浅谈人文管理中的“仁、忍、让”
班级管理中的“仁-义-礼-智-信”
班级管理中的“仁\义\礼\智\信”仁作为班主任，首先要仁爱。
首先，爱学生。
从尊重的角度去关爱学生的个体情感。
让学生愿意和老师做朋友。
建立良好的师生关系。
从而发出各种成长的建议，学生都乐意接受。
并自觉调整言行。
班主任对学生的爱，唤醒的是学生心灵深处最美好的情感。
其次，爱自己。
一个懂得自爱的班主任，才能教会学生自爱。
尊重他人就是尊重自己：关爱他人就是关爱自己；不断地自我培养就是不断地完善；不断地探索就是提升自我。
班主任是学生的榜样。
班主任将自己的良好习惯真实地展现在学生面前，就有什么样的班风。
这种爱影响学生的一生。
这种高尚的爱的品质展现于社会，就是对他人的负责。
对社会的负责，就是对祖国的爱。
所以怎样教学生“爱”，是班主任、教师要深思的问题。
义就是公正的道理，正直的行为。
学生学会公正地评价事物、养成正直的行为习惯是在模仿中形成的，对班主任的模仿尤为显著。
班主任言行的正直，处事的明了如同一名公正严明的法官，会让学生无比信服；班主任的言行直接影响着学生对“义”的理解，决定学生行为的选择，也是班主任树立威信的关键所在。
人说“法”不治众，“理”能服众。
公正的道理能约束人的言行，当一个班“义”字成风。
那班级的管理将十分顺畅，对极个别“特殊生”也将形成一个强迫性自觉转变的良好氛围。
“义”对班主任提出了严格的自我标准。
“言传不如身教”。
班主任不仅要严格要求学生，更应该严格要求自己。
教育是人学，所谓“己不正焉能正人”，唯有如此。
学生才能敬其师，信其道。
班主任对事物的态度，就是一种管理的尺度和标杆。
所以。
应该严格要求自己，让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。
礼“礼之用。
和为贵”。
礼的作用就是协调社会各种关系，达到集体的‘和谐统一。
班主任是管理者，更是管理的尺度和标杆，严格的把握尺度是班主任树立威信的基础。
但只严不宽又会使一切制度僵死，威信就变得可怕而不是可敬。
人文性的教育宣告失败。
班主任工作也宣告失败。
所以，发挥“礼”的作用协调班级各种关系，达到集体的和谐统一，就必须严、宽结合，收放有度。
浅谈组织管理之人文管理模式
浅谈组织管理之人文管理模式摘要：在经济全球化高速发展的今天，各类组织都在积极实践现代组织管理方法。
人文管理模式是现代组织管理方法的重要成果，它以促进人的全面发展来促进组织的发展。
人文管理模式以坚持以人为本、推崇人文精神、加强人员沟通、理顺人际关系等为要领，成为了组织管理层践行有效管理的重要管理方法。
本文旨在探讨组织管理方法中的人文管理模式，阐述该模式有利于促进组织的健康和谐发展与组织内员工的全面发展。
关键词：组织管理；人文管理；人文化；以人为本面对当前国内外各类组织的快速发展、人的能力的自我再生、组织与个人的联动发展等现状，人文管理模式能真正以“以人为本”、“以人为纲”为价值理念，做到“发现人、尊重人、善待人、激励人、发展人”，从而完整地塑造出健康、和谐的人文化管理文化与组织氛围。
通过人文管理模式的运用和实践，组织能发挥出强大的功能和效用，并推动人的全面发展。
一、人文管理模式的基本内涵管理，是指组织中的管理者，通过实施计划、组织、人员配备、领导、控制等职能来协调他人的活动，是他人同自己一起实现既定目标的活动过程。
所谓人文管理模式，即按照不同人的不同需求，适时有序地进行不同层次的管理，以促进人及组织的全面、协调发展。
它是一种以人为主体的管理方法，也称作为人本的管理。
它从人的情感、需要、发展的角度来思考管理本身，是一种软性的管理模式。
具体来讲，人文管理模式的内在涵义包括以下几点：（一）“以人为本”，是实践人文管理模式的基础人文管理，必须首先树立“以人为本”的管理理念。
“以人为本”，就是要坚持一切从人出发，从人的本身实际出发，以调动和激发人的积极性和创造性为根本手段，以达到提高组织运行效率和人的全面发展为目的。
（二）构建人格力量，是人文管理模式运用的核心人文管理追求的是人格力量的重构。
这种组织的管理模式，要求组织员工能达到：自尊、自爱、自信、自立、自强，并在此过程中，组织管理层能够充分地发现人、尊重人、理解人、善待人、激励人。
浅谈人文管理中的“仁、忍、让”
２ １世 纪 是 飞 速 发 展 的 时 代 、是 激 烈 竞 争 的 时 代 ，
是 一 个 直 性 子人 ，喜 欢 有 什 么 就 说 什 么 ，尤 其 对 待 那
每 个 人 身 上 都 承受 着 相 当大 的 压力 。作 为 一 个 管 理 者 。 如 果 无 视 这 一 情况 的存 在 ，单 纯依 靠 严 格 的 规 章制 度 ，
去 设 计 教 育 行 为 。作 为 一 所 窗 口学 校 的校 长 ，我 深 知 这 一 点 的 重 要 ， 因此 把 坚 持 正 确 的办 学 方 向放 在 各 项 工 作 的首 位 ，追 求 “ 真 务 实 ” 的工 作 作 风 ，走 内 涵 求 发 展 之 路 ，克 服 由于 展 示 活 动 过 于 频 繁 ，教 师 的工 作
问 题 和 错 误 ，我 首 先 要 做 自我 检 讨 ，而 不是 去 责 怪 具 体 的 工 作 人 员 。之 所 以 这 样 做 ，我 就 是 想 通 过 我 的 宽 容 理 解 和 主 动 承 担 责 任 ，去 感 染 、激 发 其 他 人 的 责 任 心 ，引导 、促 进他 们 认 真地 对 待 日后 的 工作 。事 实上 ，
也 确 实形 成 了这 样 一个 良性 循 环 ， 由于 我 的带 动 ，使 辽 宁 省抚 顺 市 经 济 开发 区 沈 抚 新 城 实 验 学 校 （ 称 我 简 校 ，下 文 同 ） 的 副校 长 、中 层 干 部 、广 大 教 职 工 形 成
和 谐 ，依 靠 人 们 的情 感 Nhomakorabea交 流 等 这 些 非 权 力 影 响 力 来 实
管、 经 纬 度 理
浅谈人文管理中的“ 、忍 仁 、让”
韩 宁
（ 宁省抚 顺市 经 济开 发 区沈抚 新城 实验 学校 ．辽宁 抚顺 辽 １ ３ １２） １ １
管理者的智信仁勇严
管理者的智信仁勇严俗话说：欲冶兵者，要先选将。
也就是说，要想冶理好军队首先就要选择好将军。
商场如战场！同理可证，要想冶理好企业首行就要选择好管理者。
一、管理者之“智”作为一个管理者，手中把握的是企业生存、发展的命脉，如果没有过人的智慧，那么他所带领的企业前景必将暗淡。
我们说：知识就是力量。
这句话里包含着“知”与“能”。
“智”正是让我们正确的把知识运用到管理之中，并把之转化为力量发挥能量。
而管理者则恰恰需要运用自己的智慧合理的管理和利用资源，使之发挥能量为企业所用。
二、管理者之“信”作为一个管理者,在某种意义上讲，其在企业中的一言一行，已经不只单纯的是一种个人行为，而是代表着一种企业行为。
“信”是为人为事之根本所在。
“信”虽无形但却是一种宝贵的财富。
众所周知，对于一个企业来讲，金钱的损失是可以计算挽回的，而一旦失去信誉所造损失却是难以计算、甚至不可挽回的。
企业的管理者也是一样，一旦失信于员工，那么所带来的后果不仅仅限于人格和威信的下降，更是要坐收在管理中无法得到员工认同和支持的恶果。
三、管理者之“仁”“仁”是中国儒学中最基本的一个观点。
仁能附众，作为一名管理者，得到大家的支持、把众人团结到自己的身边来在管理的过程中，是必要的同时也是必需的。
亦如，在管理中惩罚只是管理的一种手段决非管理的本质。
“石可破，但不可夺其坚。
”也就是说：在管理中你惩罚员工会很容易，但让他心服口服从此改正错误却决非易事。
而管理中的“仁”更多的则体现为一种“双赢”，管理者赢得管理，而员工则赢得利益。
管理中并非为“管”而“管”，而是为“理”而“管”。
四、管理者之“勇”“将不勇，则三军不锐。
”也就是说，作为一个管理者如果没有迎难而上、乘风破浪、历险前行的“勇”，则无法带队团队有所作为。
管理中的的“勇”并非独立存在，而是与“道”和“智”相辅相承。
何为大智大勇？难不畏险，进不求名，退不避罪。
在管理的是艰险的路程，当遇到困境和非议时需要“勇，”在这个时候的“勇”就是不畏艰难险阻，始终坚持自我向正确的方向前进；当工作中取得成绩之时同样需要“勇”，这时的“勇”就是不居功、贪恋名利；而在工作中遭遇失败之时更加需要“勇”，这时的“勇”则是不推脱责任，能够反省自己承担并改正错误。
人、认、仁、任、忍
“ 人” 字形 象 的另一趣 味是 ： 人先 从 一面地 上爬 仁 厚 、 仁义， 并 尽力使 自己的仁 心永 不衰 竭 ， 且 力 争
起， 然后不断攀登上升， 直到顶峰， 接下来就得面对 达 到“ 仁 至义 尽” 的超越境 界 。 夕阳西下的处境， 急驱直下， 很快消失。 而所有的人
“ 任” 字的 寓意也很 明显 ，就 是让 人勇 敢承 担
都 必须 经 历从 地 上 崛起 ，再 返 回大地 、 “ 昨 日出于 “ 天 降大任 ” ， 不 能将 自己的神 圣使命 当作沉 重 负担 土， 翌 日归于 土” 、 “ 来也 匆 匆 ， 去 也 匆匆 ” 的 自然铁 而无可 奈何 ， 却应 当将 自己肩 上所消声 隐迹， 让原来的空间 看作 天 主分 配 给 自 己的“ 光 荣任 务 ” ， 积极 主 动 ， 担
，
当然， 以上所说的弃恶务善作好人 ， 克制偏私
向上攀 登 ， 以及“ 当仁 不让” 地 承 当“ 天 降大 任” 等一
正 因为每 一个 人都特 别 复杂 ， 所 以要真 正认 识 系 列圣 善行 动 ，肯定 会 遇到 千 奇 百怪 的阻力 与障
一
个人也相 当困难 ， 即使长期接触 日 久相处也很难 碍， 不仅 需要 ’ 中 锋 陷阵 的勇 气 ， 而 且还 需 要持 之 以
七克 ： 谦克傲 ， 仁克妒 ， 忍克怒， 舍克吝 ， 贞克淫， 节 断” ， 而 不被其 三 言两语所 蒙蔽 。 克饕 ， 勤克惰 ， 正是 以正抑邪 ， 以善弃 恶的长期 习 “ 仁” 字的意义更为明显， 它要求人更 当异于其
真正成 为“ 万物 之灵” 。而人 要成 为 真正 的 练， 为 了使 人 能够 远 离偏 私 邪 恶 ， 日益相 似 天 父神 他 动物 ， 性 的仁 爱纯善 慈 悲温 良。 仁 人志 士也就 必须 具有 与人相 称 的仁 ： 仁爱、 仁慈、
浅谈孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用
浅谈孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用作者：尹中来源：《消费导刊》2015年第05期摘要：人力资源管理的核心是以人为本，以人为本的“本”实际上是一种哲学意义上的本位、根本、目的之意，它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识。
我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想，为人力资源管理提供了很好的思想借鉴。
关键词：以人为本仁恭宽信敏惠爱人乐业身教重于言教仁者人也亲亲为大半部《论语》治天下，从古至今，无论在士人当中，还是在老百姓当中，《论语》已成为中国一部不可逾越的圣典，大到齐家、治国、平天下，小到个人的接人待物、一言一行，都在它的规范中。
人力资源管理的核心是以人为本，那么怎样才能做到以人为本呢？我国儒学创始人孔子提出的“仁”学思想，为人力资源管理提供了很好的思想借鉴。
一、何为仁子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
日：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”恭宽信敏惠，是孔子仁学思想里最核心的部分，其所阐述的“仁者人也”、“仁者爱人”的思想作为一般的社会准则具有积极意义，它所表达的以“忠恕”之道“爱人”为旨归的理论，对于缓和社会矛盾、规范人际关系、限制统治阶级的压迫、增进人类的道德修养，都具有不可忽视的积极作用。
仁是一个人成为高贵的人，受人尊敬的人之必由之路。
仁是孔子哲学思想体系中的核心概念，表达人的一种最高道德品质。
二、恭宽信敏惠的内在含义（一）恭恭，就是予人恭敬。
孔子说：恭则不侮。
一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。
要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了。
小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，发自内心的恭敬，那么对这个世界，我们会有眼中的美好。
（二）宽宽，包容他人，以宽广的气度和博大的胸怀去谅解和宽容。
所谓人无完人，金无足赤，我们每个人都是不完满的有缺陷的，所以人们更喜欢宽容的人，宽容的人身边一定会围绕许多朋友。
儒家思想的核心：仁义礼智信忠孝悌节恕勇让
儒家思想的核心：仁义礼智信忠孝悌节恕勇让儒家思想的核心：仁义礼智信忠孝悌节恕勇让仁仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。
孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。
关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
为儒家的"五常"之一。
孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
人文管理演讲稿
人文管理演讲稿尊敬的领导、各位同事：大家好！今天我很荣幸能够站在这里，与大家分享关于人文管理的一些想法和见解。
人文管理，顾名思义，就是以人为本，注重人的价值和尊严，以人为核心来进行管理。
在当今社会，人文管理已经成为了企业发展的重要理念和实践。
下面，我将就人文管理的重要性、实施方法以及效果展开阐述。
首先，我们来谈谈人文管理的重要性。
在传统管理模式下，员工往往被视为资源和工具，而忽视了他们的情感和需求。
而人文管理则强调员工的主体地位，尊重员工的个性和价值，关注员工的成长和幸福感。
通过人文管理，可以激发员工的工作激情，提高员工的工作积极性和创造力，从而推动企业的持续发展。
其次，我们来探讨一下人文管理的实施方法。
首先，要建立和谐的企业文化，营造积极向上的工作氛围。
企业文化是企业的灵魂，它直接关系到员工的思想和行为。
其次，要重视员工的培训和发展，提供学习和成长的机会。
员工是企业的财富，他们的知识和技能对企业的发展至关重要。
最后，要加强沟通和关怀，倾听员工的意见和建议，关心员工的生活和工作。
只有通过良好的沟通和关怀，才能建立起员工和企业之间的紧密联系。
最后，我们来看看人文管理的效果。
通过人文管理，可以提升员工的工作满意度和忠诚度，减少员工的流失率，降低企业的人力成本。
同时，人文管理还可以增强企业的凝聚力和创造力，提高企业的竞争力和持续发展能力。
因此，可以说人文管理是企业成功的关键之一。
总而言之，人文管理是一种以人为本的管理理念，它强调员工的主体地位，尊重员工的个性和价值，关注员工的成长和幸福感。
通过人文管理，可以激发员工的工作激情，提高员工的工作积极性和创造力，推动企业的持续发展。
希望我们能够在工作中，更加注重人文管理，营造和谐的工作环境，共同实现个人和企业的共同发展！谢谢大家！。
论孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用
论孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用作者：吴博来源：《价值工程》2010年第23期摘要:孔子的“仁”学思想,是其思想的主旨,他在不同的地方对不同的人作了不同的解释,但这些解释并不矛盾,而是互为补充的。
尤其是“泛爱众”、“民之于仁,甚于水火”、“己所不欲勿施于人”、“已欲立而立人,己欲达而达人”等思想对今天人力资源管理的管理实践,其意义之深远重大是毋容质疑的。
本文重点讨论了孔子“仁”学思想在人力资源管理中的运用价值。
Abstract: Confucius "Ren" thoughts, is the thrust of his thought. He made different interpretations to different different people in different place, but these explanations are not contradictory but complementary. In particular, the "pan-loving public," "people's benevolence, even untold miseries", "lost her way on others", "Who has to stand for thyself, and pursues" to today's human resources management of management practice, its great and far-reaching meaning is beyond question. This article focuses on the use value of Confucius "Ren" thoughts in human Resource management.关键词:“仁”学;爱人;修身;人力资源管理Key words: "Ren" thoughts;love people;cultivate one's morality;human resource management中图分类号:G647.23文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)23-0036-020引言今天企业人力资源管理的核心是:以人为本。
人事管理-个性与服从用人文精神经营人心的人力资源管
个性与服从用人文精神经营人心的人力资源管理理念现代人力资源管理理念中，将人作为企业的资源，管理的本质就是对人的思想进行管理，充分发挥人的主观能动性，最大限度地开发和挖掘人的潜能，激发其工作热情和创新能力，为企业的发展做出更大的贡献。
在强调以人为本、注重人的全面发展的今天，员工个性的养成和发展越来越得到得到企业的重视，用人文精神经营人心的人力资源管理理念正不断地深入人心。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
在现代企业管理中，人文精神的体现就是要以人为本，要尊重人的价值，尊重人的个性思维，尊重人的个性化发展。
我们鼓励个性的发展，鼓励发散型、创新性的思维。
人不能没有个性，没有个性就没有创新力，我们参加的人文综合素养培训实际上也是塑造个性的过程。
强调个性发展，不代表忽视服从意识的重要性，没有服从，就谈不上管理。
个性和服从是矛盾的，正确理解、认识和处理好个性与服从的关系，就是人力资源管理的一个重要工作内容。
一、个性的养成和发展既是员工个人的需要，也是企业的需要，更是人文精神的重要体现个性，是指个体在物质和精神活动中形成的具有社会意义的稳定的心理特征总和，是在一定社会环境影响下及工作实践中形成的相对稳定的个人品格，是人的主观能动性的深层结构和重要内容，是一个人区别于他人的独特之处。
人的一切活动，都会不同程度地体现个性化的特点，留下个性化的烙印。
鼓励员工个性积极、和谐、全面的养成和发展，不仅是个人身心全面发展的需要，也是企业发展的需要。
1.个性发展有助于员工创新工作思路。
每个人所处的工作环境，总有和其他地区、部门不同的特点，因而将会产生不同的工作目标、工作措施和工作效果。
这就必须用个性化的思维去进行研究，用个性化的眼光去考量事物，提出个性化的工作思路。
管理者的仁爱力量
管理者的仁爱力量作者：史光起来源：《现代企业文化》 2018年第9期经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营结果，这比精妙的竞争战略更重要。
下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的素质。
何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生请教其如何做到“仁”时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项行为特征。
即所谓的恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
孔子所谓的“仁爱”在今天的社会中，对我们每一个人都具有更加实际的意义，对于企业领导者来说，做到“恭、宽、信、敏、惠”这五点，对我们经营企业有莫大的助益。
恭则不侮孔子所说的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与难堪，而且这样的为人处世态度还可以从别人身上学习到很多东西。
海之所以能纳百川，成其宽广，就是因为其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的态度接纳四方。
我们在现实生活中，抱持这样心态的人多数人际交往都很成功，工作上也左右逢源。
但是，更多的人在今天的社会氛围下往往因为居高自傲或爱面子、怕被瞧不起等原因，无法做到与人谦恭。
而事实却恰恰相反，别人不仅不会因为你谦恭的态度而小瞧你，这样反而会得到大家的好感与认可。
作为一个企业管理者，对下属持有谦恭的态度不仅不会让下属觉得你无能，只会使他们觉得你更加具有人格魅力、务实的领导作风与亲和力。
谦恭是一个管理者所应该具备的基本素质之一，遗憾的是，在我国企业中，能够有这样心态的企业家或领导者非常的少，即使有，也多存在于企业草创时期或陷入困境时，此时才会记起谦恭，并通过谦恭的态度聚众才、用群智，以求发展壮大或渡过难关。
到了企业取得一定成绩或成长壮大后，领导者这样的心态会随着成功的取得而慢慢消失，这是人性的特点使然，而这又往往是使管理者铸下大错或失败的重要原因。
HR管理中,“仁”如何理解
有句俗话说：半部《论语》持天下。
《论语》的价值到底有何等重要？为什么那么多人都在研究它，它能给人带来什么呢？这要从《论语》的出身说起，《论语》代表了儒家思想，是孔学上的圣经，仅从文字上面理解，令人感觉满篇不是格言就是警句，了了数语，从中国走过的历史进程观，孔子思想的影响之深不是几句格言而能做到的，因而我们在想了解孔子时，必须走进其思想深处，否则对孔子的了解也只能是半瓶子醋一样。
其实孔子的每一句话都有其产生的背景，或许是他的门人在编纂《论语》时，只是精选了孔子的精粹语录，而且文句散乱，因而要想真正读懂《论语》，还是要与《孟子》、《礼记》等书一起读方能从思想体系的角度来充分理解孔子何以有如此的威望及历史影响，否则一定会犯断章取义的错误。
孟子是对儒家学说进行发扬光大，只有孟子可以说是继承了孔子的真传，为什么如此讲呢？因为孟子师从子思，而子思又是曾子的弟子。
孔氏早期的门人都从孔子处或多或少学习了一些儒家知识，因为每人的资质禀赋有所不同。
后来，众弟子散居各国，每人均是传授自己所擅长的一部分，对孔子的思想发扬光大。
传授自己所知的儒家思想，已非面而仅是点而已，唯有孟子对孔子的儒家思想进行了真正的诠释，也从而奠定了儒家思想的历史地位和学术地位，这从《孟子》的内容可体现出来，《孟子》共七篇，每篇分为上下两章，就其文字篇幅来看，比《论语》要厚得多。
每章长论都气势如虹，每个段落均字字如珠，精彩之处巧夺天工，令研究其的学者抚字长叹。
读《论语》与读其它历史书籍不一样，它的文字没有连惯性，有些文字是夫子的自述，有些文字是夫子与学生弟子们的诙谐对白，有些文字是反映孔子的机智和智慧的，有些文字是反映孔子的感情和艺术生活等，在此，我不再班门弄斧，仅是谈一些感受而已。
因而，在读《论语》时，要细细品味，需要读者的凝神苦思，读者若是懒惰，仅凭作者没完没了的陈述去了解，是没有什么益处的；每个人的教育背景和社会阅历都有所不同，而《论语》的诞生又有其特殊的历史背景，因而对于《论语》的孔子言语一定要用自己的实践经验去验证，才能真正有所得。
浅谈学校的人性化管理
浅谈学校的人性化管理浅谈学校的人文化管理晋州市第五中学陈东君一.现代教育对校长素质的要求及人文化管理的必要性。
在素质教育日益成为教育主流的今天，在教育的功能日益凸现的二十一世纪,作为一名校长,我感到自己的责任日益艰巨。
学校领导是教育管理活动的组织者、领导者、实践者，他们的素质状况和工作水平在教育管理创新中起着决定性的作用。
他们的素质如何，小而言之，直接关系到一个学校的办学质量和可持续发展，大而言之，关系到我国教育的方向和水平，关系到全民族的素质、关系到二十一世纪中华民族的前途和命运。
正如社会各界对教育管理者的要求所言，学校领导需要具有较高的综合素质，具有现代教育观念和现代管理思想，具有实事求是的精神和科学的思想方法。
具体的说，现代校长应具备十大“精神力量”:（一）、清醒的办学理念。
校长必须找到适合于本校的清晰的办学指导思想、明确的发展战略和独特的办学模式。
（二）、宽容的民主作风。
校长民主素养尤其重要。
（三）、深切的人文关怀。
校长必须有深刻的人文理性和深切的人文关怀。
教育学生成为一个精神世界和谐发展的人。
（四）、公正的做人品格。
公正与公平既是校长的美德，也是校长的底线道德。
（五）、扎实的教育理论基础。
校长必须具有丰富、先进的教育理论知识，能够运用现代学校管理技术。
（六）、突出的创新能力。
校长应当具有坚定的自信心、创造性的知识结构、创造性的思维方式和创造性的能力。
（七）、科学的决礼上给高三毕业班教师敬献鲜花；开展师德标兵评选活动；开展学生心目中最好的老师评议活动。
二.实行“赏识教育”,充分发展师生的特长。
学校不同于其它行业部门，主要是做人的工作，如果教师能够在一种和谐的氛围下学习工作，就能够激发他们工作的主动性和创造性，否则就是缺乏热情，教育的创新也就无从谈起，因此，学校管理人本化的关键是倡导人文关怀，营造良好的人文氛围。
充分尊重教师、理解教师、信任教师、关心教师、发展教师，努力为教师提供施展才能和开发潜能的机会，使学校真正成为教师工作、学习和生活的乐园。
谈谈你对仁的理解800字
谈谈你对仁的理解800字
仁是中国传统文化的重要美德，是儒家的核心道德观念。
仁的意思是不仅关注自身的利益，而且关心他人的利益，传承和维护着民间传统文化、习俗和仪式，让大家可以更加融洽和谐地生活在一起。
仁者心高，以善视人。
仁者仁己，以正视已，仁者道低，以同情他人，仁者敬谦，以恭顺父母，仁者礼仪，以恭敬师长，仁者孝悌，以尊重亲友。
仁者谦虚，以谦卑自私。
仁者慈悲，以有爱心付出，仁者信实，以忠诚持之，仁者和谐，以和平容忍，仁者勤劳，以刻苦钻研。
这就是仁的宏大含义。
仁的内涵更多，它可以理解为人们之间相互了解、尊重、和谐、睦邻、共同发展的社会风尚，它是涵盖了仁爱、关怀、理解、尊重、互助、友好、信任等道义品质并且融入到一起的社会风气，具有强大的正面力量，能够在社会上起到积极的作用，使得我们的社会变的更加和谐、和睦、朝气蓬勃、友善开放。
仁是一种关怀、一种情感，是人类之间最真挚的表达，是人们相互协作、相互利用的哲学思想，是团结一致、共同发展的精神力量。
在每个人的生活中，仁不仅是一种道德素养，更是一种态度，是成就智慧与感性平衡的重要体现，也是走向文明的捷径。
理解仁，可以促进相互理解、相互尊重的和谐关系，可以带给我们平安喜乐的生活，有助于创造一个美好的社会。
仁是心灵上的结晶，是一种善良和宽容，也是坚持原则的勇气，是正义和善意的化身。
要实践仁，需要胸怀宽广、耐心善良、心无旁
骛，只有这样，我们才能在今天的生活中体现出仁的优秀品质，把仁带到家庭、社会、国家，让大家更加友善、互相关怀，形成和谐、稳定、安宁的社会氛围。
孔子的管理思想
3、经济管理
• 节省财力 • 减少赋税 • 多给人民好处 • 减少人民的无偿劳动 • 使人民富裕起来 • 财富分配要均衡
4、人才管理 、
• • • • • 人才重要 举贤才 重用贤才的原则 选拔人才的原则 考察选拔人才的方法
4-1）人才重要 ）
• “文武之政，布在方策。其人存，则 其政举；其人亡，则其政息。……故 为政在人。” “尊贤为大” —
4-3）重用贤才的原则 ）
• 哀公问曰：“何为则民服？”孔子 对曰：“举直错诸枉则民服，举枉 错诸直则民不服。” —为政 • 樊迟……问知。子曰：“知人”。 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉， 能使枉者直。” —颜渊源自4-4）选拔人才的原则 ）
1）无求备于一人
• 子曰：“君子易事而难说也：说之不以 道，不说也；及其使人也，器之。小人 难事而易说也；说之虽不以道，说也； 及其使人也，求备焉。” — 子路 • 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今 也？” —子罕 • 子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可 也。”
毛泽东对中庸的评价
“孔子的中庸观念是孔子的一 大发现，一大功绩，是哲学的重 要范畴，值得很好地解释一 番。”。
——《毛泽东书信集》
四、孔子管理思想的最高境界
• 子曰：“无为而治者，其舜也与！ 夫何为哉？恭己正南面而已矣。” • 舜有臣五人而天下治。 • 子曰：“为政以德，譬如北辰居其 所而众星共之。”
4-5）考察选拔人才的办法
2）仔细考察 ）
子曰：“视其所以，观其所由，察其 所安。人焉廋哉？人焉廋哉！”— 为政
3）大处着眼 ）
子曰：“君子不可小知而可大受也， 小人不可大受而可小知也。” —卫灵公
4-5）考察选拔人才的办法
4）不要被舆论所左右 ）
人、认、仁、任、忍
人、认、仁、任、忍
张公显
【期刊名称】《中国天主教》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】人世间的任何事物都有其两面性，即正面、反面、阴面、阳面、光明面、阴暗面等等，而“人”字的两笔结构也恰恰说明人由两个方面组成，这不仅暗示人有男女之分，而且也有挥之不去的两个对立面的矛盾统一：刚柔、强弱、智愚、敏钝、仁暴、谦傲、灵魂与肉身、表面与内心等的兼蓄并容。
圣教会所说的七克：谦克傲，仁克妒，忍克怒，舍克吝，贞克淫，节克饕，勤克惰，正是以正抑邪，以善弃恶的长期习练，为了使人能够远离偏私邪恶，日益相似天父神性的仁爱纯善慈悲温良。
【总页数】1页(P10-10)
【作者】张公显
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】B976.1
【相关文献】
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浅议“仁恕”教育
浅议“仁恕”教育前不久，太和县教育局下发了关于“仁恕教育”的文件，皖西北大地上从此便拉开了“仁恕教育”的序幕。
下面，就结合我平时的所做、所思、所感、所悟，谈谈对仁恕教育的肤浅认识和点滴做法。
一、什么是“仁”许慎在《说文解字》里说：仁，是由“人”与“二”两个字组成，说明“仁”是至少两个人的事情。
“仁”是表示人与人之间的交往，是人际交往中的最基本的要求。
“仁”在我国古代是一种含义极广的道德范畴，两千多年前，大教育家孔子把“仁”作为最高的道德准则，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，后人把这一思想概括为“仁学”。
二、什么是“恕”“如心”是“恕”，就是“如自己的心”，以自己的心推想别人的心，根据自己喜欢什么不喜欢什么，进而推断他人会喜欢什么不喜欢什么，而不愿意将自己不喜欢的东西强加到他人身上，这就是“恕”。
正所谓“己所不欲,勿施于人”。
“恕”是“仁”的一部分，“恕”是“饶恕、宽恕、原谅、宽容”。
“恕”是一种能力，“恕”也是一种智慧。
三、那么“仁”和“恕”是怎么结合的呢“仁”和“恕”的关键在于“仁”，重点在于“恕”。
先“仁”后“恕”，有了“仁”才能“恕”。
遇到事情常怀着一颗仁爱之心，多站在别人的立场想想，常以责人之心责己、利己之心利人。
“仁”是一种理解，“恕”是一种宽容。
有了理解和宽容，为人处世就能多一些和气少一些霸气，多一些谅解少一些矛盾。
四、“仁恕教育”的现实意义1.我认为“仁恕教育”是大爱的呼唤。
“爱”可以分为“亲情之爱”、“人人之爱”、“社会之爱”。
“亲情之爱”不是“大爱”是“小爱”。
“人人之爱”是爱生活中的每一个人、爱社会上的每一个人。
作为教师必须发自内心地对待每一位差生，每一个生活上的邋遢生、思维上的迟钝生、品质上的后进生，千万不要让他破罐子破摔，要让“破罐子”找到自身的价值，力争成为有收藏价值的“古董”。
教师爱不爱学生，根源来自于教师的真心，靠别人推动教师爱学生，爱的很累、爱的无滋无味，而学生被爱也是遭罪。
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浅谈人文管理中的“仁、忍、让”
作者：韩宁
来源：《新课程研究·基础教育》2012年第11期
21世纪是飞速发展的时代、是激烈竞争的时代，每个人身上都承受着相当大的压力。
作为一个管理者，如果无视这一情况的存在，单纯依靠严格的规章制度，用“管、卡、压”等生硬的手段来管理，无疑会因雪上加霜而造成对立情绪和逆反心理，给管理工作带来障碍。
因此，目前各行各业都在倡导柔性的“人文”管理，就是要依靠领导者的行为示范，依靠人的关系和谐，依靠人们的情感交流等这些非权力影响力来实施管理。
我们教育界也是一样，新课改和校本教研两项工作的深入开展，给每位教师提出了很高的要求，从教育观念的更新到教师角色意识的转换再到教学行为的改变，无一不需要教师付出艰辛的劳动。
这就要求我们这些做管理工作的人，要做好服务工作，与广大教职员工共同创建一个富有人文关怀的工作环境。
“人文化”管理，是我这些年一直在探索的管理路线。
我认为：为官首先要遵循为人之道，令我感受最深的是“仁”、“忍”、“让”这三个字，在几年的探索实践中，我做了以下三方面的尝试：
一、以“仁”凝聚人心，走和谐发展之路
“仁”就是我们通常所说的“仁爱”之心，以人为善，宽以待人。
记得有一个《孔子借伞》的故事：一天，孔子出行，遭遇大雨，身边却没带伞。
一个学生说：此处有个姓卜的商人，我们可以去借伞。
孔子说：“卜商为人，对财物很吝啬。
与人交往，要着意显示别人的长处，避免暴露别人的短处，这样，彼此关系才能长久。
”孔子最终没向卜商借伞，以免暴露卜商为人的弱点。
孔子做人，可以说做到家了。
我们这些现代社会的管理者，要在工作中与各种各样的人打交道，没有仁爱之心、宽容之心，往往就会激化矛盾。
我曾是一个直性子人，喜欢有什么就说什么，尤其对待那些在工作中故意隐瞒过失，推卸责任的人更是不留情面。
有时候，我的方式太直接，像一把没有弹性的剑可以战胜对方，但也会伤了对方的自尊。
慢慢地，我开始认识到宽容的可贵，它往往比训斥、责罚更有力量，更能让人心悦诚服。
因此在实际工作中如果出了问题和错误，我首先要做自我检讨，而不是去责怪具体的工作人员。
之所以这样做，我就是想通过我的宽容理解和主动承担责任，去感染、激发其他人的责任心，引导、促进他们认真地对待日后的工作。
事实上，也确实形成了这样一个良性循环，由于我的带动，使辽宁省抚顺市经济开发区沈抚新城实验学校（简称我校，下文同）的副校长、中层干部、广大教职工形成了敢于承担责任，出了问题都在自己身上找原因的工作作风，这也许就是我前面提到的非权力影响力之所在吧，而这一影响力的获得往往是建立在“仁”字基础上的。
二、以“忍”积攒力量，走内涵发展之路
“忍”就是要有耐性，耐得住“浮躁”。
中国有句古话：“淡泊以明志，宁静以致远”。
尤其对待教育这一特殊的行业，更需要我们有一颗“淡泊、宁静”的心。
教育不是用来给别人看的
“景”，它的职责要求每位教育工作者要低下头来，不为名、不为利、扎扎实实地去工作，从学生的需要而不是教育者的需要出发去设计教育行为。
作为一所窗口学校的校长，我深知这一点的重要，因此把坚持正确的办学方向放在各项工作的首位，追求“求真务实”的工作作风，走内涵发展之路，克服由于展示活动过于频繁，教师的工作压力过于繁重，而限制他们拥有可持续发展能力的错误倾向，把管理的重点放在教师的专业成长上，管理的着力点放在建立发展机制上。
随着新课改和校本教研两项工作的不断深入，广大教师正在经历探索的“高原期”，普遍存在学习提高与繁重的工作之间的冲突。
为此，我提出在校本教研的过程中，要做到“两保证”——保证教师有充足的学习资料；保证教师有充足的学习时间和空间。
同时强调工作有张有弛、轻重缓急，让教师的身体和心智能得到休养生息。
同时要求学校各部门要通力协作，积极为一线教师排忧解难，为他们提供出一流的优质服务。
经过一个阶段的尝试，我校逐渐形成了“协同作战、服务先行、伙伴互助、合力攻关”的工作模式，从而营造了良好的人文工作环境，搭建起了教师专业成长的“绿色通道”。
而这一成果得益于我们能远离虚荣，有勇气过寂寞而宁静的生活，用以休养生息、练就内功、积攒后劲。
这对于听惯了掌声与喝彩声的窗口学校，确实付出了更大的勇气和代价。
拥有一颗淡泊、宁静的心去从容地面对工作中的得与失、成与败，是我在“忍”字上遵循的另一个准则。
我们每个人都希望工作上能有所创新，做出一些成绩，而这个结果的源头往往是问题的发现。
如：在我到育才中学不久，督学到我校检查普九控辍工作，这些前辈们工作十分认真，也确实查出了我校在控辍方面存在的许多问题。
对此，我不会找各种客观原因加以回避，也不觉得有什么难堪，相反，我倒觉得这些问题很有价值，为我们下一步扎扎实实地做好整改工作指明了方向。
有时我们对待失败，确实应心胸开阔一点，把失败看成是成功所必须经历的过程，失败也确实是成功所必须经历的过程，而要承受这一过程，我们就要拿出卧薪尝胆的气魄，在“忍”字上下功夫。
三、以“让”调动参与意识，走民主发展之路
“让”，第一层意思应该指谦让，“己欲立先立人，己欲达先达人”。
也就是说，自己想建功立业，则先让别人建功立业，自己想兴旺发达，则先让别人兴旺发达，诚心待人，虚心处世。
只有这样才能消除同级之间、上下级之间相互排挤和妒忌心理，营造精诚团结，合作共进的工作氛围。
“让”的另一层含义是指要“让贤”。
在职权范围内不揽权、不专制、不独断专行。
记得西方一位著名企业家曾说过：“现代社会的领导应是一位推动者，而不是发号施令者。
”几年来，这句话让我铭刻在心，作为校长，我非常重视发挥副手及中层干部的作用，把权力下放给他们，为他们创造锻炼的机会。
我理解一所学校的校长、中层干部乃至老师好像太阳系的星球，必须要“自转”，只有“自转”才能进行“公转”，而思想共识是核心的光源，也就是说，校长、中层、教师这三者是在共同的办学思想照耀下各发各的光，而不是校长一人独占天空，犹如太阳一般夺走了他人的光辉。
因此，我在管理中，遵循了“以人为本，民主治校，广泛参与，自主管理”的模式。
倡导被管理者参与管理，注重激发他们在工作中的自我发挥，自我控制，自我调节的潜力。
当然，这需要一个过程。
在上学期我校评选市、区级骨干教师和学校十
年奉献奖教师这两件事上，我们都完全采纳了教师们的意见。
刚开始，也有不同的说法，有的人认为：教师们的意见也不一定公正，有可能出现私底下靠关系拉选票的现象。
经过慎重考虑，我们班子达成了这样的共识：凡事都有利弊，只要利大于弊，我们就可以去做。
况且，如果一个人能拉来绝大多数的选票，他也不可能单纯靠拉关系。
最后，这两件事完全由老师们的选票来决定了。
这使广大教师看到了我们领导的决定，他们也变得想说话、敢说话、想做主，敢做主了。