高中语文 课外古诗文 欧阳修《原弊》原文及翻译
古诗原弊翻译赏析
古诗原弊翻译赏析文言文《原弊》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】农者，天下之本也，而王政所由起也。
古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。
下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。
其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以orG为厢兵。
吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。
故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。
而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。
噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。
故曰有诱民之弊者，谓此也。
【注释】1、甫：刚刚2、畜：同“蓄”3、籍：登记【翻译】农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。
古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但现在做官吏的人却不是这样，他们只是整理户口文书、听案断案罢了。
《宋史·欧阳修传》原文及翻译
《宋史·欧阳修传》原文及翻译原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。
”帝曰：“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
(节选自《·欧阳修传》)译文：欧阳修字永叔，庐陵人。
四岁时即死了父亲，郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。
欧阳修原弊阅读理解及答案
欧阳修原弊阅读理解及答案阅读下面的文言文，完成10-12题。
原弊[宋] 欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。
古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。
下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。
一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。
故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。
其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。
吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。
故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。
而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。
噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。
故曰有诱民之弊者，谓此也。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）10．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是A．则相与笑之曰：鄙鄙：卑鄙B．场功甫毕甫：刚刚C．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：通“蓄”D．籍之以为厢兵籍：登记【参考答案】A【试题分析】鄙，见识浅薄。
原弊原文及翻译
原弊原文及翻译原弊原文及翻译《原弊》作于宋仁宗庆历年间。
作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章对当时为政者轻农，滥用民力的做法作出评判与后果的讨论。
以下是小编整理的原弊原文及翻译，欢迎阅读。
原弊[宋] 欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。
古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。
下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。
一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。
故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。
其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。
吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。
故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。
而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。
噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。
故曰有诱民之弊者，谓此也。
韩愈《原毁》原文、注释、译文及赏析
韩愈《原毁》原文、注释、译文及赏析原文：原毁韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必悦于言，懦者必悦于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。
《宋史·欧阳修传》翻译
《宋史·欧阳修传》原文及翻译宋史原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。
”帝曰：“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
（节选自《宋史·欧阳修传》）译文：欧阳修字永叔，庐陵人。
四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。
欧阳修传文言文及翻译
欧阳修传文言文及翻译一、原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。
”帝曰：“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
一、译文：欧阳修字永叔，庐陵人。
四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。
欧阳修原弊阅读答案附翻译-作文
欧阳修《原弊》阅读答案（附翻译）阅读下面的文言文，完成-题。
原弊[宋]欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。
古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。
下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。
一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。
故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。
其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。
吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。
故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。
而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。
噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。
故曰有诱民之弊者，谓此也。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是．则相与笑之曰：鄙鄙：卑鄙．场功甫毕甫：刚刚．或采橡实、畜菜根以延冬春畜：通蓄．籍之以为厢兵籍：登记参考答案试题分析鄙，见识浅薄。
2023年高考语文真题模拟试题专项汇编：(4)文言文阅读(含答案解析)
（4）文言文阅读——2023年高考语文真题模拟试题专项汇编【2023年全国甲卷】阅读下面的文言文，完成下题。
周尧卿，字子余。
其先汝阴人。
尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。
天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。
卒，年五十三。
有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。
尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲昆弟，尤笃有爱。
执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。
或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。
病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。
有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。
居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。
所至称治，民有去思。
尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纮入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纮就询其故。
对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”纮至邑，不复他察，第以所闻荐之。
庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。
尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。
其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。
考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。
《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。
是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。
”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。
君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。
”(节选自《隆平集·儒学行义》) 1.文中画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。
2.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A.席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B.何怨，怨恨什么。
原弊文言文翻译注释
昔者齐桓公与楚庄王会于召陵，欲以其威德服诸侯，而诸侯不附。
桓公患之，问于管仲。
管仲对曰：“臣闻之，明主不恃人，明君不忧民。
今君欲服诸侯，宜先修德，而后求诸侯之附。
若但恃威德，则诸侯必叛。
且夫诸侯之附，非一日之成也，必积德累善，而后能致之。
愿君深思之。
”注释：昔者：古时，指过去的一段时间。
齐桓公：春秋时期齐国国君，名小白，是中国历史上著名的贤君之一。
楚庄王：春秋时期楚国国君，名熊审。
会于召陵：在召陵举行会盟。
召陵，地名，位于今河南省漯河市召陵区。
欲以其威德服诸侯：希望凭借自己的威势和德行来使诸侯臣服。
而诸侯不附：但是诸侯们并不愿意臣服。
桓公患之：齐桓公感到忧虑。
问于管仲：向管仲请教。
管仲：春秋时期齐国著名政治家、军事家，辅佐齐桓公成就霸业。
对曰：回答说。
臣闻之：我听说。
明主不恃人：明智的君主不依赖他人。
明君不忧民：贤明的君主不忧虑百姓。
今君欲服诸侯：现在君主您想要使诸侯臣服。
宜先修德：应该首先修养德行。
而后求诸侯之附：然后才能求得诸侯的归附。
若但恃威德：如果只是依靠威势和德行。
则诸侯必叛：那么诸侯一定会背叛。
且夫诸侯之附：而且诸侯的归附。
非一日之成也：不是一天之内就能实现的。
必积德累善：必须积累德行，不断行善。
而后能致之：然后才能使他们归附。
愿君深思之：希望君主您深思这个问题。
译文：古时候，齐桓公和楚庄王在召陵会盟，想要凭借自己的威势和德行来使诸侯臣服，但是诸侯们并不愿意臣服。
齐桓公感到忧虑，便向管仲请教。
管仲回答说：“我听说，明智的君主不依赖他人，贤明的君主不忧虑百姓。
现在君主您想要使诸侯臣服，应该首先修养德行，然后才能求得诸侯的归附。
如果只是依靠威势和德行，那么诸侯一定会背叛。
而且诸侯的归附，不是一天之内就能实现的，必须积累德行，不断行善，然后才能使他们归附。
希望君主您深思这个问题。
”。
原毁重点字词及解释
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是故事修而谤兴，德高而毁来。
01
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
02
因此(是：这 故：因为) 事情做成了，（表顺承）诽谤（便随之）产生；品德高了， （表顺承）诋毁就随之来了。
03
唉！读书人（主谓间，取消句子独立性）生活（处：居住-生活）在这世界上，却（表转折，却）希望名誉（主谓间，取消句子独立性）昭著，道德（主谓间，取消句子独立性）畅行，难啊（已：通“矣” ，语尾语气词）！
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研读课文第六节
汇报人姓名
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其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
01
举其一，不计其十，究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎？
02
他们（指现在的君子）对别人，说：“他即使能这样，他的人品不值得（足够、值得）称道；他即使擅长这个，他的才能（才用、才能）不值得称赞。”
廉，故自取也少.
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这也足够了。”
自己没有什么能力，说：“我能够这样，这也够了。
对外（名词作状语“对外”）来（表目的连词，“来”）对别人欺骗，对内（名词作状语“对内”）来对良心欺骗，没有多少收获就（表顺承，就）停止了，不也对待自己太少了吗？
02
研读课文第四节
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原毁原文及翻译逐句
原毁原文及翻译逐句：原文：原毁【作者】韩愈【朝代】唐古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！注释：(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
原弊详解
2010湖北卷原弊[宋] 欧阳修农者，天下之本（根本）也，而（而且王道，仁政）所由起（起：开始）也。
（农业，是天下的根本，良好的政治都是由此兴起的。
）治国者）未尝敢忽（忽视），（古代治理国家的统治者未曾敢疏忽，）谈论笑之曰：鄙（浅陋）。
（但是如今当官的不是这样，只是处理公文，办理政务罢了，听到有人谈起农业上的事，就一同讥笑他说：浅陋。
）税收，赋税，这里名词做动词，征收赋税把用于某方面的办法、物资等用到别的方面，这里指挪用赋税）之为急，不知务（致力，专力从事）农为先者，是未原（探究从政，治理国家）之本末（①树木的根部和稍部；②原委，始末；③主次，轻重，先后；④指农业和工商业）也。
（只知道征收赋税支配使用是急切的事情，却不明白从事农业生产是首要大事，这是没有探究清楚处理政务的主次是什么。
）知务（致力节省费用）以爱农，是未尽务农之方（方法）也。
（明白要致力于农业生产却不懂得节省费用来爱护百姓，这是没有完全清楚致力于农业生产的方法。
）//古之为政者，上下相移用以济（渡）。
（古代治理天下的人，统治者和生产者互相帮助来渡过难关。
）下之用力者甚勤（尽心尽力做，尽力），上之用物者有节（节制遗留，剩下余力），国不过（过分）费，上爱其下，下给（供给）其上，使不相困（困窘）。
（农民非常勤劳地生产，统治者使用财物有节制。
农民不保留自己的余力，国家不过分浪费。
统治者爱护他的百姓，百姓供给他们的统治者，使他们相互都不困窘。
）一夫之力，督(督促)之必尽（竭尽）其所任（能力）；一日之用（用度），节（节制）之必量（估量）其所入。
（一个人的力量，督促他他就能竭尽其所能；一天的用度，要有节制就一定要估量所收入的。
）一岁之耕，供公（国家）与民食（食物），皆出其间而常有余。
（一年的耕种所得，供给国家与百姓的食物，都出自这里，常常要有所节余。
）故三年而余一年之备（储备）。
（所以三年里就要节余出一年的储备。
）今乃（却）不然（这样），耕者，不复督其力（尽力）；用者，不复计（计算）其出入（支出和收入）。
《欧阳修改文》文言文翻译
《欧阳修改文》文言文翻译《欧阳修改文》文言文翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
以下是小编整理的《欧阳修改文》文言文翻译，欢迎阅读！原文欧阳公在翰林时，常与同院出游。
有奔马毙①犬，公曰：“试书其一事。
”一曰：“有犬卧于通衢②，逸马③蹄而杀之."一曰：”有马逸于街衢，卧犬遭之而弊。
“公曰：”使子修史④，万卷未已也。
“曰：”内翰⑤云何？“公曰：”逸马杀犬于道。
相与⑥一笑。
注释1.毙:杀死。
这里指踏死。
2.通衢（拼音:qú）：通往各处的.大道，四通八达的大街。
3.逸马：奔马。
（正在奔跑着的马）4.修史：编该史书。
5.内翰：翰林的别称，指欧阳修。
6.相与：互相，一起。
翻译欧阳修在翰林院做官时，常和同事一起出游。
有一次，路边的奔马踩死了一只狗。
欧阳修说：“请大家试着记载此事。
”一人说：“有条狗睡在大路上，一匹奔跑的马用马蹄踩死了它。
”另一人说：“一匹马在大路上奔跑，路上睡着的狗碰上了，给踩死了。
”欧阳修说：“假如让你们编写史书，写一万卷也写不完哪。
”于是有人问：“那你说怎样写呢？”欧阳修说：“奔马在大路上踩死了一只狗。
”大家听了相互笑了起来。
欧阳修个人简介欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
领导了北宋革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修传文言文翻译
欧阳修传文言文翻译文言文翻译是我们学习文言文的重点，各位，大家看看下面的欧阳修传的文言文翻译，请看：欧阳修传文言文翻译原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。
”帝曰：“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》。
熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
（节选自《宋史·欧阳修传》）译文：欧阳修字永叔，庐陵人。
欧阳公治狱文言文翻译
欧阳公治狱文言文翻译文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
以下是小编整理的欧阳公治狱文言文翻译，欢迎阅读！原文：①欧阳公讳晔，字日华。
自为布衣，非其义，不辄受人之遗。
少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。
初为随州推官，治狱之难决者三十六。
大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。
僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。
”僧喜曰：“诺。
”饥民赖以全活。
②陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。
在*陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。
公呵吏曰：“官市金当有文符。
”独不肯署。
尧咨讽转运使出公，不使居府中。
③鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。
桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。
留者*动惶顾，公曰：“杀人者汝也。
”囚不知所以然。
公曰：“吾视食者皆以右手持*，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。
”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。
”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。
所居，人皆爱思之。
翻译:欧阳公，名讳晔，字日华。
从他还是平民时，不符合道义的馈赠他就不会接受；年轻时与他交往的亲戚好友，后来有的做了大官，欧阳公就终身不到他家。
他自己做了官处理事情很有魄力。
起初他任随州推官，案件中难以决断的有三十六件。
大洪山奇峰寺聚集了几百名僧人，转运使怀疑庙里积累的财物很多，是僧人们非法谋利所得，就派欧阳公前往把庙里的财物没收掉。
僧人们把一千两银子送给欧阳公，欧阳公笑着说：“我哪里用得着这些东西？但你们能听我的话吗？今年灾荒严重，你有六七万石粮食，能全部捐献给官府赈济灾民，那么我就不没收你们的财物。
《史记袁盎晁错列传》原文及翻译
《史记袁盎晁错列传》原文及翻译原文：欧阳公讳晔，字日华。
自为布衣，非其义，不辄受人之遗。
少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。
初为随州推官，治狱之难决者三十六。
大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其积物多而僧为奸利，命公往籍之。
僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此然汝能听我言乎今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。
”僧喜曰：“诺。
”饥民赖以全活。
陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视。
在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐署。
公呵吏曰：“官市金当有文符。
”独不肯署。
尧咨讽转运使出公，不使居府中。
鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事。
桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于庭。
留者色动惶顾，公曰：“杀人者汝也。
”囚不知所以然。
公曰：“吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右肋，此汝杀之明也。
”囚即涕泣曰：“我杀也，不敢以累他人。
”公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此。
所居，人皆爱思之。
译文：欧阳公，名讳晔，字日华。
从他还是平民时，不符合道义的馈赠他就不会接受；年轻时与他交往的亲戚好友，后来有的做了大官，欧阳公就终身不到他家。
他自己做了官处理事情很有魄力。
起初他任随州推官，案件中难以决断的有三十六件。
大洪山奇峰寺聚集了几百名僧人，转运使怀疑庙里积累的财物很多，是僧人们非法谋利所得，就派欧阳公前往把庙里的财物没收掉。
僧人们把一千两银子送给欧阳公，欧阳公笑着说：“我哪里用得着这些东西？但你们能听我的话吗？今年灾荒严重，你有六七万石粮食，能全部捐献给官府赈济灾民，那么我就不没收你们的财物。
”僧人们高兴地答应：“是。
”饥民们就靠着这些粮食全部活了下来。
陈尧咨凭着官大钱多，骄横非常，下属官员没有敢抬头仰视他的。
在江陵时，他用私自铸造的钱币冒充官府出售的黄金，府吏持着文书，强迫下属官员在文书上签名。
欧阳公呵斥府吏：“官府出售的黄金上面应当有纹记。
欧阳修家教文言文翻译
欧阳修，字永叔，庐陵人。
四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。
久之，复校勘，进集贤校理。
庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
既多所张弛，小人翕翕不便。
修虑善人必不胜，数为帝分别言之。
初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰党人”。
自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。
其略曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。
故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰：勿为久留计，有所欲言，言之。
”对曰：“臣愿陛下广开言路，以通天下之情，使贤才得以尽其用，则国家之治，如指诸掌。
”修自幼丧父，家境贫寒，母亲郑氏亲自教他读书写字。
用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。
又教他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。
等到他稍微长大一些，家里没有书可读，就到邻里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。
还没抄完，他就已经能背诵其中的文章。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
欧阳修的家教非常严格，他母亲郑氏深知读书的重要性，用荻画地教他写字，让他诵读古人的篇章，培养他的文学素养。
欧阳修从小就对读书有着浓厚的兴趣，他勤奋好学，不断充实自己的知识储备。
在母亲的教导下，他逐渐成为了一位文学巨匠。
欧阳修的家教理念对我们今天的教育仍然具有启示意义。
首先，家庭教育在孩子成长过程中起着至关重要的作用。
父母应该关注孩子的兴趣爱好，培养他们的良好习惯，为他们提供良好的学习环境。
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欧阳修《原弊》原文及翻译
原文：
农者，天下之本也，而王政所由起也。
古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。
夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。
下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。
一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。
一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。
故三年而余一年之备。
今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。
甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，则相枕为饿殍。
此甚可叹也！
国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。
生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。
今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。
其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。
奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。
吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。
故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。
而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。
噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。
故曰有诱民之弊者，谓此也。
（选自《欧阳文忠公集》，有删改）
译文：
农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。
古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。
听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。
他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。
懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。
古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。
处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。
一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。
现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。
农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。
严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。
如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。
这样的情况很是可悲可叹啊！
国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。
懂得战阵。
生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。
现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。
他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗
呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。
但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。
古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。
官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。
所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。
而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。
唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。
古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。
为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。
所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。