高中语文选修中国文化经典研读12《求谏》精品课件
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《求谏》课件47张人教版高中语文选修《中国文化经典研读》
• 尧设谏鼓，禹拜昌言 • 齐威王——邹忌 • 鲁庄公——曹刿 • 秦孝公——商鞅 • 刘邦——樊哙和张良 • 朱元璋——朱升
（二）止谤
思考：历史上有哪些闭目塞听的例子？
• 夏桀——关龙逢 • 商纣王——比干 • 周厉王——邵公 • 蔡桓公——扁鹊 • 楚怀王——屈原 • 吴王夫差——伍子胥 • 项羽——范增 • 隋炀帝
（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提
醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的 行为，唯恐出了差错。
《中国文化经典研读》之《求谏》拓展课
察言慎行鉴古今
魏征
兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭
一、君王的求谏与止谤——政治文化
（一）求谏
思考：历史上有哪些从善如流的佳例？
庇护
受谏，安能谏人？”
怎么
问：本段的主要内容是什么？
一、臣子规谏的必要性——帝王“任情喜怒”，国家动荡 二、纳谏的广泛意义——人人都得虚心纳谏，方能谏人
节选第四段
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内
自我
省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令
常常 对上
被动
只
耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑,言语
wú
dǐ hē
芜词 诋诃
qiān zuǎn
愆过 纂组
shè
怖慑
qìng gǔ
罄其狂瞽
节选第一段
庄重严肃
• 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知
官
举止
• 其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得
改换脸色，表现出和颜悦色的样子
希望
直言规谏
• 失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主
（二）止谤
思考：历史上有哪些闭目塞听的例子？
• 夏桀——关龙逢 • 商纣王——比干 • 周厉王——邵公 • 蔡桓公——扁鹊 • 楚怀王——屈原 • 吴王夫差——伍子胥 • 项羽——范增 • 隋炀帝
（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提
醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的 行为，唯恐出了差错。
《中国文化经典研读》之《求谏》拓展课
察言慎行鉴古今
魏征
兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭
一、君王的求谏与止谤——政治文化
（一）求谏
思考：历史上有哪些从善如流的佳例？
庇护
受谏，安能谏人？”
怎么
问：本段的主要内容是什么？
一、臣子规谏的必要性——帝王“任情喜怒”，国家动荡 二、纳谏的广泛意义——人人都得虚心纳谏，方能谏人
节选第四段
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内
自我
省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令
常常 对上
被动
只
耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑,言语
wú
dǐ hē
芜词 诋诃
qiān zuǎn
愆过 纂组
shè
怖慑
qìng gǔ
罄其狂瞽
节选第一段
庄重严肃
• 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知
官
举止
• 其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得
改换脸色，表现出和颜悦色的样子
希望
直言规谏
• 失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主
《求谏》精品课件
翻译
▪ 太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都 举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启 奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣 子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年， 太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的 面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己 的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能， 臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么 可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下 都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国 破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。 前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利 于百姓的，一定要直言规劝。”
▪ 建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这 些宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民就没有这 样做。李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索 取隋宫里的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民 拒绝了。于是，宠妃们常常在高祖面前说太子的好话， 讲秦王的短处。唐高祖听信宠妃的话，跟李世民渐渐疏 远起来。 李世民多次立功，建成和元吉更加忌恨，千 方百计想除掉李世民。
▪ 处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治 工具的官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百 姓，必须设立机构，任用官吏，给予职权，建立从 中央到地方的统治体系，于是有官僚制度的出现。 官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建 社会的基本政治制度。官僚的任命和官僚的权力， 均来源于君主，官僚只需对君主负责，按君主的旨 意办事。违抗“圣旨”要被贬职、撤职，甚至有杀 头、灭族的危险。君主和官僚的关系是主和奴的关 系。封建的思想家把这些关系归纳为一条不可更易 的伦理原则，即“君为臣纲”，并为臣子的行为规 定了众多的条条框框，称为“臣道”。这种理论发 展到极致，就成为“君要臣死，臣不得不死”的愚 忠思想。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第六单元第六课《求谏》课件(课件141张)
李世民不但有勇有谋，而且手下有一批人才。在秦王 府中，文的有房玄龄、杜如晦等，号称十八学士；武的有 尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等著名勇将。太子建成自己知 道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齐王元吉联合， 一起排挤李世民。
建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这些 宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民没有这样做。 李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宫里 的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民拒绝了。于 是，宠妃们常常在高祖面前讲秦王的短处。唐高祖听信宠 妃的话，跟李世民渐渐疏远起来。 李世民多次立功，建 成和元吉更加忌恨，千方百计想除掉李世民。
• 第二天早上，李世民叫长孙无忌和尉迟敬德带了一 支精兵，埋伏在皇宫北面的玄武门，只等建成、元吉进 宫。
•
没多久，建成、元吉骑着马朝玄武门来了，他们到
了玄武门边，觉得周围的气氛有点反常，心里犯了疑。
两人拨转马头，准备回去。李世民从玄武门里骑着马赶
了出来，高喊说：“殿下，别走！”
•
元吉转过身来，拿起身边的弓箭，就想射杀世民，
• 这一系列的思想，都可以归结为从董仲舒开始发展起来 的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这 些思想，为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性 而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代统 治者所维护和提倡，起着禁锢人们思想、行为的作用，同时 也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。
解题
• 回忆《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻 “纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大 臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的 重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历 史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略 一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着 多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之 风是密不可分的。
建成、元吉知道唐高祖宠爱一些妃子，就经常在这些 宠妃面前拍马送礼，讨她们的欢喜。李世民没有这样做。 李世民平定东都之后，有的妃子私下向李世民索取隋宫里 的珍宝，还为她们的亲戚谋官做，都被李世民拒绝了。于 是，宠妃们常常在高祖面前讲秦王的短处。唐高祖听信宠 妃的话，跟李世民渐渐疏远起来。 李世民多次立功，建 成和元吉更加忌恨，千方百计想除掉李世民。
• 第二天早上，李世民叫长孙无忌和尉迟敬德带了一 支精兵，埋伏在皇宫北面的玄武门，只等建成、元吉进 宫。
•
没多久，建成、元吉骑着马朝玄武门来了，他们到
了玄武门边，觉得周围的气氛有点反常，心里犯了疑。
两人拨转马头，准备回去。李世民从玄武门里骑着马赶
了出来，高喊说：“殿下，别走！”
•
元吉转过身来，拿起身边的弓箭，就想射杀世民，
• 这一系列的思想，都可以归结为从董仲舒开始发展起来 的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这 些思想，为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性 而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代统 治者所维护和提倡，起着禁锢人们思想、行为的作用，同时 也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。
解题
• 回忆《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻 “纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大 臣们敢于向自己直谏。唐太宗李世民和他的 重臣们，励精求治，开创了我国封建社会历 史上的一代盛世“贞观之治”，其治政要略 一直为后人所赏鉴。贞观盛世的出现，有着 多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之 风是密不可分的。
《求谏》课文详解课件
• 仁厚、虚心、宽容。 • 引导大臣们不要畏惧 害怕，要有勇气来进 谏。 • 即使所进谏言不合心 意，也不会降以忤逆 之罪，否则，臣僚们 更不敢言，反而会堵 塞言路。 • 为了求谏，煞费苦心。 • 小结：本节阐述自己 希望得到规谏的良苦 用心。
九、学习第五段
• 贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰： “自知者明，信为难矣。如属文之 士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人 不及。若名工文匠，商略诋诃，芜 词拙迹，於是乃见。 • [译文]贞观十六年，唐太宗对房玄 龄等人说：“能正确对待自己的人 是明智的，但要做到实在困难。这 像会写作的文士、有技巧的工匠， 都自夸自己有本领，别人比不上。 如果遇上著名的文士、工匠来评量 指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技 艺就会显现出来。
• 又比见人来奏事者，多有怖慑， 言语致失次第。寻常奏事，情犹 如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。 所以每有谏者，纵不合朕心，朕 亦不以为忤。若即嗔责，深恐人 怀战惧，岂肯更言！” • [译文]此外近来见到来奏事的人， 常显得心怀恐惧，连讲话也变得 语无伦次。平时奏事，情况尚且 如此，何况要折面谏诤，必然害 怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤 时，纵然不合我的心意，我也不 见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕 人人心怀恐惧，岂敢再说话！”
• 2、《贞观政要》 • 1）“贞观之治”：贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。 由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏 征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节 约，完善科举制度等政策，使唐朝经济发展，社会安定，政治 清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣，社会出现了安宁的 局面。当时年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之 治”这是唐朝的第一个盛世, ”。“贞观之治”是我国历史上最 为璀璨夺目的时期。同时为后来的开元盛世奠定了基础。 • 2）、《贞观政要》 ：是一部政论性的史书。这部书以
人教版选修《中国文化经典研读》《求谏》 课件
匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫
王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是
故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以
死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实
愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平
章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，
必虚己纳之。
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古 帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥
卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。
前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规
谏。”
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能 致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇， 有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相
匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫
王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是
深恐人怀战惧，岂肯更言！”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居 静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为
百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，
下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑, 言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况 欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者， 纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，
深恐人怀战惧，岂肯更言！”
杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今
夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，
公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，
便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古 帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥
杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今
夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏，
公等亦须受人谏语，岂得以人言不同已意，
中国历史上的十大谏臣
1、忠谏的始祖比干 3、史鱼秉直“尸谏” 5、触龙巧谏赵太后 7、肱骨良臣魏玄成 9、刚正不阿海青天 2、殷商贤大夫彭咸 4、邹忌讽齐王纳谏 6、陈元达锁腰谏主 8、骨鲠谏臣陈公辅 10、直言敢谏杨继盛
《求谏》高中选修《中国文化经典研读》课件PPT
1.唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点， 把君臣比之为鱼和水的关系。
“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗 这个君主对于臣子重要性的认识。
2.谏议大夫王珪说了怎样一席话，后果怎样？
他首先用比喻类比论证的方式开始议论，用 木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏 就会圣明。接下来用古圣先王的事例来阐发自己 的观点，从君道转到臣道，过渡点在“古者圣主 必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣主， 而在“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的 忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了 自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个 积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡 有所陈奏，一定“虚己纳之”。
研习课文
合作探究：第一段中表现了唐太宗 怎样的求谏态度？他用了什么样的论证 方式来表达自己的观点？
问1：本段表现的太宗怎样的求谏态度？
▪ 明确：
▪
太宗体谅臣子晋见时敬畏的心情，
为了“闻谏诤”“知政教得失”，放
下架子，“每见人奏事，必假颜色”， 体现了唐太宗虚心求谏的态度。
▪ （2）唐太宗是如何阐明这一思想的？
• 秦孝公——商鞅
• 楚怀王——屈原
• 刘邦——樊哙和张良 • 夫差——伍子胥
• 朱元璋——朱升
• 项羽——范增
• 隋炀帝
如句果式：当初唐太宗不听取魏征的逆耳忠言， 又假哪如能 开创“，贞又观哪之能治”的太平？盛世？
假如 当初商纣王听从比干的良言， 又哪能 落得个国破人亡的下场？
（三）辩证思考
诤 言 —— 谗 言
结语
▪ 纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等
▪ 级的外衣，它与我们接受别人的意见是同 一个意思。虚心纳谏其实不仅是一个政治 问题，我们每个人都可能面对批评与建议。 若我们能虚怀若谷，对他人的批评与建议 抱持“有则改之，无则加勉”的态度，我 们就能更大程度地认识真正的自我，做更 好的自我。感谢苛刻挑剔你毛病的人，因 为他们以残酷的方式让你发现了自己的不 足；更感谢诚恳批评你的人，因为他们真 心爱你！
高中语文选修中国文化经典研读12《求谏》精品课件
第四段
在这一节中，唐太宗阐述了自己希望规谏 的良苦用心。 1、谨慎、勤奋。 2、为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了 很多措施。 3、“贞观之治”局面的开创，不能不说与他 点点滴滴的努力是分不开的。
⑤贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者 明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自 谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃， 芜词拙迹，于是乃见。
不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义 扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的 要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接 受别人的“谏语”，不能因为“人言不 同己意”，“便即护短不纳”。接着又 用一个反问做了进一步强调：“若不能 受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳 谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建 议的意思，这对于今天我们每个人的为 人处事无疑都有借鉴意义。
吴兢（670—749），唐代史学家。少 时励志勤学，博通经史。武后长安年间被 诏入史馆，撰修国史。公暇时，私撰《唐 书》、《唐春秋》，撰述甚多，仅《贞观 政要》一书传世。《贞观政要》分类记载 了唐太宗同大臣魏征、房玄龄、杜如晦等 人的问答、大臣的奏疏以及政治上的设施。 吴兢修史四十余年，被誉为唐代良史。
谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从 谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不 用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣 处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
译：谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就 能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的 圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进 言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑， 采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌 讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”
主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可 得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。 译：国君如果自以为贤能，臣子又不匡正， 想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保 全他的家。
求谏-课件-高中语文选修
目
见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏 链
接
者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。③宽厚体谅，对大臣进 谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。
④处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。 即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错， “上不称天心，下为百姓所怨”。他提出了更高的要求，“朕所为事，栏
假．舟楫者，非能水也 动词，借助，利用
愿大王少假．借之 动词，宽恕，宽容
假
乃悟前狼假．寐，盖以诱敌 形容词，非正式的
乃以吴叔为假．王，监诸将以西击荥阳
形容词，代理的
假．令仆伏法受诛 如果，假如
每见人奏事，必假．颜色 动词，改换
栏 目 链 接
主欲知过，必藉．忠臣
动词，借助，通过
惟君臣相遇，__有__同___鱼__水____，则海内可安。
木从绳则正，后___从__谏___则__圣___。
栏 目
链
接
栏 目 链 接
一、多维探究——激活你的思维 1．《求谏》中“贞观元年”部分是围绕什么话题展开的？从中可 以看出唐太宗怎样的心情？
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栏 目
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链 接
栏
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见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏 链
接
者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。③宽厚体谅，对大臣进 谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。
④处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。 即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错， “上不称天心，下为百姓所怨”。他提出了更高的要求，“朕所为事，栏
假．舟楫者，非能水也 动词，借助，利用
愿大王少假．借之 动词，宽恕，宽容
假
乃悟前狼假．寐，盖以诱敌 形容词，非正式的
乃以吴叔为假．王，监诸将以西击荥阳
形容词，代理的
假．令仆伏法受诛 如果，假如
每见人奏事，必假．颜色 动词，改换
栏 目 链 接
主欲知过，必藉．忠臣
动词，借助，通过
惟君臣相遇，__有__同___鱼__水____，则海内可安。
木从绳则正，后___从__谏___则__圣___。
栏 目
链
接
栏 目 链 接
一、多维探究——激活你的思维 1．《求谏》中“贞观元年”部分是围绕什么话题展开的？从中可 以看出唐太宗怎样的心情？
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《求谏》课文详解课件
官员背景
作者可能是一位曾经身处政治斗争中的官员，他对政治有着深刻的理解。
写作动机
作者在写作《求谏》时可能意图传达他对国家和政治的观察和看法。
深刻见解
通过深入研究作者的背景，我们能够更好地理解课文中的思想和观点。
主题分析
《求谏》这篇课文的主题是权力与智慧。它通过官员向皇帝请教问题的故事，探讨了权力和智慧 在政治领域中的重要性。
2 人物性格
阅读理解可以帮助我们深入探究官员和皇帝的性格特点和态度。
3 核心信息
通过对课文的阅读理解，我们能够把握到作者想要传达的核心信息和主旨。
课文应用
最后一部分是《求谏》这篇课文的应用部分，我们将学习如何将课文中的知识应用到实际生活和工作中。
1
领导请教
学习如何向领导请教问题，进一步拓展自己的知识和能力。
2
智慧表达
通过学习《求谏》这篇课文，了解智慧的表达方式，并在实际中运用。
3
权力斗争
探索如何在权力斗争中发挥智慧并取得成功。
2
修辞手法
修辞手法在课文中的应用丰富多样，增强了课文的艺术效果。
3
并列句
并列句在课文中用于表达相似或对比的概念，增加了句子的信息量。
阅读理解
通过对《求谏》这篇课文的阅读理解，我们可以加深对故事情节和人物性格的理解，并探们能够更好地理解课文中官员与皇帝之间的对话和互动。
1 权力
课文揭示了官员对于皇帝权力的崇敬和追求。
2 智慧
课文展示了智慧是在政治斗争中取胜的关键。
3 政治领域
通过课文，我们能够了解古代政治领域中权力与智慧的相互关系。
词语解析
在《求谏》这篇课文中，有一些词语具有一定的深度和文化涵义。通过对这些词语的解析，我们能够更好地领 悟课文的内涵。
作者可能是一位曾经身处政治斗争中的官员，他对政治有着深刻的理解。
写作动机
作者在写作《求谏》时可能意图传达他对国家和政治的观察和看法。
深刻见解
通过深入研究作者的背景，我们能够更好地理解课文中的思想和观点。
主题分析
《求谏》这篇课文的主题是权力与智慧。它通过官员向皇帝请教问题的故事，探讨了权力和智慧 在政治领域中的重要性。
2 人物性格
阅读理解可以帮助我们深入探究官员和皇帝的性格特点和态度。
3 核心信息
通过对课文的阅读理解，我们能够把握到作者想要传达的核心信息和主旨。
课文应用
最后一部分是《求谏》这篇课文的应用部分，我们将学习如何将课文中的知识应用到实际生活和工作中。
1
领导请教
学习如何向领导请教问题，进一步拓展自己的知识和能力。
2
智慧表达
通过学习《求谏》这篇课文，了解智慧的表达方式，并在实际中运用。
3
权力斗争
探索如何在权力斗争中发挥智慧并取得成功。
2
修辞手法
修辞手法在课文中的应用丰富多样，增强了课文的艺术效果。
3
并列句
并列句在课文中用于表达相似或对比的概念，增加了句子的信息量。
阅读理解
通过对《求谏》这篇课文的阅读理解，我们可以加深对故事情节和人物性格的理解，并探们能够更好地理解课文中官员与皇帝之间的对话和互动。
1 权力
课文揭示了官员对于皇帝权力的崇敬和追求。
2 智慧
课文展示了智慧是在政治斗争中取胜的关键。
3 政治领域
通过课文，我们能够了解古代政治领域中权力与智慧的相互关系。
词语解析
在《求谏》这篇课文中，有一些词语具有一定的深度和文化涵义。通过对这些词语的解析，我们能够更好地领 悟课文的内涵。
求谏实用课件演示文稿
3.若不能受谏，安能谏人? 4.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第 5.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！ 6.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见 7.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？
8.首创奢淫，危亡之渐
9.此则危亡之祸，可反手而待也
第十六页，共28页。
1.国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎 么可能呢？
第二十页，共28页。
1、唐太宗说这番话的主旨是什么？ 希望忠臣发现君主过失就“极言规谏”。
第二十一页，共28页。
1、唐太宗是如何阐明这一思想的？
运用了比喻论证和假设论证、举例论证的方法。 先以照镜比喻，提出“主欲知过，必藉忠臣” 的观点；然后假设了“主自贤，臣不匡正”的 情景，表明了臣不匡正君之过失的危害。接着 从反面加以阐述，并列举隋炀帝君臣的例子作 为佐证；最后提醒吸取历史教训，殷切希望臣 子们“极言规谏”。
第一页，共28页。
求谏实用课件演示文稿
第二页，共28页。
求谏实用课件
学习目标：
1 、在熟读基础上，借助工具书和课下注释，能解释 “举措”“颜色”等古今异义词和 “全”“短”“上 ”“下”等活用词语的意思，能用现代汉语翻译《求谏
》原文。
2、在讨论探究中和老师点拨下，归纳
概括文中体现的观点，认识唐太宗的虚心
阅读第四段解释画横线词语的含义
1、恒恐上不称天心
2、下为百姓所怨
3、但思正人匡谏 4、欲令耳目外通，下无怨滞
5、又比见人来奏事者
6、所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤
1、常常 2、被 3、只 4、怨结于 心而阻滞不通 5、近来 6、表结果
第九页，共28页。
阅读第五段解释画横线词语的含义
8.首创奢淫，危亡之渐
9.此则危亡之祸，可反手而待也
第十六页，共28页。
1.国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎 么可能呢？
第二十页，共28页。
1、唐太宗说这番话的主旨是什么？ 希望忠臣发现君主过失就“极言规谏”。
第二十一页，共28页。
1、唐太宗是如何阐明这一思想的？
运用了比喻论证和假设论证、举例论证的方法。 先以照镜比喻，提出“主欲知过，必藉忠臣” 的观点；然后假设了“主自贤，臣不匡正”的 情景，表明了臣不匡正君之过失的危害。接着 从反面加以阐述，并列举隋炀帝君臣的例子作 为佐证；最后提醒吸取历史教训，殷切希望臣 子们“极言规谏”。
第一页，共28页。
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第二页，共28页。
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学习目标：
1 、在熟读基础上，借助工具书和课下注释，能解释 “举措”“颜色”等古今异义词和 “全”“短”“上 ”“下”等活用词语的意思，能用现代汉语翻译《求谏
》原文。
2、在讨论探究中和老师点拨下，归纳
概括文中体现的观点，认识唐太宗的虚心
阅读第四段解释画横线词语的含义
1、恒恐上不称天心
2、下为百姓所怨
3、但思正人匡谏 4、欲令耳目外通，下无怨滞
5、又比见人来奏事者
6、所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤
1、常常 2、被 3、只 4、怨结于 心而阻滞不通 5、近来 6、表结果
第九页，共28页。
阅读第五段解释画横线词语的含义
高中语文求谏ppt12 人教课标版精品课件
造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大 政方针的小事情，为什么会有那么多人苦 苦规谏呢？
造漆器、雕镂俎影响了农业生产， 所以群臣会苦谏。
更重要的是此种行为从性质上来讲 是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之 渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久 而久之，小的错误就会发展成大的错误。
唐太宗为何对古代的谏者的“及 其满盈，无所复谏”的行为有所不满？ 他对大臣提出了什么要求？
问题研讨 从课文中，我们可看出唐太宗是一 个怎样的人？ ☆勤于政事 他希望得到大臣的规谏，以匡救自己 的过失，对此“夙夜未尝不以此心”。
☆虚怀若谷
为了求谏，他放下架子，“每见人 奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐 惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合 他的心思，也“不以为忤”。
☆宽厚体谅 对大臣进谏时的心情和处境表示理解， 努力创造一种君臣相得的良好氛围。
☆处事谨慎
时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提 醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候， 也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不 称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满 盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕 所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆 宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊 补牢。
魏征
兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭
以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
纳谏之风主要体现在四个方面 一是昭示闻谏之诚，倡导直谏； 二是纳谏方法得当，兼听则明； 三是注重纳谏效果，择善而从； 四是完善制度措施，畅达言路。
第六段
第六段翻译1
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说： “过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时 规谏禹舜的有十几个人。装饰食物器具这些小 事，何必要苦苦规谏？”褚遂良说：“雕刻器 物会贻误农业生产，织造五彩丝带会耽误妇女 织布做衣的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这 是国家危亡的开始。漆器不停做下去，一定又 会用金来做。金器不停做下去，一定又用玉来 做。所以刚正的大臣一定在事情开始时加以劝 阻，等到过失已多得不能再多时，就没有再规 谏的必要了。”
中国文化经典研读：求谏ppt1 人教课标版
这一节记录的是一次君臣的对论，话题还
是围绕纳谏展开的。
❖ 唐太宗援引了古时候的一个事例问谏议大夫褚遂良： “昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之 间，何须苦谏？” 褚遂良回答说：造漆器、雕镂俎影 响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为 从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之 渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会 要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之， 小的错误就会发展成大的错误。因此，谏者实际上是从 这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰： “自知者明，信为难矣。如属文之士、 伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若 名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是 乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣， 举其愆过。一日万机，一人听断，虽复 忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正， 多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。” 因举觞赐玄龄等数人勖之。
❖ 贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐， 就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不 符天意，下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡 扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓 不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人， 大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚 且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯 龙鳞。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符 合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。假若当 即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢 再说话呢。”
《贞观政要》全书10卷40篇，8万余 言，作者是唐代史学家吴兢。
这部书以记言为主，所记基本上 是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏 征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关 于施政问题的对话以及一些大臣的 谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一 些政治、经济上的重大措施。
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学习目标：
1 、在熟读基础上，借助工具书和课下注释，能解释 “举措”“颜色”等古今异义词和 “全”“短”“上”“下”等活用词语的意思，能用 现代汉语翻译《求谏》原文。
2、在讨论探究中和老师点拨下，归纳 概括文中体现的观点，认识唐太宗的虚心 纳谏对开创历史上有名的“贞观盛世”的意 义，进而领悟求谏这一治国之术的政治和 文化内涵。
3、臣以神遇而不以目视 4、盖追先帝之殊遇，预 报之于陛下也
寻：1、不久 2、寻找 3、长度单位 理：1、顺，指天下太平 2、梳理
3、纹路 4、道理 信：1、确实 2、信任 3、信用
4、随手，随意 遇：1、对待 2、遭遇 3、接触
4、礼遇，恩待
翻译文中重要语句 1.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理 3.若不能受谏，安能谏人? 4.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第 5.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！ 6.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见 7.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？ 8.首创奢淫，危亡之渐 9.此则危亡之祸，可反手而待也
1、唐太宗说这番话的主旨是什么？ 希望忠臣发现君主过失就“极言规谏”。
1、唐太宗是如何阐明这一思想的？
运用了比喻论证和假设论证、举例论证的 方法。 先以照镜比喻，提出“主欲知过， 必藉忠臣”的观点；然后假设了“主自贤， 臣不匡正”的情景，表明了臣不匡正君之 过失的危害。接着从反面加以阐述，并列 举隋炀帝君臣的例子作为佐证；最后提醒 吸取历史教训，殷切希望臣子们“极言规 谏”。
国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想 不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？
又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第
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学习目标：
1 、在熟读基础上，借助工具书和课下注释，能解释 “举措”“颜色”等古今异义词和 “全”“短”“上”“下”等活用词语的意思，能用 现代汉语翻译《求谏》原文。
2、在讨论探究中和老师点拨下，归纳 概括文中体现的观点，认识唐太宗的虚心 纳谏对开创历史上有名的“贞观盛世”的意 义，进而领悟求谏这一治国之术的政治和 文化内涵。
3、臣以神遇而不以目视 4、盖追先帝之殊遇，预 报之于陛下也
寻：1、不久 2、寻找 3、长度单位 理：1、顺，指天下太平 2、梳理
3、纹路 4、道理 信：1、确实 2、信任 3、信用
4、随手，随意 遇：1、对待 2、遭遇 3、接触
4、礼遇，恩待
翻译文中重要语句 1.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理 3.若不能受谏，安能谏人? 4.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第 5.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！ 6.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见 7.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？ 8.首创奢淫，危亡之渐 9.此则危亡之祸，可反手而待也
1、唐太宗说这番话的主旨是什么？ 希望忠臣发现君主过失就“极言规谏”。
1、唐太宗是如何阐明这一思想的？
运用了比喻论证和假设论证、举例论证的 方法。 先以照镜比喻，提出“主欲知过， 必藉忠臣”的观点；然后假设了“主自贤， 臣不匡正”的情景，表明了臣不匡正君之 过失的危害。接着从反面加以阐述，并列 举隋炀帝君臣的例子作为佐证；最后提醒 吸取历史教训，殷切希望臣子们“极言规 谏”。
国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想 不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？
又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第