第2课战国时期的百家争鸣
第2课战国时期的百家争鸣

仁者爱人,民贵君轻
万物虚无,祸福相倚 兼爱非攻,节用尚俭
(儒家) (道家) (墨家) (法家)
以法为教,今必胜昔
天时不如地利,地利不如人和 (儒家)
如果你是信奉儒\法\道的老师,如何遏制
学生上课说话的现象?
儒家:这是品德问题,主张思想教育
法家:这是违纪行为,主张严格惩罚
道家:这是无意识的,主张顺应自然, 等学生自我觉悟。
思 想 学 说
历史观: 历史是不断发展的, 法:就是法律、法治,立法为治民, 主张变法革新。 赏罚并重。 人性论:性恶论 术:就是君主驾驭群臣的方法、手段。 势:就是君主的权势、权威。 适应建立统一中央集权政治体制的需要, 法、术、势三者结合。 影响 与儒家思想互为表里,成为中国古代社
会统治思想的理论基础
5.战国中后期,思想领域出现融 合。下列选项最能体现这一倾向 的是( )
A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能
诸子百家之哲学观
材料一:季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼? ” “敢问死?” 子曰:“未知生,焉知死?”
材料二:天行有常,不为尧存,不为桀亡。……受时与治世同, 而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,则 可谓至人矣。 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而 用之!
“儒政、道哲、法变革”
中国古代治国思想的三种主要观点: 儒家推崇“人治”, “德治”,即治国时偏重 人的作用,实行仁政。 法家提倡“法治”,主张用法令来统一人们 的思想和行为,建立君主专制的中央集权国 家 道家主张“无为而治”,即不要把自己的意 志强加给社会,顺应时势和民心。
从下面的话判断出这 是哪一学派的观点?
(五)孙膑和兵家
第2课 战国时期的百家争鸣

第 2课战国时期的百家争鸣【学习目标】知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面的重要意义;了解孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。
【学习重点】儒、墨、道、法、兵家的主要代表人物及思想主张【学习难点】各家对当时和后世的影响【学习过程】知识梳理与探究学习过程一:温故知新1、山东物宝天华,人杰发灵,有“一山一水一圣人”之说,其中圣人指谁,其教育思想有哪些?对后世有何影响?学习过程二:自我探究:1、春秋战国时期是我国历史上有名的战乱时期,为何在思想领域出现了异常自由和活跃的局面?学习过程三:合作探究:合作填写百家争鸣表试试牛刀:1.儒家思想材料一子贡问政。
子曰:“足食(粮食充足)、足兵(军事力量充足),民信之矣。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。
”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”(不取得百姓信任是立不住脚的。
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么?结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的,统治者应该怎样做?材料二孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。
是故得手丘民(得到百姓的拥护)而为天子,得为天子而为诸侯,得手诸侯而为大夫。
……”——《孟子·尽心章句下》(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点?结合所学知识回答,依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做?材料三水则载舟,水亦覆舟。
”——《荀子·王制》(3)结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”?后世不少统治者都以此为鉴,举出一个典型事例。
(4)三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想?2.墨家思想墨家思想代表了下层劳动群众,特别是手工业者利益。
战国时期一度成为显学,也曾经被其它学派广泛吸收征引。
请思考:墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?战国以后,为什么不再受人们重视?3.法家思想“宋人有耕者,田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
2课 战国时期的百家争鸣

教师寄语:天道酬勤。
人世间没有不经过勤劳而成为天才的。
愿你日夜勤奋,早日成才!第2课战国时期的百家争鸣主备人:封磊审核人:胡世鑫时间:2009-9-2【课标要求】1、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
【学习目标】1、记忆诸子百家的思想主张,比较其中的异同点。
2、分析战国时期百家争鸣局面形成的原因?3、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
【知识框架】经济儒家第一次思想解放原因政治百家墨家影响对后世学术文化发展阶级争鸣道家对中华民族传统文化社会法家【课前预习导学提纲】(一)战国时期的诸子百家2、道家墨子:国人主张:“_____”、“______”、“_______”、“_______”、“_______”、“尚贤”;评价:墨子思想代表________________________的利益,战国是成为显学,但到战国后墨子思想便不受人们重视了。
4、法家韩非:国贵族出身,法家集大成者。
主张:(1)主张法、术、势相结合,建立起一个_______________________。
(2)反对儒家“”的历史观,主张____________。
评价:韩非的思想适应________________________;在西汉以后的1000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为_________________________________。
5、兵家春秋时期:孙武代表作:战国时期:孙膑代表作:_______________,主张:强调要懂得,注意利用,重视的作用。
(二)战国时期百家争鸣现象的影响(意义)(1)对后世文化学术的发展产生极大的影响(2)构成了中华民族传统文化的基本精神:儒家:__________________;道家:_____________法家:____________________;(3)中国历史上第一次思想解放运动同学们,通过预习,你有哪些疑难问题,请写出来,我们一起研究一下。
第2课:战国时期的百家争鸣

——《孟子·滕文公下》
儒家思想:孟子
朱元璋曾经一边读《孟子》, 一边骂:“这老头,如果生在 今日,岂能放过他!”根据朱 历史地位: 元璋的标准,认为应该删去的, ①继承并发展了孔子学说,成为儒家学派的重要奠 都一一给予注明,结果共删去 基人,被称为“亚圣”。 《孟子》全书85处,剩下170余 节,编成《孟子节文》,于洪 ②唐代后,《孟子》被当做经典。南宋朱熹将其列 武五年(1372)颁发各级学校, 为“四书”之一。 作为钦定的教材。
这是为什么?
儒家思想:荀子
荀子 , 战国时期赵国人,名卿 , 儒家学派的另一代表, 战 国 时 期百家思想的集大成者。被视为儒家的异端,著作有《荀子》。
唯物思想 ——“天人观” 天行有常,不为尧存,不为桀亡。 从天而颂之,孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》
性恶论 —— 人性本恶 人之性恶,其善者伪也。 ——《荀子·性恶》
周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶 之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
——《庄子·齐物篇》
人生态度 ——“逍遥” 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,
彼且恶乎恃哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无 名。……今子有大树,患其无用,何不树之于无何有 之乡、广莫之野,彷徨乎无 为其侧,逍遥乎寝卧其 下?不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!
节用、节葬 反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。
代表下层劳动者,尤其是手工业者的利益,一度成 为战国的显学,战国后不再受重视
法家思想:韩非子
政治观:
思 想
法、术、势相结合,建立一个君主专 制的中央集权国家。
第2课 战国时期的百家争鸣2(最终)

“齐物”——“逍遥”——“无所恃”
庄子快死的时候,他的弟子准备厚葬他。庄 子说:“天地就是我的棺材,日月星辰就是为我 陪葬的玉石珠宝,世上万物都是上天送给我的东 西,难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心 地说:“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说: “露天会让乌鸦吃掉,埋在土里也会被蚂蚁吃掉, 从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃,为什么这么偏心呢?” 在庄子看来,死是一个自然的过程,更是自由和 解脱,所以他在死神面前能够如此洒脱,如此风 趣。
课堂设问 请思考:什么是法、术、势?你能用骑
马的例子来解释一下吗?
“法”:
是指官府制定的法律。
它好比马的笼头,是起规范作用的。
是指任免、考核臣下的方法。 “术”:
它好比是人驾驭马的方法,也就是权术。
“势”:
它好比马鞭,是具有惩罚作 用的权威。
其实质是指国家政权来说的,君主要做到 令行禁止,就必须以掌握权势为前提。
第2课
战国时期的百家争鸣
(一)孟子、荀子和儒家
(二)墨子与墨家
(三)庄子与道家 (四)韩非与法家
(五)孙膑与兵家
(三)、生命的超越——庄子与道家
1、庄子生平:
2、庄子的主要思想 (1)宇宙观: “齐物”——万物本质相同。
(2)人生观: “逍遥”——“无所恃”
“逍遥”——追求精神上的绝对自由。 “无所恃”——不受外界条件限制。 道家在中国哲学史 (3)自然观: 上有深远影响。与 天与人“不相胜” ——顺从自 儒学理论互补共同 然,天人合一。 构成中国传统思想 3、庄子思想的影响 文化的主干。
逍遥的境界:“天地与我并生,万物与我为一”
(四)、变革的先驱——韩非与法家
1、韩非生平
2、韩非思想及影响
历史必修三第2课战国时期的百家争鸣

顺性放任就会引起争夺 矣。用此观之,人之性
和暴乱。因此环境和教 恶明矣,其善者伪也。”
育对人的成长很重要。
——《荀子•性恶》
一、关于百家争鸣 二、孟子、荀子与儒家 三、墨子与墨家
1、墨子生平
墨子生平
墨子(约前468—前376),
名翟。出身于“贱人”。春秋战
国之际思想家、政治家,墨家
的创始人。墨子精于工技,曾
同时重视人的物质需求, 主张发展经济和礼治法 治相结合。
荀子讲学图
荀子的思想
荀子 一反“儒 者不入 秦”的惯 例,访问 了秦国,考察了秦国城乡的治理,并晤见了秦昭 王,建议其“节威反文”,参合礼法,文武并用, 但秦王未能接受。秦统一后短命而亡的历史事实 证明了荀子的礼法并用、王霸统一的治国思想是 正确的、有远见的,这一思想基本被汉以后的封 建统治者所用。
一、关于百家争鸣 二、孟子、荀子与儒家
1、孟子生平 2、孟子的思想及影响
孟子的思想
孟子政治思想的核心是 “仁政”。“仁政”学说是对孔 子“仁学”思想的继承和发 展。孟子从孔子的“仁学”思 想出发,把它扩充发展成包 括思想、政治、经济、文化 等各个方面的施政纲领,就 是“仁政”。“仁政”的基本精 神也就是对人民有深切的同 情和爱心。
第2课
战国时期的百家争鸣
导言
春秋战国时期,铁器和牛耕推动了生产力迅 速发展,促进了商业的繁荣和城镇的兴盛,传统 的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相改革的 潮流中,拥有文化知识的士人冲出狭隘宗族纽带 的束缚,四处游说、讲学,极大地开阔了视野, 促进了文化的觉醒。社会上不同阶层、派别的代 表人物,对各种问题提出了不同的见解,涌现了 一批做出了开创性贡献的学术大师,形成思想领 域中百家争鸣的局面。下面就让我们来了解一下 学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出的璀璨的 思想火花吧!
历史 第2课-战国时期的百家争鸣课件.

第2课
战国时期的百家争鸣
【学习目标】
1.识记战国时期的主要思想流派、代表人物及其思想主 张
2.理解百家争鸣局面出现的原因及战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义
【学习重难点】
1.重点:战国时期的主要思想流派、代表人物及其思想 主张
2.难点:百家争鸣局面出现的原因
“百家争鸣”的含义:
“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中不同学派的 涌现及各流派争芳斗艳的局面。
儒家学派:孟子、荀子
百
道家学派:庄子
家
争 主要派别 墨家学派:墨子 鸣
法家学派:韩非子
兵家学派:孙膑 历史意义
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁”——提高今天的社会道德水平 法家的法治思想——“以法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业
教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反 对战争
兵家学派:孙膑
《孙子兵法》 春 秋时期著名军事 家孙武所著。
兵家出现的背景: 兵家是在春秋战国战国时期争霸兼并战争频 繁发生,军事在国家政治生活中占有特别突 出地位的情况下产生的。
兵家学派:孙膑
出其不意
1、强调懂得战争的规律 主
攻其不备
要
兵贵神速
思 想
2、利用和创造有利于自己的形势
围魏救赵
远攻近交
1.经济:生产力提高,经济迅速发展,为学术文化繁荣 提供物质条件(井田制瓦解,封建经济出现) 2.政治:社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自 由的社会环境。(周王室衰微,分封宗法制崩溃) 3.阶级关系:“士”阶层的活跃和重用,各国诸侯都想 富国强兵,因而特别的礼贤下士(士阶层活跃并受重用
4.思想文化:从“学在官府”到“学在民间”,私学 的兴盛造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士,为 学术繁荣提供了舆论阵地(私学兴起,学术下移)
第2课 战国时期的百家争鸣1(最终)

阅读以上材料, 阅读以上材料,思考 荀子的哲学思想和政 治思想有哪些? 治思想有哪些?
孔子、孟子、 孔子、孟子、荀子的思想异同
思想家 思想 比较 同 仁的思 想 民本思 想 人性论 治国之 道 孔子 孟子 荀子
爱人
仁政
仁义
为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 礼法并施 以礼为主
异
以德、 以德、礼治国
仁政学说 ——政治思想的核心 政治思想的核心 (2)人性观 ) 人性本善 ——仁政学说的理论基础 仁政学说的理论基础 (3)人格观 ) “养浩然之气” (重义轻利) 养浩然之气” 重义轻利) 养浩然之气
3、孟子的影响: 、孟子的影响:
阅读教材p6和以下材料, 阅读教材 和以下材料,思考孟子的主要思想 和以下材料 有哪些? 有哪些?
B
• • • •
2.对墨子的“兼爱”思想叙述正确的是 对墨子的“兼爱” A、墨子主张的“兼爱”是有等级差别的爱 墨子主张的“兼爱” B、墨子主张的“兼爱”是无等级差别的爱 墨子主张的“兼爱” C、墨子反对不义的兼并战争
B
• D、墨子的兼爱与孔子的“仁”无差异 墨子的兼爱与孔子的“
关于墨子及其思 想评价不正确的 是: A、创立了严密 、 组织, 组织,他是墨者 团体第一个巨子
B
3.荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题,突 荀子提出“天行有常” 制天命而用之”命题, 出地体现了他 性恶论” 礼法并施的政治主张( (1)“性恶论”的主张 (2)礼法并施的政治主张(3) 认为自然界的运行有自己的规律( 认为自然界的运行有自己的规律(4)一定程度上认识 到人们应该发挥主观能动性, 到人们应该发挥主观能动性,利用自然为人类服务 A、(1)(2) 、(1)(2 B、(3)(4) 、(3)(4 C、(2)(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 、(2)(3)(4 、(1)(2)(3)(4
2课战国时期的百家争鸣提纲

第2课战国时期的百家争鸣名题分解一、选择题1.《孟子》一书记载黄河洪水多次泛滥殃及多个诸侯国。
从当时历史发展趋势分析,解决的根本之道在于()A.委托东周政府专力治黄 B.各诸侯国通力合作,统一治黄C.统一中原,由中央政府治理 D.诸侯国各自为政,加强治理【解析】C 孟子是战国时期儒家思想代表人物,战国时期诸侯纷争、社会动荡。
本题A项不符合题意,战国时期周天子的权威已基本丧失;B项各国战乱不断,通力合作不可能实现;D项黄河治理是系统工程,各自为政根本无法实现治理。
本题选C项,只有统一国家,由中央政府着手进行治理,解决洪水泛滥。
2.有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为()A.老子的“无为”思想 B.荀子的“天行有常”思想C.庄子的“齐物”思想 D.墨子的“尚同”思想【解析】C 本题考查了先秦诸子百家的思想主张,A项老子是道家学派的创始人,主张“无为”即严格按照自己的职责办事,职责范围以内的事,一定要做得恰到好处;职责范围以外的事,一概不做。
B项荀子是儒学思想在战国时期的代表思想家,“天行有常”是指社会发展有其自然、特定的规律。
C项庄子是道家在战国时期的代表人物,“齐物”思想认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的。
D项墨子是战国时期的墨家学派创始人,“尚同”思想是主张人们都服从天子的思想和意志,人们的思想才能统一,是非的判断才有标准,社会才会出现安定的政治局面。
分析材料,材料所指是庄子的思想,本题应选C项。
3.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。
”文中的他们是指()A.儒家学派B.道家学派C.法家学派D.墨家学派【解析】C 本题稍难,从材料中这一学派主张用军事手段废除奴隶制度、世卿世禄制;把农民牢牢束缚在土地上;歧视商人和读书等,联系所学,这一学派应该是法家学派,主张加强君主集权;厉行赏罚;奖励耕战;重农抑商等,本题选C项。
文化史2课战国时期的百家争鸣

B
以战国七雄争霸的局面为背景,深度刻画了人类在面对战乱纷 扰时最原始的人性,剧中的主角是来自于墨家的革离,他带领人民 抵抗庞大的军队攻击。
墨子的思想主张:
1.“兼爱”、“非攻” 2.“尚贤” 3.“节用”、“节葬”
评价: 1.代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益. 2.战国以后,其思想不再受重视.
第2课 战国时期的
课程标准:
1、知道诸子百家,了解孟子和荀子等思 想家以及儒、道、墨、法等思想的形成
2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成 的重要意义。
一、百家争鸣出现的原因:
1.经济:铁犁牛耕推动生产力的发展,井田制瓦解, 封建经济发展。 2.政治:周王室衰微,分封制瓦解; 诸侯争霸、士大夫崛起。 3.思想文化: 私学兴起,学术下移,造就大批学士。 士人的游说,开阔视野,文化觉醒 不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解
儒家:孟子
1、思想主张 a.政治 仁政 民贵君轻 b.人性论:性本善 c. 养浩然之气
2、地位影响:被尊 为“亚圣”,有 《孟子》经典著作
2.下列言论是孟子思想的体现的有 ①“民为贵,社稷次之,君为轻” ②“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈” ③“制天命而用之” ④“人之初,性本善” A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④
)
B、墨子的思想代表了下层劳动群众,特别是手 工业者的利益 C、其思想一度成为战国时期的显学,曾被其他 学派广泛吸收征引
D、战国以后其思想继续备受人们重视
道家:庄子
1、“齐物” 2、“遥”
3、天与人“不相胜” 人必须顺应自然 (在人与自然的关 系上与荀子的区 别)
不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之 梦为周与?
2、地位影响:战国百家
历史:第2课《战国时期的百家争鸣》课件

孟子
荀子
儒家重要代表人 物,视为儒家的 以礼教为 天行有常, 异端,集百家思 主,礼法 性恶论 制天命而 想之大成,对中 并施 用之 国哲学发展具有 深远影响。
二、墨 子
1、墨子简介: 墨子,名翟,战国时期鲁国人,墨家学派 创始人。 墨家学派组织严密:成员成为墨者,领导人成为巨 (钜)子。是侠客的渊源。 2、墨子的思想: 兼爱 尚贤 非攻 尚力
三、庄子
战国时期,道家代表庄周继承和发展了老子的道家思 想,著有《庄子》一书,后人称他为庄子,把他和老子合 称为老庄。
1)提出了“齐物”的观点,即齐一万 物,任何事物本质上相同,没有区别。
2)提出了“逍遥”的人生哲学,即 对事物变化采取旁观、超然的态度。 3)认为天与人“不相胜”,人必需 服从自然规律。
探究二:为什么会出现百家争鸣的局面?
政治 :社会大变革(宗法分封制和礼乐制的 崩溃、周天子权威的丧失等)和争霸战争为各个 阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行百 家争鸣提供了历史舞台。 经济:铁器和牛耕的使用,促进了商业繁荣和 城镇兴旺,经济迅速发展,为学术文化的繁荣提供 了物质条件。
文化:专业文化阶层的形成、私学集团的兴起、 相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞,为 而家争鸣提供了必要的文化背景
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争
“在建设有中国特色社会主义,发展社会主 义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强 社会主义法制建设,依法治国,同时也要 坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德 治国。”
第2课《战国时期的百家争鸣》

三、“百家争鸣”的影响
儒家:孕育了中国传统文化中的政治理想(仁)和
道德准则(礼)
道家:构成了2000多年传统思想的哲学基础(辩证法)
法家:变革精神成为历代改革图治的思想武器 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的 基本精神。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质 教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热 爱和平、反对战争
3.墨家代表人物——墨子
①“兼爱” ②“非攻”
③“尚力” ④“节用”、“节葬”
⑤“尚贤” 墨子
第2课
战国时期的百家争鸣
“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家; 视人之身,若视其身。”这一主张属于 有等级差别的爱 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 无等级差别的爱 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
诸侯争霸,学术环境宽松活泼。
文化: 私学兴起,学术下移;
第2课
战国时期的百家争鸣
一、“百家争鸣”出现的历史背景
材料五:春秋战国,人们掌握了冶炼铁的技术,铁农具逐渐 代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具,由此出现了借 助铁农具和牛力的农耕方式,这一变化促使井田制走向崩溃。
根本原因: 社会大变革。 经济: 铁器牛耕出现,井田制瓦解,土地 私有制确立。 政治诸侯争霸,学术环境宽松活泼。 文化: 私学兴起,学术下移;
1.以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是() A. 仁者爱人,民贵君轻 B. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 C. 兼爱非攻,节用尚俭 D. 法不阿贵,以法治国 2.下列古迹与孔子办教育有关的是() A.曲阜孔庙杏坛 B.白鹿洞书院 C.文渊阁 D.天坛
第2课春秋战国时期的百家争鸣

二、各派代表人物及思想主张
五目, (一)儒家:自主阅读第二——五目,完成并记住下表内容。 儒家:自主阅读第二 五目 完成并记住下表内容。 时间: 分钟 分钟) (时间:5分钟)
代表 人物 孟子
政治主张
人性论
其他主张
舍养浩然 之气, 之气,舍生 取义, 取义,先义 后利 天行有常 制天命而 用之
历史地位
认识: 认识:一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
阅读下列材料,分析百家争鸣出现的时代背景。
材料一 春秋战国时期,人们掌握了冶炼铁的技术, 春秋战国时期,人们掌握了冶炼铁的技术,铁农具逐渐代替 铁器的使用和牛耕的推广,促使井田 了过去的石制、骨制等笨重易损的农具, 了过去的石制、骨制等笨重易损的农具,由此出现了借助铁农具 制走向瓦解 和牛力的农业耕作方式,这一变化促使井田制走向崩溃。 和牛力的农业耕作方式,这一变化促使井田制走向崩溃。 材料二 春秋时期,有些诸侯国的力量逐渐强大, 春秋时期,有些诸侯国的力量逐渐强大,宗法分封制度的原 宗法分封制遭到破坏, 宗法分封制遭到破坏,周王失去天下共主 则遭到破坏,原为周王垄断的分封权力受到削弱, 则遭到破坏,原为周王垄断的分封权力受到削弱,诸侯不断擅自 分封,小宗取代大宗的现象也频繁发生,周王室失去了天下共主 分封的地位。 ,小宗取代大宗的现象也频繁发生, 的地位。 的地位。 的地位。 材料三 诸侯争霸战争。 诸侯争霸战争。 春秋时期,一些强大起来的诸侯,打着“尊王” 春秋时期,一些强大起来的诸侯,打着“尊王”的旗号进行 争霸战争。 争霸战争。 材料四 春秋战国时期,在各国竞相改革的潮流中, 春秋战国时期,在各国竞相改革的潮流中,一批士人冲破礼 法束缚,四处游说、讲学,极大的开阔了视野,促进了文化觉醒。 法束缚,四处游说、讲学,极大的开阔了视野,促进了文化觉醒。 时代变化士阶层兴起,使得思想活跃。
高中历史 第1单元 中国古代的思想与科技 第2课 战国时期的百家争鸣教案(含解析)

第2课战国时期的百家争鸣1.地位:墨子是战国时期鲁国人,墨家学派创始人。
2.主要学说:主张“兼爱”“非攻”,而“兼爱”是没有等级差别的爱;“非攻”,是反对不义的兼并战争,主张各国和平相处;提倡“尚力”,强调生产劳动在社会生活中的地位,反对统治者铺张浪费,主张“节用”“节葬”。
3.地位:代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益;其思想曾被其他学派广泛吸收,战国以后不受重视。
三、庄子与道家1.地位:继承和发展了老子的思想体系,是战国时期道家的主要代表。
2.主要学说(1)哲学思想:提出“齐物”的观点,认为事物无本质区别,认为天与人“不相胜”,人必须顺应自然。
(2)个人修养论:“逍遥”的人生态度,对事物变化采取旁观、超然的态度。
四、韩非与法家1.地位:是战国后期的一位思想家,是法家的集大成者。
2.主张(1)政治观:主张法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。
(2)历史观:认为社会是不断发展变化的,反对儒家“是古非今”的历史观,主张变法革新。
3.影响:适应了建立统一的中央集权政治体制的需要,在西汉以后的1 000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。
五、孙膑与兵家和百家争鸣的历史影响1.孙膑与兵家:孙膑,其思想主要受《孙子兵法》影响,并广泛吸收法家和其他各家的思想,是战国时期兵家的代表人物。
2.百家争鸣的历史影响(1)先秦时期的诸子百家思想,对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成2 000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为思想家和政治家改革图治的理论武器。
百家争鸣局面的形成史料①伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动的是教育和学术领域发生的变化。
②王官之学衰落代表的是旧学术的退场,私学兴起则包含着新学术的酝酿,私学最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——袁行霈、严文明等编《中华文明史》[解读]史料属于后世史学专著,主要说明了百家争鸣形成的原因。
2020岳麓版高中历史必修3 中国古代的思想与科技:第2课 战国时期的百家争鸣

2.孟子认为:“无恒产而有恒心(道德观念或行为准则)者,惟 士为能。若民,则无恒产,因无恒心。”材料反映了孟子( ) A.为统治阶级进行辩护 B.已具有以民为本的思想 C.经济上主张轻徭薄赋 D.有轻视劳动人民的倾向 解析:材料没有体现统治者的意愿,故 A 项错误;“无恒产 而有恒心(道德观念或行为准则)者,惟士为能。若民,则无恒 产,因无恒心”体现了孟子主张让百姓拥有一定的财产从而 维护统治的思想,故 B 项正确;材料没有提到关于赋税的主 张,故 C 项错误;孟子主张通过百姓稳固而统治稳固的思想, 体现了对劳动人民的重视,故 D 项错误。 答案:B
故 D 项正确。
答案:D
5.春秋战国时期,鲁国尚儒,齐地阴阳、道家、儒学相当发
达,楚地道学与辞赋最具特色,三晋以法家与游说之士为
盛,秦地主要接受三晋学术。这反映了
()
A.学术思想的地域性
B.儒学正统地位衰落
C.北方文学发展缓慢
D.秦国学术水平落后
解析:材料体现春秋战国时期不同地域主导的学术思想不
同,故 A 项正确;汉武帝时期儒学思想成为正统,故 B 项
主题(二) 百家争鸣
[史料实证] 材料一 得天下有道;得其民,斯得天下矣。得其民 有道;得其心,斯得民矣。得其心有道;所欲与之聚之, 所恶勿施尔也。 材料二 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 材料三 故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本 也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明 赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
主题(一) 儒家思想的形成与发展
[史料实证] 材料一 子贡问政。子曰:“足食(粮食充足),足兵(军事 力量充足),民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者 何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何 先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” 材料二 “是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足 以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故 民之从之也轻。”
第2课 战国时期的百家争鸣49张ppt

思考:孟子的“仁政”思想如何继承 和发展了孔子“仁”的思想?
孟子“仁政”思想对孔子“仁”学 说的继承与发展
“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继 承和发展,是中国封建政治哲学的最重要 概念,关注的是人民生存的权力。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
战国时期“百家争鸣”的性质、地位和影响
1. “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动, 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了 中国思想文化发展的基础,对后世文化学术的发展产生了 极大的影响。
2.形成了中华民族传统文化的基本精神 : (1)儒家思想孕育了我国传统文化中的__政__治_理__想______
正是如上种种条件的聚合,为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气 象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”,正是在这样的文化背景下应运而生的。
——《中国文化概论》(摘要)
请结合上述战国时期百家争鸣局面出现的历史背景 。
百家争鸣的历史背景
社
经济
生产力大发展(文化繁荣的 物质基础)
会 大
政治
诸侯展开争霸兼并战争、各国 纷纷变法图强(提出不同的治
知识拓展
2、诸子百家思想哪一(几)家在当时最受欢迎? 为什么?
答案一:儒家和墨家。儒家、墨家思想深受广大 人民欢迎。(从人民角度)
答案二:法家。法家建立君主专制中央集权制度、 力主变革的思想顺应了社会大变革的历史潮流, 深受地主阶级欢迎。(从统治者角度)
课内探究
战国时期“百家争鸣”的性质和地 位如何?产生了怎样的历史影响?
使天下皆出于治,合于善也。”上述材料说明荀子 (B )
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人性观:“性善论”---人性本善 养浩然之气 人格观:
先义后利,舍生取义; “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
影响
《孟子》为四书之一,被尊称为“亚 圣”, 地位仅次于孔子
朱元璋曾经一边读 《孟子》,一边看到不称 心处就骂:“这老头要如 生在今日,岂能放过他!” 根据朱元璋的标准,认为 应该删去的,都一一给予 注明,结果共删去《孟子》 全书85处,剩下170余节, 编成《孟子节文》,于洪 武五年(1372)颁发各级 学校,作为钦定的教材。 这是为什么? 民贵君轻
1、君主专制的中央集权观
顺应历史由分裂走向统一的发展趋势
2、法治观:法、术、势相结合 3、改革观:主张变法革新
影响
其思想适应建立统一中央集权政治体制的 需要,与儒家思想互为表里,成为中国古 代社会统治思想的理论基础
兵家:孙膑
1、强调懂得战争的 规律
2、重视人的作用, 利用和创造有利于 自己的形势 3、灵活利用战略战 术
道家:庄子
1、世界观:“齐物” 2、人生观:“逍遥”,“无所 恃” 3、人与自然的关系: 天与人“不相胜”(人必须 顺应自然) 4 、文学成就: 其寓言、散文上深邃的哲理智慧
和神奇浪漫主义风格,对后世有 深远影响。
法家:韩非
韩非 生平 思 想
年代:战国 地位:法家的集大成者 国籍: 韩国 著作: 《韩非子》
自我测评
1.孔子思想的核心内容是什么? 孔子思想的核心是“仁”和“礼”,“仁”就是 “仁者爱人”,“礼”就是“克己复礼”。 2.老子的“道”是指什么? 老子的“道” 是指无意志无为的抽象的自然本体, 是世界的本原。
2500年前的文化地图
想为 如什 此么 活会 跃在 的春 局秋 面战 呢国 ?时 期 出 现 思
百家思想的集大成者,对中国哲学具有深 远影响
孔子、孟子、荀子的思想异同
思想家 思想 比较
孔子
爱人
孟子
仁政
荀子
仁义 (礼教为主)
同
仁的思想
政治思想 为政以德 民贵君轻 礼法并施 (君舟民水) (民本) 异 人性论 性相近 性善论 性恶论
墨家:墨子 墨子 生平
年代:战国 地位: 墨家的创始人 国籍: 鲁国 《墨子》 著作:
3、战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之,起法 正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也” 的思想家是 A. 孟子 B. 韩非子 C. 墨子 D. 荀子 4、右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图,对 此理解正确的是 A.“法”是核心,是“术”和“势” 的落脚点 B.“势”是核心,是“法”和“术” 的出发点和归宿 C.“术”是核心,“法”和“势”为 “术”服务 D.“法、术、势”相辅相成,共 同维护君主的权利
墨 子 的 思 想 学 说
“兼爱”或“仁” 孔子的“爱”和墨子的“爱”有 什么区别? 反对不义的兼并战争 非攻:
反映了小生产者,要求平等、厌恶战争,希望 有安定生产生活环境。
尚力 (热爱劳动)
反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获
节用、节葬
反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。
墨子 代表下层劳动者,尤其是手工业者的利益, 的影响 一度成为战国的显学,战国后不再受重视
1、温家宝总理曾说,“民安了国才能安,国安了领 导人的心才能定”,此语体现了我国古代的民本思想。 在我国古代先哲中,第一次将民的地位、作用提到高 于君主的程度的是
A、孔子
B、孟子
C、庄子
D、韩非
2、孟子“民为贵”的主张( A、否定了君主制度 B、具有民主政治的性质 C、适应了君主统治的需要 D、体现了当时民众的利益
)
【开拓思维】
孟子的“民本”思想,对中国有着非常深远 的影响。
对封建统治者缓和阶级矛盾,维护统治的长 治久安发挥了重要作用。但是,孟子的封建 “仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利 益为出发点的,是封建统治的一种策略。
儒家:2、荀子
荀子 生平 荀 子 的 思 想 学 说 荀子 的影响
年代: 战国 国籍: 赵国 地位: 儒家学派重要代表 著作: 《荀子》
“天行有常” “制天命而用之” 材料一:天行有常,不为尧存,不为桀 哲学观: 亡。应之以治则吉,教育可以 材料二:“人之性恶,其善者伪也” 人性观:
使人由恶变善 “目好色、耳好觉、口好味 、心好利”
材料三:“治之经,礼与刑。” “君者,舟 政治观: 以礼教为主,礼法并施 也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。”
无为而治
学以致用
春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有的学者 对各种思想主流进行整理将它们分别描述为: “全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集 团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限同情心 与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别应代表: A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
法家思想和儒家思想 对今天中国社会依然影响深远
三、意义:
1、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,对 当时和日后社会的发展起了巨大的推动作用。 2、儒家:孕育了中国传统文化中的政治思想(仁) 和道德准则(礼); 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 ; 法家:变革精神成为历代改革图治的思想武器。 诸子百家的思想,共同构造了中华民族传统文化的 基本精神,对后世影响深远。
荀子 天行有常;性恶论;礼法并施 道家 老子 庄子 法家 墨家 兵家 韩非 墨子 孙膑
道、辩证法、无为而治 齐物、逍遥、天人“不相胜” 法、术、势相结合; 中央集权;变法革新 兼爱;非攻;尚力; 节用、节葬 战争规律;创造有利于已 的形势;重视人的作用
集大成者 创始人
文学、美学对后世有深 远的影响。 集大成者。适应中央集权政 治体制的需要,成为中国古 代社会统治思想的理论基础。 曾被其他学派广泛吸收,战 国后不受人们重视了
概念呈现
百家争鸣:
所谓“百家”,是泛指,意为数量多,主要分为:儒 家,墨家、道家、法家、阴阳家(将自古以来的数术思 想与阴阳五行学说相结合) 、杂家(于百家之道无不贯 综 )、名家(善于辩论,善于语言分析 )、纵横家(从 事政治外交活动 )、兵家、小说家(记录民间街谈巷语 ) 等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层,各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求,从自然到 人类社会,从政治到经济等各方面作出解释,他们著书 立说,广收门徒,争相发表自己的见解
主张加强君主集权
适应地主阶级建立新政 权的需要 适应了地主阶级兼并战 争的需要
厉行赏罚,奖励耕战 变法革新
结合韩非思想分析 适应了社会大变革的需要 为什么说法家思想 是战国时期最“有 用”的思想?
对一个国家的治理来说,法 治与德治,从来都是相辅相成、 相互促进的。…二者缺一不可, 也不可偏废 ——江泽民
材料一 春秋战国时期,人们掌握了冶炼铁的技术,铁农 具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具,由 铁器和牛耕的使用促进了生产力的发展,促 此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式,这一变化 使井田制走向瓦解,封建经济迅速发展。 促使井田制走向崩溃。封建经济迅速发展。 材料二 春秋时期,有些诸侯国的力量逐渐强大,宗法分封 宗法分封制遭到破坏,周王失去天下共主 制度的原则遭到破坏,原为周王垄断的分封权力受到削 的地位。 弱,诸侯不断擅自分封,小宗取代大宗的现象也频繁发 根本原因:社会大变革和社会 生,周王室失去了天下共主的地位。 材料三 生产力的迅速发展 春秋时期,一些强大起来的诸侯,打着“尊王”的 诸侯争霸战争不断。 旗号进行争霸战争。 材料四 春秋战国时期,在各国竞相改革的潮流中,一批士 私学兴盛,士阶层兴起,使得思想活跃。 人冲破礼法束缚,四处游说、讲学,极大的开阔了视野, 促进了文化觉醒。
材料五:欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相 爱、交相利。 墨子 兼爱
材料六:目好色,耳好声,口好味,心好利。 荀子 性恶论 材料七:尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆之人,有 能则举之。……天下之百姓,皆上同与天子。 墨子 尚贤
材料八:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆 舟。 荀子 君舟民水
第2课
1.了解百家争鸣的基本史实:道儒墨法 2、认识百家争鸣局面形成的重要意义 3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想 的形成
自 学 指 导
一、请同学们认真阅读材料一至材 料四,分析百家争鸣出现的时代背景。
2分钟后,比一比谁能正确回答(从经济、 政治、军事、文化四个方面概括)。
阅读下列材料,分析百家争鸣出现的时代背景。
如何看待学生自修说话的现象?
这是品德问题,主张思想教育 这是违纪行为,主张严格惩罚 这是无意识的,主张顺应自然, 等学生自我觉悟
盘古说:我开; 女娲说:我补; 神农说:我尝; 精卫说:我填; 夸父说:我追; 后羿说:我射; 嫦娥说:没射着! 黄帝说:我们做什么; 尧说: 我让; 舜说:我也让; 禹说:咱爷们怎么办? 启说:让他们个球! 桀说:好玩; 汤说:造反有理了; 夏亡了...... 纣说:痛快; 武王说:我也反了; 商亡了...... 幽王说:点火; 褒姒说:刺激; 周也亡了......
根据下列材料判断这是谁的什么观点: 材料一:无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让 之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之 端也。人之有是四端也,犹其有四体也。……茍能充之,足以 保四海;茍不充之,不足以事父母。 孟子 性善论 材料二:天行有常,不为尧存,不为桀亡。 荀子 天行有常 材料三:(战争)春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛……百姓 饥寒冻馁而死者,不可胜数。 墨子 非攻 材料四:民为贵,社稷次之,君为轻。 孟子 民贵君轻
老子 孔子 说:我仁;孟子说:我义; _____ _____说:
庄子 韩非子 我无为;______ 说:我逍遥;____ _说: 孙膑 把他们全抓了。———— 说:战场上见高低。