第9课文艺复兴运动

“人是万物的尺度”——《文艺复兴运动》教学反思
写在前面的话：普罗塔哥拉最著名的哲学观点：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。

虽然其提出的背景和意图与本课无直接关系，但是，我仍然认为，普罗塔哥拉的“人”与本课《文艺复兴》中的“人”有着异曲同工之妙。

本课是西方社会从中世纪向近代社会过渡的第一步，对于初三的学生学习世界近代史具有承上启下的作用，十分重要。

从总体上来说，我在本节课的教学设计中，基本实现了新课程标准中关于“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个层次的要求。

在教学中培养了学生自主学习和合作探究的能力。

对于学生难理解的地方，通过问题的方式进行点拨，重点难点突出，对于学生掌握本节课的重难点有很好的帮助。

本节课的一个重点内容是理解“人文主义”的内涵。

对于生在现代社会的孩子，他们很难理解为什么要突出人的作用和价值，这就涉及到文艺复兴运动的背景了。

当时的社会正处在黑暗的中世纪中，封建神学的各种传统观念占统治地位，对当时西欧刚刚产生的资本主义萌芽的发展造成一定阻碍。

那么问题又出现了，什么是封建神学？它们又是如何阻碍资本主义萌芽的发展呢？资本主义萌芽又是什么东西呢？这对于刚接触世界史的初三学生来说，无疑是一个巨大的疑惑。

在备课的过程中，我翻阅了大量资料，搜集了许多图片，但是整合下来却发现，如此下来在讲述文艺复兴运动背景的过程上就需要大量的时间，这与40分钟的课堂教学时间显然又是相悖的，所以我便化繁为简，选取了几个具有代表意义的图片，请学生来归纳这一时期发生的变化。

实践证明，学生很快就能说出“西欧商品经济发展”，“封建神学在当时占据统治地位”等等我所需要的结论。

本课的另一个重点是文艺复兴运动时期的代表人物和代表作，这些作品无不彰显着人的力量、人的光辉和人的个性，从但丁的《神曲》到莎士比亚的《哈姆雷特》，从鞭笞教会和神权到宣扬个性、热爱生活，每一个作品都充斥着人文主义的色彩。

在授课的过程中，我重点请学生分析了达•芬奇的《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。

由于中世纪欧洲长期处于封建制度与教会的统治下，画作和雕塑中的人物形象都比较生硬呆板，缺乏真实人性的感情。

而达•芬奇从人文主义的立场出发，赋予笔下人物真实的个性与情感。

蒙娜丽莎以和悦的眼神看待世界，她以发自内心的微笑，表现了人性的光辉。

在展示《最后的晚餐》的时候，我请学生来讲述其中故事，并让学生们通过每个门徒的表情来猜测他们的心理，学生的热情很高，同时也可以点拨学生，这虽然是一副取材于宗教的画作，但是却突出了对人物心理的刻画，依然是围绕着“人”来进行描绘的。

本课的难点是文艺复兴的实质，究竟什么是“文艺复兴”？“文艺复兴”有什么作用？反应了哪些人的要求和愿望？最终使学生得出文艺复兴运动的实质。

但是本课教授下来，很多学生又有了新的疑惑，文艺复兴的“人文主义”是不就是“以人为中心”？“以人为中心”是不是就是一种“人本”的思想？这种“人本”的思想和今天的“人本”抑或就是“民主”有什么区别呢？所以我在课下，又推荐了几本文艺复兴时期的作品，如薄伽丘《十日谈》等，让学生自己来体会文艺复兴时期所宣传的人性。

后来也有几名同学就这个问题与我进行了交流。

我不敢说我们交流的内容一定符合中学生应考的考点要求，但是，我相信他们会对文艺复兴运动有一个更深刻的理解，同时，对他们以后学习西方的历史起到一定的帮助。

最后，援引普罗塔格拉的一句话，“人是万物的尺度”，在这里，我抛开他说这句话的背景及意图，单纯的想表达我的一个观点：这个世界，因为有人的存在，才有了国家，有了社会，人是个社会动物，人对于自然界有着能动的创造性，在遵守自然规律的前提下，人可
以随心所欲的改造世界。

世界因为有了人的存在才被涂上更加绚烂的色彩，万物因为有了人的存在才变得更加生机勃勃。