女娲造人5 PPT课件
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《女娲造人》ppt课件
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地里 有 一 块 古 代 文 学 的 瑰 宝 , 它 是 人 类 童 年 时 期 的 一 个 产 物 —— 神 话。大家喜欢看神话吗?……那我们现在去浏览一下中国古代神 话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的名称吗?
举例:盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲,同学们,可能并不陌生,今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性? 要求:分小组讨论,并由小组代表作好讨论记录, 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势(专指正直、豪迈的)。 10. 灵敏( líng mǐn ):反应快;能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭( ní tán ):泥坑。 12. 绵延( mián yán):延续不断。 13. 神通广大( shén tōng guǎng dà ):形容本领极大,无所不能。 14. 灵机一动( líng jī yí dòng ):形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑( méi kāi yǎn xiào ):形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往,常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物,是人类早期不自觉 的艺术创作,是原始社会最早的艺术形式之一,是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化,在幻想中不自觉地进行艺术加工,创造出 许多神的故事,这就是神话。
举例:盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起 女娲,同学们,可能并不陌生,今天我们学习这篇神话《女娲造 人》。
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性? 要求:分小组讨论,并由小组代表作好讨论记录, 然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
举动或气势(专指正直、豪迈的)。 10. 灵敏( líng mǐn ):反应快;能对极其微弱的刺激
迅速反应。
11. 泥潭( ní tán ):泥坑。 12. 绵延( mián yán):延续不断。 13. 神通广大( shén tōng guǎng dà ):形容本领极大,无所不能。 14. 灵机一动( líng jī yí dòng ):形容一下子想出了办法。 15. 眉开眼笑( méi kāi yǎn xiào ):形容高兴愉快的样子。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往,常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物,是人类早期不自觉 的艺术创作,是原始社会最早的艺术形式之一,是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化,在幻想中不自觉地进行艺术加工,创造出 许多神的故事,这就是神话。
《女娲造人》课件05
“ 我根据《风俗篇》里的有关资料改编了一个
《女娲造人》的故事,请你们到《神话故事新 编》里去看看。切盼你们的回应:你们更喜欢 哪一篇,为什么?”
——作者
袁珂
“如果喜欢,请把它推荐给你的朋友 ” ——作者 袁珂
(1)鲜明的人物形象。 (方法指导:先用括号标出描写女娲的重 要词句,然后分析女娲是怎样一个形象。)
大胆而奇特的想象、 合情又合理的想象
想象力训练:
现在请你对女娲造人的动机、经 过作另一种推测,说说你编的《女娲 造人》。
资料搜集选项(参考) (1)其他关于神创造人类的神话(+自己的新作) (2)进化论与“神创论”的争论 (3)人类起源的多种说法,如海猿说,外星人说 (4)从猿到人的进化简史 (5)其他 专题选项(参考) (1)人类起源概说 (2)“神创论”可休矣 (3)人类起源神话的魅力 (4)我谈“外星人说” (5)“北京人”头盖骨失踪之谜 (6)现代人与未来人画像 (7)其他 向你推荐: § 网址:http:// BE广场——热点专题
再 见
(2)美好的情感。
(方法指导:先用波浪线划出体现喜悦感的重 要词句,个神通广大的“神”。她非凡的能力,她造人的手段、方法体现 了“神”的威力。 • 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上, 感到“在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才 好”。她有人的喜怒之情,她会笑,她会假装生气。 • 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时, “就忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样 的生物,那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”这种口 吻非常孩子气。 • 她是一个勤劳的母亲。例如:她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满 天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把头枕在山崖上,略睡一睡, 第二天,天刚微明,她又赶紧起来继续工作。 • 她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物, 又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑
女娲造人 文言文PPT演示课件
于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落 在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆, 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的? (用自己的话概括回答)
女娲用手抟了黄土创造了人类,后来又拿一 条绳子放入泥浆内,然后举起绳子一挥洒, 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶(tuán):把散碎的东西捏聚成团。
③剧务:工作繁忙。
④力不暇供:没有多余的力量来供应需要。
⑤引:牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说,天Leabharlann 开辟之初,大地上并没有人类,于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的?你认为这种理解正确吗?为什么?
①富贵的人是女娲抟黄土造的;贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私,美丽,善良,慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
2
3
4
5
6
7
8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲(wā):中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了 我们,又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
黄土人,贫贱者,引绳人也。
是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆, 把泥浆洒落在地上变成的。
12
女娲是怎样造人的? (用自己的话概括回答)
女娲用手抟了黄土创造了人类,后来又拿一 条绳子放入泥浆内,然后举起绳子一挥洒, 溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。
②抟/摶(tuán):把散碎的东西捏聚成团。
③剧务:工作繁忙。
④力不暇供:没有多余的力量来供应需要。
⑤引:牵、拉。
11
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟
民间传说,天Leabharlann 开辟之初,大地上并没有人类,于是女娲抟捏
黄土做人。剧务,力不暇供,乃引
黄土造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。
绳于泥中,举以为人。故富贵者,
13
原始初民是怎样理解富贵和贫贱之人 的?你认为这种理解正确吗?为什么?
①富贵的人是女娲抟黄土造的;贫贱的人 是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。 ②不正确。 ③因为人是没有高低贵贱之分的。
14
《女娲造人》
无私,美丽,善良,慈爱。
15
《女娲造人》
1
女 娲 造 人
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8
9
《女娲造人》
俗说天地开辟,未有人民,女娲抟 黄土做人。剧务,力不暇供,乃引 绳于泥中,举以为人。故富贵者, 黄土人;贫贱者,引绳人也。
10
①女娲(wā):中国上古神话中的创世女神。传说女娲用 黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。她替人类建立 了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代,因此被传 为婚姻女神。她是中华民族伟大的母亲,她慈祥地创造了 我们,又勇敢地照顾我们免受天灾。她是被民间广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
《女娲造人》(ppt)课件
6. 兴高采烈: 形容兴致高,情绪热烈。 例句:星期六,同学们在老师的带领下去森林公园春游, 坐在大巴车上,大家兴高采烈地唱个不停。
7.神通广大: 泛指本领极大。神通,原是佛教用语,指无所不能 的力量,今指特别高明的本领。 例句:孙悟空神通广大,能够呼风唤雨,还具有七 十二般变化。
8.疲倦不堪: 非常疲乏,不能坚持下去。 例句:第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜,战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝,它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗?……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗?
举例:盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲,同学们,可能并不陌生,今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2.灵敏: 这样就突出了重点,揭示了中心。
第二种说法,依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜;
7.神通广大: 泛指本领极大。神通,原是佛教用语,指无所不能 的力量,今指特别高明的本领。 例句:孙悟空神通广大,能够呼风唤雨,还具有七 十二般变化。
8.疲倦不堪: 非常疲乏,不能坚持下去。 例句:第一支赶到灾区的部队已经连续奋战了三个 昼夜,战士们早已是疲倦不堪了。
2.【手法探究】本文在塑造女娲的形象时采用了 哪些写法?
【答案】一是大胆想象。作者以大胆新奇的想象, 在神话传说的基础上进行富有人性化的演绎与扩 充。作者就女娲为什么要造人,怎样造人,怎样造 更多的人,怎样让人类自己繁衍生息,作了丰富的 想象。
二是运用多种描写方法。为了丰富女娲这一女神的形象, 作者对女娲的心理、神态等进行了细致的描绘。如 “她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去,让 它生气蓬勃起来才好”,表现了女娲 内心的孤独以及她 要创造有活力的世界的愿望;听着“人”喊妈妈的声音, 她则“满心欢喜,眉开眼笑”表现了女娲的喜悦之情。
23 女娲造人
神 话 传 说
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这天地 里有一块古代文学的瑰宝,它是人类童年时期的一个产物— —神话。大家喜欢看神话吗?……那我们现在去浏览一下中 国古代神话中的几个动画片断。你们能说出哪些神话故事的 名称吗?
举例:盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人…… 说起女娲,同学们,可能并不陌生,今天我们学习这篇神话 《女娲造人》。
【答案】这一系列的动词生动、准确地写出了女娲造人的又一方法的具体过程,体现了女娲作为“神”的聪明智慧和非凡能力。
2.灵敏: 这样就突出了重点,揭示了中心。
第二种说法,依次为少昊(hào)、颛顼、帝喾、尧、舜;
《女娲造人》ppt课件(33页)
在中国有女娲造人的美丽神话, 在西方有上帝造人的宗教神话,人 类的起源到底是什么,要依赖科学 的解释。 马克思在谈到希腊艺术时曾指 出:“任何神话都是用想像和借助 想像以征服自然力,支配自然力, 把自然力加以形象化……”
作者简介
袁珂,生于1916年,神话学家。 四川省新繁县人。论著有《中国古 代神话》、《山海经校注》等。 《中国古代神话》是中国第一 部汉民族古代神话专著。
分析结构
第一部分(1_4)孤独寂寞,决定造物。 第二部分(5——16)勤劳智慧,创 造人类。 第三部分(17——18)人类绵延, 名垂千古。
自主学习2 1、第①段交代了哪些内容?有什么作用? 2、第②段中的景物描写和人物心情有什 么关系? 3、第③段属于什么段?在文中有有什么 作用? 4、第④段对女娲采用了什么描写?突出 了女娲的什么特点?有有什么作用? 5、为什么强调女娲掘的泥是“黄”色的?
6、人类落地后,第一话是喊“妈妈”, 有什么丰富的意味? 7、第⑨段表现了女娲怎样的心理? 8、第⒀段是概括叙述还是详细叙述?表 现了女娲的什么精神? 9、女娲是用哪两种方法造人的?表现了 她怎样的性格特点? 10、作者是怎样塑造女娲这个形象的?
参考答案
1、交代了女娲造人的背景与当时的环境: 天上有了太阳、月亮和星星,地上有 山川草木、鸟兽虫鱼,可是没有人类 显得有些荒凉寂寞,没有生气,这表 明天地之间需要人类,人类的出现是 历史的必然。 2、原野广阔,草木丛生,眼前寂寞的景 象增加了女娲的孤独感。景物衬托出 人物的心情,引出女娲要在世间添点 东西的想法。
自主学习3
1、女娲是什么样的?她为什么要造 人? 2、女娲是怎样造人的?造出来的人 是什么样的? 3、女娲造人前后心情怎样? 4、人类获得生命后的反应怎么样? 5、女娲如何让人类繁衍生息的?
女娲造人ppt课件
女娲: 澄澈: 幽光: 灵敏: 绵延: 神通广大: 莽莽榛榛:
词语解释
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就神
出子女成没
安 排 男 女 婚 配 。
任 命 她 做 女 媒 。 于 是 女 娲
女 娲 在 神 祠 里 祷 告 , 祈 求
的放 泥到 点泥 子浆 就中 成, 了拉 人出 。来
, 溅
娲 忙 不 过 来 , 就 把 一 根 绳
品读神话,整体感知
思考:1.女娲为什么要造人? 2.女娲是怎样造人的?
女娲造人ppt课件
品读神话,整体感知
原因:感到孤独荒凉 揉团黄泥造人
女娲造人 过程 挥溅泥点造人 男女婚配造人
女娲造人ppt课件
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性?
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请同学们发挥大胆新奇的想象,进 行人性化的改写。
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格言共勉
—— ——
象试
及
力金
其
征石想
他想
服,象
创象
世人力
造力
界们是
活是
奥 斯 本
!
正 是 依 靠 想
人 类 能 力 的
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亚 里 士 多 德
动 的 源 泉 。
发 明 、 发 现
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让我们展开想象的翅膀
人类在不断进化,50万年前的人,形似猴子, 与现代人外形和生活迥异。未来50万年后的人类 将发生怎样的变化呢?
充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和 生活作一个合理的推测。
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《女娲造人》ppt课件
“人”的心理、 想像
情感、活动
真实合理
我的舞台
你还可以想到哪些创造世界、创 造人的神话?
中国神话和外国的神话有 什么相同点和不同点?
请大家阅读上帝造人的文字 资料,并说说女娲造人和上 帝造人的相同点和不同点。
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点: 1、先有天地万物再出现人; 2、人都是神造的,而不是生来就有的; 3、人都是用土造的; 4、人都是神根据自己的形象造的; 5、人都有男女的区别 ……
女娲先造人,再分男女;…… 7、上帝让男人造女人,是为了帮助男人;
女娲造女人,是为了繁衍后代;
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点及原因: 1、先有天地万物再出现人;人一出生就有了环境
2、人都是神造的,
都无法解释生命的起源
而不是生来就有的; 3、人都是用土造的;
与土地关系密切; 人死后归于泥土
4、人都是神根据自己的形象造的;
每个民族的神话都有自己的烙印,但你见过哪个 民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事?
老子的“天地不仁,以万物为刍狗”,说的就是要 生存就得靠自己,不能靠苍天。这比“神爱世人”听起 来残酷,但非常现实。
我们从小听到大,并口口相传给下一代的这些神话 故事,体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期 都是有神论,但唯独我们的文明不畏惧神,也许正因为 我们深刻理解老子的那句话,所以我们的祖先从不把生 存的希望寄托于神的眷顾,也因此,很多人说中国人没 有信仰。呵呵,没信仰的民族能存续5000年吗?
却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼,在一场讲 座中,向台下近千名学生分享、解读中国神话故事, 并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核: 中华民族特征。
《女娲造人》PPT优质课件
女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。(译文:女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男 女婚配。)
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话 专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此 奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话 词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书•神异篇》 《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
课后作业
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的,下面是这两则短文的译文。 通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根
绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
课文丰富了哪些内容?哪里最能表现作者的想象力?
解释词义
女娲:传说中造人、补天的神。 澄澈:清澈透明。 灵敏:反应快。 绵延:延续不断。 莽莽榛榛:草木丛生的样子。 神通:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指特别高明的本领。
层次结构
壹
贰
叁
第一部分(1-4):女娲决定在天地间创造一种 像自己的生物。
第二部分(5-16):写女娲造人的具体 过程。
(1)喜悦:人落地后开口叫“妈妈”;女娲的心理及神态描写;女 娲给孩子命名;许多小人的欢呼跳跃;女娲的辛劳。
(2)体会:人的产生给大自然带来无限的生机;人类产生的同时, 也产生了“爱”,产生了人间的温暖。
人物形象
1.女娲在你心中是一个怎样的形象?
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年,他的第一部神话 专著《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著,由此 奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话 词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书•神异篇》 《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等20多部著作以及800余万字的论文。
课后作业
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的,下面是这两则短文的译文。 通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根
绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
课文丰富了哪些内容?哪里最能表现作者的想象力?
解释词义
女娲:传说中造人、补天的神。 澄澈:清澈透明。 灵敏:反应快。 绵延:延续不断。 莽莽榛榛:草木丛生的样子。 神通:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指特别高明的本领。
层次结构
壹
贰
叁
第一部分(1-4):女娲决定在天地间创造一种 像自己的生物。
第二部分(5-16):写女娲造人的具体 过程。
(1)喜悦:人落地后开口叫“妈妈”;女娲的心理及神态描写;女 娲给孩子命名;许多小人的欢呼跳跃;女娲的辛劳。
(2)体会:人的产生给大自然带来无限的生机;人类产生的同时, 也产生了“爱”,产生了人间的温暖。
人物形象
1.女娲在你心中是一个怎样的形象?
《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂(1916—2001),本名袁圣时,笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人,神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中,《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事,是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段,如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代 生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础, 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 (1-4)
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 (5-16)
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 (17、18)
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合, 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂(1916—2001),本名袁圣时,笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人,神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中,《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事,是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段,如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代 生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础, 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 (1-4)
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 (5-16)
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 (17、18)
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合, 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
第23课 女娲造人 课件(共32张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
(3)我从第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌,为了子女, 披星戴月地工作的句子中,读出了一个勤劳的女娲。
2.细读课文,将下面的句子补充完整,并说明理由。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个
”。
我们“与其说女娲是一个神,不如说女娲是一个平凡的人”。
第2段写女娲“感到非常孤独”;第4段写她“假装生气”; 第9段写她“不由得满心欢喜,眉开眼笑”。这些都是人所具 有的情绪感受。女娲和人一样,有喜怒哀乐。她工作多了会感 觉到累,会像母亲一样爱自己的孩子。此外,第4段中的“灵机 一动”口吻也非常孩子气,带有原始洪荒时代的稚拙与朴素, 表现出女娲仿佛本身就是一个活泼、充满活力与创造娲造出的人给她带来了很大的欢乐和满足, 这也成为女娲继续造人的动力。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始初民对 人类自身来源的好奇及求索。当人们用神话想象解释了疑惑 后,处处洋溢着对人类诞生的喜悦。
1.请同学们概括课文的主题。
课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始 初民对人类自身来源的好奇、探索,以及在当时社会 生活条件下所做出的极富想象力的解释。
相关语句: ①女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见 “妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。 “聪明美丽”说明女娲对自己创造的生物很满意;“满 心欢喜”“眉开眼笑”表现了她成功创造人类的喜悦。
②女娲对于她这优美的作品,感到很满意。于是,她又 继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走的可爱 的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她精神上 有说不出的高兴和安慰。从此,她再也不感觉到孤独、寂 寞了。
2.引导学生根据故事情节给课文划分层次,概括 层意。
再读课文,先独立思考,后小组讨论,给课文划分层次。 第一部分(1—4):写女娲造人的原因。 第二部分(5—16):写女娲造人的过程。 第三部分(17、18):写女娲让人类自己繁衍生息。
第21课《女娲造人》课件(共23张PPT)部编版语文七年级上册
终于”一词体现了女娲思索之苦、思 索时间之长。“绵延”一词写出了人类繁 衍的延续不断。为解决人类的延续问题, 女娲让男女配合,繁衍生息。这一想象非 常奇特,体现了女娲既有神的威力,又有 人的思想,使故事自然而真实。
17
6、“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空, 星星和月亮射出幽光”,这句话运用了什么修辞手法?有何 表达效果?
息,焕发出迷人的光彩。
3
开辟(pì) 女娲(wā) 澄(chénɡ)澈 生
字
掘(jué) 掺(chān)合 捏(niē)
展
踪(zōnɡ) 绵延(yán) 揉(róu)
示
疲倦(juàn)不堪(kān) 莽莽榛榛(zhēn)
4
抟(tuán)抟泥球
传(chuán)传单
近
似
字
娲(wā)女娲
概(ɡài)气概
12
1、第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系?
原野广阔,草木丛生, 眼前的景象必然会增加女 娲的孤独感。景物衬托人 物心情,引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
13
2、第④段对女娲采用了什么描写方法?突出了她的什么特点?
采用了动作描写,如“ 走”“蹲”;神态描写, 如“笑”“假装生气”。 这些描写突出了女娲是个 活泼可爱、富有思想、充 满活力的女神。
20
美好的故事不能浅尝辄止,让 学生将课文与课后的《风俗通》 对比阅读,看看课文丰富了哪些 内容,你更喜欢哪一篇。以便更 好地探讨这则神话中想象的焦点 ——女娲。
21
神话是人类探索自然奥秘的开端,人们因为无法 探知自然的本质,于是大胆想象、联想,于是就产 生了神话。中国的神话故事非常丰富,内容广泛, 这表明了我们中华民族非凡的想象力。本文记述了 女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的 好奇和追索,以及在当时社会条件下,所做出的丰 富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
17
6、“她工作着,工作着,一直工作到晚霞布满天空, 星星和月亮射出幽光”,这句话运用了什么修辞手法?有何 表达效果?
息,焕发出迷人的光彩。
3
开辟(pì) 女娲(wā) 澄(chénɡ)澈 生
字
掘(jué) 掺(chān)合 捏(niē)
展
踪(zōnɡ) 绵延(yán) 揉(róu)
示
疲倦(juàn)不堪(kān) 莽莽榛榛(zhēn)
4
抟(tuán)抟泥球
传(chuán)传单
近
似
字
娲(wā)女娲
概(ɡài)气概
12
1、第②段中的景物描写和人物的心情有什么关系?
原野广阔,草木丛生, 眼前的景象必然会增加女 娲的孤独感。景物衬托人 物心情,引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
13
2、第④段对女娲采用了什么描写方法?突出了她的什么特点?
采用了动作描写,如“ 走”“蹲”;神态描写, 如“笑”“假装生气”。 这些描写突出了女娲是个 活泼可爱、富有思想、充 满活力的女神。
20
美好的故事不能浅尝辄止,让 学生将课文与课后的《风俗通》 对比阅读,看看课文丰富了哪些 内容,你更喜欢哪一篇。以便更 好地探讨这则神话中想象的焦点 ——女娲。
21
神话是人类探索自然奥秘的开端,人们因为无法 探知自然的本质,于是大胆想象、联想,于是就产 生了神话。中国的神话故事非常丰富,内容广泛, 这表明了我们中华民族非凡的想象力。本文记述了 女娲造人的全过程,表现了原始人类对人类起源的 好奇和追索,以及在当时社会条件下,所做出的丰 富想象,表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
第21课《女娲造人》课件(共31张ppt)
①令人物形象更真实亲近、活灵活现; ②令故事情节更丰富,生动形象; ③激发读者阅读兴趣;
课堂小结
能突出中心
详写
与中心关系不大
略写
人来到世间的过程是本文的重点,所以作者对女娲造人的方法详写,对 造人之前的世界的景象则略写。
两种造人方法,第一种详写,第二种略写。这是因为前者最能体现女娲造人 的精神,是第二种方法的基础,这样安排突出了重点。
让男人和女人配合创造后代。
人物分析
女娲
本文描绘了一个怎样的女娲?细读课文, 找出相关语句加以分析。
人物分析
(1)“走啊走的,她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情, 会笑、会假装生气。语言十分生动,展现在我们面前的是一个活泼、 充满活力和创造力的孩子,而不是一个神。
字词积累
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn
chénɡ
莽莽 榛 榛 澄 澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
juàn kān
疲倦 不堪
róu
揉团
jué
掘
yán
绵延
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语,指神奇的法术,今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪,能忍受,能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断
• 运用人物的多种描写手法(神态、心理、 动作、外貌、语言等)
• 人物情感的丰富变化 • 聚焦人物身上可放大的有趣点 • 环境的烘托
对照下面《风俗通》里的记载,看看课文主要增添了哪些内容, 哪里最能体现作者的想象力;又做了怎样的删减,为何要这样 处理。
课堂小结
能突出中心
详写
与中心关系不大
略写
人来到世间的过程是本文的重点,所以作者对女娲造人的方法详写,对 造人之前的世界的景象则略写。
两种造人方法,第一种详写,第二种略写。这是因为前者最能体现女娲造人 的精神,是第二种方法的基础,这样安排突出了重点。
让男人和女人配合创造后代。
人物分析
女娲
本文描绘了一个怎样的女娲?细读课文, 找出相关语句加以分析。
人物分析
(1)“走啊走的,她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情, 会笑、会假装生气。语言十分生动,展现在我们面前的是一个活泼、 充满活力和创造力的孩子,而不是一个神。
字词积累
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn
chénɡ
莽莽 榛 榛 澄 澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
juàn kān
疲倦 不堪
róu
揉团
jué
掘
yán
绵延
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语,指神奇的法术,今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪,能忍受,能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断
• 运用人物的多种描写手法(神态、心理、 动作、外貌、语言等)
• 人物情感的丰富变化 • 聚焦人物身上可放大的有趣点 • 环境的烘托
对照下面《风俗通》里的记载,看看课文主要增添了哪些内容, 哪里最能体现作者的想象力;又做了怎样的删减,为何要这样 处理。
部编版七年级上册语文《女娲造人》PPT课文电子课件
布置作业
古今中外的神话故事便是想象的宝藏, 有待我们去开采,请同学们课下自主阅读 神话传说,插上想象的翅膀,在神话的世 界里自由地飞翔!
感谢同学们观看
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非凡 能力和神奇方 法
想象 大胆奇特
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
研读课文
你也发挥自己的想象进行改写和续写。 • 可以从体会女娲造人时的心情入手,写造人前后的情感变化; • 可以从造人过程入手,写女娲是如何创造人的身体,赋予他们思
想和情感的; • 也可以想象人类出现以后世界的变化,续写后面的故事。
1 读题猜疑设问
读文章题目《女娲造人》《夸 父逐日》,你有什么发现?你有哪 些疑问或猜想吗?
1 读题猜疑设问
(1)发现:这两篇文章都是神话,都是想象出来的故事; 题目都交代了主要事件。《女娲造人》是现代文,《夸 父逐日》是文言文。
(2)疑问:女娲为什么要造人?是怎样造人的? 结果如何?夸父为什么要逐日?是怎样逐日的? 结果如何?这些神话创作的意义是什么? (3)猜想:这些神话想象大胆、奇特,很感人。
哪里最见出作者的想像力。
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后,还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。 这项工作太费力了,女娲忙不过来,
就把一根绳子放到泥浆中,拉出来, 溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。
丰富了以下内容:
造人的具体过程
女娲的情绪和心理
上帝在创造天地和万物以后,在第六日造人。上帝按照自己的形象, 用地上的尘土造一个人,往他的鼻孔里吹一口气,有了灵气,人就活了。 能说话,能行走,上帝给他取一个名字叫亚当。后来,亚当成了伊甸园 的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字,它们都听从于亚 当。上帝看亚当辛苦,决定为他造一个配偶,以便帮助他工作。
《女娲造人》ppt课件
豪迈的)。
神通广大: 本指法术广大无边,现用来形容本领极大,办法极多。 莽莽榛榛: 草木丛生的样子。
210 01
整体感知
整体感知——理清文章结构
➢ 第一部分(1~3):引出女娲造人的想法。 ➢ 第二部分(4~16): 叙述女娲造人的过程。 ➢ 第三部分(17): 叙写女娲解决了造人后的麻烦。
210 01
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“人”的心理、 情感、活动
想像 真实合理
210 01
深入探究
深入探究
3.结合女娲形象,体会想象的特点。
大胆奇特 合情合理
想象
210 01
女娲 造人
深入探究
深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写?突出女娲什么特点? 作者采用动作描写,如“走”“蹲”;神态描写如“笑”“假装生 气”。这些描写突出了女娲是个活泼、可爱的女神。正因为她的可爱, 当她感到孤独时,她才想到造人,造和自己一样的人。
210 01
整体感知
整体感知——生字正音
开辟( pì ) 澄澈(chénɡ ) 掺和( chān ) 绵延( yán )
女娲( wā )
莽莽榛榛(பைடு நூலகம்zhēn )
掘( jué )
幽光( yōu )
捏( niē )
踪迹( zōnɡ )
疲倦不堪( juàn kān )
210 01
整体感知
整体感知——理解词语
210 01
板书设计
板书设计
女娲造人
起因
行走原野 灵机一动
感到孤独 该添点什么 创造像自己的生物加入到世间
过程
揉团黄土造第一个人
藤条一挥
解决人类延续问题 分男女 创造后代
神通广大: 本指法术广大无边,现用来形容本领极大,办法极多。 莽莽榛榛: 草木丛生的样子。
210 01
整体感知
整体感知——理清文章结构
➢ 第一部分(1~3):引出女娲造人的想法。 ➢ 第二部分(4~16): 叙述女娲造人的过程。 ➢ 第三部分(17): 叙写女娲解决了造人后的麻烦。
210 01
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“人”的心理、 情感、活动
想像 真实合理
210 01
深入探究
深入探究
3.结合女娲形象,体会想象的特点。
大胆奇特 合情合理
想象
210 01
女娲 造人
深入探究
深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写?突出女娲什么特点? 作者采用动作描写,如“走”“蹲”;神态描写如“笑”“假装生 气”。这些描写突出了女娲是个活泼、可爱的女神。正因为她的可爱, 当她感到孤独时,她才想到造人,造和自己一样的人。
210 01
整体感知
整体感知——生字正音
开辟( pì ) 澄澈(chénɡ ) 掺和( chān ) 绵延( yán )
女娲( wā )
莽莽榛榛(பைடு நூலகம்zhēn )
掘( jué )
幽光( yōu )
捏( niē )
踪迹( zōnɡ )
疲倦不堪( juàn kān )
210 01
整体感知
整体感知——理解词语
210 01
板书设计
板书设计
女娲造人
起因
行走原野 灵机一动
感到孤独 该添点什么 创造像自己的生物加入到世间
过程
揉团黄土造第一个人
藤条一挥
解决人类延续问题 分男女 创造后代
《女娲造人》课件ppt
和和谐共处具有重要意义。
03
环保意识与生命关怀
女娲造人的故事强调了对生命的尊重和关怀。在现代社会中,人们应当
更加关注环境保护和生态平衡,以实现人类与自然的和谐共生。这有助
于推动社会的可持续发展和生态文明建设。
05
CATALOGUE
女娲造人课件内容总结
课件的主要内容回想
课件开头
扼要介绍女娲造人的背 景和传说。
特殊情节
描写女娲在造人的进程中 如何加入自己的情感和智 慧,使得人类具有特殊的 智慧和情感。
女娲造人的结果
结果描写
描写人类在大地上繁育生 息,大地变得生机勃勃。
女娲的感受
描写女娲看到自己创造的 子女在大地上快乐生活, 感到满足和欣慰。
对后世的影响
描写女娲造人的故事对后 众人类文化和信仰的影响 ,强调人类的起源和女娲 的伟大奉献。
用。
文学启示
女娲造人的故事对后世的文学创 作产生了深远影响。许多文学家 从中汲取灵感,创作出丰富多彩 的作品,丰富了文学艺术的宝库
。
道德教化
女娲造人的故事蕴含着深厚的道 德教化意义。它教诲人们要行善 积德,尊重生命,关爱他人,这 些价值观对社会的和谐稳定起到
了积极的作用。
女娲造人的启示
人类的起源与演变
女娲造人的故事以生动的情势揭 示了人类起源与演变的进程,使 人们对自己的起源有了更深入的
认识。
母爱的伟大
女娲作为人类的创造者,她的母爱 和奉献精神是故事中的重要主题。 这启示人们要珍视母爱,感恩母亲 的养育之恩。
创造与智慧
女娲造人的故事展示了创造力和智 慧的力量。它启示人们要勇于创新 ,发挥自己的智慧和才能,为社会 的发展做出奉献。
相关主题
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对人类诞生的喜悦感:
1、女娲造出人之后的喜悦 感。 2、人类自身对获得生命的 欢呼。
六、小结:
课文叙述了( )的具体过程,表现了原始人类对自己 来源的好奇、追索,以及在当时社会条件下所作出的极富 想象力的解释,同时赞颂了( )。
本文记述了(女娲造人)的 全过程,表现了原始人类对人类 起源的好奇和追索,以及在当时 社会条件下,所做出的丰富想象, 同时赞颂了( )
就神 安任 女 排命 娲 男她 在 女做 婚女神 配媒祠 。。里 于祷 是告 女, 祈 娲 求 出子 女 成 没 的放 娲 人 有 泥到 忙 。 人 点泥 不 这 类 子浆 过 项 。 就中 来 工 女 成, , 作 娲 了拉 就 太 揉 人出 把 费 团 。来 一 力 黄 ,根了土 溅绳,造 通 常 说 天 地 开 辟 以 后 , 还【课堂ຫໍສະໝຸດ 练】:
1.本文是根据古代神话改写的,其体裁是( ), 详细叙述了 ( )的具体过程,着力刻画了女娲的 ( )形象。 2.神话是远古时代人民表现对自然文化现象的理解 与想象的故事。它并非现实生活的科学反映,而是以 远古人民贫乏的生活为基础,借助( )和( )把自然 界拟人化的结果。神话带有浓厚的( )色彩。 3.文章的作者是( ),选自( ),是根据 ( )改编而成的,体裁是( )。 4.仿照下列的拟人手法和句式特点,再另写一个句子. 例句:山涧的小溪,并不因为大海在山下就停止歌唱; 路旁的小草,并不因为大树在身边而含羞躲藏。 仿句:
女娲造人
袁珂
盘 古 开 天 辟 地
后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月
女 娲 造 人
学习目标
1、复述故事情节,了解古人对人类起源的认
识。(重点) 2、体会神话创作中想象与联想手法的运用 (难点) 3、认识生命的可贵。(重点)
自学指导:
一读课文——字词积累
检查自学检测
作者简介: 袁珂,生于1916年,神话学 家。四川省新繁县人。论著有 《中国古代神话》、《山海经校 注》等。 《中国古代神话》是中国第一 部汉民族古代神话专著。
《 风 俗 通 》
上一页
三读课文——合作探究
• 快速浏览课文,完成以下问题(1题同桌合作, 2题小组讨论)
1、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感, 找出相关词句,说说你对这一喜悦感的体会。 2、说说你对女娲的认识。
女娲:
1、本身是神。(非凡能力、造人 手段、方法,体现神的威力。) 2、又是一个人。(人的孤独感、 人的喜怒之情、人的心理、人的生活 体验)
课后作业:
1.识记课后字词
2.完成基训1、2、3题
课后反思:
二读课文——整体感知 齐声朗读课文,完成以下问题:
1、完成文章结构图 女娲为什么造人? — 4自然段;
荒凉寂寞,添加生气
女娲是怎样造人的? 5 —16 自然段; 揉泥成团,挥藤洒泥 人类怎样繁衍下去? 17 — 自然段 分为男女,创造后代 18
2.对照课文故事情节,划出下面短文所没 有的内容,看看课文中丰富了哪几个情节?