略论宋濂的诗学观

合集下载

论宋濂后期的诗文风貌

ｊ．ＩＨ８争列２１００１３．
ｔＮＡｚＨｏＵｘＵＥＫＮ
■ 文学
论宋濂后期的诗文风貌
王魁星
（旦大学中国古代文学研究中心，海复上２０３）０４３
［摘要］至正二十年（３０后，１６）宋濂逐步完成了由隐逸之士向皇帝侍臣的角色转变。这一变化，使他的诗文观念及创作均呈现出了异于以往的风貌。笼统地以“ 台阁” 代称宋濂后期的诗文风格是不符合客观实际的。宋濂虽有一些颇具台阁气息的诗作，这些作品与稍后出现的台阁体却有本质的区别，但它们与渴望归隐的恋乡之作共同构成宋濂后期诗歌的两大题材。颂圣应制之文在宋濂文集中也仅为少数，非他后期散文的主流，远墓志铭、铭等类应酬之作才是他后期文章的主流。而宋塔濂后期的传记文在题材方面多有开拓，在技巧上也取得了很高的成就，与此同时，游记散文同样不乏佳篇。［关键词］后期；诗文；扬；颂感伤；应酬；风貌
察。
非宋濂本意，是他的自谦之语。对于为人一向低仍调的谦谦君子宋濂而言，此语决非凭空而发，而是以
一
定的创作为依据的。因为，们今天所见到宋濂我
在元季的诗作，非其诗歌的实际数量。据郑涣并
王朝的更替不仅直接左右着士子们的前途命
者十余年。我们目前所见到的宋氏后期诗歌而就言，可确定系年的单篇诗作仅一百余首，即使把那些诗文序跋中所附诗作及广义上的偈、、加起来，颂赞也不足两百首。宋濂虽以文名世，他对自己的诗但论及诗歌创作也是颇有信心的。在《兵部诗集刘序》，濂称：濂虽不善诗，知诗决不在诸贤中宋 “ 其后，因作序而相与一言之，故使郊、复生，愈当不易吾言矣。［（ ’ 看起来，濂谈的是 “ 诗 ” 即对 ”１嗍乍］宋知，自己诗歌理论的认知不亚于别人，如果我们仔细但

论宋濂的诗学思想

论宋濂的诗学思想作者：左东岭， Zuo Dongling作者单位：首都师范大学中国文学思想研究中心,北京,100089刊名：首都师范大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF CAPITAL NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：2009(4)被引用次数：3次参考文献(15条)1.宋濂刘兵部诗集序 19992.宋濂杏庭摘稿序3.宋濂清啸后稿序4.宋濂林氏诗序5.宋濂题许先生古诗后 19996.黄溍云蓬集序7.宋濂刘母贤行诗集序8.宋濂马先生岁迁集序9.宋濂题危云林训子诗后10.宋濂林伯恭诗集序11.王夫之清夜·评语 199712.宋濂元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭有序13.宋濂书刘生铙歌后14.宋濂同时还作有《送许时用还越中序》的散文,文中言此时《元史》尚未修完,许之被放归原因为是"先朝进士",故应为洪武三年,诗则应作于同时15.刘勰物色 1998本文读者也读过(10条)1.马自力唐人笔记小说中的唐代女性--从资料与问题出发的初步考察[期刊论文]-文艺研究2001(6)2.马自力中唐文人社会角色与文学——中书舍人、学官及入幕研究[期刊论文]-北京科技大学学报（社会科学版）2007,23(3)3.马自力近年来文学研究的主要特点及值得注意的动向[期刊论文]-湖北大学学报(哲学社会科学版)2001,28(4)4.赵敏俐.高瑞民论"五四”前后文学本质问题探讨的价值与意义[期刊论文]-东北师大学报(哲学社会科学版) 2000(5)5.马自力.MA Zi-li接受美学与中国古代清淡诗派批评[期刊论文]-北京科技大学学报（社会科学版）2010,26(4)6.丁功谊.左东岭论晚明宋诗风的兴起[期刊论文]-江西社会科学2005(2)7.左东岭元明之际的气论与方孝孺的文学思想[会议论文]-20048.赵敏俐.Zhao Minli如何利用出土文献进行古代文学研究——从清水茂的《乐府"行"的本义》说起[期刊论文]-中州学刊2009(5)9.赵敏俐汉代歌诗艺术生产的基本特征[期刊论文]-首都师范大学学报（社会科学版）2004(4)10.赵敏俐.Zhao Minli歌诗与诵诗:汉代诗歌的文体流变及功能分化[期刊论文]-首都师范大学学报（社会科学版）2007(6)引证文献(3条)1.周海涛宋濂“明道”文章观的演变及其悲剧人生[期刊论文]-文艺评论 2012(6)2.陈昌云宋濂诗论的折中特征与时代价值[期刊论文]-文艺评论 2011(12)3.林得雨宋濂的五美言诗论[期刊论文]-语文学刊 2011(4)本文链接：/Periodical_sdsfdxxb-shkx200904016.aspx。

古文赏析四：巧用对比，现身说法——宋濂《送东阳马生序》赏析

古文赏析四：巧用对比，现身说法——宋濂《送东阳马生序》赏析《送东阳马生序》这篇文章是宋濂的代表作。

明洪武十一年（1378），即宋濂告老还乡的第二年，宋濂应诏入朝晋见明太祖朱元璋，正在太学读书的同乡晚辈马生前来拜访，宋濂了解到马生是个“善学者”，便写了这篇序文。

序是一种文体，它源于《诗大序》，后世变为书序和赠序。

本文即属后者，这是作者写给一个同乡后生的临别赠言。

作者德高望重，却没有摆出名人的架势，板起面孔讲大道理进行说教，而是以自己早年求学的艰苦经历现身说法，劝勉后生学子，希望他们珍惜优越的学习条件，刻苦自勉，发奋学习。

文章循循善诱，恳切周至，语重心长，情真意切，蔼然有长者之风，有很高的艺术价值。

本文的艺术特色主要表现在：一、寓理于事，以事明理。

本文劝人向学，实是一篇议论文。

然而，我们通观全文，却发现全文绝少有议论处。

盖作者深谙事实胜于雄辩的道理。

因此他全用事实说话。

以自己早年求学的艰难与切身感受来启发马生，勉励他刻苦学习，自励精进，真可谓：夫子循循善诱、现身说法。

作者叙述早年的求学经历，围绕“勤”、“艰”两字落笔，突出当年之艰。

作者选择三个事例。

其一，求书之不易：“假借于藏书之家，手自笔录”，“走送之”。

其二，问学之难：“尝趋百里”，“执经叩问”，“色愈恭，礼愈至”。

其三，外出求学艰难：“足肤皲裂而不知”，“四肢僵劲不能动”。

由于事例真实感人，故而说服力极强。

二、巧用对比，突出主旨。

本文通过对比法结构全文。

第一段记述早年经历与第二段列举今日诸生的优越条件形成鲜明的对比，构成全文最基本的骨架。

这些内容从四个方面进行对比：衣食：廪稍之宫、裘葛之遗——日再食，无鲜肥滋味之享。

住宿：坐大厦之下而诵〈〈诗〉〉〈〈书〉〉——行深山巨谷中。

从师：未有问而不告——未尝稍降辞色、叱咄。

书籍：凡所宜有之书皆集于此——假借于藏书之家，手自笔录。

四层对比，昔日艰难今日优越显而易见，进而揭示道理，“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”。

论宋濂入仕明朝前的古文观及仕隐观

论宋濂入仕明朝前的古文观及仕隐观在入仕明朝之前，宋濂的古文观念经历了由师法司马迁、班回到以六经为本、司马迁及班固为辅的转变，这为他在入仕明朝后向文道合一观念的演进起到了桥梁作用。

其古文观念的转变与元代科举程式、婺州理学风尚及师长影响密切相关。

得君行道始终是宋濂的政治理想，拒绝元朝之聘、入仙华山为道是他早年所固守的必待君王礼遇才肯出仕观念的集中体现，十年后接受朱元璋之聘则是该观念发生转变的结果，这一变化是岁月虚掷、战乱日益加剧共同作用的产物。

标签：宋濂；入明前；古文观；仕隐观；转变入仕明朝之前，宋濂的思想观念是不断变化发展的。

对于这一变化，宋濂本人也有深刻的认识，并在《赠梁建中序》中进行了比较、总结。

因而，从发展的视角对宋濂思想心态进行考察，无疑对全面认识宋濂其人其文有着重要的学术价值。

而截至目前，学界对宋濂古文观念的研究却主要聚焦在他入仕明朝后这一阶段的分析上，对他在元朝时期古文观念的发展流变则没有给予应有的关注；与此同时，诸多研究者对宋濂仕隐心态的认识也存在分歧。

本文拟对此二问题作一探究，以求教于方家。

一、古文观念的转变及原因宋濂早年的古文观念是变化发展的。

最初，他以《史记》和《汉书》等秦汉史籍作为主要的学习对象，后来逐步向以六经为本，以司马迁、班固(以下简称迁固)为辅的观念转变。

从宋濂现存的相关序文及师友间交往的书信，我们可以大致窥见这两种观念的演变轨迹。

在《赠梁建中序》中，宋濂这样概括自己早年的思想历程：余自十七八时，辄以古文辞为事，自以为有得也。

至三十时，顿觉用心之殊微，悔之。

及逾四十，辄大悔之。

然如猩猩之嗜屐，虽深自惩戒，时复一践之。

五十以后，非惟悔之，辄大愧之；非惟愧之，辄大恨之。

自以为七尺之躯，参于三才，而与周公、仲尼同一恒性，乃溺于文辞，流荡忘返，不知老之将至，其可乎哉?自此焚毁笔砚，而游心于沂泗之滨矣。

从以上引文不难看出，从30岁开始，宋濂在心态上有了不同程度的变化。

但就总体而言，大致由沉溺于古文辞逐步向以明道为务转变。

宋濂诗文掇拾

宋濂诗文掇拾一、引言宋濂是明朝末期的文学家，他的诗歌和文章具有深远的影响力。

本文将对宋濂的诗文进行掇拾，通过深入分析，探讨宋濂在文学上的贡献以及他对后世的影响。

二、宋濂的生平2.1 早年经历宋濂，字德显，号祥峰，明朝末年重要的诗人和文学理论家。

他于1582年出生于浙江绍兴，幼时即展现出文学才华，很早就开始涉足文坛。

2.2 官场经历宋濂曾经历了一段政治生涯，他曾担任过明朝的吏部主事。

然而，由于明朝末年政治的黑暗和腐败，宋濂深感无奈，逐渐将重心转向文学创作和思想研究。

2.3 文学成就宋濂的文学成就广泛而丰富，他以诗歌和散文为主要创作形式，其作品内容高雅、主题深刻。

他的诗歌清新自然，婉约豪放，富有哲理性和感慨性。

他的散文则追求文字简练、意境深远，常常表达个人的思想感受和社会观察。

三、宋濂的诗歌3.1 诗歌风格宋濂的诗歌风格独特，既有豪放洒脱的北方气息，又有温婉细腻的江南风情。

他的诗歌语言简练，字字珠玑，形象生动，往往能以简洁的语言描绘出丰富而深刻的意境。

3.2 代表作品宋濂的代表作品有《江城子·夜雨寄北》、《鹧鸪天·帝苑多芳草》等，在这些作品中，他以细腻而深刻的笔触，表达了对家国沉浮的关注和对人生苦短的感慨。

3.3 影响力宋濂的诗歌影响了后世文人，他的作品被广泛传播和研究。

他的诗风、思想和创作手法对明朝以及后来的文学发展产生了积极的影响，是中国文学史上的一位重要人物。

四、宋濂的散文4.1 散文特点宋濂的散文注重文字的简洁和意境的表达，他追求文字的精练和清新，同时也注重丰富的想象力和哲理性的探讨。

他的散文常以平实的语言，寄托了自己的情感和思考。

4.2 代表作品宋濂的代表作品有《乌衣巷》、《沈紫者传》等，其中《乌衣巷》以写实的手法表现了社会的黑暗和人性的复杂，堪称他的代表作之一。

4.3 影响力宋濂的散文具有深入的思辨和洞察力，对后世文学的发展产生了积极的影响。

他的作品反映了明朝末年社会的动荡和乱象，也揭示了人性的复杂和人生的无常，对后来的文学家提供了重要的启示和借鉴。

宋濂诗歌艺术特色

宋濂诗歌艺术特色
宋濂是明朝初期著名的文学家，他的诗歌具有独特的艺术特色。

以下是对宋濂诗歌艺术特色的简要分析：
1.情感饱满：宋濂的诗歌情感真挚、饱满，充满了对生活的热爱与关注。

他的诗歌中常常流露出对自然、人物和社会的情感表达，如对山水、田园的热爱，对友情、亲情的珍视，以及对人民疾苦的关注。

2.清新自然：宋濂的诗歌以清新自然见长，他的诗歌语言简练、质朴，不事雕琢，却意趣盎然。

他擅长从日常生活中选取题材，以平易近人的语言和意象，表现自然、流畅的诗风。

3.多样化的题材：宋濂的诗歌涵盖了丰富的题材，包括山水田园、酬唱赠答、题画、题词等。

他的诗歌不仅表达了对自然美的欣赏，也反映了社会生活的方方面面。

多样化的题材使得他的诗歌具有广泛的主题和内涵。

4.形象生动：宋濂的诗歌具有形象生动的特点，他善于运用比喻、拟人、象征等手法，将抽象的情感和思想转化为具体的形象。

这使得他的诗歌具有强烈的视觉和感官效果，给读者留下深刻的印象。

5.细腻的情感表达：宋濂的诗歌在情感表达上细腻而深沉，他对人生的喜怒哀乐有着深刻的体验和感悟。

在诗歌中，他往往能够准确地捕捉到人性的细微变化和情感的波动，用贴切的语言表达出来。

6.继承与创新：宋濂在诗歌创作上继承了前人的优秀传统，同时又有自己的创新和发展。

他借鉴了唐宋诗人的风格，又融入了自己的独特见解和个性。

这使得他的诗歌既有传统的韵味，又有新颖的创意。

总之，宋濂的诗歌艺术特色鲜明，情感饱满、清新自然、多样化题材、形象生动、细腻的情感表达以及继承与创新等特点使得他的诗歌具有很高的艺术价值和审美价值。

宋濂—搜狗百科

宋濂—搜狗百科宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。

有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。

他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。

晓行荒鸡一再号，驱车事晨征。

寥寥秋风肃，况此华日明。

万顷琉璃中，著吾一身行。

肝胆尽冰雪，毛发亦含情。

超然鸿蒙初，顿觉百虑冥，安得王子乔，为言此时情。

蕋珠岩吟上蕋珠岩，诗成不敢写。

疑有绿毛仙，洗髓梅花下。

送许时用还剡尊酒都门外，孤帆水驿飞。

青云诸老尽，白发几人归。

风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。

因君动高兴，予亦梦柴扉。

送东阳马生序原文：《送东阳马生序》图片该作品节选已被人教版语文教科书初二下册第五单元收入讲读课文以及语文版九年级下册第六单元和苏教版八年级下第五单元余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

论宋濂的诗学思想

一
而常常忽视他在诗学方面的贡献。其实，濂诗宋学观念的主要内涵是由政教与抒情的兼备而构成
的。
宋濂论文主张明道宗经，有用于世，代表了明
代初年的朝廷文章观念，故其文章以醇深演迤、浑
穆雍容为主要特征。作为讲究文章实用功能的文
首都师范大学学报（会科学版）社
ＪｕｎｌｏａｉｌｒｌｉｒｉｏｒａｆＣｐｔｍａｖｓｙａＮｏＵｎｅｔ
２０第４０９年期
（ｏｉｃｎｅｄｉ）ＳｃｌｉｃｓｉｏａＳｅＥｔｎ
（第１９期）总８
“ 闻昔人论文，予有朝廷台阁、山林草野之分，所处不同，则所施亦异。夫二者岂有优劣哉？［］ ”６在元
八极，吸风雷，以意气奔放自豪；次也呼专其
造为艰深之辞，病心者乱言，如使人三四读终不能通其意；其次也，粉施朱颜，又傅燕姬越
诗集作序时，中论述了二者差别的原因：集
抒发与诗歌审美特征的追求，示出他诗学思想的复杂丰富内涵。同时文章还探讨显
了形成其诗学观念的原因。
关键词：宋濂；诗学观念；宗经教化；理学传统；情感抒发；诗歌审美
中图分类号：０．２文献标识码：文章编号：０４—９４（０９０ —００ —０Ｉ７２２Ａ１０１２２０）４１１６

宋濂道统文学观之成因与内涵探析

宋濂道统⽂学观之成因与内涵探析宋濂道统⽂学观之成因与内涵探析申明秀要：宋濂⼀⽣虽浸淫儒道释，但总以继承、弘扬儒家道统为⼰任，其⽇益极端的道统⽂学观为后⼈所诟病，⽽其“以⽂辞为摘要：佛事”的佞佛举动更为理学卫道⼠所难以容忍，这是由于以“道”、“⼼”、“⽓”等融合了儒道释的宋濂⽐前辈儒者更加能够体会到道统思想的珍贵，他⾼屋建瓴，⼤声疾呼，竭⼒倡导道统⽂学观，强调⾼标准的“载道”之⽂，⽽成为视“弘道”为⼰任的“醇儒”楷模。

关键词：宋濂；儒道释；道统；⽂学观关键词：⾃从韩愈为了与道释相抗衡⽽作《原道》，正式提出了所谓“尧、舜、禹、汤、⽂、武、周公、孔、孟”关于儒家“道”的传承系统说，⽽开启宋代道学的先声之后，融合了道释精华的儒家道统思想就⽇益发展、壮⼤，它不仅进⼀步夯实了封建社会的理论基础，⽽且也渐渐成为衡量⼀个⼠⼈是否真儒的核⼼标志。

被朱元璋屡推为“开国⽂⾂之⾸”的宋濂,是明初杰出的“醇儒”之⼀，他⼀⽣虽浸淫儒道释，但总以继承、弘扬儒家道统为⼰任，为⽂主张“原道”、“宗经”、“师古”，其⽇益极端的道统⽂学观为后⼈所诟病，⽽其“以⽂辞为佛事”的佞佛举动更为理学卫道⼠所难以容忍，这使得宋濂成了中国⽂化⽂学史上⼀个极其吊诡的精神个案。

对宋濂⾝上的儒道释的纠缠，他的好友同僚应最有发⾔权，⼀⽣偏重于儒家的刘基认为：“其为⽂则主圣经⽽奴百⽒，故理明辞腴，道得于中，故⽓充⽽出不竭。

⾄其驰骋之余，时取⽼佛语以资嬉戏，则犹饫粱⾁⽽茹苦茶、饮茗汁也。

”（刘基《<</SPAN>潜溪后集>序》）〔1〕（2491）⽽同为宋濂知⼰的王袆的看法可能更为中允：“景濂于天下之书⽆不读，⽽析理精微。

百⽒之说，悉得其指要。

⾄于佛、⽼⽒之学，尤所研究，⽤其义趣，制为经论，绝类其语⾔，置诸其书中⽆辨也。

”（王袆《宋太史传》）〔1〕（2327）当然更多的是抵制的声⾳，如明代理学家郑谖就因宋濂的佞佛⽽加以指责，现代的⽂学史家对宋濂极端的道统⽂学观也很不以为然等等。

宋濂的读书观

宋濂的读书观
宋濂是一位著名的文学家，他对读书有着独特的观点。

他认为，读书是一种有益的活动，
可以帮助人们拓宽视野，增长知识，提高思维能力，拓展思维，提升文化修养。

宋濂认为，读书可以帮助人们拓宽视野，拓展思维，提升文化修养。

他认为，读书可以让
人们更好地理解世界，更好地把握机遇，更好地把握未来。

他认为，读书可以让人们更好
地把握自己的命运，更好地把握自己的人生。

宋濂还认为，读书可以让人们更好地把握自己的思想，更好地把握自己的行为，更好地把
握自己的未来。

他认为，读书可以让人们更好地把握自己的人生，更好地把握自己的未来。

宋濂认为，读书可以让人们更好地把握自己的人生，更好地把握自己的未来，更好地把握
自己的命运。

他认为，读书可以让人们更好地把握自己的思想，更好地把握自己的行为，
更好地把握自己的未来。

总之，宋濂认为读书是一种有益的活动，可以帮助人们拓宽视野，增长知识，提高思维能力，拓展思维，提升文化修养，更好地把握自己的人生，更好地把握自己的未来，更好地
把握自己的命运。

因此，宋濂建议人们要多读书，多思考，多探索，多实践，以求获得更
多的知识和更多的智慧。

论宋濂仕明前的用世心态

论宋濂仕明前的用世心态宋濂，字仕明，号闭麟，江苏省无锡人，明朝末年重要政治家、经学家，被誉为“字学之宗”。

他的用世心态在宋濂仕明前的时期是什么呢？宋濂在仕明前的时期对于国家政治非常关注，有着强烈的用世之志。

他十分认同儒家思想，坚信自己有责任为国家出力。

他曾说过：“世故不明者则坐观。

高君士之计思，若百骊之剥笋然。

”可见，他对于政治的关注并不是纸上谈兵，而是希望能够真正地参与为国家的发展和民众的福祉做出自己的贡献。

宋濂在仕明前的时期对于自身的修养非常重视，他注重实际行动，以身示范，以求得政治理想。

他曾经说过：“人之为学，劝勉作之，有志立而大节立焉。

”他认为只有自己有较高的修养，才能够去倡导和引领社会进步，为国家的发展做出更大的贡献。

其三，宋濂在仕明前的时期的用世心态中体现了他对于社会发展的乐观态度。

尽管明朝末年社会动荡不安，战乱频繁，但他并没有沮丧和绝望，反而以乐观的心态面对现实。

他在《百丈忆语》中说道：“时乱能以济者为英雄，此几率之大者也。

”他坚信只要有志者能够在动荡的社会中立足和施展才华，必然可以成为时代的英雄。

宋濂在仕明前的时期的用世心态中还体现了他对于道德和廉洁的追求。

他非常强调廉洁做官，反对贪污腐败。

他在《北固山先生行状》中说道：“常将清修志节，吝以助世不甚愍。

使得登科，皆父由为最艰，不得亦不能应诸公所望。

”这说明他在选择自己的政治道路时，始终坚守正道，追求高尚的品质。

宋濂在仕明前的时期的用世心态主要表现为关注国家政治、注重个人修养、乐观面对社会发展以及追求道德和廉洁。

他以自己的言行和实际行动为明朝末年的政治和社会进步贡献了自己的力量，成为了一位令后人敬仰的政治家和思想家。

论宋濂仕明前的用世心态

论宋濂仕明前的用世心态宋濂（1473-1524），字次莹，号虚谷，直隶永昌（今河北省盐山县）人，明代官员、诗人。

他是明代著名的文学家、书法家、文学理论家。

因为他的政治倾向和文学理论而成为了中国文学有史以来的一部分。

在政治上，他是明代初期重臣之一，并且他的提倡的文学理论改革振聋发聩。

他的提倡使得明代的文学达到了一个新的高度。

本文将探讨宋濂明前的用世心态。

宋濂的用世心态在当时可以说是非常突出的，他的用世心态主要表现在他坚定的忠诚于明朝朝廷。

他出生在一个官宦世家，家庭非常显赫，而且屡试不第功名未遂，清官不识本家。

他的父亲就是明英宗朱祁镇的侍宠周阁臣。

在这种家庭背景下，他对明朝政权的忠诚可以说是骨子里。

他的政治生涯是较为鼎盛的。

他曾担任过兵部职方司郎中、职方司员外郎、大理寺丞、大理寺左寺丞、尚官司郎中等职。

这些职位虽然在当时并不是太高，但是也彰显着他对朝廷的忠诚和品行。

他还是一位优秀的文学家，在文学上他主张内容真实，所以他的文章写的很大胆，往往真实地反映了一些现实生活中的腐败和黑暗的面貌。

他的诗歌朴实而真挚，非常贴切地表现了他对明朝的忠诚和对国家未来的担忧。

这些作品都充满了正义感和爱国情怀。

他以诗文传递了自己对国家的忠诚和对国家未来的期待。

宋濂的用世心态并不仅仅是对于朝廷的忠诚，还包括他对于官职的追求。

他一直努力学习，渴望在朝廷中有所作为。

比如他在《永昌泉先生墓志铭》中写道：“宇道从学，图名立事，志元肆野，永雄藐尧。

”这些话语表明了他追求宏图伟业的志向。

他一生追求真理和高尚的品格，不满于俗规，他常常对时世的黑暗和腐败表示不满。

他在《西山雜詩》中写到：“谴责栋梁私取吴兴地，傲赵平公负弃中国心。

”这些作品也充分表现了他对朝廷忠诚的也对时代变迁的关切和对社会不公的愤怒。

其实他不仅仅追求个人的官位，更追求国家的繁荣昌盛，以及时代的进步。

他对于时代的不满并不是因为他自己不能获得更高的官位，而是因为他希望能够改变时代的黑暗和腐败，推动社会的进步。

论宋濂仕明前的用世心态

论宋濂仕明前的用世心态宋濂是明代末年的一位重要政治家和思想家，他在战乱纷扰的年代里执政，其用世心态可以用四个关键词来概括：忧国忧民、专业精神、自持自重和理性冷静。

宋濂以忧国忧民的态度执政。

明朝末年社会动荡不安，内忧外患，百姓生活困苦。

而宋濂对于国家和人民的疾苦心存忧虑，他认为君主应当以国家利益和人民幸福为念，而不是个人私利。

他在《梦疏》中写道：“当以永康平淡安乐, 郡里没饭食, 不曾争功自破之”。

他提倡廉洁政治，反对腐败贪污，努力为百姓谋福利。

此种忧国忧民的心态使得他在治理国家时更加注重民生大计，力求从根本上解决社会问题。

宋濂具备专业精神。

他对国家事务十分熟悉，对于朝政有着深刻的理解。

他深入研究历史文献，善于从中总结经验教训，以领导和指导国家的决策。

他在《石渠宝笈》中记录了大量的历史文献，对于中国历史和文化有着广泛的了解。

宋濂还提出了一套行政管理理论，主张依靠科学有序的制度来管理国家，以确保政府运行的公正高效。

这种专业精神和对于制度的重视使得他在政务上更加明确目标，具有清晰的思路和方向。

宋濂具备自持自重的品质。

他十分注重个人修养，对于自己的行为要求严格。

他在《格言箴言》中提到：“施行者有始有终, 不可遽然, 有底则可。

”他的治国理念强调忍让和自制，认为君主应当谦逊和包容，不宜奢傲和暴虐。

他痛斥当时的官员懒散腐败，力主以身作则，希望能够影响和带动其他官员品行的提升。

这种自持自重的态度使得他在政治生涯中得到了广泛的认同和尊重。

宋濂以理性冷静的态度面对复杂的政治环境。

明末乱世，军阀混战，民不聊生。

而宋濂在内忧外患的环境中依然能够保持理智和冷静的心态。

他在《阅危记》中表达了他的观点：“汝等知否，善者世也，不善者则祸也。

”他相信只有理念正确的人才能够真正为国家和人民做出贡献，而不是被争斗和权谋所蒙蔽。

他的理性冷静使得他能够站在时间的高度，超越眼前的利益纷争，从长远利益出发，为国家的未来考虑。

宋濂仕明前的用世心态表现为忧国忧民、专业精神、自持自重和理性冷静。

宋濂文道论以《文说》为基础

宋濂文道论以《文说》为基础一、引言宋濂，字景文，是我国明代著名的文学家、文学评论家。

他的文学理论体系以《文说》为基础，对后世文学发展产生了深远的影响。

宋濂主张“文以载道”，强调文学作品的道德内涵和教化作用。

本文将对宋濂文道论的核心观点进行探讨，并分析其在文学史上的地位与影响。

二、宋濂文道论的核心观点1.文以载道宋濂认为，文学创作的根本目的在于传达道德观念和人生哲理。

他在《文说》中写道：“文者，道之器也。

”这一观点强调，文学作品应当具有一定的道德导向，使读者在欣赏文学的过程中，能够受到道德的熏陶。

2.道与文的相互关系宋濂认为，道与文是相互依存、相互促进的关系。

道是文学创作的灵魂，文是道的载体。

只有道与文相互结合，文学作品才能具有深刻的思想内涵和感人的艺术魅力。

3.文道合一的境界宋濂追求的是一种文道合一的境界，即文学作品在形式与内容上均体现出道德观念。

他主张，文学家在创作过程中，要将道德观念贯穿于作品的每一个环节，使读者在欣赏文学作品的同时，能够感受到道德的力量。

三、宋濂文道论在文学史上的地位与影响宋濂文道论在我国文学史上具有重要地位。

他的理论主张，使文学回归道德本源，强调文学作品的教化作用，对后世文学创作产生了深远的影响。

许多文学家在创作过程中，都遵循着宋濂文道论的原则，力求在作品中体现出道德观念。

四、当代文学创作中对宋濂文道论的借鉴与应用在当代文学创作中，虽然审美观念和创作手法不断创新，但宋濂文道论依然具有很强的现实意义。

许多作家在作品中，依然注重传达道德观念和人生哲理。

如莫言的《红高粱》，通过讲述一个家族的命运变迁，展现了人性的善恶和道德观念的重要性。

五、结论宋濂文道论强调文学作品的道德内涵和教化作用，对后世文学创作产生了深远的影响。

在当代文学创作中，虽然审美观念和创作手法不断创新，但宋濂文道论依然具有很强的现实意义。

宋濂文道论的价值在于，它提醒当代文学家在创作过程中，要关注作品的道德内涵，使文学作品具有更深刻的思想意义。

宋濂诗文理论述略

学校代码：１０１３５论文分类号：学号：２００８４００３０２９研究生类别：全日制曲喜之占尹貉犬謦硕士学位论文宋濂诗文理论述略ＴｈｅｏｕｔｌｉｎｅｏｆＳｏｎｇｌｉａｎ’ｓｖｅｒｓｅｔｈｅｏｒｙ学科门类：一级学科：学科、专业：研究方向：申请人姓名：指导教师姓名：文学中国语言文学中国古代文学中国文学批评史林得雨石海光副教授．－０一一年四月十二日四苤直崾夏盔鲎亟±芏焦监塞独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。

本人保证所呈交的论文不侵犯国家机密、商业秘密及其他合法权益。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示感谢。

签名：．秘％瞳日期：砂（【年＜月岁日关于论文使用授权的说明本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。

保密的学位论文在解密后也遵守此规定。

签名：祈馄幻导师签名：日期：№）１日内蒙古师范大学硕士学位论文【１１１１１ＩｌｌＩｌｌＩＩｌＵｔｌｌＹ１８９１７１８中文摘要作为明朝“开国文臣之首”，宋濂的文学理论对当时以及后世均产生了较大影响。

针对当时颓靡不振的文风，他坚定地将德行放在第一位，倡宗经养气，要求文章发挥明道致用之功。

在诗歌方面，宋濂主张“诗文同原＂，意欲借助诗道的复兴以重振世道。

同时他也肯定诗歌具有“吟咏情性＂的特殊性，认同诗歌的导渲功能，并以“止乎礼义”作为对“情”的规范与要求。

在诗歌创作论层面，宋濂提出“五美云备，然后可以言诗”的观点，构建了一套较为完整的学诗、作诗的理论范式。

宋濂德才方面的长处

宋濂德才方面的长处宋濂德才是明代著名的文学家、诗人和书画家，他在文学、艺术等方面拥有丰富的才华和深厚的造诣。

接下来，本文将从诗歌创作、书画艺术、教育理念以及官场表现等方面简单地介绍宋濂德才的长处。

一、诗歌创作方面的长处：宋濂德才的诗歌风格主要以婉约清新、清新脱俗为主。

他的诗歌创作具有以下长处：1、善于描绘自然景物，运用形象的比喻和象征手法，给人以强烈的意境感受。

2、善于表现内心的情感，将个人的心情和社会现实巧妙地融合在一起，给人以深刻的思考和启示。

3、诗歌艺术表现力强，富有音韵、韵律之美，具有高度的艺术感染力。

二、书画艺术方面的长处：宋濂德才除了诗歌创作外，还有很高的书画造诣。

他的书画作品以清新脱俗、韵律优美、刚柔相济为主。

他的书法作品端庄秀美，笔画承先启后，气韵流畅，具有很高的艺术价值。

他的画作则多以山水、花鸟、人物等为主题。

他擅长用墨色和意境来表现传统文化精髓，给人以深刻的思考和审美体验。

三、教育理念方面的长处：宋濂德才在教育理念上也有他的长处。

他认为，教育应该以“悟”为先，以“质”为本。

他主张教育要遵循“以学生为本”的原则，尊重学生的个性和差异，注重培养学生的创新精神和实践能力。

他还主张教育要以“恒心”为基础，不断钻研、不断学习，才能取得更大的进步和成就。

四、官场表现方面的长处：宋濂德才在官场表现方面也有他的长处。

他在官场上以清廉、正直、勤政为鲜明特点，深得人民群众的支持和喜爱。

他积极推行识字读书活动，倡导儒学正道，为国家培养出一批批优秀的人才。

他还多方面参与社会公益事业，关注人民群众的福祉，积极推进治理国家的各项工作。

总之，宋濂德才是一位全才型的文学家、艺术家和思想家，他在文学、艺术、教育和官场等方面都有着卓越的表现和巨大的贡献。

他的人生经历和思想观念，对后人具有很大的启示意义，让人们受益匪浅。

宋濂文章观念研究的开题报告

宋濂文章观念研究的开题报告
题目：宋濂文章观念研究
研究背景：
宋濂是清代文坛的著名文学家，他的文章传世不少，对于研究清代的文学史、思想史以及文学理论等方面都具有重要的价值。

在宋濂的文章中，我们可以看到其严谨的文学观念和深刻的思想，这些观念和思想对中国近现代文学的发展产生了重要的影响。

研究目的：
本研究旨在探讨宋濂的文章观念，分析其在文学史、文学理论等方面的地位和贡献，为我们更好地认识和理解中国近现代文学的发展提供有益的参考和启示。

研究内容和方法：
本研究将通过文献资料法和文本分析法对宋濂的文章进行全面深入地研究，探讨其对文学史、文学理论以及思想史的重要贡献。

具体研究内容包括但不限于：宋濂所倡导的文学观念、其在文学史上的地位和影响等。

研究意义：
本研究的意义在于：一方面可以为研究清代文学史、思想史，以及文学理论等方面提供有益的参考和启示；另一方面，本研究可以帮助我们更好地认识和理解中国近现代文学的发展历程和特点，为我们提供有益的历史和思想价值。

预期成果：
通过本次研究，我们可以对宋濂的文章观念进行全面深刻地认识和探讨，进一步了解中国近现代文学的发展历程和特点，对于我们的学术
研究和教学工作都具有重要的价值。

同时，本次研究也可以为后续相关领域的研究提供有益的参考和借鉴。

宋濂及其作品特点

宋濂及其作品特点宋濂及其作品特点洪武年间，在文学的正常进程被切断的同时，期一种倾向在官方政治力量的推动下逐渐占据文学的主流地位，这就是以宋濂、王祎等人为代表的“道统” 文学。

宋濂（1310 —1381年），字景濂，号潜溪，浙江金华人，幼时家贫，借书苦读。

曾师事元古文大家吴揀、柳贯、黄渚。

元至正九年，被荐为翰林院编修，他以奉养父母为由固辞，并入山为道士。

明初被朱元璋任命为《元史》修撰总裁，官至翰林院学士承旨，知制诰。

后因事牵连被贬，死于赴四川茂州途中。

道统文学观由来已久：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”：宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出"文道合一”甚至"作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受"文”的诱惑。

宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。

在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。

在其他文章中，宋濂也反复提出'‘文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）：“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。

以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。

如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是''皮肤”, 韩愈、欧阳修所得的也仅是“件骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”, 才算得上“六经之文”。

至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。

宋濂是一个理学家，因此他的思想封建意识较浓，比较陈腐和保守。

他的文集中有大量美化、歌颂明王朝统治和表彰贞节妇女的作品。

这大概就是他的“道统”文学的集中表现。

但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。

所以，就是在宋濂身上，也还是存在两而性。

宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”。

他一生著作颇丰，而散文为最。

论宋濂仕明前的用世心态

论宋濂仕明前的用世心态宋濂（1178年－1241年），字仕明，号石云，一字士伯。

南宋政治家、经学家。

出身于豪门世家，父亲是宋理宗的近臣，从小受到良好的教育。

宋濂的用世心态可以从他的言行和政治主张中窥见一斑。

在宋濂的用世心态中，他有着强烈的公仆思想。

他认为官员应当以忠诚国家、造福民众为首要任务。

他在任官时一直以公正廉明、勤勉敬业而著称，深得同僚和下属的敬重。

他在平民百姓中也颇有声望，因为他关心百姓疾苦，善于解决实际问题。

他提出了“民生即天道”的观点，强调政府应该关注民生疾苦，减轻百姓的负担，使他们能够过上安定幸福的生活。

宋濂在用世心态上注重实际，懂得变通。

宋濂是一个务实的政治家，他深知政治需要灵活机变，不能一味墨守成规。

他在官场上善于权宜之计，懂得舍小利图大义。

他曾经主持修建九江隍庙，原计划使用大量劳工，但考虑到民众生活，他变通地使用了军功臣的劳动力，既完成了工程，又保障了百姓的利益。

宋濂注重个人修养，强调身体力行。

他自己勤勉修身，注重道德修养，力图以身作则。

他不仅是一个爱国者，更是一个身体力行的实践者，他在政治和生活上都遵守廉洁奉公、诚信守法的原则。

宋濂在用世心态上体现了忠诚为国、以民为重的公仆情怀。

他尊德重教，注重个人修养，具备灵活变通的智慧和务实精神。

他在用世中以其聪明才智和清廉敬业的作风，为南宋政府做出了杰出的贡献。

他的用世心态无疑是对后人的鞭策和启示，对于当代的公务人员来说，也有着重要的借鉴意义。

正如任何一个人一样，宋濂也有他的缺点和局限性。

他过于注重实际，有时可能会忽视理想和原则的价值，过于追求权宜之计，有时可能会失去对于正义和公平的执着追求。

他对于官场斗争的一味回避也限制了他的政治影响力，有时可能错失了一些改革机遇。

宋濂在用世心态上体现了公仆思想、注重实际、强调个人修养的特点。

他以身作则，为后人树立了良好的榜样。

他的个人限制和局限性也需要我们在学习和借鉴时加以思考和分析，以期更好地运用于现实社会。