理性和情理——中西文化精神比较-PPT课件
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第二讲 中西文化基本精神比较
• 柏拉图：理念(idea)
• 康德：墓志铭：有两样东西，越是经常而持久 地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充 满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星 空和我心中的道德法则。
一、人与自然： 天人合一与物我二分 顺应自然与征服自然
二、人与社会： 群己合一与人我二分 中庸和平与崇力尚争
三、人与自身： 身心合一与灵肉二分 情理合一与情理二分
• 秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤 • 从毛泽东到邓小平，再到今天。
西方：从“一只鸡”到“两只鸡”
• 在西方人眼中，世界是可分的，分为现实 世界和抽象世界。（超越精神）
• 中国人则重点关注现实世界，对抽象世界 的不大关注。（现实精神）
• 泰勒斯
• 毕达哥拉斯：数
• 巴门尼德：唯一存在
• 赫拉克利特：逻各斯（logos）
第二讲 “和合”与“分争”—中西文
化基本精神比较
中国：“六尺巷”的故事
• 张英：康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书 • 安徽桐城 吴家 宅基地 争执
千里修书只为墙， 让他三尺又何妨。 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。
儒家： •“礼之用，和为贵”（《论语》） •“君子和而不同，小人同而不和”（《论语》） •“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子》）
一、人与自然：
• 天人合一与物我二分 • 顺应自然与征服自然
（一）中国：天人合一，顺应自然
• “天—地—人”整体宇宙观
（二）西方：物我二分，征服自然
二、人与社会：
• 群己合一与人我二分 中庸和平与崇力尚争
（一）中国：群己合一，中庸和平Leabharlann （二）西方：人我二分，崇力尚争
三、人与自身：
• 身心合一与灵肉二分 情理合一与情理二分
• 康德：墓志铭：有两样东西，越是经常而持久 地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充 满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星 空和我心中的道德法则。
一、人与自然： 天人合一与物我二分 顺应自然与征服自然
二、人与社会： 群己合一与人我二分 中庸和平与崇力尚争
三、人与自身： 身心合一与灵肉二分 情理合一与情理二分
• 秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤 • 从毛泽东到邓小平，再到今天。
西方：从“一只鸡”到“两只鸡”
• 在西方人眼中，世界是可分的，分为现实 世界和抽象世界。（超越精神）
• 中国人则重点关注现实世界，对抽象世界 的不大关注。（现实精神）
• 泰勒斯
• 毕达哥拉斯：数
• 巴门尼德：唯一存在
• 赫拉克利特：逻各斯（logos）
第二讲 “和合”与“分争”—中西文
化基本精神比较
中国：“六尺巷”的故事
• 张英：康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书 • 安徽桐城 吴家 宅基地 争执
千里修书只为墙， 让他三尺又何妨。 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。
儒家： •“礼之用，和为贵”（《论语》） •“君子和而不同，小人同而不和”（《论语》） •“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子》）
一、人与自然：
• 天人合一与物我二分 • 顺应自然与征服自然
（一）中国：天人合一，顺应自然
• “天—地—人”整体宇宙观
（二）西方：物我二分，征服自然
二、人与社会：
• 群己合一与人我二分 中庸和平与崇力尚争
（一）中国：群己合一，中庸和平Leabharlann （二）西方：人我二分，崇力尚争
三、人与自身：
• 身心合一与灵肉二分 情理合一与情理二分
中西方文化差异PPT
酒的差异
服饰礼仪的差异
西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬 衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方 女士在正式场合要穿礼服套装。礼仪是一种文化，是文化就 有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加 快步伐，经济、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大 量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。来自1 语言差异）目录
CONTENT
02 礼仪差异
03 节日文化差异
语言差异
1.生活表达差异 2.学习中的语言差异
语言差异
语言反应一个民族的特征，他不仅包含着该民族的历史 和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方 式和思维方式。西方语言的表达和理解则缺乏这种广义、 深意。它单一，简单，通俗，干脆。
餐饮礼仪的差异
西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸 收，是一种科学的饮食观念。西方人 多注重食物的营养而忽略了食物的色、 香、味、形、意如何，他们的饮食多
是为了生存和健康，似乎不讲究味 的享受。
中外饮食荟萃
餐饮氛围
在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时 候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃 喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一 种热闹温暖的用餐氛围。
生活中的语言差异
大家都看过《家有儿女》，里面有一个片段是这样演的，环保卫士迈克来到刘星的家里，作为主人的刘梅说了这样的一句 话，“既然你来到了我们家我就尽一下地主之谊，好好招待你。例如：中国人见面互相打招呼时，常说：“你吃了吗？” 而外国人会以为这种招呼是说：“我也没有吃，我们一起去吃点东西吧！”这种招呼以为只邀请别人来吃饭。曾经一位刚 到中国的外国学者结巴巴地用汉语说：“你们为什么老问我吃了没有？我有钱。”这些都是生活中的语言差异。
中西方文化思想对比PPT课件
柏拉图
他认为知识是固定的和肯定的，不可能有错 误的知识，但是意见是有可能错误的。
描绘了理想的乌托邦，他认为国家应该由哲 学家统治。
柏拉图
他的《理想国》主张统治者实行公产、公妻、 公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财 产和家庭。
提出了完整的学前教育思想并建立了完整的 教育体系。
倡导“精神恋爱”，认为爱情和情欲是互相 对立的俩种状态。
儒 墨 法 道 阴阳
西方的思想家
公 元 前
469 前
399 年
哲学思想：
〈1〉提倡哲学研究要作“心灵的转变”， 从研究自然转向研究自我。他认为对于自 然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界 常变，因而得来的知识也是不确定的。他 要追求一种不变的、确定的、永恒的真理， 这就不能求诸自然外界，而要返求于己， 研究自我。
中西文化思想对比
• 独立性 • 竞争性
中西文化思想对比
• 金钱的运用模式 • 朋友模式 • 公众场合应有的礼数
中西文化思想对比
• 世界观 • "以本国为中心"，对于别国的认识十分
肤浅
• 在美国流传一个笑话：东北部的某 一个州的某居民，写信去州政府询 问关于New Mexico的情形，答复 居然是：关于别国的情况我们不大 熟悉，无可奉告。
中西方文化思想对比
学习标准
知识与能力：了解中国的思想家，西方的思想 家，其中孔子、 要重视
技能与方法：概括总结中西文化思想，学会概 括总结，
情感价值观：客观的认识中西方文化，通过对 中国传统文化的认识，热爱中国传统文化，
中国思想家
• 孔子（生平） • 公元前551——前479 • 中国思想家、哲学家、
• 西：崇尚个人主义
《中西文化比较》课件
，如西方注重个人主义和自我实现，东方注重集体主义和家庭观念等。
02
文化创新
中西文化的交流可以激发出更多的创新思维和成果，如将西方现代设计
理念与东方传统工艺相结合，创造出更具特色的文化产品。
03
跨文化合作
中西文化的互补和创新可以为跨文化合作提供更多机会和可能性，推动
不同文化之间的合作与发展。
中西文化的全球视野与多元发展
多样性和发展。
中西文化的历史与发展
总结词
中西文化的历史变迁和未来趋势
中西文化的历史变迁
中国文化有着数千年的历史，经历了多个朝代的更迭和变革；西方 文化也有着悠久的历史，经历了文艺复兴、启蒙运动等重要时期。
中西文化的未来趋势
随着全球化的加速，中西文化将更加深入地交流与融合，同时保持各 自的特色和优势。
中西文化交流是全球化进程的重要组成部 分，有助于推动全球化的深入发展。
增进国际友谊
中西文化交流有助于增进国际友谊，促进 不同国家和地区之间的相互了解和合作。
推动人类文明进步
中西文化交流有助于推动人类文明的进步 ，促进人类社会的共同发展。
04
中西文化差异对跨文化交际的影响
语言交际的影响
语言结构
中西语言在语法、句法、词法等 方面存在显著差异，这些差异可
面部表情
面部表情在跨文化交际中 也有重要作用，某些表情 在不同文化中可能具有不 同含义。
空间与距离
不同文化对于个人空间和 人际距离的观念存在差异 ，这可能影响交际氛围和 效果。
Hale Waihona Puke 文化差异对商务活动的影响商务谈判风格
中西文化在商务谈判中表现出不同的风格，如西方文化倾向于直 接、明确，而中国文化可能更加委婉和含蓄。
中西文化比较PPT讲稿
•
二、如何比较——比较的方法与范围 （一）比较的方法
◆第一种是挞伐排斥的比较模式
◆第二种是调和吸纳的比较模式
◆第三种是多元共存的比较模式
我们的方法：
• 第一，需要充分借助文本、实践、教义等各方面
的材料，尽可能全面地了解比较对象，避免片面 性；
• 第二，要把文本、思想、实践放在社会文化历史
诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《周易》探研， 便有数典忘祖之概了。”
“一阴一阳之谓道”；“天地之大德曰生”。 ◆《诗经》：人之真性情的自然表达 。
诗三百，一言以蔽之，思无邪。 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。 ◆《尚书》：中国传统政治观念的经典表达：天罚无道、敬天保民、以德 治国
◆雅典文化特征： 个性自由、人性的美好→人文精神
★ 古希腊的文化精神
◆追求理性 客观之真 知识即美德
◆追求自由 自由意志：善的前提，责任的基础
◆追求自然之美
Yalom:《自由乳房》
法 国 名 画 ： 自 由 引 导 人 民
★希腊化时代——希腊文化精神的凋落
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
三、文化的内涵及特性
• （一）文化的内涵
◆ 文化现象：一切和人的活动有关的现象， 注入了人的劳动的成果，都可以称之为文化 现象
◆人类有意识地作用于自然界和社会的一 切活动及其结果，都属于文化内容，文化就 是人们改造自然、改造客观的生存环境的活 动及其创造物。
（二）文化的特性
1、文化是一个整体的、复合的、动态系统 2、文化具有传承性和相对稳定性 3、文化具有鲜明的地域性和民族性
（一）上古神话传说与原始宗教中反映出的文化精神
中西文化差异PPT课件
8
-
饮食内容的差异
中国人喜欢热食 ,认为菜凉了 ,就失去了许多 鲜味。西方人则不同 ,他们喜爱冷食，餐桌上一 般有色拉、拼盘之类的凉菜 ,西方人还喜欢生吃 食物 ,生吃西红柿、黄瓜、生菜、洋葱等。
凡饮食都离不开菜。据植物学者的调查，中 国人吃的蔬菜有600多种，比西方多六倍。在中国 人的菜肴里，素菜是平常食物，是说平民一般以 菜食为主，鱼肉只有在祭祀时才可以吃到，菜食 在平常的饮食结构中占主导地位。
-
中西 文化的差异
通信15-1 刘春根
1
-
中西文化差异的历史渊源
在两种文化的历史渊源中，中华文化即“道”， 是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割 不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的 第一基石。而西方的一切学说都始于哲学。哲 学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻 辑，阿基米德的几何，都是智慧的产物。
五、装饰
-
从装饰特点看，中式服装强调平面装饰。装饰手段是中国传统
的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式
服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。
西洋服装是立体构成设计，表现三维效果，所以装饰与整体 结构造型相对应，强调立体感和空间感，装饰手段是借助各种立 体物如穗饰花结、荷叶边、金银丝带、褶裥、切口等点缀服装表 面。 六、色彩和图案
2
-
中西文化的特征
中：忍耐与节欲的性格特征，缺乏对交换的要 求，从而，造成了历史上的中华民族虽然文化 灿烂，却没有产生商品经济的土壤，自给自足 的小农经济，在几千年里，一直占主导地位。 西：私有观念根深蒂固，个人生存的满足需要 人与人的相互交换，使商品经济应运而生。同 时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的 问题。
9
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饮食内容的差异
中国人喜欢热食 ,认为菜凉了 ,就失去了许多 鲜味。西方人则不同 ,他们喜爱冷食，餐桌上一 般有色拉、拼盘之类的凉菜 ,西方人还喜欢生吃 食物 ,生吃西红柿、黄瓜、生菜、洋葱等。
凡饮食都离不开菜。据植物学者的调查，中 国人吃的蔬菜有600多种，比西方多六倍。在中国 人的菜肴里，素菜是平常食物，是说平民一般以 菜食为主，鱼肉只有在祭祀时才可以吃到，菜食 在平常的饮食结构中占主导地位。
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中西 文化的差异
通信15-1 刘春根
1
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中西文化差异的历史渊源
在两种文化的历史渊源中，中华文化即“道”， 是教化的工夫。“仁者爱人”，血缘的亲情是割 不断的，在宗法社会的基础上成为中华文化的 第一基石。而西方的一切学说都始于哲学。哲 学的定义即“爱智慧的学问”。亚里士多德的逻 辑，阿基米德的几何，都是智慧的产物。
五、装饰
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从装饰特点看，中式服装强调平面装饰。装饰手段是中国传统
的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式
服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。
西洋服装是立体构成设计，表现三维效果，所以装饰与整体 结构造型相对应，强调立体感和空间感，装饰手段是借助各种立 体物如穗饰花结、荷叶边、金银丝带、褶裥、切口等点缀服装表 面。 六、色彩和图案
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中西文化的特征
中：忍耐与节欲的性格特征，缺乏对交换的要 求，从而，造成了历史上的中华民族虽然文化 灿烂，却没有产生商品经济的土壤，自给自足 的小农经济，在几千年里，一直占主导地位。 西：私有观念根深蒂固，个人生存的满足需要 人与人的相互交换，使商品经济应运而生。同 时，西方人十分注重“社会对个人是否公平”的 问题。
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中西文化比较ppt课件
13
★华夏土地上的农耕文化
男，丈夫也，从田为力，言男用力于田也。里，居也， 从田从土。疆，界也，从田田；三，其界画也。
诸侯国的土地分封制，徭役制，农业工具的发展，土 地灌溉的发达。
春秋战国时期的帝亲耕、后亲蚕祀社稷、耕籍田，祷求雨， 下劝农令，以祈丰年。
商代末年“肇牵牛车远服贾”的商人已经出现，春秋时的 陶朱公、端木赐，魏国的白圭，秦国的吕不韦等富商巨贾。 14
西方的人道主义在中世纪反抗神权中兴起， 要求人高于神、自然的位置，人是万物的尺度， 鼓励人对自然的征服、驾驭，强调人性、人的主 体价值、人权、平等——人是万物的尺度、宇宙 的精华，坚定人要征服和驾驭自然。
22
23
★中国文化的人文传统与道德价值 ★科学中心的西方文化
24
★科学中心的西方文化
中国人重仁，西方人重智。
19
二、东西文化的精神—不同的文化选择 不同文化的核心价值，以及所追寻的、珍 视的、有成就的表现出的个性不同。
20
1、中西文化精神差异的探讨
中国文化是静的，西方文化是动的
21
2、人文传统与科学精神
中国文化的人文传统指全部传统文化的核心 价值围绕着人的社会存在建立，专注于人的社会 关系的和谐与道德人格的完成的独特的伦理文化。
40
41
★天人合一的整体思维 ★二元对立的认识前提
42
★天人合一的整体思维
中国哲学的基本问题：天与人、天道与人道、自然与 人为的关系问题——天是化生万物的本源，人是天造化之 物。
黄河、长江、淮河、珠江、黑龙江等大河地 区的元谋人、北京人、丁村人、蓝田人、马坝人、 河套人……形成的仰韶文化、龙山文化、大汶口 文化、河姆渡文化……。
8
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
★华夏土地上的农耕文化
男，丈夫也，从田为力，言男用力于田也。里，居也， 从田从土。疆，界也，从田田；三，其界画也。
诸侯国的土地分封制，徭役制，农业工具的发展，土 地灌溉的发达。
春秋战国时期的帝亲耕、后亲蚕祀社稷、耕籍田，祷求雨， 下劝农令，以祈丰年。
商代末年“肇牵牛车远服贾”的商人已经出现，春秋时的 陶朱公、端木赐，魏国的白圭，秦国的吕不韦等富商巨贾。 14
西方的人道主义在中世纪反抗神权中兴起， 要求人高于神、自然的位置，人是万物的尺度， 鼓励人对自然的征服、驾驭，强调人性、人的主 体价值、人权、平等——人是万物的尺度、宇宙 的精华，坚定人要征服和驾驭自然。
22
23
★中国文化的人文传统与道德价值 ★科学中心的西方文化
24
★科学中心的西方文化
中国人重仁，西方人重智。
19
二、东西文化的精神—不同的文化选择 不同文化的核心价值，以及所追寻的、珍 视的、有成就的表现出的个性不同。
20
1、中西文化精神差异的探讨
中国文化是静的，西方文化是动的
21
2、人文传统与科学精神
中国文化的人文传统指全部传统文化的核心 价值围绕着人的社会存在建立，专注于人的社会 关系的和谐与道德人格的完成的独特的伦理文化。
40
41
★天人合一的整体思维 ★二元对立的认识前提
42
★天人合一的整体思维
中国哲学的基本问题：天与人、天道与人道、自然与 人为的关系问题——天是化生万物的本源，人是天造化之 物。
黄河、长江、淮河、珠江、黑龙江等大河地 区的元谋人、北京人、丁村人、蓝田人、马坝人、 河套人……形成的仰韶文化、龙山文化、大汶口 文化、河姆渡文化……。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中西方文化 ppt模板
（1）他假设了有一个在很大程度 上不依赖于人类观察者的客观世 界的存在。
(2)主张唯理论，相信自然界的统 一性和合理性，相信人的理性思 维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的 统一性和合理性，却否定了一个不依赖于 人的客观实体的存在，与科学需要的客观 精神相悖。
《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地 〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪 〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。 〈国语论地震〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为地震。 〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。 〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也
然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑 白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一 切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。
（二）中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
三、中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性
人类任何自觉的行为，都是以认知为基础的。所以说，思维方式 是文化的基础，也是文化的核心内容。
天人合一：天主宰着人事的成败 ，而人能以至诚求得神助。
由此，它引导中国文化理性趋于 实用，它指导了一个较少宗教 情结的乐观坚定的民族，一个 关注热爱现实生活的文化。
二元对立
认识论 自然观 社会观 宗教观
与所有其他文明一样，西方 文化中也出现过早期人类与 自然混沌一体的认识。但随 着文明的发展，他们逐渐形 成了人与自然分离的哲学认 识，确立了一个物我分离， 主客对立的二元世界。
社会观
“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的 最高来源。
(2)主张唯理论，相信自然界的统 一性和合理性，相信人的理性思 维能力。
天人合一的系统观虽然相信自然界的 统一性和合理性，却否定了一个不依赖于 人的客观实体的存在，与科学需要的客观 精神相悖。
《列子天地》：昔者圣人因阴阳以统天地 〈礼记〉：阳盛则散为雨露，阴盛则凝为霜雪 〈淮南子论镜〉：阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。 〈国语论地震〉：阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是为地震。 〈吕氏春秋论酒〉：黍为阳，麴为阴，阴阳相感，乃能沸动。 〈蔡邑论虹〉：阴阳交接之气，着于形色者也
然而，对－错、好－坏这类对立思维，使西方人倾向于把世界看成为黑 白两色世界，把对世界的看法简单化了。他们通常依据自己的标准对一 切事物作出评价，这在东方人看来是一种傲慢的表现。
（二）中西文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、中西宗教文化比较 五、中西社会规范体系比较 六、中西艺术比较
三、中西思维方式的比较
“天人合一”与“二元对立”
直觉形象与逻辑推理
实践理性与抽象理性
人类任何自觉的行为，都是以认知为基础的。所以说，思维方式 是文化的基础，也是文化的核心内容。
天人合一：天主宰着人事的成败 ，而人能以至诚求得神助。
由此，它引导中国文化理性趋于 实用，它指导了一个较少宗教 情结的乐观坚定的民族，一个 关注热爱现实生活的文化。
二元对立
认识论 自然观 社会观 宗教观
与所有其他文明一样，西方 文化中也出现过早期人类与 自然混沌一体的认识。但随 着文明的发展，他们逐渐形 成了人与自然分离的哲学认 识，确立了一个物我分离， 主客对立的二元世界。
社会观
“天”是道德之天， 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的 最高来源。
中西方文化差异PPT
例子
中文：我在室外高声朗读英语。
英文：I read English loudly in the open.
思考一下
问题 （1）英语中的green with envy 是什么意思？ 人们嫉妒或羡慕时脸色真的会变青吗？
(2)英语中说Paul was in blue mood; Paul(保尔)是什么情绪？
服饰礼仪的差异
总结
中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急 迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一。
节日文化差异
节日内涵差异
任何节日都有其地域性或独特性。 在美国更有万圣节、感恩节等。 在美国，一年中几乎有四分之一 的时间他们是在节日中度过的。
西方的圣诞节可不一样，它的 前一晚是平安夜，在这一夜孩 子们都会准备袜子放在床上， 等待圣诞老人的降临，给每个 人带来礼物和美好的祝愿。
餐饮礼仪的差异
西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸 收，是一种科学的饮食观念。西方人 多注重食物的营养而忽略了食物的色、 香、味、形、意如何，他们的饮食多
是为了生存和健康，似乎不讲究味 的享受。
中外饮食荟萃
餐饮氛围
在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时 候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃 喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一 种热闹温暖的用餐氛围。
The price is too high/ rather low.
My right hand is very painful.
结论
汉语是按时间顺序和逻辑发展关系由先 到后、由事实到论证，而英语则相反。
简单句中英语语序比对： 中文：主语+时间状语+地点状语+方式状语+谓语+宾语 英文：主语+谓语+宾语+方式状语+地点状语+时间状语
中西文化差异与比较演示课件.ppt
中国的民族性是 入世的.
精选课件
西方人偏重于追求世界的本体以及如何 认识自然和客观世界而不是怎样处世做 人.所以说西方的民族性是创世的.
精选课件
5.不同的知识论
中国传统文化的知识成果往往 以“术”的形态存在;
西方传统文化的知识成果往往 以“学”的形态存在.
精选课件
“由技至道”是中国传统的心术区别于 其他各民族的技能或技艺的显著特点, 因为“道”是中国传统文化特有的范 畴.掌握心术以“悟道”为最高境界.
西方文化的技术基本 上是动脑的产物.
西方很多的学者本身 也是出色的工匠,工匠 传统与学者传统的结 合使得近代技术更多 地依赖通过理性思维 获得了科学原理.
西方技术与科学理论 能够互相促进.
精选课件
技术发明在西方社 会得到较多的支持, 有较多的保障,能 得到顺利的推广.
西方的技术具备严 格的标准,因而其 产品精密完美并具 有互换性和流水做 业性.
精选课件
二是中华文化缺少实证.连某些重要的古 代国家文献中都有不正确甚至是错误的 数字.
西方的哲学和科学技术同源,强调对客观 世界的研究与征服
西方文化的现代化是以推广实证主义开 始的
精选课件
中国人看问题的时候往往是由远到近 而西方人看问题则是由近及远
精选课件
中国人的思维模式综合性强 西方人则更倾向于分析性
精选课件
中国文化传统注重灵活变通 西方文化传统注重严守规定
精选课件
适当的灵活变通是中华文化智慧的体现, 变通带来发展和创造性的思想成果,有助 于克服僵化和刻板的认识,克服教条主义.
精选课件
但变通思维的局限性和弱点也很大,导致 在法律和制度的遵守上原则性差.过分的 灵活变通也影响人们对科学技术的理解 运用.
精选课件
西方人偏重于追求世界的本体以及如何 认识自然和客观世界而不是怎样处世做 人.所以说西方的民族性是创世的.
精选课件
5.不同的知识论
中国传统文化的知识成果往往 以“术”的形态存在;
西方传统文化的知识成果往往 以“学”的形态存在.
精选课件
“由技至道”是中国传统的心术区别于 其他各民族的技能或技艺的显著特点, 因为“道”是中国传统文化特有的范 畴.掌握心术以“悟道”为最高境界.
西方文化的技术基本 上是动脑的产物.
西方很多的学者本身 也是出色的工匠,工匠 传统与学者传统的结 合使得近代技术更多 地依赖通过理性思维 获得了科学原理.
西方技术与科学理论 能够互相促进.
精选课件
技术发明在西方社 会得到较多的支持, 有较多的保障,能 得到顺利的推广.
西方的技术具备严 格的标准,因而其 产品精密完美并具 有互换性和流水做 业性.
精选课件
二是中华文化缺少实证.连某些重要的古 代国家文献中都有不正确甚至是错误的 数字.
西方的哲学和科学技术同源,强调对客观 世界的研究与征服
西方文化的现代化是以推广实证主义开 始的
精选课件
中国人看问题的时候往往是由远到近 而西方人看问题则是由近及远
精选课件
中国人的思维模式综合性强 西方人则更倾向于分析性
精选课件
中国文化传统注重灵活变通 西方文化传统注重严守规定
精选课件
适当的灵活变通是中华文化智慧的体现, 变通带来发展和创造性的思想成果,有助 于克服僵化和刻板的认识,克服教条主义.
精选课件
但变通思维的局限性和弱点也很大,导致 在法律和制度的遵守上原则性差.过分的 灵活变通也影响人们对科学技术的理解 运用.
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中国禅宗：不立文字，直指人心
为：自行佛行，自作自成
情：慈悲为怀，利乐有情
人性：无情无佛种
“情”的中心地位
中国哲学：情为人之根本
基本概念：“情性”、“性情” 西方哲学：知为人之根本
基本概念：“理性”、“知性”
天下之大本
《中庸》：
“喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；
“天理人情之至”
哲学精神与文化传统
西方文化是特别重“知”的文化
中国文化是特别重“情”的文化
儒家血亲情理精神占主导地位
中西文化之间存在着深度差异
所以才会出现“文化休克”现象
科学与技术
希腊文化：人类文明史上第一个
“哲学－科学的文化结构” 现代化：知识就是力量—科学技 术是第一生产力 中国文化：有发达技术，无科学 体系—李约瑟之谜
“理性”的内涵
Reason、Rational的汉译
“进行逻辑推理的能力和过程 ……
是与感性、知觉、情感和欲望相对 的能力，人凭借这种能力把握基本 的真理” （《简明不列颠百科全书》 第5卷 ） 西方哲学：人是“理性”的动物
人是理性的动物？
认知理性—纯粹理性
凭借逻辑推理的思维活动
认知对象世界的本质规律
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于
崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四 罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁， 封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如 是乎？在他人则诛之，在弟则封之。” 孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉， 不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵 也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之 也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之 乎？”
中国神话：爱神在哪里？
西方文学：爱情是永恒主题
中国文学：爱情是零星点缀
亲情友情乡情恩情忠君之情
儒家不讲夫妇有爱
冯友兰：“儒者论夫妇关系时，
但言夫妇有别，从未言夫妇有爱 也。” 孔子：“小子！何莫学夫诗？迩 之事父，远之事君。” 窈窕淑女 = 后妃之德
人体艺术与春宫图画
黄赌毒问题
西方宗教：拯救灵魂
老子：无为慈爱
“无为而无不为”
“我有三宝，一曰慈”
“智慧出，有大伪”
孔孟：血亲情理
有为：为政以德，仁政王道
血亲：以孝为本，事亲为大
人性：无父无君，是禽兽也
孔子：三年之丧
宰我：“三年之丧，期已久矣。君子三
年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必 崩” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 宰我：“安。” 子曰：“女安则为之！夫君子之居丧， 食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不 为也…予之不仁也！子生三年然后免于 父母之怀…予也有三年之爱于其父母 乎？”
墨家科学—逻辑理论
胡适：“《墨辩》六篇乃是中国
古代第一奇书，里面除了论‘知’ 论‘辩’的许多材料之外，还有 无数有价值的材料…是真正科学 的精神…从鲁胜以后，几乎无人 研究…二千年没人过问。”
性善与性恶
中国哲学认为人性善
西方哲学认为人性恶
感性欲情：食色性也
西方理性精神：感性欲情是恶
中国情理精神：感性欲情是善
和也者，天下之达道也。”
“情”字语义
“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲”
“情”字本指喜怒哀乐等主观体
验 “情”字可指客观事物的真实状 况 日常用语：事情、详情、情形、 国情、旱情、灾情、疫情…
从以情为真到以情为理
西方哲学以知为真：truth=真理
中国哲学以情为真：真情=真实
“天地之理，万物之情”
中国宗教：超度亡灵
中国宗教：功利保佑
普遍人格与特殊角色
西方理性文化：注重普遍性人格
尊严 儒家情理文化：强调特殊性角色 分工 人的本质：有父有君=孝子忠臣
获得普遍必然的客观真理 西方哲学特别重视认识论
实践理性—道德理性
实践理性以认知理性为基础
人人都有理性，在实践中都应遵
循理性原则：合乎逻辑 由此确立起自由、民主、平等、 人权、法制等启蒙理想
理性与情感对立
情感妨碍客观普遍、冷静公平的
认知和德性 理性应该限制甚至拒斥情感欲望 的干扰影响 理性与情感总是处于冲突之中： 理性与非理性的张力
理性与情理 ——中西文化精神比较
为什么进行中西比较？
西方文化是现代世界主流文化
从16世纪至今的 modern times
为什么西方能率先实现现代化？
马克斯· 韦伯：现代化即理性化
西方哲学的理性精神
“哲学史昭示给我们的是理性思维英
雄们的展览，他们凭藉理性的力量 深入自然和心灵的本质”（黑格尔） “欧洲世界是从理性观念中诞生的” （胡塞尔） 孕育赛先生和德先生的文化母体
墨子：兼爱交利
兼相爱：人与人普遍相爱 交相利：大家都能富起来 人性：“今人与此异者也，赖其
力者生，不赖其力者不生”
庄子：逍遥任情
自为：“逍遥于天地之间，而心
意自得，吾何以天下为哉？” 任情：“任其性命之情”、“安 其性命之情” 反对“机心”、“机巧”、“机 事”
佛禅：顿悟慈悲
印度佛教：唯识，因明
中国哲学也是斯 · 韦伯：中国哲学是实践 理性主义（practical rationalism） 冯友兰、牟宗三、李泽厚等：道 德理性、实践理性、实用理性
面向中国哲学自身
先秦哲学的中心问题：有为无为 “为”——上爪下象：“役象以
助劳其事”；“盖示以象从事耕 作” 中国哲学的情理精神：合情即合 理，理在情中 西方哲学的理性精神：合乎逻辑 即合乎理性，理在知中
舜的案例一：窃负而逃
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽
瞍杀人，则如之何？” 孟子曰：“执之而已矣。” “然则舜不禁与？” 曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之 也。” “然则舜如之何？” 曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也，窃负而 逃，遵海滨而处，终身訢然，乐而忘天
舜的案例二：封之有庳
食之欲情
西方宗教理性：
禁欲主义 西方科学理性： 营养计算
中国感性情理：
色香味全 孔子：食不厌精，脍不厌细
汉堡包与大闸蟹
无所不吃……
色之欲情
柏拉图的理性：爱美即爱智 西方宗教理性：纵欲即原罪
孔夫子的情理：好德如好色 后世儒家情理：万恶淫为首
大红灯笼：万恶淫为首？
爱神和爱情
西方神话：爱神满天飞