年，处在社会的转型期。
当时礼崩乐坏，周天子衰落，诸侯争霸，大夫逐利，士与庶人或富而骄，或贫而谄。
这样的局面，孔子认为是由于人心不古造成的，想要改变这种局面必须用道德的力量去规范人们的行为。
于是，孔子提倡“仁”，这是他所认为的至高无上的道德价值观。
为了“仁”被大多数人接受，孔子周游列国、教授讲学。
另外，孔子的思想体系中还有一个重要的方面——“礼”。
“礼”是孔子为社会和人们确立的最基本的政治原则和行为规范。
”君使臣以礼，臣以君以忠。
论语中的孔子形象
《论语》中的孔子形象《论语》是由孔子弟子及其再传弟子辑录，塑造了孔子及其弟子的形象。
温雅贤良、安贫乐道的颜回；率真勇敢、耿直鲁莽的子路；尊师练达、聪颖善辩的子贡；潇洒脱俗、从容超逸的曾皙等等个性鲜明的人物，如旦寝而被孔子骂的宰予等都给人留下深刻的印象。
当然其中最为亲切感人的还是他们的老师，孔子是《论语》描述的核心，“夫子风采，溢于格言”。
虽然它只记录了孔子言行的一些片段，而非一生的完整表现，但在其中对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了亲切感人的巨人形象。
孔子是我国伟大的思想家、教育家，至圣先师，思想博大精深，教育理想崇高，他的思想与理念一直是中华民族精神的中流砥柱。
钱穆在《孔子传》序言中指出，孔子一生中最重要的三项事业是自学与教人，政治事业，著述事业。
在这三样事业中最重要的乃是自学与教人，即追寻自己毕生为学日进无疆与教育事业博大深微，其所谓学不厌，教不倦之真实内容。
《论语》中孔子是一位博学多才的智者，源于他对学问的不懈追求。
开篇就是：学而实习之不亦乐乎？孔子认为追求学问，爱学、乐学是关键。
子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
”其次，专心致志，知难而进，子曰：“士至于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”还要虚心求教，不耻下问，子曰：“三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子和其弟子的对话中多次提到学习的方法问题。
同时孔子还特别强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子还主张学习的内容要广泛，不能太单一。
孔子认为，学习要有明确的目的，要学以致用。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚何为？”意思就是读这么多书，却完成不了交付的政治任务，那又有什么用呢？学而优则仕，做官走上仕途是要他们学习的最终出路。
这些都是孔子从学习与教学过程中获得的经验。
子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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可 爱 的 孔 子
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二 、 性 情 中 人
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《论语》中的孔子及其弟子形象
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4 、 喜 欢 旅 游
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