1.孙子兵法之计篇

1.计篇
《孙子》一书，篇卷体例颇有异同。

《十家注》--《十一家注》系统各本只有篇名，而无篇次，本篇作"计篇"。

简本漶漫，多不可识，惟从所存篇名如《刑》(形)、《聉》(势)观之，本篇亦当只有"计"字。

而《武经》系统各本则作"始计第一"，无"篇"字，但有篇次，且有"始"字。

按：此"始"字迨为后人所加。

孙校本作"卷一计篇"，亦即每篇一卷，共十三篇，即同明本《集注》。

而宋本则分三卷，《武经》同，惟具体分法不全同。

如上卷，《十家注》是自本篇至《形篇》第四，而《武经》则至《势篇》第五。

日樱田本则分十三篇为上下两篇。

简本虽未明篇卷，但篇题第二栏"军争"之上标有圆点，此或即其分篇或分卷之证。

今为统一体例起见，不分卷，篇题从《十家注》，篇次同《武经》，故本篇作"计篇第一"。

以下各篇仿此，不再出校
(一) 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

译文：孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。

(二) 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者:令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者:阴阳、寒暑、时制也。

地者:远近、险易、广狭、死生也。

将者:智、信、仁、勇、严也。

法者:曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

译文：所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。

这五个根本方面即：一是"道"，二是"天"，三是"地", 四是"将"，五是"法"。

所谓"道"，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。

所谓"天"，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。

所谓"地"，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。

所谓"将"，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。

所谓"法"，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。

凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。

了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。

(三) 故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

译文：所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。

(四) 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

译文：将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。

(五) 计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

译文：谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。

所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。

(六) 兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之, 佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

译文：战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。

所以，实际能打，反而示敌以不能打；准备怎么打，反而示敌以不怎么打；拟取近道，反而示敌以走远路；拟走远路，反而示敌要取近道。

敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若乱而不整，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹汹，乘怒而来，就设法使之屈挠；敌若词卑行敛，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。

要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。

这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。

(七) 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

译文：开战之前，凡是"庙算"获胜的，是由于所得算筹较多的缘故；"庙算"不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。

所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。

我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。