信心是修道上不可或缺的事物

《信心铭》浅讲(宋智明)

《信心铭》浅讲（宋智明）禅悟的直指《信心铭》浅讲《信心铭》浅讲净明山人讲智理居士整理今天，我给大家讲的内容是《信心铭》，是禅宗的第三代祖师僧璨大师所著作的。

那么为什么要讲这个内容呢？因为这一篇《信心铭》是指导我们修行用功，怎么样才能开悟？怎么样才能成道的整个口诀的内容都在这里面，所以我们要去体会《信心铭》的内容。

那么为什么名为“信心铭”呢？就是说修道的人信很重要。

要相信三宝，要相信我们每个人都有佛性，相信正法能够帮助我们开悟，帮助我们成就，还要相信自己一定能够见性成佛，或者说一定能够往生净土，得到花开见佛的成就。

那么这个信心从何而来呢？就是通过听闻佛法，通过观察，通过用功，通过自己的悟性来体会的。

信心是要不断地深入，不断地提高的。

信心很重要，能使自己在用功当中觉得很亲切，很相应，觉得自己的体悟很真实，不是虚假的，或者说不是别人那边听来的，是有自己的体悟，是自己里边证出来的。

由于正确而真实的信心是证出来的，没有证出来的信心是不足够的。

那么这篇《信心铭》，就是告诉我们怎么去证这个信心，怎么去证我们的佛性，怎么去而我们的大道。

这样的一个由信至悟一直到证的方法。

至道无难，唯嫌拣择。

但莫憎爱，洞然明白。

我们都要要寻求道．但是道是什么呢？谁都见不到，见到的不是道。

道没有名称，道没有相貌，道没有方所，“道”在哪里？“道”不是一个东西，说是一个东西就不是道，道是说不出来的东西。

那么道呢，真实存在，我们就在道里边。

我们说话，走路，我们修行用功，都要在道里面。

所以说到道，我们只能勉强地形容，“十方圆明”，十方世界都要是道，处处是道，什么地方不是道呢？有的祖师讲，道在大小便的地方，道在一切地方。

道没有选择的，一切都是道的显现。

那么这样的道，也就是我们所谓的最圆满的佛道，一切圣人走过的道，成就的道，我们去修证这个道有没有难处呢？如果你去分别、选择，到外面去找，那么的确是找不到，很难。

如果你能够明白，你的自性，你自己，你的当下就是道!那么讲这个道的时候，不是道的概念和想法，你要悟到，自己体会到。

张三丰注吕祖《百字铭》，经典！

热⽓，上冲⼼府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，⼆⽓氤氲，结成丹质；⽽⽓⽳中⽔⽕相交，循环不已，则神驭⽓，⽓留形，不必杂术⾃长⽣。

诀⽈：⽿⽬⼝三宝，闭塞勿发通，真⼈潜深渊，浮游守规中，直到丹⽥⽓满，结成⼑圭也。

阴阳⽣反复，普化⼀声雷注⽈：功夫到此，神不外驰，⽓不外泄；神归⽓⽳，坎离已交；愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。

⾝静于杳冥之中，⼼澄于⽆何有之乡，则真息⾃住，百脉⾃停，⽇⽉停景，璇玑不⾏；太极静⽽⽣动，阳产于西南之坤，坤即腹也，⼜名曲江；忽然⼀点灵光，如⿉⽶之⼤，即药⽣消息也。

赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如⽕炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。

天根现即固⼼王，以神助之，则其⽓如⽕，逼⾦上⾏，穿过尾闾，轻轻运、默默举，⼀团和⽓，如雷之震，上升泥丸，周⾝踊跃，即天风妬卦也。

由⽉窟⾄印堂眉中，漏出元光，即太极动⽽⽣阴，化成神⽔⽢露，内有⿉⽶之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，⾏周天⽕候，⼀度烹之、炼之，丹⾃结矣。

⽩云朝顶上，⽢露洒须弥注⽈：到此地位，药即得矣。

⼆⽓结⼑圭，关窍开通，⽕降⽔升，⼀⽓周流，从太极中，动天根，过⽞⾕关，升⼆⼗四椎⾻节，⾄天⾕关，⽉窟阴⽣，⾹甜美味，降下重楼，⽆休⽆息，名⽈“⽢露洒须弥”。

诀⽈：⽢露满⼝，以⽬送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元⽓以养之。

⾃饮长⽣酒，逍遥谁得知注⽈：养⽓到此，⾻节已开，神⽔不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长⽣酒。

诀⽈：流珠灌养灵根性，修⾏之⼈知不知。

坐听⽆弦曲，明通造化机注⽈：功夫到此，⽿听仙乐之⾳，⼜有钟⿎之韵，五⽓朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。

⼼⽥开朗，智慧⾃⽣，明通三教经书，默悟前⽣根本，预知未来休咎，⼤地⼭河如在掌中，⽬视万⾥，已得六通之妙，此乃实有也，吾⾏实到此际，若有虚⾔以误后学，天必诛之，遇之不⾏，罪遭天遣，⾮与师遇，此事难知。

都来⼆⼗句，端的上天梯注⽈：⾃养⽓忘⾔⾄此⼆⼗句，皆是吕祖真正⼝诀⼯夫，⽆半点虚伪，乃修⾏上天之阶梯。

禅修要诀--慧灯之光

禅修要诀作者：堪布慈诚罗珠发布时间：2013-03-26来源：慧灯之光九一、禅定的五种过患修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。

懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。

修行没有成果，都是因为懈怠。

如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。

（二）遗忘圣言。

圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法。

修禅定的时候，把上师讲的诀窍都给忘了，致使无法正常修行，就叫遗忘圣言。

（三）昏沉和掉举。

昏沉属于无明烦恼，因为头脑迷糊、神志不清，所以不能专注于修行目标或所缘境；掉举属于贪心烦恼，思维曾经吃喝玩乐的景象而心向外散乱，故而无法专注于目标。

这两个是所有禅定最大的障碍，甚至会影响到禅定的本质。

（四）不行对治。

在修行的过程中，心里已经开始昏沉、掉举，不是昏昏欲睡，就是胡思乱想，心根本不在目标上了，却不采取任何措施，根本不控制、不对治，任其发展。

即使前面修得不错，后面也会变得很糟糕，就叫不行对治。

（五）无沉掉时行对治。

当心安住在平静状态，没有昏沉、掉举的时候，却强行去扰乱这个状态。

比如多此一举地去观察：我现在安住的境界是阿赖耶识还是心的本性光明，是无常还是痛苦等等，强迫让自心离开禅定境界，这叫无沉掉时行对治。

五种障碍当中的前两种，会影响进入禅定；第三种，会影响禅定的本质；后面的两种，会影响禅定的发展。

所以，作为修行人，首先一定要设法对治、祛除这五种障碍。

二、五种过患的八种对治方法五个障碍怎么样对治呢？可以用八种方法，也即八对治行来对治五种障碍。

（一）信。

也即对禅定的信心。

信心有三种：第一是相信禅定的方法，能够清净、净化我们的内心，并让我们得到智慧等等；第二是在每次修禅定的时候很有兴趣。

其实，世间任何一个工作都是如此，做喜欢的工作和做不喜欢的工作，效果是截然不同的；第三是渴望、追求禅定的境界。

（二）欲。

也即欲望，意思就是追求、希求禅定。

（三）勤。

也即精进、努力。

（四）轻安。

开始修禅定的时候，心里会觉得很枯燥，身体坐久以后，会感到腿痛、不舒服等等。

五根和五力最经典的解释

五根和五力最经典的解释五根和五力是佛教中的重要概念，它们是指导修行和实现解脱的关键要素。

下面是关于五根和五力的经典解释：五根（五根本）指的是信、精进、念、定、慧这五种根本品质或能力。

它们是修行的基础，也是达到解脱的必备条件。

1. 信（信心）是指对佛法的信仰和对佛陀的教导的信任。

它是修行的起点，让我们愿意接受佛法的指导，并且坚信佛法的真实性和有效性。

2. 精进（精进力）是指为了实现解脱而付出的努力和毅力。

它是修行过程中的动力，让我们持续不断地修行，不断超越自己，不断提升自己。

3. 念（正念）是指将注意力集中在当下的能力，以及保持警觉和觉察的能力。

它是修行中的关键要素，让我们能够觉察到自己的身心状态，并且从中获得智慧和觉悟。

4. 定（禅定）是指通过专注和冥想来培养心灵平静和清晰的能力。

它是修行的重要阶段，通过禅定，我们可以超越思维的妄念和烦恼，体验内心的宁静和自在。

5. 慧（智慧）是指对真实性和无常性的直接认知和理解。

它是修行的最终目标，通过智慧，我们能够看透生命的本质，超越痛苦和烦恼，实现解脱和觉悟。

五力（五力足）指的是信力、精进力、念力、定力、慧力这五种力量或能力。

它们是在修行过程中发展和培养的，能够帮助我们克服障碍，跨越困境，实现解脱。

1. 信力是指通过信仰和信心来产生力量和动力。

它让我们相信自己有能力实现解脱，并且能够坚定地迈向修行的道路。

2. 精进力是指通过努力和毅力来产生力量和动力。

它让我们不断努力地修行，不断超越自己，不断提升自己。

3. 念力是指通过正念和觉察来产生力量和动力。

它让我们能够保持警觉和觉察，从而及时发现和转化痛苦和烦恼。

4. 定力是指通过禅定和专注来产生力量和动力。

它让我们能够培养心灵的平静和清晰，从而超越思维的妄念和烦恼。

5. 慧力是指通过智慧和觉悟来产生力量和动力。

它让我们能够看透生命的本质，超越痛苦和烦恼，实现解脱和觉悟。

通过发展和培养五根和五力，我们能够提升修行的效果，达到解脱和觉悟的境地。

修行五个要素(定稿)

修行五要素
上达下照法师开示于广州元音古寺
整个佛法的修道次第它是有个规律的，如果你没有修行的基础，那我们需要培养这个基础，基础不牢往往急于求成。重视听闻、重视打坐、重视实修，而基础不牢的人，打坐境界越高，越容易出问题。因为你基础不牢、德行不牢、没有德行、品行不够、动力不强、目标不明确，这都容易导致半途而废，得少为足。
那我们大家看一看，如果我们现实的，修行的这颗心，这个基础建立起来了，把现在对于世间的这一切万法的贪著全部舍弃，强行地命令自己这一切既然是生灭法，我不能在心中留住。哪怕是一个灰尘、一个妄想都不能留住，因为你留住它这一个妄想，这就是你生死的根，最终继续让你轮回的就是那一个灰尘。
你贪著色相，就是这个色相会让你留住继续轮回；你贪著一种情绪，就被这个情绪束缚住继续轮回，永远轮回下去就是这颗妄想的心。所以我们要学会生起出离心，不是嘴巴说一说，想到一下说：我要了生死的，这个苦海很苦。说完了，脑子里面根本就没有觉得苦海有多苦，这样我们怎么能了生死呢？
如果你有正在痛苦当中，你现在就可以观想一下，这个痛苦就像老虎一样咬住你了，可是你心里面已经舍弃了这个世界，舍弃了你所追求的一切，五欲和六尘全部放下，这个时候你回光反照，看一下自己的心，事实上在这个时候世间没有哪个人，没有哪件事能够咬得住你。无论多大的压力，压下来只是自然而不是你。
这就是我们生起出离心的量，如果生起这个出离心的量，你不会被情感纠缠，感到痛苦；更不会被其它的欲望感到痛苦；也不会被为学习佛法、学习世间的其它的知识而感到痛苦，因为你的心已经恢复到不受压力的健康状态。
那我们现在如果观照一下自己的心，把自己这颗心和外物全部舍弃，这是跟出离心相应。如果有这么一种心，你平常不停地去训练自己、锻炼自己，让自己成为一个不受世间束缚的人。这种感觉生起来无论你遇到任何的灾难、任何的困难，你同样可以在千斤重担之下脱离。虎口脱身，老虎张着嘴巴要咬住你了，因为你舍弃了这一切而这个老虎咬下来只是空的，而不是你。

法实法师：修行最近的路(二)

修行最近的路（二）我讲过三主要道，啥叫空性，啥叫缘起性空，啥叫性空缘起，你们去听听。

我讲得非常通俗易懂，没有什么佛教专用术语。

我讲法的同时，你按照我说的去做，就能相似感受到一点什么。

那个东西究竟是什么？有的道友已经感受到了。

这种状态你有没有？听听我讲的实修引导打坐的录音。

你不用另外树立见解了。

你可能会想，我要去学学缘起性空的见解，我要去学什么什么……不用，直接先得到感觉，明白吗？修行最有智慧的人和上等根基的人，先不求知求见，不求那个，是先有信心，直接得到境界，或者相似地得到。

先尝到糖的味儿，甜，然后再说糖怎么甜。

这种感觉，你现在有没有？有一个道友刚听我讲法几天，发微信跟我说：师父，听您讲法，为什么我心里会空落落的，有种不见底的感觉？这种觉受挺好的，有的人有，有的人没有。

听我讲法的时候心就空了，没东西了，不见底。

《慧灯之光》里慈诚罗珠堪布说，人对空性有一点觉受的时候，会是一种什么感觉呢？就好像这个人坐在一块木板上，这块木板悬在虚空中，然后抽走木板，这个人的身体上不着天，下不着地的……就是那种状况。

宗喀巴大师也讲了，初步证入空性见解的时候，空落落的，有的人会有一种恐惧感。

这种感受你有吗？觉受是道理吗？心里装的道理越多，越没有这种觉受。

没有道理，直接得到加持。

通过师父的加持，也叫同化力，就让你得到。

你的上师善知识如果证到那种境界，就有这种磁场，就有这种能量。

空性是有能量的，觉性是有能量，有辐射的。

你懂那些道理有什么了不起？那些道理是生灭法，是心界，不是自性。

把道理放下，听师父讲法的当下，直接同化你，让你感受到。

这是修行最近的路。

你说，师父您讲的法好精彩呀！我讲的法并不精彩，不需要精彩，很平常的。

这个世界上没有啥事叫精彩。

天天呼吸，呼吸很精彩吗？天天喝白开水，白开水很精彩吗？不精彩，平常心，有什么精彩的事？没有。

有这样的心才行。

上面是修行最近的路，我又讲了一遍。

找到你们的上师，好不好？然后用这样的一颗心对你们的上师，就得到一切，啥都得到了。

(二、特申修信以为根本)

（二、特申修信以为根本）第二，修信为根本者。

心要提示：（一）知根本对师长修信心是修依止意乐的根本（二）明方法观德获成就、观过失成就故，专门缘念师长的功德以起信心（三）推极致观师如佛，对佛不寻过，唯念功德故总引导依师意乐轨理中在阐明了九心的相状后，再特别申明修信心是其中的根本。

为此，先要从缘起的理则认识信心为什么至关紧要。

对于这是命脉根源，如果先由思维发起了确认，那么在修意乐时就会执取它为重点。

具此根本，其他枝叶花果都会随之产生。

这里说的信心特指对师长的信心。

如何趣入修持呢？这又要了解引发它的正因。

缘起上要在自心上看到正反两条路：对于师长观功德则生信心，获得成就；观过失必起障碍，失坏成就。

由这一认定，就将自心唯一放在观师长功德上。

之后又要将它推到极处，也就是观师为佛，对佛如何看待，就对师长那样看待。

这一点是三乘圣教中一致强调的。

总说信心为根本《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德。

”信心是修行的前导，它如母亲般，起着出生、守护、增长一切功德的作用。

其重要性可见一斑。

色身的生长要依靠母亲，以母亲为根源。

也就是要依靠母亲的长养、守护才能成长；离开母亲，出生、守护、增长都不可能。

好比母亲对一个生命来说，是最重要的因素，信心对慧命来说，也是最关键的。

没有信心，就无法出生、守护和增长功德。

下面再从断证两分来认识信心的作用。

“除疑”“离慢”等是断分，“得妙乐”“摄善法”等是证分。

“除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。

”有了信心，就能去除疑惑，度脱生老病死四大瀑流。

就是以对法道生信作为根源，就能断惑证真，息除烦恼和业，因此能度生死。

信心的受用如何呢？能表的譬喻是妙乐城市。

心中有了信心，就住进了这座妙乐城。

也就是说，从信心会不断地发生种种微妙的法乐，得到了信心这个妙乐的根源，那无论做什么、遇到什么，都住在安乐当中，修行的生活都是充满喜乐的。

信的反面是疑，心中有疑，就不肯趣入正道，仍随着过去的习气转，而无法发起善的意乐和行为。

自信是成功的一半的励志名言

自信是成功的一半的励志名言1 、楚兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不以穷困而变节。

——子路。

2 、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。

——塞内加3 、相信就是强大。

怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。

——弗烈德利克·罗伯森4 、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。

——苏格拉底5 、行动也许不一定会带来快乐;但是没有行动就决没有快乐。

——本杰明·狄斯拉理6 、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。

——巴尔扎克7 、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人，这就是天才。

——爱默生8 、诚实是雄辩能力的一部分;我们因自己热切诚恳，而使别人信服。

——威廉·哈立特9 、自尊心是一个人品德的基础。

若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。

——斯特那夫人10 、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。

——奥格斯特。

冯史勒格11 、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

——奥格斯特·冯·史勒格12 、要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。

——威尔逊13 、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。

——桑塔雅娜14 、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。

——高尔基15 、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。

——辛克莱1 、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。

——约翰·渥夫甘·冯·歌德2 、对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。

——伊壁鸠鲁3 、那些尝试去做某事却失败的，比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。

——路易·锤斯4 、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心;已经信服的人，方能使人信服。

《坐忘论》原文译文（修道打坐必读经典）

《坐忘论》原文译文（修道打坐必读经典）《坐忘论》，赵坚撰，一卷。

全书分「敬信一」、「断缘二」、「收心三」、「简事四」、「真观五」、「泰定六」、「得道七」等七部分，也就是修道的七个步骤和层次，集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。

认为学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。

因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向「静」和「虚无」的心体回归。

其主静说对后来宋代理学家影响极大。

「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》，后经魏晋玄学加以发挥，赵坚继承稷下道家、老庄思想，力倡「坐忘」，在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用，对后世道教内丹学也有一定影响。

《坐忘论》原文译文夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。

人之有道，如鱼之有水。

涸辙之鱼，犹希升水。

弱丧之俗，无心造道。

恶生死之苦，爱生死之业。

重道德之名，轻道德之行。

喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。

竭难得之货，市来生之福。

纵易染之情，丧今生之道。

自云智巧，如梦如迷。

生来死去，循环万劫。

审惟倒置，何甚如之！故《妙真经》云：“人常失道，非道失人；人常去生，非生去道。

”故养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。

使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。

言长久者，得道之质也。

经云：“生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。

道人致之，非命禄也。

”又《西升经》云：“我命在我，不属于天。

”由此言之，修短在己，得非天与，失非人夺。

扪心苦晚，时不少留。

所恨朝菌之年，已过知命，归道之要，犹未精通。

为惜寸阴，速如景烛。

勉寻经旨，事简理直，其事易行。

与心病相应者，约著安心坐忘之法，略成七条，修道阶次，兼其枢翼，以编叙之。

【译】人最为宝贵的是生命，而生命之中最为宝贵的是大道。

人之有道，就如同鱼儿有了水。

将要干死的小鱼，尚且希望能够得到一升水活命；而很早就丧失了大道的俗人，却没有想要归依大道。

人们讨厌生生死死给自己带来的痛苦，却又喜欢造下能够引起生死轮回的恶业；人们往往重视道德的名声，却又常常轻视符合道德的行为。

信心铭僧璨大师注解

信心铭僧璨大师注解信心铭是一部伟大的佛教经典，古往今来一直在佛教界中被广为传诵和倡导。

它讲述了一个人在修行的过程中要具备的信心，以及相信佛教教义的重要性。

作为一位佛教徒，我们应该时刻保持清醒的头脑，走向正确的人生道路。

首先，信心是修行的关键。

佛陀在教诲众生时，也是强调信心的重要性。

信心就像修行的灯塔，指引着我们走向正确的方向。

它能够让人在困境中得到鼓励，在修行中获得力量。

当我们遭受挫折和苦难时，信心就像一盏明灯，照亮前方的道路，让我们在困境中找到力量和希望。

只有怀着坚定的信心，我们才能在佛教修行的路途中走得更加稳健。

其次，信心是我们无所不能的基石。

只有相信自己，相信佛教的教义，我们才能更好地实现自己的目标。

信心能够激发人内在的力量，让我们获得无穷的动力和灵感。

信心也能够让我们拥有更加清晰的思考能力，让我们对未来的发展有更加准确的规划，从而创造更多的价值。

最后，信心也是无限的。

它不仅存在于佛教修行中，也贯穿于我们的生活中。

对于信仰与信心的关系来说，信仰是外在的，信心是内在的。

无论面对任何难题和挑战，我们都应该保持坚定的信心，在生活中也同样如此。

我们要相信自己的能力，相信自己的价值，相信我们的未来会更加美好。

只有这样，我们才能建设一个充满信仰、信念的美好社会。

综上所述，信心铭生动地描绘了佛教修行的道路和信仰的重要性。

信心是我们修行的基石，是成功的关键，也是人生无尽的动力。

坚定地相信自己，相信未来，才能让我们走得更加坚定、自信和勇敢。

因此，我们应该每天怀着信心和希望，开启人生的新篇章，迎接未来的挑战和机遇。

历代祖师对信愿行的开示

历代祖师对信愿行的开示
历代祖师对信愿行的开示可以从以下几个方面来理解：
1.信心是成就佛果的基石。

在佛教中，信心被视为一种重要的修行品质，它可以帮助我们克服各种困难和障碍，坚定我们的信仰和目标。

因此，历代祖师都强调了信心的重要性，鼓励人们要相信自己的信仰和目标，坚定不移地追求自己的梦想。

2.愿心是指愿意为达成某种目的而努力奋斗的心态。

在佛教中，愿心也被视为一种重要的修行品质，它可以激发人们的内在动力和创造力，帮助人们实现自己的目标和愿望。

因此，历代祖师都鼓励人们要有远大的志向和抱负，为实现自己的理想而不懈努力。

3.行力是实践信仰、实现目标的重要保障。

在佛教中，行力也被视为一种重要的修行品质，它可以提高人们的实践能力，帮助人们更好地实现自己的信仰和目标。

因此，历代祖师都强调了行力的重要性，鼓励人们要在实践中不断积累经验和技能，不断提高自己的能力和素质。

总之，历代祖师的开示强调了信心、愿心和行力对于修行的重要性。

只有具备这三项品质，才能更好地实现自己的信仰和目标。

老人文集-摘录

元音老人《大手印浅释》
遭殃祸”。佛经里讲见惑和思惑，就是说我们有知见不正和思想着境的迷惑。刚才讲了身见，这是我们见惑的第一个迷惑。下来就是边见。因为有身见故而身体不能常住于世，它要死的，死以后到哪里去了？有人说，死了就没有了，这是断见；另有人说，还是有的，这是常见。不是执常见，就是着断见，都倒在两边，不离断常两边叫边见。还有邪见，就是拨无因果，说世上没有因果，这可害人不浅啊，将来他下地狱受苦就知道了。不要说将来，就是眼前果报也不爽，你做了坏事就会被枪毙或坐牢，你能逃得了吗？所以邪见是最坏事、最害人的。
有些人就不明白这个道理，你说要受惨报，我们怎么看到一些坏人现在很享福？反过来有些好人反而受苦，这个因果不相应嘛。他不知道这个因果要看三世的。佛经上有两句话：“欲知前世因，今生受者是；要知来世果，今生作者是”。他今生受的福报是过去作善事而得到的，他现在作坏事，将来受恶报，非但将来受恶报，现在的福也就减少了，寿命也缩短了。
元音老人《大手印浅释》
无形中就把他的恶报减少了，本来要受很多很多苦，现在已是减轻了。这些果报在冥冥中转换了，而大家都不知道。佛眼看得清爽，所以说：“欲知前世因，今生受者是。”
佛眼看东西不象我们凡夫的眼睛，我们看不见的，他都看得见。几千年前，佛在世时，既没有望远镜，也没有显微镜，他就告诉我们：“人视一杯水，佛视千万虫。”他看一杯水里有成千上万的虫，看得很清爽，而人就看不见。现在我们用肉眼看这世界上只有一个太阳，用天文望远镜才能看见有几亿光年外的星宿，虚空中既有别的行星、太阳和恒星，其他星球上也有生物。但佛老早就知道了，看得很清楚。他告诉我们：虚空中世界很多，有仰世界、覆世界、斜世界等等，同时太阳也很多，和现在科学家说的一样，没有区别。所以说佛是先知者，看得很清楚，而人却很糊涂。我们要遵照佛的教导去做才对。

信仰的力量帮助我们克服恐惧与焦虑

信仰的力量帮助我们克服恐惧与焦虑“信仰是一片光，能穿透黑暗；信仰是一把伞，能抵挡风雨。

”——笛卡尔信仰的力量在我们的人生中是非常重要的，它不仅能够给我们带来希望和幸福，更能够帮助我们克服内心的恐惧和焦虑。

在现代社会中，大多数人都会面临着种种压力和挑战，我们不能预见未来的困难，但我们可以用信仰不断锤炼自我以迎接未来的挑战。

在本文中，我将从三个方面阐述信仰如何帮助我们克服恐惧和焦虑。

第一，信仰的力量帮助我们面对人生的挑战。

每个人都会经历人生的起伏，但信仰可以激发我们内心的力量以应对挫折和困难。

当我们遇到失败和挫折时，信仰会告诉我们，这只是一个暂时的失败，我们应该坚定自己的信念，努力前行。

例如，美国历史上的著名黑人运动领袖马丁·路德·金就曾经说过：“我有一个梦想！”他的梦想是能够消除种族歧视，让人们和平地生活在一起。

这个梦想专属于他个人，但他坚信它是未来最终实现的一部分。

他通过信仰的力量，领导大众，不断走向自己的梦想。

他的信仰与毅力，也给全球人民树立了榜样。

第二，信仰的力量帮助我们面对未知的恐惧。

恐惧通常源于未知，面对黑暗的未知我们往往会感到茫然和恐惧。

但是，当我们相信宇宙中有一种力量或存在，我们就可以充满信心地面对未知的未来。

例如，有人害怕乘飞机旅行，因为他们害怕高度和飞行路线可能的变更，以及在高空遇到的任何不良事件。

然而，当一个人相信神或宇宙中的支配力量或存在时，他们可以感受到一种安全感，有信心乘坐飞机。

其实不同的信仰对我们都可能产生相似的作用。

信仰告诉我们，即使面临困难，我们也应该坚信自己成功的可能性，并始终保持乐观和积极的态度。

当我们相信自己和宇宙中的力量时，我们便不会轻易放弃。

第三，信仰的力量帮助我们面对生命的局限。

这个世界上没有任何一个人可以完全掌控自己的生命或命运。

当我们感到自己的生命有限时，我们可能会陷入绝望和恐惧。

然而，当我们相信有一个更大的力量和存在支配着宇宙时，我们就会感到自己的生命并不孤单，自己的人生也并不毫无意义。

信仰的力量促进内心平静的法宝

信仰的力量促进内心平静的法宝信仰是人类内心最强大的力量之一。

在我们的一生中，我们将会遇到许多难题和困境，并且有时即使尽了最大的努力也可能无法解决问题。

如果我们有强烈的信仰，它可以帮助我们度过这些困难时期，并让我们心境平和。

第一、信仰使我们更坚韧无论我们最初面对什么困难，有信仰之后，我们像拥有了一种无形的力量来支持我们，使我们变得更加坚韧。

与没有信仰的人相比，有信仰的人更能够面对挫折和痛苦，因为他们相信所有的困难都是过程中的一部分，而不是归根结底的终点。

信仰使我们能够克服困难，成长为更好的人。

第二、信仰带给我们安定的心境在信仰的支持下，我们可以拥有安定的内心。

无论是经历了痛苦，还是面临未知的风险，信仰都能帮助我们通过难关，找到内心平静。

即使我们不知道未来会发生什么，有信仰的人仍然会相信最终一切都会好起来。

自古以来，许多智者通过他们的思考和生活经历也证实了这一点。

例如，著名的哲学家苏格拉底曾说过：“不管发生什么事情，它都会让你变得更好，除非你在这个过程中放弃。

”这表明了当我们拥有信仰的时候，我们就能有勇气和力量去承受磨难，以此来达成心灵的成熟和内心上的平静。

第三、信仰带给我们希望无论我们面对多么灰暗的局面，信仰都能带给我们希望。

即使我们的未来看起来充满了不确定和风险，信仰仍然可以成为一盏照亮我们前方道路的灯塔。

信仰能够激励我们继续前进，让我们抛掉恐惧和焦虑感，更加坚定地朝着我们的目标前进。

在这个充满挑战和不确定性的世界中，信仰是我们最强大的财富之一。

无论我们面临什么情况，信仰总是能够帮助我们平静地面对困难，坚定地前行。

所以，让我们在内心深处拥有强大的信仰，相信我们身边的一切都会成为我们成长和发展的经验，并促进我们内心的平静。

心灵禅语：信心是道元功德母,信心的力量不可思议,

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 心灵禅语：信心是道元功德母，信心的力量不可思议，
舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。

佛陀特地跑到对岸去弘法。

佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。

後来佛离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。

河流湍急地流着。

舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。

在中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步的走着。

波浪吓不倒他，最後，竟走到对岸。

舍利佛来到佛陀面前，佛陀慈祥地望着他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。

佛陀对他说：你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。

舍利弗赡仰佛陀，欢喜极了。

村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。

“信心”圆满诸法

“信心”圆满诸法<“信心”圆满诸法>全篇作为密乘弟子，不要将五圆满安立在外境上，而是要安立在自心中，更确切地说是在“信心”上。

若不理解此道理，就说明与真实见解相距甚远。

信心圆满诸法，是大圆满不共的教授，此中荟萃了一切乘法的精华。

按闻思方式讲解中，分别以出离心、菩提心、信心摄持小乘、大乘、密乘。

然而心的本体不会有三种，三层佛法之究竟果位即是无上大圆满。

要证悟大圆满，只有依靠圆满的信心，此义在《上师瑜伽》之〝圆满三种殊胜〞中已详细讲授过。

所以“信心”为佛法根本，包含了诸乘要义。

五浊恶世中，异端邪说多如牛毛，我们之所以选择正法，作为永恒的依止，是因为对佛陀的教言生起了信心，正是信心引导我们出离轮回，趋向解脱。

由于深信一切有情都曾经是自己的父母，都对自己有哺养之恩；而且众生与己平等，内在皆具足佛性。

故依此信心，而生出大悲菩提心，受持如海佛子行。

由此可知，获得佛果，应以信为首。

我等为即生成办自他二利，而进入无上密乘，而其首要者就是对善知识生信，然后如法依止上师。

外续部（事、行、瑜伽三部）之密乘行者，修持事相本尊、密咒手印、观想上师瑜伽，祈请本尊赐予共与不共成就，其中以信心为根本，自不待言。

内续部行者，首要依清净的信心，抉择万法为本净任运，受持能成熟之灌顶与能解脱之教言。

如生起次第观修如幻本尊坛城，而要断除烦恼、获得悉地，必定有赖于上师与本尊的加持，此中能不具足信心吗？圆满次第虽绝非简单的观修世俗气、脉、明点，然以其方便之见，获证此义，就要对乐空无别的甚深智慧生起信解。

如是可知，未离勤作之诸乘，尚需信心才能契入，作为诸乘之巅的大圆满，其见、修、行、果，无一能超离信心。

当我们通过闻思而了知大圆满之殊胜后，自然生起强烈信心，进入此法门。

依靠具德上师的指导和加持，应能于自相续中生起大圆满有寂无二的见解，此见解其实就是一种无有贤劣分别的清净信心。

现今，很多禅修者不去仔细辨别真实与相似见解的异同，却以“妄念多少”来判断功德的大小、见解的高低。

修道之人常备三心两意的重要性！引导关注

修道之人常备三心两意的重要性！引导关注
三心就是慈悲心、敬畏心、感恩心。

两意就是真意和诚意！此前今先生在交流群己经说过，为何在日志老调重提？因为今先生觉得实在重要！其实归结出一句话，就是要让我们尽快发现自己的初心！因为所谓三心两意其实最终都指向自己的初心。

何谓初心？就是佛说的本来面目。

道说的天心道心。

儒说的天地良心。

是人之所以为人的最本质最自然流露的一种先天本能之自然本心。

修道之人若常备此心，后天之妄心识心机心就能得以受制约而不能为所欲为了！
另外，今先生亦经常说，人在世上行事应物要遵天道而行！那何为天道？除了老君说的天道利而无害；天道损有余而补不足。

今先生还补充：天道佑善、扶正、酬勤。

故做人亦要行善、匡正、持勤！
以上这些，都是修道之人一定要常常俱备的。

也是今先生始终如一地去做去行…希望各网友思之悟之，亦以实际行动，始终如一地去做去行…(请参看老君德经三宝：慈、俭、不敢为天下先)。

佛法信心的分类

佛法信心的分类
佛法信心是一种重要的修行心态，它可以分为多种类型，每种类型都有不同的表现和应用。

第一种信心是对他人的信心。

这种信心是建立在对他人的善良和好意之上的，它表现为对他人的信任和尊重。

在佛法中，这种信心被称为“对他人的信心”，它要求我们尊重他人的权利和利益，并帮助他们解决问题。

这种信心可以培养我们的善良和慈悲心，让我们更加关爱他人。

第二种信心是对佛法的信心。

这种信心是建立在对佛法的热爱和信仰之上的，它表现为对佛法教义的理解和遵循。

在佛法中，这种信心被称为“对佛法的信心”，它要求我们遵循佛法的教义，修行佛法，以达到解脱和幸福的目的。

第三种信心是对自我的信心。

这种信心是建立在对自己的了解和自信之上的，它表现为对自己的能力和智慧的自信。

在佛法中，这种信心被称为“对自己的信心和自信”，它要求我们了解自己的优点和缺点，并努力提高自我修养和能力。

第四种信心是对因果的信心。

这种信心是建立在对因果报应的信仰之上的，它表现为对因果报应的信任和遵守。

在佛法中，这种信心被称为“对因果的信心”，它要求我们遵守因果报应的规则，避免罪恶和惩罚，以达到修行和幸福的目的。

以上是佛法信心的分类，每种类型都有不同的表现和应用，只有根据不同的表现和应用来培养和发挥自己的信心，才能真正地获得佛法的真谛和修行的境界。

信心的经典解释

信心的经典解释
信心是指对某种事物的坚定信念和信任，它是一个人在面对困难和挑战时的力量来源。

信心可以帮助一个人克服内心的恐惧和不安，使其保持乐观和积极的态度。

信心的经典解释有很多，其中最著名的是《圣经》中的一段话：“信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

”这句话告诉我们，信心是建立在对未来的希望和信任之上的，它能够赋予我们前进的勇气和动力。

在佛教中，信心被视为三宝之一，即佛、法、僧中的“信”宝。

信心被认为是通向解脱和幸福的关键，只有拥有坚定不移的信心，才能走向正确的道路。

在现代社会中，信心也是人们成功的重要因素之一。

拥有信心的人通常能够更好地应对挑战和困难，保持积极的心态和行动力，不断追求自己的目标和梦想。

总之，信心是人类最宝贵的精神财富之一，它能让我们面对生活的挑战时保持乐观和自信，让我们在追求自己的梦想时坚定前行。

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