孙子兵法的智慧壹孙子兵法与中华权谋_计篇第一
孙子兵法智谋与战略的智慧
孙子兵法智谋与战略的智慧孙子兵法是中国古代军事思想的经典之作，被誉为世界军事智慧的瑰宝。
它不仅是一部具有丰富实用价值的兵书，更是一部充满智慧和哲学思考的文化瑰宝。
孙子兵法中所蕴含的智慧和战略思想，不仅适用于战场上的军事问题，更能够为现实生活中的各个领域带来启发和指导。
作为智慧和战略的象征，孙子兵法教导我们如何正确运用智慧和战略，以达到最佳的结果。
首先，它强调了信息的重要性。
孙子认为，获取准确的情报和了解敌人的虚实是制胜的关键。
在现实生活中，无论是商务竞争还是个人发展，都需要详尽了解对手以及市场的动向和趋势，这样才能做出正确的决策。
其次，孙子兵法提出了兵法的核心原则——以小搏大。
他认为，通过巧妙地调动战局和充分利用有利条件，可以以少胜多，实现取胜的最佳机会。
这个原则同样适用于现实生活中的各个方面。
在工作中，我们可以通过合理规划和有效利用资源，获取最大的回报。
在学习中，我们可以通过巧妙运用时间和资源，提高学习效率，取得更好的成绩。
孙子兵法还教导了我们谋略的重要性。
他认为，一个好的将领应该善于制定战略，并根据不同情况调整和变化。
在现实生活中，我们也需要有一颗谋略的心。
对于个人而言，我们需要设立目标，并采取相应的计划和策略来实现它们。
对于组织而言，我们需要制定长远的发展战略，并随时调整和变化，以应对外部环境的变化。
此外，孙子兵法还强调了团队合作的重要性。
他认为，战胜敌人需要整体的力量和团队的合作。
在现实生活中，没有一项任务是可以由一个人完成的。
合作与团队精神不仅在战争中重要，在企业中也是至关重要的。
只有整合团队的力量和资源，才能够应对挑战，取得成功。
孙子兵法所蕴含的智慧和战略思想不仅长盛不衰，而且在不同国家和文化中也广为传播和应用。
孙子兵法的精髓之一是“胜战于无形”，强调了智慧在战争中的重要性。
而这种智慧同样适用于战胜日常生活中的种种困难和挑战。
无论是在事业上还是家庭生活中，运用合适的策略和智慧都是取得成功的关键。
孙子兵法 第一篇 计篇
日本人深知孙子兵法，他们的经营决策 多遵循“多算胜”的原则。日本人决策的过 程是自下而上的，集中了众人智慧，而后决 断。而美国人决策是由上层少数智囊人物和 主管作出的。因而日本人在市场竞争中大多 胜于美国人，按孙子的说法是“多算胜，少 算不胜。”日本国土狭小，资源贫乏，其优 势资源是有较高文化素质的人民。
一个成功的生意人必备的四种品质 是信、仁、勇、严。与孙子所讲的五德 何其相似！孙子讲的五德也是当代市场 激烈竞争中的优秀生意人，企业家应具 备的品德。 要做好生意，智慧是生意入必备的 第一个主观条件，另外则是信、仁、勇、 严。
兵法商例二
现代商场可以拟为战场，只有正确的商战决
策运筹于先，而后才会有商场竞争的胜利。
七计——判断胜负七准则
1、哪一方的元首贤明，对国民有号召力？
2、哪一方的将帅有才能，对军队有威信？ 3、哪一方得到天时与地利？ 4、哪一方的法制命令能够贯彻？ 5、哪一方的军力强大？ 6、哪一方的部队训练有素？ 7、哪一方的赏罚分明？
十二诡道
用兵是以诡作为原则（诡道）。能攻，要故意装作 不能攻；要打装作不想打；要攻近处故意装作要攻 远处；又装作要攻近处；或以小利引诱敌人；或使 敌人内部混乱，乘乱攻取；敌人力量充实，就要全 力防备；敌人军力强大，就要避其锋芒；或者挑逗 敌人，使其发怒；或者示以软弱，使其骄纵； 当敌人安逸时，使其疲于奔命；当敌人团结时，设 法离间瓦解。总之，这十二诡道强调的是要在敌人 没有准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的 情况下采取行动，这是用兵致胜的秘诀，必须临机 应变，无法在事前传授。
十二诡道：商场谋略大全
大计方针既定，便要投身进入市场。然而商
场上虚虚实实，尔虞我诈，互相斗智、斗气、 斗力，使人眼花瞭乱，如何充分运用策略， 以赢取胜利。孙子在此提“十二诡道”，宛 如一部谋略大全。 这十二项惑敌乘敌的方法是：
《孙子兵法 》第一篇：始计篇 原文+注解+译文
《孙子兵法》第一篇：始计篇原文：孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事②，校之以计而索其情③：一曰道④，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也。
故可与之死，可与之生，而不畏危。
天者，阴阳⑤、寒暑、时制⑥也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制⑦、官道⑧、主用⑨也。
凡此五者，将莫不闻。
知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑩，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑪，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道⑫也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑⑬而骄之，佚⑭而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算⑮胜者，得算多⑯也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况⑰于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
注解：①兵：本义为兵械，后逐渐引申为兵士、军队、战争等。
文中作军队解释。
②经之以五事：经，织布的纵线。
古人认为，织布以经线为主，经正而后纬成。
这里引申为纲领、原则。
五事，指“道、天、地、将、法”，这五项是军事必须遵守的常规。
③校之以计而索其情：校，比较。
计，筹码。
索，考究。
情，情势，这里指敌我双方的实情，战争胜负的情势。
④道：本义为道路，途径，引申为政治主张。
⑤阴阳：指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
⑥时制：指四季时令的更替等。
⑦曲制：曲是古代军队编制较小的单位，曲制是指军队组织编制等方面的制度。
⑧官道：指各级将吏的职责划分和管理形式、管理制度。
⑨主用：军需物资、军用器械、军事费用的供应管理制度。
主，主持、掌管。
用，物资费用。
⑩将听吾计：将，一作“将领”解，全句意思是“将领听从我的计谋”；一作“如果”解，作助动词使用，是孙子激吴王重用自己的语气，全句意思是“吴王如果听从我的谋略”。
悟透《孙子兵法》—始计第一（1）
悟透《孙子兵法》—始计第一（1）
世界上最早的军事著作
孙子兵法第一篇讲的就是“始计”，始计就是战前的计划、打算或者说谋划。
古人把这项工作拿到朝廷宗庙里去进行，并且形成一种制度，称为“庙算”。
凡是打仗都要作“庙算”。
为什么这样隆重呢？因为，正如孙子所说的，打仗是“国之大事”、关系到人民的生死，国家的存亡，半点不能掉以轻心，没有把握不可以轻举妄动。
战争背后的较量也是资本，人的博弈。
兴亡百姓皆苦，所以不可以不重视。
思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
但是作为“庙算”的始计，必须有个前提，就是参与“庙算”的
人必须具备有关战争和敌我双方诸多方面的丰富知识，也就是要获取敌我双方的真实的信息，否则，“始计”就是无米之炊，无本之木，就是空谈。
国家动乱的悲剧，就在于统治者不懂军事而妄弄兵戈，好战必亡是有一定道理的。
没有信息、战争双方实力的对比分析，就轻举妄动是十分危险的，战争不可不深思而熟虑。
“兵学圣典”
因而，要做好“庙算”的始计各方面准备工作，必须要提前掌握双方的必要信息，如，敌我双方的力量对比，经济、社会、国力、人员等综合因素，只有掌握了必要的战争胜算条件，才能多一些胜利的把握，否则，“庙算”就是一场闹剧，不但无益处，反而有害。
我认为这个先决条件就是始计的始计，极为重要不可忽视。
凡事欲则立，不预则废说的就是这个道理。
各位看官有什么好的见解，让不同的思维在碰撞中产生耀眼的智慧火花，可以在评论区留言……。
孙子兵法计篇第一
孙子兵法计篇第一【孙子兵法鉴赏】立于不败之地，自然可以取胜孙子兵法计篇第一『原文』故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
『译文』因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。
充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
『鉴赏』在明了当今社会中国需要在“软战争”上狠下功夫的前提之下，我们需要钻研的，就是如何打好这场战争。
孙子说，要综合比对敌我的五个方面的实力以判断输赢。
事实上，关于胜负之预判，不全如此。
须知“胜负之数在我不在敌，胜负之机在敌不在我”。
只要我方清晰自己的各方面实力，优点和软肋，譬如文中所说的“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”，综合掌握了天、地、人，达到了各方均有利的情况，使我立于不败之地，自然可以取胜。
事实上，纵观千百年来古今战争，败者之所以失败，皆是源于自我的失败。
孙子兵法第一篇始计篇(国防计画)
孫子兵法第一篇始計篇（國防計畫）孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情。
曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
孫子兵法 第二篇 作戰篇（動員計畫）孫子曰：凡用兵之法，馳ㄔˊ車千駟，革車千乘，帶甲十萬；千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。
夫鈍兵、挫銳ㄖㄨㄟˋ、屈力，殫ㄉㄢˋ貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣！故兵聞拙速，未睹巧之久也；夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百性貧，近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭ㄐㄧㄝˊ，財竭則急于丘役，力屈財殫，中原內虛于家，百姓之費，十去其七，公家之費，破車罷馬，甲冑ㄓㄡˋ矢ㄕˇ弩ㄋㄨˇ，戟ㄐㄧˇ楯ㄕㄨㄣˇ蔽ㄅㄧˋ櫓ㄌㄨˇ，丘牛大車，十去其六。
故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘，（ㄐㄧ）稈一石，當吾廿石。
孙子兵法三十六计全文
第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
《孙子兵法》30种大智慧
孙子兵法的30种大智慧1，战争是关乎国家命运的大事兵者，国之大事。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。
孙子兵法一开始就强调军事的重要性，是想让我们知道，打仗不是儿戏，而是关乎国家人民命运的大事。
2，决定胜负的五个因素经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
孙子认为决定战争胜负的因素有5种，称之为“五事”即：道、天、地、将、法。
在此基础之上。
孙子又提出了判断胜负的7条标准.即：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？它们合称为七计。
3，用兵打仗是一种诡诈的行为兵者，诡道也。
孙子认为，用兵打仗是一种诡诈行为。
在此基础上，孙子还提出了所谓的“诡诈十二术”。
用兵重道”与“兵者诡道”这两个重要的军事命题看似对立，其实并不矛盾。
《孙子兵法》注家张预说：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。
”“用兵重道”与“兵者诡道”这两个命题处于不同层面。
“用兵重道”说的是战争性质，强调用兵的正义性、人民性，这是用兵的“正道”；“兵者诡道”说的是用兵的战术，它是辅佐“正道”而施行的“奇道”。
4，诡诈十二术故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
孙子在刻意说明了“兵行诡道”的基础上，又归纳总结出了“诡诈十二术”，即十二条行诡之术，可谓军事谋略的智慧总结。
这十二术分别是：能而示之不能：本来能打，就装作不能打；用而示之不用：本来要打，就装作不要打。
近而示之远：本来要去近处，装作要去远处；远而示之近：本来要去远处，装作要去近处利而诱之：敌人贪婪，那么就用小利去引诱他；乱而取之：敌人混乱，就趁机攻击他。
实而备之：敌人力量充实，就注意时刻防备他；强而避之：敌人兵强卒锐，就暂时避开他怒而烧之：敌人来势汹汹，就设法屈挠他；卑而骄之：敌人辞卑慎行，就要使之骄横。
孙子兵法中的兵法智慧原文与解析
孙子兵法中的兵法智慧原文与解析孙子兵法是中国古代著名的兵书之一，被誉为兵家圣典，其内容涵盖了多方面的军事智慧。
本文为您详细解析孙子兵法中的兵法智慧原文，希望能够帮助您更好地理解和应用兵法原则。
一、运用智谋，达到战略目标“知己知彼，百战不殆。
”这是孙子兵法中最为著名的一句话。
它强调了在战争中了解自己和敌人的重要性。
只有深入了解自己的实力和优势，同时又了解敌人的弱点和局限，才能够制定出更为合理的战略，从而达到战争的目标。
在现实生活中，我们也可以将这一原则应用到各个领域。
了解自己的优势和劣势，同时关注竞争对手的动态，可以帮助我们更加准确地判断形势和制定策略，从而在竞争中取得更好的成绩。
二、战胜敌人，不仅靠武力，更靠智慧“兵者，诡道也。
”孙子兵法强调了在战争中诡计和智慧的重要性。
在面对强大的敌人时，单纯的武力往往不足以战胜对手，需要用智慧来寻找敌人的弱点，并运用巧妙的策略来获得胜利。
同样地，在现实生活中，我们也需要发挥智慧来解决问题。
有时候，智慧远比力量更为重要。
通过思考和策划，可以找到问题的最佳解决方法，从而在困境中获得突破。
三、兵法中的变化无穷“变化无穷，水行不断，军事必禁；因势利导，变宜敌人。
”孙子兵法中强调了变化和灵活性的重要性。
在战争中，形势不断变化，需要根据具体情况灵活应变，才能够在纷繁复杂的环境中取得优势。
现实生活中，事实同样如此。
我们常常会遇到各种变化和挑战，需要及时调整策略和方法。
只有具备变通性和灵活性，才能够在变化无常的环境中抓住机遇并取得成功。
四、团结一致，形成合力“合则两利，斗则俱伤。
”孙子兵法中注意到了团结合作的重要性。
在战争中，士兵和将领之间的紧密配合非常关键，只有形成合力，才能够取得战争的胜利。
在现实生活中，团结协作同样是成功的关键。
无论是在工作中还是在生活中，只有大家携手合作，共同追求目标，才能够取得更好的成果。
五、善用资源，充分发挥优势“兵无常势，水无常形。
”孙子兵法中强调了善于利用环境和资源的重要性。
孙子兵法智慧与战略的经典
孙子兵法智慧与战略的经典孙子兵法是中国古代军事家孙武所著的一部兵书，被誉为古代军事思想的瑰宝，也是世界军事学中的经典之作。
作为一部充满智慧和战略的书籍，它不仅具有深远的历史意义，更对现代战争与管理思想产生了重大影响。
第一章：背景与概述孙子兵法是中国春秋时期的一部军事兵书，共有十三篇。
它以追求胜利、掌控战争节奏和达到战略目标为核心，涵盖了兵法的方方面面。
这部兵书不仅是一本指导战争的手册，更是一本关于领导、策略和战术的博大精深的军事文化著作。
第二章：智慧的核心孙子兵法中的智慧主要包括了几个方面。
首先，孙子强调了对局势的准确判断和分析，强调了掌握信息和情报的重要性。
其次，他强调运筹帷幄之中，决胜千里之外的思想，提出了以实力取胜和以虚敌实的战略原则。
最后，他强调以战止战、不力战而用奇招和计谋取代战斗的原则。
这些智慧成为了军事上的准则，对后世军事家产生了重大影响。
第三章：战略的重要性孙子兵法中强调了战略的重要性，提出了一些关于战略的原则。
首先，他认为攻守之势与胜败之地的选择非常重要，这种选择应基于全面综合的分析和判断。
其次，孙子指出，不进则退的思想是战略的核心，强调了节制和掌握战争节奏的重要性。
最后，孙子提出了以和为贵而不以战为贵的思想，这表明他重视战略的灵活性和和平解决问题的智慧。
第四章：整合与应用孙子兵法的智慧和战略不仅适用于战争，也可以应用于其他领域。
许多现代管理学家和商业领袖将孙子兵法应用于企业管理和商业策略中。
这是因为孙子的思想方法强调全面、系统思维和灵活适应环境的能力，这对于企业家和领导者来说非常重要。
孙子兵法中提出的胜有术，战之法等原则在商业上也有着积极的应用。
结语孙子兵法是一部充满睿智和战略性的经典，它不仅为军事领域提供了重要的指导，也对于现代社会具有重大意义。
通过学习孙子兵法，我们可以了解到他在策略、智慧和战争上的独特见解，进而在现代环境中应用这些智慧和战略原则，提高我们的决策能力、领导能力和战略规划能力。
孙子兵法之始计篇第一：原文、译文、点评
孙子兵法之始计篇第一：原文、译文、点评原文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真研究的。
所以，要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法，道，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险。
天，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替等天候季节变化的规律。
地，是指地理位置的远近，地形的险阻与平坦，广阔与狭窄以及哪是死地、生地等。
将，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。
法，是军队组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。
凡属这五十方面的情况将帅们没有不知道的；然而，只有深刻了解。
确实掌握的才能打胜仗，否则，就不能取胜。
所以，要从以下七个方面来分析比较，以探求战争胜负的情势。
要看哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占据比较有利的天时地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我们根据这些，就可以判明谁胜谁败了。
孙子兵法36计
孙子兵法36计2022-08-09 发表于广东孙子兵法共有36计，计计相扣，展现出了中国古代兵法的智慧，原书共分六套，分别是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，其中前三套是占据优势时所使谋略，后三套则是处于劣势时所使的谋略，每套各含六计，共计36计。
分别为：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢[guó]、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计和走为上计。
下列是对36计的介绍：胜战计胜战计是三十六计第一套计，是处于绝对优势地位之谋略，其中共包含六计，即瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。
第一计：《瞒天过海》对某些事情防备得太过周密反而会使防范意识松怠；平常见惯的事物就往往不再怀疑，秘计隐藏在暴露的事物之中，而不是以公开的形式暴露在外。
非常公开往往蕴藏着非常机密。
原文：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
第二计：《围魏救赵》与其进攻兵力集中的对方，还不如谋划分割敌方的兵力。
与其光明正大的进攻对方，还不如出奇制胜地打击对方。
原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第三计：《借刀杀人》如果对方已经明确，而友军却犹豫不定，应该诱导友军去攻击对方，保存我方的力量，这个道理可以用《损》卦来推演。
原文：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
第四计：《以逸待劳》控制住敌方力量的发展，不采取进攻，逐渐消耗对方的有生力量，使其由强变弱，从而使己方变被动为主动。
原文：困敌之势，不以战，损刚益柔。
第五计：《趁火打劫》敌方的危机很大，就应该借此机会谋取利益，用优势的力量攻击非优势的一方。
原文：敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第六计：《声东击西》对方乱得就跟丛生得野草一样，摸不清情况，这是《易经》'萃'封上所说的'坤下兑上'的混乱征状；从而趁着对方慌乱不能自主的时侯去攻击他。
孙子兵法第一篇计的主要内容
孙子兵法第一篇计的主要内容孙子兵法是中国古代著名的兵书，第一篇计是孙子兵法的开篇之作，主要讲述了战争的基本原则和策略。
在这篇文章中，孙子强调了战争的目的是为了取得胜利，而要达到这个目的，就必须遵循一定的原则和方法。
孙子认为战争的根本目的是为了国家的利益和安全。
因此，在进行战争时，必须时刻牢记这一点，不能被个人的情感所左右。
孙子也指出了战争的两个基本条件：一是要有足够的兵力和物资支持；二是要有正确的战略和战术指导。
只有具备了这两个条件，才能够在战争中取得胜利。
孙子强调了战争中的情报收集和分析的重要性。
他认为，在战争中，了解敌情、掌握先机是非常关键的。
因此，必须加强对敌方情报的收集和分析工作，以便做出正确的决策。
孙子还提出了“知己知彼，百战不殆”的观点，强调了了解自己和敌人的重要性。
第三，孙子注重战争中的谋略和策略。
他认为，在战争中，不仅要有强大的武力作为后盾，还要有巧妙的谋略和策略来指导战斗。
例如，在攻城战中，可以采用“攻其无备，出其不意”的战术；在防守战中，可以采取“据险固守”的策略。
这些谋略和策略不仅可以提高战斗的效果，还可以减少不必要的损失。
第四，孙子强调了军队的训练和管理。
他认为，一个优秀的军队必须具备高度的纪律性和战斗力。
因此，在平时要加强军队的训练和管理，确保每个士兵都能够熟练掌握自己的技能和武器使用。
还要注重士兵的思想教育和政治工作，使他们具有强烈的爱国情怀和忠诚度。
孙子提出了“兵者诡道也”的观点。
他认为，在战争中不能只依靠武力和硬实力取胜，还需要运用各种手段来迷惑敌人、打击敌人的士气。
例如，可以采用间谍活动、谣言传播等手段来干扰敌人的指挥系统；也可以采用假象伪装等手段来迷惑敌人的视线。
这些手段虽然有些不光彩，但却是战争中必不可少的一部分。
孙子兵法第一篇计主要讲述了战争的基本原则和策略。
通过阅读这篇文章，我们可以了解到古代军事家对战争的认识和理解，也可以从中汲取一些有益的经验和教训。
计篇第一
孙子兵法-计篇第一计篇①第一[原文]孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者，智、信、仁、勇、严也⑧。
法者，曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权⒀也。
兵者，诡道也⒁。
故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之远⒄，远而示之近。
利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
[注释]①计：计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵：兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经，量度，这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。
校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危：不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。
时制，指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生，指地形上的死地和生地。
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孙子兵法第一篇
孙子兵法第一篇一、背景介绍《孙子兵法》是中国古代军事文化经典之一，作者为春秋时期的军事家孙武，是一部古代兵法著作。
《孙子兵法》被誉为兵家必读之书，也是世界上最早的军事兵法著作之一。
全书共分为十三篇，每篇篇名多为兵法要务之名。
本文将对《孙子兵法》第一篇进行详细的解读和分析。
二、《孙子兵法第一篇》概述《孙子兵法第一篇》名为“计篇”，是《孙子兵法》中的开篇之作。
全篇共分为六章，主要讲述了军事中的“计”或“策略”在作战中的重要性，以及战争中应该如何合理运用计谋以取得胜利。
以下将对每一章进行逐一解读。
1. 道在第一章《道》中，孙子论述了作战的重要性和战争的目标。
他强调指出，不仅仅要守卫国家的安全，还要达到最为理想的胜利。
为了达到胜利的目标，孙子认为，军队需要具备道义观念的指导，具备正确的军事思想和军事计谋。
2. 作战认识第二章《作战认识》中，孙子介绍了作战中所需的基本认识。
他了解到，只有对敌情有正确而全面的认识，才能采取正确的军事行动。
因此，指挥官必须明确了解自己的兵力，敌人的实力以及战争的环境背景等。
只有基于准确的认识，才能制定出合理的作战计划。
3. 攻在第三章《攻》中，孙子详细讲述了攻的策略和方法。
他认为，在战争中应该善于攻打敌人的要害部位，从而迅速击溃敌军，达到全面胜利的目标。
孙子提倡灵活运用兵力和战术，采取意想不到的措施，以取得攻击的优势。
4. 用间第四章《用间》阐述了如何善于运用间谍和间谍活动来获取敌人情报。
孙子认为，了解敌人的情报对制定战略和战术决策至关重要。
他强调在使用间谍时要小心谨慎，以免被对手识破。
5. 这军《这军》是第五章的名称。
孙子在这一章中强调了士兵的重要性，以及指挥官如何能够有效地组织和管理军队。
他提倡要善于培养和训练士兵，使其在战场上始终保持高昂的斗志和集中的士气。
6. 合纵第六章《合纵》探讨了如何与盟友合作以及在战场上灵活应对敌人的行动。
孙子认为，只有与盟友建立牢固的联盟，并在合适的时机采取灵活的战术，才能在战争中取得胜利。
《孙子兵法》三十六计全文
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。
在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
1.胜战计第一计：瞒天过海，形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
第二计：围魏救赵，指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
第三计：借刀杀人，比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西。
现比喻乘人之危，捞一把。
第六计：声东击西，指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。
2.敌战计第七计：无中生有，本指本来没有却硬说有。
现形容凭空捏造。
第八计：暗渡陈仓，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。
第九计：隔岸观火，比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计：笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。
第十一计：李代桃僵，指互相顶替或代人受过。
第十二计：顺手牵羊，指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
3.攻战计第十三计：打草惊蛇，指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
第十四计：借尸还魂，比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
第十五计：调虎离山，比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
第十六计：欲擒故纵，比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
第十七计：抛砖引玉，以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
第十八计：擒贼擒王，比喻做事要抓关键。
4.混战计第十九计：釜底抽薪，从锅底抽掉柴火。
比喻从根本上解决问题。
第二十计：混水摸鱼，比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。
第二十一计：金蝉脱壳，蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。
比喻用计脱身。
第二十二计：关门捉贼，关起门来捉进入屋内的盗贼。
第二十三计：远交近攻，结交离得远的国家而进攻邻近的国家。
第二十四计：假道伐虢，以借路为名，实际上要侵占该国。
5.并战计第二十五计：偷梁换柱，比喻暗中玩弄手法，以假代真。
孙子兵法智慧故事
孙子兵法智慧故事
《孙子兵法》是中国古代军事著作，其中蕴含着丰富的智慧和战术原则。
有一个关于《孙子兵法》的智慧故事是这样的：在春秋战国时期，有一位名叫孙膑的军事家，他精通兵法，擅长设计战争策略。
有一次，孙膑来到齐国，见到了齐国的国君，向他提出了一个独特的建议。
他说：“如果您将两个最为强大的将军放在同一支部队，他们之间的竞争可能会导致内讧，不如将他们分开，各自带领一支部队，相互协助，共同作战。
”
国君听了孙膑的建议，便采纳了他的意见。
结果，这两支部队在作战中相互配合，取得了惊人的胜利。
这个故事告诉我们，有时候在军事上，合理地分散力量，让各方相互配合，会取得更好的效果。
这个故事展示了《孙子兵法》中的一些智慧原则，包括分散兵力、相互配合、以及善用竞争的力量等。
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比较两主公元前206年，韩信向汉王说：“让臣来说一下项王的为人：项王一声怒吼，千人都吓得胆战腿软，但是他不能信任人，把责任交付给有能力的将领们。
他的勇不过匹夫之勇罢了。
项王待人，恭敬而慈爱，说起话来，柔和温顺；当部下生病了，他同情病人的痛苦，甚至为他流泪，把自己的食物分给他们；但是等到部下因有功该封给爵位时，他把刻好的印信，在手中摩弄得把印的象都靡圆了，还捏着不肯授给该封赏的人。
这就是妇道人家的习气———不识大体。
项王目前虽然做天下的领袖，诸侯们都臣服于他，可是他不驻守在可控制中原的关中，却跑到彭城（今徐州）去，又违背义帝当时与天下诸候所作的约定，而把他所亲近的、喜爱的人，都封为王。
诸候们对他这种自私，十分忿怒不平。
项羽把义帝迁徙驱逐，安置到偏远的江南。
凡是项王军队所过的城邑，没有不被蹂躏得残破毁灭的，所以天下人都非常怨恨，老百姓们都不愿归顺拥戴他，只是被他的淫威所强迫罢了！名义上虽然是天下的领袖，实际上已经失去了天下人的心，所以说：他目前看来很强，但很快他就会衰弱下去。
您当初由东方进入秦的武关，一点儿也没有损害到秦国的老百姓，废除了秦朝的苛刻刑法，约法三章。
秦国的老百姓，几乎没有一个不希望大王在秦国作王的。
现在大王起兵向东，三秦王的属地，只要送一封文告去，就可以收复了！”冯异比较两方将领公元22年，冯异回到父城，对父城县县长苗萌说：“如今各路将领都是勇士，突然兴起，大多凶狠残暴，唯独刘秀将军所到之处不掳人掠货。
我观察他的言论行动，他不是一平庸之辈，我们可以把身心交给他。
”苗萌回答说：“我和你生死一块，我听从你的主意。
”贾诩劝谏魏文帝征讨吴蜀公元223年，魏文帝问贾诩：“我计划征讨不服从命令的人，以统一天下，吴、蜀两国，应先讨伐哪一个？”贾诩说：“进攻他国，应先在军事上权衡；完成统一的根本大计，则当崇尚道德教化。
陛下应顺形势，接受汉朝禅让，统治全国。
如果推广文教、道德以安抚人心，静观形势变化，平定天下并不难。
吴、蜀虽然都是小国，但是地势险要，有长江天险。
刘备有雄才大略，诸葛亮善于治国，孙权长于辨别虚实，陆逊精通军事；蜀汉固守险要，东吴泛舟江湖，我们很难在短期内将他们击败。
用兵的原则是，先了解夺取胜利的途径，然后再作战；根据敌人的力量，任命将领，这样才能做到攻战无误。
我分析，我们的文臣武将没有人是刘备、孙权的对手，即使陛下亲自对付他们，也未必一定有取胜的把握。
从前虞舜在朝廷上作战争的舞蹈，有苗部落就臣服了。
我认为陛下有应首先对他们加以抚慰，然后再用武力征讨。
”文帝不听，出动大军，结果无功而回。
马援不得天时地利而失败公元47年（汉光武二十三年），伏波将军马援带领着马武、耿舒等和四万人马去攻打五溪。
去五溪有两条路可走；一条是通过壶头山路，路近，可是难走；一条是通过充县的，道路平，可是远得多。
耿舒主张走充县那一路。
马援认为路远多费日子，多消费粮草，不如走壶头山这一路。
马援上了个奏章向汉光武帝请示。
汉光武帝同意他的看法。
他们就向壶头山出发。
汉军到了壶头山，好不容易找到一块较大的地方，把军队驻扎下来。
可是天热，好些士兵中暑死去。
马援自己也有了病。
遂分士兵为两队：一队守住营寨，对付五溪人；一队在山岸上凿窑洞，使士兵可以在里面避避热气。
五溪人一会敲着鼓冲下来，一忽儿打个呼哨跑回去，弄得汉兵没法交战。
马援不管太阳多么毒，瘴气多么厉害，他总是跑到外面来，踮着脚，望着五溪人的动静。
他的部下瞧见他流着汗，连胡子都湿了，央告他到窑洞里去休息。
他笑着说：“老头儿不大怕热，你们进去吧。
”左右被他感动得流下眼泪。
汉军打不过去，又退不出来，困在山腰里。
司马穰苴执法如山，不畏权贵齐景公时，晋国进攻齐国的阿邑、鄄邑；同时，燕军侵略齐国的河上地方；齐国军队大败。
景公对此很担忧。
晏子就向他推荐田穰苴，说：“穰苴虽然是田氏门中偏房所生，但是他这个人文能使众人亲近服从，武能威慑敌人，希望君王试试他。
”齐景公召见穰苴跟他谈论军事，十分赞赏他，就任命他做将军，领兵抵抗燕国和晋国的军队。
穰苴对景公说：“我一向地位低下，君王把我从平民提拔起来，放在大夫之上，但是士兵还没有归心，百姓对我缺乏信任，我资历浅而权威不足，希望得到君王的宠臣、国人所尊重的大臣，来提任监军，这样才行。
”于是景公派庄贾前往。
穰苴跟贾约定说：“明天中午在营门会合。
”第二天，穰苴先赶到军队，等待庄贾。
太阳当顶而庄贾不到，穰苴进入营中，检阅军队，指挥士兵，宣布纪律条令。
军纪宣布完毕，已是黄昏时分，庄贾才到。
穰苴问道：“为什么迟到？”庄贾说：“我不才，有劳大夫和亲戚们送别，所以耽搁了。
”穰苴说：“如今敌国深入侵略，我们国内很不安定，士兵们在边境上日晒夜露，百姓的性命都在您手上，还有什么相送呢！”召军正来问道：“按照军法，约定时间却迟到的，怎么说？”回答说：“应当斩首。
”庄贾害怕了，派人飞报景公求救。
那人去了，还没来得及回来，这时穰苴就斩了庄贾并号令三军。
三军将士全都震惊。
景公派使者拿着符节来赦免庄贾，穰苴说：“将领在军中，对于国君的有些命令是可以不接受的。
”曹操割发严军令曹操有一次领兵出征，行军经过麦田，下令：“士兵不得损坏麦子，违犯命令的处死。
”骑兵都下马步行，扶起麦子帮助马匹通过。
这时曹操的坐骑受惊跃入麦田，曹操吩咐主簿按法给自己定罪。
主簿根据《春秋》上所记载的道理回答说：“对于高贵的人不能施用刑罚。
”曹操说：“制定法令的人却自己去犯法，怎么能统帅好部队呢？然而我是军队主帅，不能自杀，请允许我处罚自己吧。
”就取剑割下自己的头发放在地上。
诸葛亮挥泪斩马谡公元228年，诸葛亮出兵祁山，不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以马谡督领各军在前同张合阝在街亭交战，马谡违反诸葛亮的调度，军事措施烦冗，放弃水源，上山驻军，不下山据守城邑。
张合阝断绝马谡取水的道路，进攻并大败马谡，蜀军溃散。
诸葛亮前进没有据点，只能退回到汉中。
后来依军法把马谡关监狱，杀了他。
诸葛亮亲自吊丧，为他痛哭流涕，抚慰他的家属，和他在世时一样情深义重。
蒋琬对诸葛亮说：“古时候晋国同楚国交战，楚国杀了领兵的得力大臣，晋文公自然高兴了。
现在天下没有安定，而杀了智谋之士，难道不惋惜吗？”诸葛亮流着眼泪说：“孙武所以能够制胜于天下的，是用法严明。
现在天下分裂，交战刚刚开始，如果又废除军法，哪能讨伐敌人呢！”狄青严格治军公元1053年，宋朝名将狄青奉令远征侬智高。
狄青向前敌各将士下令，不得和敌人轻率地采取战斗行动。
当时，陈曙恐怕狄青独得战功，乘狄未到之前，抢先发兵进击，到昆仑关，即被敌人打败。
袁用等将领狼狈逃回。
狄青到了宾州，得智陈曙军队溃败情况，勃然变色，说：“号令不齐，怎得不败，应该严申军律。
”次日黎明，诸将都到齐了，依次在堂上列坐。
狄青起身先向陈曙行军礼，陈曙也起立还礼。
然后狄青召袁用等三十二人，并叱责陈曙违犯号令，吃了败仗，按军法当斩首；袁用等遇敌即逃，罪也当斩，遂讼卫士一一捆绑，推出辕门，都枭首示众。
余将恐惧得腿都发颤。
从此整顿队伍，明确约束，昼夜戒备，壁垒一新。
马隆依兵众强励而立功公元279年，西北巨寇树机能攻陷凉州，晋武帝派讨虏将军兼武威太守马隆去征讨。
马隆设局募兵，悬标为的，须引弓四钧，挽弩九石，方得合选。
隆亲自检试，得三千五百人，称为已足，又自至武库选刀、剑、戈等武器。
武库长但给敕械，与隆忿争。
隆复入奏武帝，陈明武库长阻难情形。
武帝因传谕武库长，任隆自择。
隆始得往取精械，分给勇士。
隆率部向西进发，行过温水。
树机能拥众数万，据险固守。
隆见山路崎岖，不易轻进，就令部下造成扁箱车，载兵徐进，且战且前，并令勇士挽弓四射，发无不中，胡兵多应弦倒地。
隆冒险进兵，如同平地，转战千里，未尝受挫，反杀伤胡虏数千人，得直抵武威镇所。
后向武帝报捷：树机能竟被隆乘胜奋斫，枭首凉州，秦凉各境，一律肃清。
李抱真练兵有素唐代名将李抱真为训练精兵，采取了一条新策：对能任赋役的成年男子，在籍的一户三丁选一丁，免除其徭役的赋税，发给弓箭，令他们利用农闲月份，分组立偶人（靶子）练习射箭。
年末进行大赛。
李抱真亲自去评比，优者奖赏，劣者批评。
将近三年，练得“成卒”二万，都是精兵。
正当安史之乱，李希烈攻陷汴梁，李纳、李怀光相继叛唐。
李抱真独以数州之地，与叛军攻战，叛军无不畏惧。
戚继光精练新军而致胜公元1555年，戚继光到浙江时，发现卫所军队长期不作军事训练，而金华、义乌地区乡团民兵被人称为矫健勇猛，他获准从那里召募了三千人，教给他们击刺法，长短兵器交替使用，因此戚继光的这支军队特别精锐。
戚继光又考虑到江南地方多湖泽，不利于车马奔驰追逐，于是就根据当地地形制定军事阵势，找出便于兵力展开的方法，对于所有的战舰、火器、兵械加以精选，重新置备。
从此“戚家军”的威名播扬天下。
1561年，倭寇大肆劫掠桃渚、圻头。
戚继光迅即率军奔赴宁海，控制住桃渚，在龙山镇击败倭寇，一直追击到雁门岭。
戚继光先后打了九仗全部获胜。
李光弼赏罚严明安史之乱期间，唐朝名将李光弼与叛将史思明大战，唐军中一别将执利矛刺杀敌人，矛刺穿马腹，并刺中数人；又有迎战敌人，不战而退的。
李光弼对以矛刺敌者赏绢五百匹，不战而退者处以斩刑。
周世宗当罚必罚公元954年3月，高平战役开始，后周和北汉军队都已列好阵势，北汉骑兵上来挑战。
樊爱能见势就退兵，何徽带着步兵列阵在骑兵后面，为奔腾而来的骑兵一冲，顿时溃不成军。
樊、何二将向南而逃。
后周世宗派近臣前去阻止，没有人肯听从命令，都扬言说：“官军吃了大败伏，残余的将士已无心作战了。
”到了傍晚，由于后周军队取得了胜利，樊、何及其将士逐渐返回。
周世宗到达潞州后，逮捕了临阵脱逃的人，把其中军使以上将领和监军一起斩首。
从此桀骜不驯的将领、纪律松驰的士兵，人人有所戒惧。
世宗考虑到何徽曾有防守平阳的功劳，想减免他的罪，结果没有这样做，还是将他与樊爱能一起杀了，都给予木彗（huì慧）车（木彗车，运棺材的车），把尸体运回去安葬。
吕蒙赏罚严明公元219年，吕蒙到江陵，把囚禁的于禁释放，得到关羽和将士们的家属，给以抚慰，对全军下令：“不得骚扰百姓和向百姓索求财物。
”吕蒙帐下有一亲兵，与吕蒙是同乡人，从百姓家中拿了一个斗笠遮盖官府的铠甲；铠甲虽然属于公物，吕蒙认为他违反了军令，不能为是同乡的缘故，就破坏军法，便流着眼泪把这个亲兵处死了。
全军都因此震惊、恐惧，南郡从此道不拾遗。
匈奴以“能”示之“不能”公元前200年，韩王信造反，汉高祖亲自带兵去攻打他。
到了晋阳（今太原）听说韩王信私通匈奴，便派使者到匈奴去探个虚实。
匈奴尽把壮士和肥大的马匹都藏起来，只见一些老弱的人和牲畜。
使者回来后，都说攻匈奴，唯独刘敬回来报告说：“两国互相攻击的时候，应该矜夸炫耀，尽量表现自己的长处让人看。
这次我到匈奴去，只看见些瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这必是故意显露他们的短处，却埋伏着奇兵来争利。