配套K12高中语文 专题09 赤壁赋(测)(提升版)新人教版必修2

赤壁赋（总分50分，时间45分钟）一、阅读下面文章，完成后面题目（9分）韵外之致——苏轼的意义苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，因他是一个诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才。

其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。

然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。

他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。

但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。

这另一面才是苏轼所以为苏轼的关键所在。

苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。

因为，苏轼诗文中所表达出的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。

这当然比前者又要深刻一层了。

对政治的退避是可能做到的，对社会的退避实际上是不可能做到的。

这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。

正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。

苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。

无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。

苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。

但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。

无怪乎朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。

他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。

苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以后的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。

直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。

苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．苏轼因其多才多艺、异常聪明敏锐，而最受中国封建社会后期的读书人的喜爱。

B．作者认为，虽然苏轼的文艺成就不及屈、陶、李、杜，但他在中国美学史上却有重要的影响。

C．因为苏轼在中国文艺史上有巨大影响，所以作者认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。

D．作者认为，苏东坡留给后人的主要形象不是谨守儒家思想，而是他通过诗文所表达出的那种比前人任何退隐要更深刻、更沉重的人生空漠之感。

【答案】C【解析】考点：筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

2.根据原文内容，不能说明苏轼在中国文艺史和美学史上的意义和影响的一项是（）（3分）A．苏轼是士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。

他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

B．苏轼的对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，无法超脱，难以排遣，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。

C．苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。

D．苏轼的这种美学理想和审美趣味，对从元画、元曲到明中叶以后的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。

直到《红楼梦》中的“悲凉之雾，遍布华林”。

【答案】B【解析】试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息。

B选项所说的“．苏轼的对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，无法超脱，难以排遣，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。

”是苏轼在美学追求上的根，并没有体现他在中国文艺史上的意义和影响。

考点：筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．苏轼文章中表达出的“退隐”心绪，已不是对政治的退避，而是一种对社会的退避。

但他对社会的退避实际上是不可能做到的。

B．苏轼在文艺领域中更充分而深刻地透露出对整个宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。

C．陶渊明诗歌中极平淡朴质的形象意境中表达出的美，被苏轼看作是人生的真谛、艺术的极峰。

D．朱熹感受到的苏轼思想中埋藏着的某种要求彻底解脱的出世意念，对当时社会秩序具有潜在的破坏性。

【答案】A【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

二、阅读下面的作品，完成后面的题。

（19分）（甲）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。

二客从予，过黄泥之坂。

霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。

顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。

顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。

妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。

”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。

江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。

曾日月之几何，而江山不可复识矣。

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖二客不能从焉。

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。

予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来。

翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。

梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。

“呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。

开户视之，不见其处。

苏轼《后赤壁赋》（乙）崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀（hàng dàng），天与云、与山、与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”张岱《湖心亭看雪》4．对下列划线字解释正确的一项是（）（3分）A．顾安所得酒乎？顾：回头看B．攀栖鹘之危巢危：危险C．反而登舟，放乎中流放：不拘束，任意行动D．是金陵人，客此客：被贬谪【答案】C【解析】试题分析：A.顾，只是。

B.危：高高的；D.旅居异乡。

考点：本题考查学生“理解常见文言实词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。

5．下列加点字与“掠予舟而西也”中的“西”用法相同的一项是（）（3分）A．巫医乐师百工之人，不耻相师 B．适有孤鹤，横江东来C．月明星稀，乌鹊南飞 D．假舟楫者非能水也【答案】D【解析】考点：本题考查学生“理解与现代汉语不同的句式和用法”的能力，能力层级为B级。

6．下列对两篇文章的理解有误的一项是（）（3分）A．《后赤壁赋》写月夜之游，集中描绘了断岸、高山、明月、巉岩、草木，景色由清幽转为峭拔。

《湖心亭看雪》重在写雪后西湖奇景和游湖巧遇，毫无雕琢之感，给人以清新淡雅的感觉。

B．《后赤壁赋》最后描述诗人梦中看见道士化鹤的场景，显现文章奇想联翩、妙趣横生的艺术特色。

《湖心亭看雪》中的“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”等数量词运用，很能表现出作家另一种简练、写实的艺术风格。

C．《后赤壁赋》则借助于惊险迷离的景物描写，很大程度反映了诗人不怕困难、勇于担当、积极为国为民的高尚品德。

《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓然不群的高雅情怀。

D．《湖心亭看雪》记述作者以小舟独往湖心亭的所见所闻，是在大雪三日后的某个清晨（也有一说，是在傍晚八点多钟），而《后赤壁赋》所写清幽峭拔的赤壁之景，则肯定在秋末冬初的某个明月之夜。

【答案】C【解析】试题分析：C项《后赤壁赋》反映了诗人较为浓重的对人世不可琢磨的虚无色彩。

考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。

7．将文中划线的句子译成现代汉语。

（10分）①是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。

（3分）②君子生非异也，善假于物也。

（3分）③逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（4分）【答案】①这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

②君子生性并不是异于常人，只是善于借助他物。

③不断流逝的，就像这江水，实际未曾流逝；月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有损益。

【解析】考点：本题考查学生“理解并翻译文中的句子”的能力，能力层级为B级。

文言文翻译：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。

这时霜露已经降下，树叶全都脱落。

我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。

四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互应答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。

月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过（只是）到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，收藏了很久，为了应付您突然的需要。

”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。

长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。

才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

两位客人都不能跟着我到这个极高处。

我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。

我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。

回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。

正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。

梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。