冬吴相对论171。让幸福成为一种习惯

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冬吴相对论评论

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【冬吴相对论】第206期——《爱的艺术》为什么说一个场景一旦权利抬头爱就会隐退?为什么说爱首先是感知而不是支配?大公无私为什么在心理学上是一种疾病,极端利他主义为什么来源于一种权力欲?母爱为什么需要在某个阶段进行创造性的转换?为什么说孩子长大后,母亲不仅要给孩子断奶,也要给自己长期遵循的心理模式断奶?为什么说“己所不欲、勿施于人”比“己所欲、施与人”要高明?爱作为一种人际关系状态和一种管理行为,会对一个企业、一个组织的成长、发展产生怎样的决定性影响?【冬吴相对论】第205期——《卓有成效的阅读》为什么没有深度的阅读会让我们的感官变得放荡而单调?为什么说读书是一种能力?什么是学习曲线?什么是钓鱼式读书,什么又是捕鱼式读书,这两者有什么区别?为什么说在互联网时代钓鱼式读书尤为重要?为什么很多人都有所谓的阅读速度焦虑?阅读为什么是一种智慧和定力的修炼?曾国藩读书为什么会讲究读一不二?为什么说经典都是经过最聪明的头脑认证的图书?为什么说读一本好书就是在和高尚的灵魂对话,而选择书籍就是在选择精神伴侣?为什么说读书是一种管理?怎样才能让阅读卓有成效?【冬吴相对论】第204期——《如何阅读一本书》什么是人类的空心化?阅读有哪四个层次?君子之学和小人之学有什么区别?为什么缺少分析性阅读的人就会缺少深入探索的能力?人脑和电脑存储和处理信息的方式有什么区别?为什么说人脑中储存的信息是可以自我生长和重组的?为什么说阅读是一个广结善缘的过程?什么是人脑的沙漠化?为什么我们在给大脑植入信息的时候要遵循多样性原则?为什么说阅读是我们捍卫人之为人的基本能力的重要手段?阅读为什么不是一种实用性行为,而是一种修炼?什么是认字的文盲?什么是人类的核心能力和核心业务?【冬吴相对论】第203期——《阅读的消失》互联网为什么会让人类患上慢性注意力涣散症?信息技术的不断发展正令人类面临着怎样的智力风险?和电子书、互联网阅读相比,纸质书籍有什么无法替代的优长?为什么说人类的进步经常需要一种必要的自虐?为什么说科技的进步是在不断地置换人力,而互联网阅读是在置换人类的脑力?长期进行互联网阅读会对人类大脑的生理结构产生什么影响?为什么说随着人类的体力和脑力劳动越来越多地外包给机器,人类正变得越来越愚蠢,而电脑却越来越聪明?为什么我们应该和互联网保持一个所谓的安全距离?什么是修炼型阅读?为什么说技能的缺失是人类现代教育失败的根本原因?【冬吴相对论】第202期——《互联网“浅薄”症(下)》虚拟的网络信息刺激为什么会令现实生活产生乏味感?什么是电脑脸?为什么信息时代人们的反应越来越冷漠,表情越来越稀缺?为什么说沉思是创新、同情心、深厚情感和健全人格的基础?为什么说游手好闲的学习并不比学习游手好闲好?信息超载为什么会导致心灵污染?为什么我们要定期的有规律的关掉电脑?【冬吴相对论】第201期——《互联网“浅薄”症(上)》为什么人们会对新闻产生成瘾性依赖?接收大量的碎片化信息会对我们的思维方式产生何种影响?IT系统的应用为什么没有提升公司运转的效率?互联网作为一种独特的媒介怎样改变和重塑了我们大脑?互联网的出现为什么会导致人们患上注意力匮乏症?为什么说当信息不缺乏的时候,注意力就会缺乏?浅浏览和深阅读有什么区别?一旦浅浏览形成习惯会对我们的心智模式乃至大脑结构产生什么影响?【冬吴相对论】第200期——《创业的心量》什么说创业团队需要一个能看到成功愿景的人?什么是愿景和气魄的力量?为什么说人无远虑必有近忧,胸怀大志的人是不会为眼前的小事而烦恼的?为什么说很多创业中遇到的问题换个角度看就不是问题?有趣为什么就是生产力?为什么充足的资源是对视野的限制?为什么说三分饥与寒对人、对企业都是必要的?什么是内部创业?为什么说创业的心态是“不靠”?。

伊壁鸠鲁名言名句

伊壁鸠鲁名言名句

伊壁鸠鲁名言名句伊壁鸠鲁(约前341年-约前270年),古希腊哲学家,被公认为伦理学和幸福论的创立者之一。

他强调了人类欲望的理性调控以实现幸福生活,并提出了无神论和唯物主义的思想。

伊壁鸠鲁的名言和名句体现了他对人类生活的深刻思考和对幸福的追求。

以下是一些精选的伊壁鸠鲁名言名句。

1. “什么是幸福?无非就是温和与和睦,由对内与对外的心灵获得的。

”这句话强调了内心的平和与与人相处的和谐对于幸福的重要性。

伊壁鸠鲁认为,只有内心的宁静与外界的和谐才能带来真正的幸福。

2. “任何人对幸福的追求都是为了心灵中的快乐。

”这句话暗示了伊壁鸠鲁对于幸福的定义,他认为幸福就是人们内心的快乐。

他强调了人们过度追求物质财富和名誉的荒谬,并强调了内心的满足才是真正的幸福之源。

3. “智者最大的喜悦就是贡献自己的智慧,帮助他人实现幸福。

”伊壁鸠鲁强调了智慧和善行对于幸福的重要性。

他认为智者最大的乐趣就是运用自己的智慧帮助他人,并对社会作出积极贡献。

4. “现在而言,幸福实际上被追求,而不是因为它实际上达到。

”伊壁鸠鲁指出了人们对于幸福的错误追求。

他认为现代社会过于关注外在的物质追求,而忽视了内心真正的满足与平静。

他认为幸福不是通过追求来获得的,而是通过内心的满足而实现的。

5. “智者也会感到痛苦,但他们的痛苦来源于对自己智慧的后悔,而不是对外界事物的无力。

”这句话强调了智者和普通人在面对痛苦时的差异。

智者的痛苦来自于对自己智慧的后悔,他们在遭遇困难时能够以智慧和理性的方式应对,而不是被痛苦所压倒。

6. “无论你过去的经历如何,未来都是可以改变的。

”伊壁鸠鲁的这句话传递了希望和改变的信息。

他认为人们不应该被过去所束缚,应该积极向前看,相信未来的变化,通过努力和决心来改变自己的生活。

7. “最大的胜利,是能够拒绝对现状的无意义顺从。

”这句话强调了个人意志和坚持对于幸福的重要性。

伊壁鸠鲁认为,个体应该有勇气和力量去拒绝对不合理现状的顺从,去追求真正的幸福。

172.让幸福成为一种习惯(下)

172.让幸福成为一种习惯(下)

《冬吴相对论》—172.让幸福成为一种习惯(下)梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,欢迎收听《冬吴相对论》。

我是梁冬,对面的依然是《21世纪商业评论》主编,吴伯凡。

伯凡,你好!吴伯凡:大家好!梁冬:较早之前呢,我们聊到一个话题,就是讲到关于小孩子的培养的问题。

到底我们要给小孩子什么样的教育,才是真正的一本万利的教育?投资回报最大的教育!应对未来不确定世界的这个教育呢?伯凡给出的答案是:知识不那么重要,重要的是帮助他们建立所谓的幸福感。

幸福感呢,是一种心智模型。

当你碰到不幸的事情,你是否能够有幸福感?对不对?片花:缺乏幸福感的人会呈现出怎样的心智模式和行为模式?没有安全感的人为什么会追求权力感?权力感和幸福感有何不同?封建君主为什么喜欢臣民对他三呼万岁?为什么罗素认为世界大战的始作俑者都是童年不幸的人?父母如何为孩子营造幸福的家庭氛围?溺爱为什么会让孩子不幸福?为什么不幸福的人与外界环境和他人的沟通能力差?幸福的本质是什么?欢迎收听《冬吴相对论》。

本期话题--让幸福成为一种习惯之下期。

梁冬:前两天呢,我在这个广州有个寺庙玩的时候啊,看到了一个常常看见的弥勒佛,这个都从小都看到了,是吧?上联呢,大嘴能笑;下联呢,大肚能容……是吧,难容之事……等等等等。

关键是呢,他后面那个横批叫“皆大欢喜”。

平常也看到,但是那一刹那间,我感触特别深,我突然想起它不念皆大欢喜,而是皆,大欢喜。

皆,大欢喜,所有的人都能够得到大欢喜,你想这话多深刻啊?这个你每天看吧,你不觉得,你知道吧?“皆大欢喜”好像一个很熟的一个词,是吧?但是你想想看,所有人都能获得“大欢喜”,所有是什么?所有就是同一体。

就是你和我咱两不分的,咱们都是一个集体的,同一的啊。

吴伯凡:同一感。

贝多芬的《欢乐颂》,这是曲子啦。

它是个合唱,是一个第九交响曲,这个词是一个叫席勒的人写的。

席勒,他对欢乐的定义:是在你的神圣的翅膀护佑下,我们团结成兄弟。

他对欢乐的最高的那个境界是一种合一感。

冬吴相对论第003讲——本期主题专注的幸福

冬吴相对论第003讲——本期主题专注的幸福

冬吴相对论第003讲——本期主题专注的幸福播出时刻:经济之声2008-11-08 18:30-19:00参与整理:花火慧从卢溪梁冬:坐着都能打通经济生活任督二脉,大伙儿好,欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是主持人梁冬,在我对面相对的那个人确实是吴伯凡。

吴伯凡:大伙儿好,我是吴伯凡。

梁冬:吴伯凡是《二十一世纪商业评论》的主编,是我见过的中国最优秀的商业评论者,这只能讲明事实上我认识的人专门少(笑)。

上一周的时候我们谈到一个话题,在中国制造那个领域里面,我们如何不用做到中国制造,仅仅在中国制造里面就能够制造出新的价值。

当时的时候我们聊到一个话题,确实是讲,一个情况甭管你用什么样的心态,当你用心去做的时候,做着做着它会由量变到质变,就像有一部小讲《天龙八部》,他在叩头叩了专门多次以后,发觉蒲垫被叩穿了,下面就发觉了宝藏,一个武功秘笈。

我觉得这差不多上是一个比喻,打魂斗罗也是如此,打着没什么反应,打着打着就变了,整个就被打爆了。

刚才我和伯凡在来录音棚路上的时候就聊到了全神贯注,在讲到用心那个话题,因此我们今天是不是就能够从用心致志那个话题聊开。

吴伯凡:我们上一次聊中国制造,其中有一个隐含的话题确实是用心做一件情况,把它做到境域,做到“道”的那个层次,如此不开生面的去制造一种价值,因此那个地点头一个专门重要的东西确实是用心。

用心是一种力,有一本书叫《用心力》。

讲一个人的智力,我们经常会用测智商的方式讲多少多少,然而我们现在发觉专门多人在测智商的时候是专门高的,然而他做工作的时候一塌糊涂,或者是他做到一半的时候又不做了,那个地点头有一个用心力的咨询题,因此衡量一个人智力水平的时候,用心力也引入到如此一个指标体系当中来。

谈到用心力,我们举一个例子,确实是用心是如何改变你的。

佛教讲“境由心生”,确实是你看到的世界是你的内心世界的一种折射和反映,当你的内心世界专门无杂、专门肤浅的时候,你看到也是一个专门肤浅的东西,这看起来有一点奇异主义的色彩。

高一议论文 : 暖冬中体会的幸福_900字

高一议论文 : 暖冬中体会的幸福_900字

高一议论文:暖冬中体会的幸福_900字在寒假里我看了一篇法国作家让季奥诺写过着名的小说《植树的人》,讲的是一个离群索居的牧羊人,通过近半个世纪坚持不懈地植树,证实了“孤独者能够找到幸福”。

这位牧羊人,不知道192020年的战争,也不知道1939年的战争,他天天和树打交道,和树相依为命,他用心灵的语言和树谈心,默默地交流,过的是“淡泊生活”。

他通过亲自经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光”。

这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域,他每种下一棵树,就感到在人世间就又多了一个亲人。

他的事业是“堪与上帝比美的事业”。

因为充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱,这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地、人与自然相互依存的关系,他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。

幸福不是一种状态,而是一种心态。

人生充满忙碌,但人们依然能够选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛,但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!爱是人生之源,一个人的心中倘若没有爱的泉水,那也就不会有人生的绿荫。

有了爱,纵然是满眼阴云、遍地荆棘,你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。

爱造就人成为独一无二的动物,物质的贫缺只会导致人生的艰难,而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。

令人心痛的是,在这个越来越崇拜物质的年代,一些人变得急功近利和急于求成,物质左右着他们的心灵,其心灵世界犹如干涸的沙漠。

心不乏则身不累,有人说,像蚂蚁一样工作,像蝴蝶一样生活,这样的人,其生命一定是阳光般灿烂炫美。

成功学家拿破仑希尔以前说过:“人与人之间,只有很小的差异,但是这种很小的差异能够造成巨大的差异。

很小的差异即积极的心态还是消极的心态,巨大的差异就是成功和失败。

”爱能使人懂得忧伤与痛苦,同时也能使人摆脱忧伤与痛苦,令平凡的生活充满情趣与意义。

英国着名诗人兰德暮年时在一首诗中写道:“我不和谁争,和谁争我都不屑,我热爱大自然,其次就是艺术,我双手烤着生命之火取暖,火萎了,我也准备走了……”兰德的这首小诗表现了一个走进暮色的老人通达从容、积极乐观的人生态度和宁静淡泊、铅华洗尽的人生境界。

《冬吴相对论》打包批量下载

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《冬吴相对论》打包批量下载《冬吴相对论》音频MP3 打包下载.更新中...2010年04月19日星期一 00:30========================================中央人民广播电台经济之声每周六、日 18:30至19:00(首播) 中央人民广播电台中国之声每周日 22:00,23:00(重播) 最受欢迎的财经脱口秀节目:《冬吴相对论》坐着打通经济生活任督二脉~大家好:欢迎收听我们今天的《冬吴相对论》~我是梁冬~而我对面的是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。

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冬吴相对论 一览表1-401期

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冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录
1. “世界上只有一种成功,那就是以自己喜欢的方式度过一生。

”这句话表达了人生追求的最高境界,即追求内心的满足和快乐。

2. “信息爆炸的时代,真正稀缺的是独立思考的能力。

”这句话提醒我们,在信息时代,面对大量的信息,我们需要具备独立思考的能力,去辨别真伪,去筛选对自己有用的信息。

3. “不要用战术的懒惰来掩盖战略的懒惰。

”这句话告诫我们,要有明确的目标和计划,不能只停留在表面,要付诸实际行动。

4. “人生就像骑自行车,要保持平衡,就必须向前走。

”这句话表达了人生的平衡需要不断地前行和调整,不能停滞不前。


5. “年轻的时候要学会投资自己。

”这句话告诉我们,无论何时何地,都应该对自己有所投资,包括学习、成长、自我实现等方面。

6. “一切不以增加成本为目的的销售都是耍流氓。

”这句话揭示了商业的本质,即在追求利润的同时,必须考虑消费者的需求和利益。

7. “买一个东西的时候,一定要想一下这东西如果坏了,我会怎么办。

”这句话提醒我们在购买物品时,要考虑到物品的可靠性和耐用性,不要只关注眼前的优惠。


8. “人生就像一场马拉松,不在乎起点在哪里,而在乎终点在哪里。

”这句话表达了人生的意义不在于起点的高低或顺利与否,而在于最终的目标和意义。

冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录冬吴相对论经典语录破除自尊的枷锁世界不会在意你的自尊,人们看到的只是你的成就;在你没有成就之前,切勿过分地强调自己的自尊。

尊严来自于实力。

达到了某种平的状态,就是像一个杠杆的两边。

如果你的事业聚焦在不公平、不公正、不遵守规则等等,那么你看到的差不多都是不公平和不公正。

而且,当你的念头总是被这些不公平、不公正的这些事情所缠绕的时候你的状态是很不好的,怎么不好呢?因为寻求公正这是一种心理疾玻当你有不平之态,不平之态也就是抱怨了,就是评判了,就是以一个比较完美的准则来评判周围的事情了,尤其是在评判你跟别人打交道的时候出现的'一些事情,这样你满目看到的都可能是不公平。

当你的“意识雷达”里头有不公平、不公正的念头的时候,你想寻求的是什么呢?其实你并没有去改变它,你只是在抱怨,而且在某种程度上,你就是把抱怨当成了改变这种现实的一种手段而已。

所谓抱怨是一种什么样的心态,是对他的当下的现实的一种不接受、抵触,而不愿意直面这种现实,怎么想办法去改变它。

所以抱怨本质上是一种惰性。

我们说寻求公正是一种心理疾病,实际上它就是一种持续的“心理惰性”你真正想要的终归会得到,你一直抱怨的最终会失去。

有些时候,在我们现实生活中,你做了不见得有什么改变,但是你做最大的好处是你做的过程让自己没有工夫去抱怨。

真真切切的,学会积极的沉默,积极的等待,学会以一种正面的心理状态来面对周围的人和事,信任别人,理解别人,欣赏别人,而不是挑剔别人,抱怨别人,憎恨别人。

你心里存什么念头,你就会看到什么东西。

专注的幸福“境由心生”,就是你看到的世界是你的内心世界的一种折射和反映,当你的内心世界很芜杂、很肤浅的时候,你看到也是一个很肤浅的东西。

“由静入定,由定入慧”其实就是这样。

如果我们内心不冲突、不挣扎,你专心去做事情的时候,本身会产生一种智慧,而这种智慧是一种力量。

“知止而后定”,就是直到停止,你的心才会定下来;“定而后能静,静而后能安,安而后能得”。

破解幸福密码读后感6篇

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破解幸福密码读后感6篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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幸福是相对的作文高中作文题目

幸福是相对的作文高中作文题目

幸福是相对的作文高中作文题目
《幸福的相对论》
哎呀呀,要说幸福是相对的,这可真是一点不假。

就拿我上次去参加同学聚会这事来说吧!那时候我想着老同学见面,肯定特别有意思。

到了聚会地点,哇,那场面还挺热闹。

我看着大家,有的穿着光鲜亮丽,谈着自己事业多么成功,有的在那炫耀自己又买了多贵的包包,多豪华的车。

我呢,就普普通通的,在一边默默地听着。

这时候我的心里就有点不是滋味啊,觉得自己好像没那么出彩。

可是后来呀,聚会结束后,我一个人走在回家的路上,突然就想明白了。

我虽然没有那些特别让人羡慕的物质,但我有一个温馨的小家庭呀,爸爸妈妈都很疼爱我,每天回到家都有热乎的饭菜等着我。

而且我还有几个知心的朋友,我们会一起嘻嘻哈哈,分享生活的点滴。

想到这些,我突然就觉得自己其实很幸福呢。

跟那些忙着赚钱顾不上家的人比,我多么幸运呀!原来幸福真的不是靠和别人比出来的,而是自己内心的一种感受。

只要我们懂得珍惜自己所拥有的,那幸福就一直围绕在我们身边呀。

所以呀,别总是去羡慕别人拥有的,多看看自己的生活,你就会发现,幸福其实就在那,不离不弃。

嘿嘿,幸福真的就是相对的呀!。

幸福在相对的人生位置上管理资料

幸福在相对的人生位置上管理资料

幸福在相对的人生位置上! -管理资料幸福,不是金钱,不是长寿,不是多子多孙,也不是健康,幸福在相对的人生位置上!。

它是人生中某个时刻,某个阶段的画面和时光。

它的特殊性是不在于生命的长度,不在于生命的数量,而在于生命的质量和深度。

没有绝对的幸福,幸福总是站在相对人生的位置上!重新审视幸福我们总是在谈论幸福,渴望幸福,向往幸福,幸福究竟是什么?是家和万事兴?是白头偕老?是事业有成?是百子千孙?还是吃嘛嘛香?这些都可以算作幸福,但又不全是。

我们终其一生为得什么?就两字,幸福!所以,英国哲学家大卫休谟言:“人类刻苦勤勉的终点,就是获得幸福”。

幸福,是一种能从肉体到灵魂都感到舒适愉悦的感觉。

它可以保持很久,但有时也短暂。

不过,但凡有过幸福感觉的人永远都会保存幸福的记忆。

总之,幸福是一种对生活的满足和感到人生的乐趣,并自然而然地希望这种愉悦感保持得更长久的一种感觉。

幸福,无影无形却无处不在。

不是生活中缺少幸福,而是我们自己没有好好去发现,幸福就站在我们相对的人生位置上。

相对的位置,相对的幸福幸福,是需要我们去理解的。

每个人的成长都是独有的,是一种不可逆的生长方式。

所以,我们每个人所寻获的幸福也不尽相同。

物质丰盈并不一定带来幸福,即金钱买不来幸福,这个观点已经被大多数人接受了。

不过,接受种观点的人,我想只有两种人,第一种是寻求精神和灵魂上强大的修道人,他们自甘渴饮溪水,饿食野果,只为心中的向往;第二种就是满足了马斯洛需要层次中至少是生理需要、安全需要的人,这第二种人更像普通人。

没有太多的钱,却能有一份稳定的工作,一个安全的环境,一个温馨的家。

但是,金钱对那些连生理需要都不能很好满足的人来说,金钱就能使他们幸福。

比如,平穷的山村,有了钱才能盖房子和学校,才有安全感。

当孩子们抱着书本进入梦乡之时,我想那一刻他们是幸福的!没有绝对的幸福,没有幸福公式,没有幸福条款。

一个人,他的生命有多长,也许并不重要,重要的是他在离开人间之前,怎样过活自己?幸福,很大程度与生命的质量和深度挂钩。

幸福议论文800字

幸福议论文800字

幸福议论文800字幸福议论文800字(5篇)幸福是一种比较,是一种知足。

幸福就是该结束的时候不再强求,在你应该珍惜的时候学会别无所求。

以下是小编整理的幸福议论文800字,欢迎大家借鉴与参考!幸福议论文800字篇1“总是在幽幽暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡从从容容才是真。

”在动人的旋律优美的歌词中,我似乎透过幽暗看到了前方的光明,而我们追求的平淡,未尝不是一种幸福。

表面似果汁的黄连水很苦,而近乎透明的蜂蜜水却很甜,这告诉我们一个道理:平淡未必没有滋味,只要你静静地品尝。

看惯了气势磅礴的名山大川,不妨停下来欣赏幽径边上涓涓流淌的小溪,安静从容也可流向远方;尽享了香鲜味美的奢华盛宴,不如走进农家小院来一壶野菊花茶,让沁人心脾的自然清香触动你的味蕾;听惯了恢宏绝伦的高歌激唱,不放静下心来打开留声机沉浸在古镇小巷的一段浅唱中,让细如丝雨的吴侬软语抚平你的焦躁。

平淡也是一种美,一种不需要矫揉造作故作壮阔的美。

领略了这种美你就品尝到了幸福的味道。

平淡是一种圆润而不奢华的璞玉,是一种洗尽铅华的素朴宁静。

一如默然不语钟情于书的钱氏夫妇,最爱在午后各自坐在书桌两侧静心捧读,挂上谢绝客人的小木牌,享受那一份宁静平淡,不理会光华会场,不汲汲于名/山利海,徜徉在流光溢彩的文学长廊里,沉浸在古今中外的文化宝库中,深邃着思想,涤荡着灵魂,充实着身心。

平平淡淡也是别样的幸福,人生不必太喧闹,更不需浮华,闲云野鹤粗茶淡饭亦可赢得智慧人生。

平淡就像一阵舒适的风,不疾不徐,恰到好处,它不会狂暴到让人迎风流泪伤风感冒,也不会让人大汗涔涔烦闷焦躁,有的只是靠近内心的熨帖温暖。

正如恶劣环境中坚守科研的工作者,十年无人问津也不回头,钻研,探索,实践,平淡的工作日复一日,平淡的坚守只为了科学结硕果时代散芬芳;还有那底层摸爬的工作者,或是疏通水道,或是倒送垃圾,烈日炙烤,风雪裹挟,从无抱怨,而是慢品细尝,只为那平淡的点滴凝结着生活的所需,苦中有甘甜,平淡也幸福。

2023年论幸福议论文

2023年论幸福议论文

2023年论幸福议论文2023年论幸福议论文1论幸福莫罗阿(法)何谓幸福?方登纳在《幸福论》那册小书中所假设的定义是:“幸福是人们希望永久不变的一种境界。

”当然,如果我们肉体与精神所处的一种境界,能使我们想:“我愿一切都如此永存下去”,或如浮士德对“瞬间”所说的“留着罢,你,你是如此美妙”,那么,我们无疑是幸福的.了。

但我们知道,即在我们愿望之时,那种不变,那种稳定,已经是不可能的了。

且就令“瞬间”能够加以巩固,它所给予我们的幸福,亦将因新故事的发生而归于消灭。

构成幸福的,既非事故与娱乐,亦非赏心悦目的奇观,而是把心目中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态,我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事。

在确定幸福的性质(这是我们真正的论题)之前,先让我们把幸福所有的障碍加以考察,以便我们抓住问题的实质。

首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病。

禁欲派曾说:“过去的痛苦已不存在,现在的痛苦无从捉摸,而未来的痛苦还未发生。

”事实可不然,我们着实无法把那些连续随着分解开来。

过去的痛苦回忆,能把现在的感觉继续加强,更何况精神影响肉体的力量,令人难以置信。

有真病的人,亦有自以为病的人,更有自己致病的人。

其次便是失败:爱情的失败,事业的失败,行动的失败。

愿望受挫了,计划搁浅了,机会错过了,希望毁灭了。

但如果人们对于自己一生的事故,用更自由的精神去观察时,往往会识得他们所未得到的,正是所不希冀的。

我屡屡听到作家们说:“我要写某一部书,但我所过的生活不允许”,这是真情。

但若他热烈地要写那部书,他定会过另一种生活。

野心与贪心使我们与别人冲突,但还有更坏的灾祸的成因:即是和我们自己的冲突。

“我也许做错了,也许自误了,但我已竭尽所能……”当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而能说这种坦白的话时,那么,我们是幸福的。

只要有此内在的调和,多少苦恼都可消灭。

可事实告诉我们,自己与自己的协调是稀有的。

我们中每个人的内部都有一个“社会人”与情欲炽盛的“个人”,即灵与肉、神与兽。

伊斯坦布尔似幸福名言

伊斯坦布尔似幸福名言

伊斯坦布尔似幸福名言1、为人类的幸福而劳动,这是多麽壮丽的事业,这个目的有多麽伟大!一一圣西门2、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

一一左拉3、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时,才能体会到。

一穆尼尔纳素夫4、有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

5、把别人的幸福当做自己的幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!、只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好。

一一7、科学决不是一种自私自利的享乐。

有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

一8、即使自己变成了一撮泥土,只要它是铺在通往真理的大道上,让自己的伙伴们大踏步地冲过去,也是最大的幸福。

一吴运铎9、人类的一切努力的目的在于获得幸福。

一文10、唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。

一鲁迅11、牛吃草,马吃料,牛的享受最少,出力最大,所以还是当一头黄牛最好。

我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。

一王进喜12、人在履行职责中得到幸福。

就象一个人驮着东西,可心头很舒畅。

人要是没有它,不尽什麽职责,就等于驾驶空车一样,也就是说,白白浪费。

一15、幸福越与人共享,它的价值越增加。

一16、科学家的天职叫我们应当继续奋斗,彻底揭露自然界的奥秘,掌握这些奥秘便在将来造福人类。

一约里奥居里17、只有整个人类的幸福才是你的幸福。

一18、如果幸福在于肉体的快感,那麽就应当说,牛找到草料吃的时候是幸福的。

19、如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就会认为自己是世界上最福的人了。

一果戈理20、个人的痛苦与欢乐,必须融合在时代的痛苦与欢乐里。

一21、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

一杜甫22、一个人有了远大的理想,就是在最艰苦难的时候,也会感到幸福。

一徐特立。

梁东 欢喜读后感

梁东 欢喜读后感

梁东欢喜读后感趁着几天的零碎时间终把“冬吴相对论”文集之一《欢喜》看完,“冬”是梁冬先生,“吴”是吴伯凡先生,此书是梁冬先生的作品。

“冬吴相对论”原是一档由两人共同主持的电视节目,用轻松、睿智的方式解读社会热点和经济现象,所以书的内容也是围绕此两点展开,并以篇章形式呈现。

以下选取部分经典观点并结合我的感悟分享给大家:永远在做同一件事情,却一直希望不同的结果,这是精神错乱。

一个问题不可能通过引起这个问题的思维模式本身来解决。

什么意思呢?假使你有自己非常想要的东西,或者你不想如此庸碌无为,你想要与众不同,可是自己做的事和别人并无区别,就说明行动与想法是矛盾的。

旧有的想法和方式,又如何获得新的结果?你想要变得与现在不一样,那行为自然要跟上,“知行合一”才能有所为。

映射关系:人接收信息就会作出反应。

比如别人明明没有敌意,但你感受到了敌意并给出第一的行为,那他就会接收到你的敌意从而原本没有敌意的他,也会报以敌意。

恶性循环,你就“梦想成真”了。

佛心自现,你能看到感受到的东西,这个东西会变成你的现实。

我们习惯于(无意识)找出一切证据来证明自己的想法,哪怕它是错的。

当你关注,当你寻找,你自会找到。

我偶尔会听到一种观点:现在的人与人之间缺乏信任……而反省自己,你会发现你自己就不相信别人,又为什么要求人与人之间相互信任和?反之,若你总是能遇到温暖善良的人,是因为你也心怀善意,别人感受到了就愿意信任你和帮助你。

有一句话叫:不戴手表的人是幸福的。

这句话是骗人的。

我相信对于时间的幸福感应是来自于内心的充实,起码于我,对于时间的感受是通过事件来计量的。

小学至今我都有写日记和文章的习惯,且我喜欢有计划地管理我的时间,这让我觉得充实,我要清楚知道自己每一天做了什么事,这让我觉得安心和幸福。

抱怨是一种心理暴力。

从心理学上说,抱怨反映了自己的需要未被满足,我们想通过这样的方式来成全自己。

但本质上它是一种暴力,抱怨的人想以自我的意志、需求和愿望作为绝对的评判标准,让其他人或环境服从自己。

万物相对论散文

万物相对论散文

万物相对论散文万物相对论散文以前,我最常宽慰朋友的话就是没关系,香肠会有滴。

事实上我也确实是那样认为,经历过蹉跎岁月的人们,总归有一天会路益平坦。

不过,现在我不会再用这句话作为人们失意时刻的托辞。

纵使有一天你拥有了香肠那又如何,安于享用它的美味么。

人生就应该是一路跌宕过来的,有滋有味,最好能把自己吓一跳。

如果我处在低谷,那么好,我不失意;如果我高居云端,那么好,我不得意。

生命中的每一个时刻,都把它当做上帝的奖赏,好的坏的,我照单全收。

用心和行动去改变它,才是最好的。

本来所谓的高与低,好与坏,都没有一个明显的界限。

世界万物的存在都是相对的。

以前,当我听着周遭的人们津津乐道的谈论某一话题的时候,我也会去思考它是对的还是错的,也要给它下个判断,用我自己的思维方式。

不过,现在我依旧会听,只是不会再用自己的想法对其高谈阔论。

因为所谓的是与非,对与错,始终都是别人经历的事物,你没有在他的位置去感觉,不能体会他的体会。

想起有个人曾对我说:从来都是严格要求自己,从不要求别人。

细想其中的道理,就觉得别有一番滋味。

生活是自己的,也只有自己能领悟其中的智慧。

我高高的站在地球的这一端,脚下踏着的是地球另一端的人们。

反过来说,我也低低的在他们的足下。

好的,坏的,你的,我的,高的,低的在这瞬息万变的世界中,世界万物的存在都是相对的。

任何事情我们抱着一颗淡然的心,弹奏出属于自己的乐章,走我们当下的路途。

当你失去一切的时候,你才知道唯一想要的是什么很多时候,我们总是希望得到别人的好。

一开始,感激不尽。

可是久了,便是习惯了。

习惯了一个人对你的好,便认为是理所应当的。

有一天不对你好了,你便觉得怨怼。

其实,不是别人不好了,而是我们的要求变多了。

习惯了得到,便忘记了感恩。

越有故事的人越沉静简单,越肤浅单薄的人越浮躁不安。

真正的强者,不是没有眼泪的人,而是含着眼泪依然奔跑的人。

耐心点,坚强点,即使看不到希望,也依然相信自己。

我们最先衰老的不是容貌,而是不顾一切的闯劲。

面对幸福议论文作文5篇

面对幸福议论文作文5篇

面对幸福议论文作文5篇(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好!欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是梁冬,对面依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡,伯凡你好!吴伯凡:大家好!梁冬:话说呢这两天呐,在伯凡出差期间呢,我也偷偷溜出去去了趟香港,碰到了几个人,都是一堆基金经理啦,呃,聊天。

我就问他说,在这样一个动荡时代,你们自己做什么投资理财?天天帮别人管,拿着人家钱挥霍,是吧?你自己的钱你们来干什么?你们投在哪里?你知道答案是什么吗?两个,他们说。

除了稳定的理财以外,就是有稳定回报的一些高息票据以外啊,第一投资在自己全家人身体健康上;第二投资在小孩子的教育和未来上。

他是很严肃的,他告诉我说,经过他们的推算,认为这两项投资是回报率最高、风险最低,而且呢是最必要的投资。

我问他们投什么?他说:除了投钱以外,就是投你的时间和你的注意力。

好了,那大家都知道,我在做健康行业呢,今天就不讲健康行业,免得呢一不小心有植入广告的嫌疑,我们讲讲这小孩子哈,小孩子教育。

有一天呢当我们在上一期录节目的时候呢,突然迎面走过来一个瘦版的、高版的、英俊版的吴伯凡,把我吓坏了,只是没戴眼镜。

一说呢是吴伯凡的儿子。

哈哈,英俊版吴伯凡,哈哈哈……就像有人总这样说,哎梁冬梁冬我在中环看见一个聪明版的梁冬。

哈哈……吴伯凡:哈哈……梁冬:说回来,就是说我当时就发现这个老吴的儿子很可爱,虽然还是一个中学生,但是身上呢就有一种淡定的风采。

所以呢,我想今天给伯凡商量讨论一下问题,就小孩子的教育问题。

为什么要在我们今天节目里聊这个问题呢?因为我认为今天我们对小孩子的教育就是对他未来20年之后的中国或者世界经济的一个预判,你现在教育是为什么?是为了他20年之后的竞争力而存在啊,对吧?起码是20年之后的一个竞争力吧,还不说人生的幸福感,这都要到我们以后慢慢慢慢摆开来聊,对吧?你怎么看待现在的小孩子的教育问题?片花:为什么说教育会决定一个国家的综合实力?教育投资和教育消费有何不同?在发达国家,中产阶级家庭和蓝领家庭的教育观念有何差异?什么是定位式教育?为什么稻盛和夫喜欢雇佣没有跳槽能力的员工?真正的教育应该教会孩子们什么?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题——让幸福成为一种习惯之上期。

吴伯凡:前不久我们曾经聊过关于中国如何从经济的大国,第二大经济实体真正变成经济的强国。

我当时看到这个我们世界第二的这个新闻以后啊,我突然想到是一个很不相干的一个人的话,龙应台的话。

龙应台不谈经济问题,但是呢他有句话给我印象非常深,他说:我们走进中国的很多城市,在晴天的时候,在风和日丽的时候,你看都是挺现代化的,但是衡量一个城市是否真的现代化是要看它下一场大雨以后会是什么样子。

梁冬:嗯。

这就如看一个女孩子,是吧?平常呢不下雨的时候化的妆呢人五人六的,是吧?你非得看狂风暴雨的时候,或者哭的没人样的时候她是不是还漂亮,是吧?发型都没样了,头发都剃光了,妆全部都没有了,她还是美女,那才叫真美女呢。

吴伯凡:那个很多城市呢一场大雨就能淹掉两万辆车,这种新闻很多嘛,但是有一个城市从来不发生这样的事情。

梁冬:哪个城市呢?吴伯凡:青岛。

梁冬:是吗?吴伯凡:嗯。

青岛它的整个基础设施是德国人留下来的,一百多年前留下来的。

但它每次下雨,从来不存在这种说一下雨淹掉的问题。

梁冬:那还是一个海边城市都不存在这个问题,你想想看?那么多内陆城市都淹掉,这是什么概念?吴伯凡:所以一个城市的现代化,他有很多的我们看不到的那些GDP完全不可能衡量的那些指标。

梁冬:而且青岛他们那个德国人干的,还是一百多年前给它干出来的。

吴伯凡:对对。

梁冬:你可想而知这个差距。

吴伯凡:那叫现代化。

梁冬:那叫真正意义上的现代化。

吴伯凡:一个国家最终的实力就是综合实力,综合实力来自于哪儿?还是来之于教育,如果这种基础当中的基础不行的话,你的经济的质量、GDP的质量不可能高。

梁冬:诶,怎么从青岛淹不淹水转到这个教育上,这个中间过渡怎么来的?我一下走神掉了。

吴伯凡:我说的“现代化”。

梁冬:哦,中间有个关键词是叫“现代化”。

吴伯凡:就有很多我们看不到的东西啊……梁冬:是最重要的。

吴伯凡:对,最重要。

梁冬:就犹如青岛这个市政建设留下的那种最看不见的东西,所彰显出来的真正意义一样。

吴伯凡:它是在地下,不是在高楼。

我们一说现代化,城市的现代化就是楼有多高嘛。

不是,人家是……梁冬:水有多深。

吴伯凡:他那个下水道有多好。

梁冬:对。

所以呢作为一个比喻……吴伯凡:往往是看不到的嘛。

梁冬:比喻来说,对一个人来说,或者一个社会来说,不在于你多成功,而在于你的最基本的教育本身能做到什么样子,培养出什么样的人,才是这个国家是不是真正意义上的现代化的一个基础。

吴伯凡:日本的有一个官员曾经说过,一个国家的真正实力是这个国家的女人,因为她们承担着他们的未来的教育。

所以这个教育呀,好像跟经济关系不是特别大,至少不是特别直接的,往往你现在教育抓得很好,也不一定马上有效,他是花钱的事情;现在的教育很差,说不定你的楼也是越来越高,你的GDP也越来越高。

梁冬:而且你花了很多钱在教育上,又不一定真的教育得好,这个教育还跟投入多少钱不完全成正比关系,是吧?我们看到很多穷人家的孩子教育得挺好。

吴伯凡:我们曾经讲过,就是我们中国现在有一个教育的问题,把对教育的投资变成一种跟教育有关的消费。

投资和消费是不一样的,比如说你送小孩去哪个幼儿园,他是消费。

梁冬:这两者中间的差别在哪里呢?吴伯凡:投资是建设性的、生长性的;消费是没有未来的。

梁冬:是展现性的,体验式的。

你体验了一个我的儿子在哪个哪个小学读书的那个样子,是吧?吴伯凡:对,他实际上跟你买一辆车,买一辆什么什么牌子的车,买一辆拦路虎,哈哈……然后配一个什么样的幼儿园和一个什么样的小学,他是一样的。

梁冬:如果你用这样的心法的话,那真的是很糟糕,你知道现在北京有些幼儿园,大家小孩子攀比就不是你爸你妈是干什么的,主要攀比你爷爷奶奶干嘛的,我爷爷奶奶是几星级,你知道吗?是这样的。

所以有些家长以为自己有钱,就把小孩子送到那种很高级的学校去读书,简直是自取其辱,哈哈……吴伯凡:听说有些人想把自己孩子送到中央别墅区,哈哈……梁冬:一个月要两三万块钱。

吴伯凡:对对对,比留学还贵。

梁冬:比留学牛津都还贵。

吴伯凡:投资是什么?投资不是买买股票……梁冬:买买基金。

吴伯凡:盲目地……梁冬:打新股。

吴伯凡:打新股。

哈哈……投资就是巴菲特说的,要看得见摸得着,要知道它是在干什么。

我们买一家公司的股票,是知道这个公司到底在干什么,有些时候我们去买一个学校的时候……梁冬:买一个学位的时候。

吴伯凡:对,叫学位,广东人叫学位,现在是房价一直降不下来,我觉得还有一个因素是买了房的人他也要瞎起哄,为了孩子要上一个什么样的小学,这不在少数啊,为了上一个什么样的中学,那个中学相应的是跟一个楼盘,现在好多开发商他是跟学校是直接挂钩的,那天我回家的时候,看到一个广告,北京四中不在这儿,皇村根小学不在这儿。

梁冬:啊,就在你们家经过路上吗?吴伯凡:对。

梁冬:哦,我今天看到了,你知道吗?哈哈……OK,然后呢?吴伯凡:实际上呢,如果你看到这个广告,你到那儿去买一栋别墅,实际上你那个成本就不仅是学费的问题喽,那一年二、三十万应该是小意思啦,关键是你要搭上一个别墅之类的,这个时候跟盲目地打新股是一样的。

有一天我跟我儿子说他想上什么样的高中,他就说了一家学校。

梁冬:某某附中,据说是北京很著名的某某附中。

吴伯凡:对,据说第一第二之类的。

我问他为什么要上那个学校。

他说那个学校是排第一第二的。

我说凭什么是排第一第二的。

他的回答是:他的升学率最高。

我说升学率最高是校长关心的事情,怎么是你关心的事情呢。

你应该到哪个学校都是第一第二嘛,那跟升学率没什么关系嘛。

当你来考这个学校的时候,前提是你怕你考不上大学,经常考四五十名,如果是考四十五名那就上了,四十六名就下了,如果你抱这种思想去报那个学校的话,我觉得从一开始你就输掉了。

我们这种盲目消费呀,不仅仅是买个什么burberry啊,买个什么什么……那种盲目消费,盲目的打新股。

实际上我们在对待孩子的教育的时候,这种盲目消费是非常地明显的。

梁冬:那回到我们的问题上来了,是吧?你怎么样去教育你的小孩子,让他可以应付未来的挑战呢?你的策略是什么呢?吴伯凡:前两天去拜访过去的同事,在社科院的同事。

他说他最近在研究一个问题,就是国外的中产阶级家庭和蓝领家庭之间的教育观念的差别。

他给我说了是这么一个理论:说蓝领家庭的教育是定位式教育。

梁冬:什么叫定位式教育呢?吴伯凡:就是通俗地说呢是考级的教育。

就是现在我要把我的孩子培养成一个什么人,他是按一些指标的。

我要幼儿园上什么级别的,小学上什么级别的,大学上什么级别的。

而中产阶级家庭、白领家庭呢,是一种Personal个人化的教育。

因为这些人可能本身就是老板了,本身就是那个所谓社会精英了。

他知道这个社会真正的人才市场到底是需要什么样的人,他发现那种考级式的那种教育啊是不管用的。

我曾经问过一个老板,我说你现在还会不会根据他的文凭招,是北大的、清华的你就会……梁冬:额外关注一下。

吴伯凡:额外关注。

梁冬:要是我的话,我会关注。

如果这个人是清华、北大的,我会减分。

吴伯凡:呵呵,这有点打击一大片。

梁冬:我告诉你什么原因。

我们有真实案例的。

就是说我认为,除非我现在我在一个很大的公司,我在百度,我招清华、北大的没问题。

如果现在自己创业做间小公司的话,我招清华、北大的人呐,其实我的成本非常高。

而且呢,他们倾向于就是在这里呢过一过水,然后呢一旦有好的机会他就走,他不会长期……吴伯凡:练练手。

梁冬:对,他不会长期和你在这里做。

吴伯凡:积累一下。

有无工作经验?哦,原来是有过,一年。

梁冬:对,所以呢对于很多的这种创业性的公司或者不是那种大公司的那个雇主来说,他们其实喜欢去选择那一些非名牌大学的大学生。

但是这个人呢一定在沟通上要清楚,然后做事情呢负责任、肯学习,不要长得太难看,就可以了。

但也不能长得太帅,也不能长得太漂亮。

你知道,办公室里来了一个特别漂亮的女大学生,这绝对是个灾难,你知道吗?会引发男同事之间的超级不团结。

吴伯凡:这个,你的用人观念跟稻盛和夫是一样的。

梁冬:哦,是吗?吴伯凡:要用那些没有跳槽能力的人。

因为自己认为自己没有跳槽能力的人,这里头呢比较多的人,他会比较踏实地做眼前的这份工作,认得眼前真。

认真是什么意思啊?就是认得眼前真。

很多人他是认得眼前假,不认为眼前这件事情是个真事儿,不把它当回事儿。

梁冬:老想借假修真,呵呵,反正假事儿做着做着……骑驴找马,老是想干这种事儿。

吴伯凡:所以有一次节目里,我们谈到少有人走过的路,那个才是真正的教育要做的事情。

优秀的人是因为能够走上那条少有人走过的路,实际上又是非常简单的路。

四个原则嘛,是吧?第一个是推迟满足感;第二是承担责任;第三尊重事实;第四保持平衡。

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