南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放,怕漏了元气,久久会“中毒”
南怀瑾语录
南怀瑾语录1、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。
争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
2、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
3、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
4、但愿此情长久，哪里分地北天南。
5、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的`事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
6、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。
没有可不是空噢！没有是断见！8、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。
现在没有这个观念了。
10、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
11、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
12、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
南怀瑾老师讲述：当心“意守丹田”的后果
南怀瑾老师讲述：当心“意守丹田”的后果平常一般学习静坐的人，大体上都注重守在下丹田一窍，所谓“气沉丹田”，或者“藏神于丹田”，乃至“意守丹田”等，即此之谓。
有的认为只要守住了下丹田，便可“藏精固气”，或者“炼精化炁”。
其实，从中国医学针灸等有关穴道的理论来讲，关于下丹田部分，前有“气海穴”，后有“命门穴”，也就是现代医学、生理学中肾上腺的主要部分，这的确是人体生命很重要的关键所在。
但是男女老幼，以及有病或无病的人，乃至肾上腺特别发达或特别衰弱的人，能不能守此下丹田的部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的问题，如非明师（有经验、有智慧、有成就的师长）指导，有时反而危害无穷。
例如肾脏衰弱，或本来患有遗精、手淫、以及其它有关疾病，如阳萎、早泄等人，开始守此，将促使此类病症，更加严重。
当然其中也有少数例外，那是生理上其它原因偶然的巧合，绝非初步合理的成果。
如果女子学习静坐，专心教以守下丹田的一窍，流弊更大，甚至，可能促成血崩等症，或者产生性变态心理等严重病症。
至于专守上窍（眉心或头顶），也要特别注意年龄、生理、疾病等情形而定。
如果一味乱守上窍，很容易促成血压增高、神经错乱等严重病症。
有些人因守窍日久，稍有效果，就有红光满面的现象，自己乃至别人，就都认为是有道的高人。
其实如果年龄很大的人，一有这种现象发生，就必须当心脑溢血等症。
此外，倘使身体上本来潜伏有性病的病菌，而并未彻底治疗痊愈，久守上窍，反而容易把性病的病菌引入脑部，而发生种种不堪设想的后果，此点尤须特别注意。
《静坐修道与长生不老》——————————————这些丹经所谓守一，是根据老子所讲一的道理，“得其一，万事毕”，一般守着这么一个地方，死死地打坐，认为是守窍，是守一，就是修神仙之道。
有没有效果呢？有效果，但并不是什么神仙的道法。
如果把注意力集中到身体某一点，久了以后，气血都向这一点集中，因此发生特别的现象。
有些守窍守到神经受气血的影响，内在震动。
南怀瑾老师：“不食者神明而不死”--古人辟谷断食的经验
南怀瑾老师：“不食者神明而不死”－－古人辟谷断食的经验中国道家把闭关叫做“入圜办道”。
道家正式修的时候是不看书的，专门做功夫。
饮食要特别注意，要少吃多餐，饿了就吃一点点。
一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，慢慢减少，最后辟谷，不吃五谷肉类，只喝水。
最后达到“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的境界。
神满不思睡就是昼夜长明，脑子昼夜清醒，但是空的，无念的。
修行次序，道家讲得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。
道家《诸家气法－元气论》第五十六卷说：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。
”第五十八卷说：“凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，顔色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以诸药，不至于此也）四旬之时，顔色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调和，精气内养；六旬之时，体复如故，机关调暢；七旬之时，心恶諠烦，志愿高翔；八旬之时，恬淡寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声音洪彰；十旬之时，正气皆至，其效极昌，修之不止，年命延长。
三年之后，瘢痕灭除，顔色有光。
六年髓填，肠化为筋，预知存亡。
经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人也。
”一旬就是十天。
修习服气断谷的人，开始很难，修习到一旬的时候，人的精气会变弱，面色萎黄。
修习到二旬的时候，肢节都会难过，都会变硬；大便先是硬的，屙不出来，接着是稀稀水水的。
到三旬的时候，身体会变瘦弱了，这是气开始变化所引起的，不要害怕，如果懂得用药物帮忙，就不至于这么严重了。
到四旬的时候，面色慢慢好转，思想专一，心里头也没有什么杂念妄想了。
如此继续修习，到八旬的时候，智慧打开，喜欢寂静，即使在人世间很繁杂，也觉得很清净了。
到这个时候，各种方术都懂了，小神通也都有了，什么药治什么病也都知道了。
南怀瑾大师语录
南怀瑾大师语录1、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。
佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。
姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
2、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
3、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。
一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
4、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
5、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。
6、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
7、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？哪个道大一点，哪个道小一点呀？真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。
瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。
所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
8、能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
9、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
10、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
11、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
南怀瑾超经典语录
南怀瑾超经典语录96年佛学大师南怀瑾行生书“宿觉名山”匾，端庄矫健，金光闪闪，书坛诸子纷纷撰书匾额楹联为妙果寺增辉添彩。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾超经典语录，希望你喜欢。
南怀瑾超经典语录1) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
2) 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3) 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。
所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。
你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
4) 道家的流弊也很大，画吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更风水算命武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。
说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。
纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。
一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。
纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
5) 所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一哲学、一切形式之上的。
也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。
这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。
世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
6) 世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
安那般那.南怀瑾
安那般那xx老师出入息，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。
把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。
你马上感觉到也不冷了，也不同了。
你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。
出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以后，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。
大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。
你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。
然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。
"所以叫做数息，是数这个。
那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、"六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。
这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有？真懂了没有？你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。
真的听懂了恭喜你们。
修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路，所以，息者止息。
息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。
先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。
你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。
佛怎么说呢？在《阿含经》上说得很多。
息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没1有死哦。
释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。
迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。
南怀瑾语录三千年读史
南怀瑾语录三千年读史南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾语录三千年读史，希望你喜欢。
南怀瑾语录三千年读史1) 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”2) 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
3) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
4) 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。
学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
5) 宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
6) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
7) 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
8) 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
9) 我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
南怀瑾经典语录
南怀瑾经典语录1、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。
佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
2、平常就是道。
出处：金刚经说什么3、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
4、大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
5、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。
怎么临时处理，要懂得应变。
但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
6、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
7、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
8、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
出处：维摩诘的花雨满天9、我们都常听说得意忘形，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话失意忘形。
有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
南怀瑾最霸气语录
南怀瑾最霸气语录导读：经典语录南怀瑾最霸气语录1、其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
2、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
3、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。
多和老年人往来，可以学很多经验学问。
4、真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。
所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
5、人人都以为为自己好，自己就会越来越好。
殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
6、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
7、处富贵中时，不以养而伤害自己。
相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。
人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
8、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。
自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
9、不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。
要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。
10、古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。
所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
辟谷与养生-南怀瑾辟谷服气方法
辟谷与养生|南怀瑾辟谷服气方法辟谷，又称绝谷、却谷、断谷，原为道家修炼养生之术，后佛、儒、医诸家都修此道。
1973年，长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”的论述，这是我国发现有关辟谷的最早的记录。
辟谷即是不食五谷和肉类，有人将练功辟谷称为“气功辟谷”，把长卧久坐的辟谷称为“冬眠辟谷”。
《洞元经》曰：“修养之道，先除嗜欲，内合五神，次当绝粒，心不动摇，六腑如烛，常修此道，形神自足。
”《山海经》中写有：“有继民，无继民，任性，无骨子，食气，鱼。
”《神仙食气金柜妙录》辟谷篇章云：“先谷口引之，纳气咽之，满三百六十已，不得减,此咽之欲多多益善。
”晋代丹功养生家葛洪也曾说：“欲得长生，肠中常清。
”《庄子・逍遥游》曰：“不食五谷，吸风饮露。
”以上这些论述指的都是辟谷。
北宋文学家苏轼不仅精通诗词书画，另外还写有不少养生方面的文章,如在《辟谷说》一文中写道：“引首东望，吸初日光咽之。
”气功古籍中也有：“食气者寿，食谷者夭。
”辟谷可养生。
人体摄入过量的食物后会大大增加消化、转化等功能的负荷，使肠胃、心肺、肝胆都得不到很好的休息，因而影响健康和寿命。
另外在肠胃中存有大量的渣滓、病菌，如这些有害的东西得不到清除，人体就易得病。
清除，在《易经》中叫损。
《易・损卦・象》曰：“损益盈虚，与时偕行。
”《易・杂卦》也说：“损益盛衰之始也。
”《抱朴子・论仙》云：“仙法欲止绝臭腥，休粮清肠。
”可见排渣意义之重要。
病理学家梅基尼可夫说：“粪便是最污秽的东西，如长期排泄不畅就会中毒，于是造成疾病与早衰。
”美国哈佛大学鲁杰教授也认为：“我们吃得越多，剩留在体内的过剩营养和有害毒素也越多，健康的重要方法就是少吃。
”毕勒尔医生讲：“以我行医55年之经验认为，疾病的根本原因不是细菌，而是食物慢性中毒造成细胞组织的破坏，这才导致细菌的攻入。
少吃能治病强身，辟谷可以把堆积在体内的毒素排出，达到清除病源的最佳效果。
”哥伦比亚大学医学教授汉姆斯指出：“衰老的主要原因是身体中因食物而产生毒素，试管实验证明老年人的血液中含有毒素，若能抑制人体毒素，则可以延长寿命。
南怀瑾经典语录
南怀瑾经典语录南怀瑾经典语录1、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
2、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。
现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。
一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
3、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。
平安固然好，但平安就不好玩了4、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
5、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
6、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
7、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
8、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
9、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。
南怀瑾最霸气语录
南怀瑾最霸气语录1、其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
2、能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
3、多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。
多和老年人往来，可以学很多经验学问。
4、真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。
所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
5、人人都以为为自己好，自己就会越来越好。
殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
6、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
7、处富贵中时，不以养而伤害自己。
相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。
人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
8、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。
自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
9、不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。
要相信，这个世界的美好一面，善良的一面。
10、古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。
所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
11、每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。
南怀瑾先生讲述“圣人之息以踵,众人之息以喉”
南懷瑾先生講述“圣人之息以踵，众人之息以喉”“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
”———《庄子。
大宗师》“古之真人，其寝不梦”，就是道家所说的，夜睡无梦，睡了就睡了，醒来就醒来。
“其觉无忧”，醒来也不做梦。
我们一般人睡觉，睡着仍在思想的时候，眼睛因为闭着，就形成一个境界，我们叫它是梦。
现在白天是张着眼睛在做梦，我们以为眼睛张开就是醒，其实也在做梦，是有悲欢喜乐的白日梦；夜里的梦也有悲欢喜乐。
但是真人“其寝不梦”，他不做梦；换句话说，其醒也无梦，白日也不做梦，就是那么坦然，所以“其觉无忧”。
“其食不甘”，吃东西无所谓，什么都可以，吃一点饱了就算了，没有什么叫做咸甜苦辣，好吃不好吃；因为饮食的欲念没有了，解脱了。
这个食的欲念很严重喔！食欲还存在的话，气脉是不会通的。
“其息深深”，一呼一吸的中间，好像停了一样，叫做息。
学佛的人修止观修到息，不是靠鼻子的呼吸，鼻子一来一往是呼吸，一呼一吸中间那一段是息。
普通人息很短，得道有定力的人长一点，好像没有呼吸，停止呼吸了，那个是真息，是呼吸功能最初的能，所以他的息深深。
大家不要搞错了，不是深到丹田；一般人叫你守小肚下面的丹田，那是装大小便的肠子，你守它干什么！搞久了以后，不是大便秘结，就是血崩，道也不是在小肚子上！这个“其息深深”，是深到无底，不是在身体上搞的；当然身体有感觉，就是呼吸自然到达足底心，到达足趾头。
“真人之息以踵”，得道的人，这个呼吸往来，那股保留元气的息，每一次都到达了足底心。
“众人之息以喉”，我们普通人呼吸是靠肺部的，只是身体的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都达到足底心，这就是真人的外表，慢慢的有资格做大宗师了。
但是修养到这个境界，还不到大宗师的程度，中国后世道家，称这个就是神仙。
神仙分五等，死后精灵不散，叫做鬼仙，是最低层的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很宽广的人；进一步地仙；再进一阶是天仙；再进一级就是大罗金仙。
我说参同契
《我说参同契》中南老给出治胃病的秘方南怀瑾老师在《我说参同契》中，不仅用平平常常的话语讲解了高深的五行阴阳知识，指导我们提升精神修养，而且还不经意地透露出几个小秘方，帮助我们治疗疾病，恢复身体健康。
其中一个治疗胃病的小秘方，我摘抄下来，可供有需之人尝试一下。
“道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火交感，水火相交，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。
大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。
这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。
其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，比较保险。
用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。
你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放肚脐上，效果差不多。
肚脐有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个肚脐连到妈妈。
所以把这个药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那个温灸器还要好。
胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。
这样就会水火交感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不干啦，肠胃病都会好了。
这个是真的秘方，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火交感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。
所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿”。
——摘自《我说参同契》第五十四讲“此节，言水火交感。
虽变，而不失其常也。
”这个水火交感，我们已经讲过好多次。
水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。
在人体上，水是属于肾部，火是心部。
所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。
南怀瑾老师讲“眼观鼻，鼻观心”
南怀瑾⽼师讲“眼观⿐，⿐观⼼”有些修禅定的书上告诉你“眼观⿐，⿐观⼼”。
搞得有些⼈修⾏就眼睛盯在⿐尖上，低着头，那要命了，那会神经病的，脑⼦⽓也⾛不通。
那是叫你眼睛不要观外⾯，只要注意⼀下⿐孔呼吸⽽已。
初步呼吸是⿐孔⾥头出⼊，跟⼼念配合在⼀起，这才叫做“眼观⿐，⿐观⼼”嘛！不是守这⾥啊。
呼吸要配合⼼念宁静了。
《禅与⽣命的认知初讲》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－⽆他异念，这时⼼⾥什么念头都不要有，就是正意的道理。
系意⿐头，把意识挂在⿐头上。
这句话，害死了许多修道学佛的⼈。
什么“守窍”啊！“眼观⿐，⿐现⼼”啊！⼩⼼得⾼⾎压。
还有什么学⽩鹤，⽩鹤能活⼀千多岁，据说是因为⽩鹤休息的时候，⿐⼦对着肛门，两⽓相通的缘故。
但我们的脖⼦⽐⽩鹤短这么多，怎么学？所以佛说：众⽣之愚痴，⾄可怜悯者也。
系意⿐头，不是叫你看⿐⼦，这要⾸先提醒你，要注意⿐孔呼吸出⼊的⽓，也就是“⼼息相依”的第⼀步，使意念跟呼吸配合为⼀。
出息长亦知息长，你的正意不要离开呼吸，呼吸出来有多长，你⾃⼰要能知道。
⼊息长亦知息长，注意这个“知”字，如果你⼀边在修⽓，⼀边脑⼦⾥乱想，那就不对了，没有效果。
思想和呼吸配合为⼀，叫安般守意。
怎么把妄想抓住呢？只要注意呼吸，呼吸就像是⼀条绳⼦，。
把这⼀匹马拴住了以后，等于妄念被拴住了，修⾏便可以专⼀，也就可以证⼊“初禅”。
修⾏的效果是⼀定会来的。
《如何修证佛法》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－讲到修观，许多学打坐的强调“眼观⿐，⿐观⼼”，⼀般⼈打坐，除⾮⽃鸡眼可以看到⼀点⿐尖，则绝看不见整个⿐⼦。
不过，眼观⿐还勉强可以，⿐观⼼怎么观？⿐⼦⼜没有眼，如何看⼼啊？这种⼈很多，坐起来像鸡蛋⼀样。
此外，还有些道家的修法，那厉害了！眼观⿐、⿐现⼼、⼼观尾，打坐练功弯头，⿐⼦差不多要碰到肛门，这叫太极，修道家的称为龟息。
在道家龟鹤象征长寿，鹤颈长，⽴睡，颈⼦弯曲，⿐⼦插到屁股，呼吸与肛门相通。
南怀瑾老师：人体有九气，不同形态会导致不同的病症
南怀瑾老师：人体有九气，不同形态会导致不同的病症前言：南老师强调，人的生命与天地宇宙相应，须透过人的身心洞察把握宇宙生命的规律；同时，风为百病之源，在人体内部各个器官表现为气的不同现状，认识清楚对于养生和修行也非常重要。
同时南老师带领大家一起读古书，五千年前的文字、用语，透过南师的解释，得以让我们精确的衔接古老的文化精髓。
文字部分：南怀瑾老师讲《黄帝内经－举痛论》（一）【怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
九气不同，何病之生？】南师：炅气就是热气，日下面一个火。
这个九气，现在你做安那般那呼吸气，你特别体会，一定帮助你。
九气啊，换句话，身上的这些难受，比如说你同你老乡两个啊，身上痛则不通，痛、胀，就是《达摩禪经》的酸、痛、胀、痲，一个涩、一个滑，这是涩，有痛感的，都在九气里头啊。
思则气结，你比如你的老乡，那个试管婴儿的医生，脑子矇矇的，思想用的太多，气结，打在那结块了。
【岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧（sūn）泄，故气上矣。
】南师：怒，发脾气大了的人，怒则气逆，甚则呕血，会吐血，脾气大的人要干这个，或者飧（sūn）泄，胃酸过多会吐，或者是会泄。
【喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
】南师：荣卫，中医界重要的哦，荣是血，血管，大血管系统，血管的流动，里面是水份，这个血的外面外层表面，有一层气在推动那个部位，这是荣卫。
比方我们拿呆板的物理，一个很清的水管，把它两三节水管放在一起加拢一块，好比这都是血管，都放水过来，它彼此推动有股力量，外面还包围，荣卫的差别。
对不对，你学医的，要搞清楚，荣卫很难讲，是这样。
那西医所以看不起中医，我这样一讲，西医服气了，噢，是这个道理，承认了。
喜则荣卫通利，故气缓矣，松开了，喜欢，碰到喜事心里开心，精神也好了，这是气啊。
【悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
】南师：悲，碰到大悲的，伤心，所以你注意，个性有些小孩子、大人内向，什么事情都不喜欢，那个是悲，现在新的毛病叫什么？忧郁症，还有叫什么毛病，自闭症这一类都属于悲气的，你要注意用药了。
南怀瑾大师讲宝瓶气（妙用无穷）
南怀瑾大师讲宝瓶气（妙用无穷）宝瓶气是实正能治百病的妙法，我之以是高声疾呼地提倡，起因是我不忍睹到世上浩繁的病患在苦楚中挣扎。
它的练法是如许简略，疗效又是何其确切，每天只要抽出那末一点时间，单练一招宝瓶气又未尝不行？气功中，以释教密宗的宝瓶气，疗效最快而且可以百病总治，可以说其主要性，乃至跨越中药。
因此也能够说，中药偶然可以不吃，宝瓶气却弗成不练。
然而，正在此我也要提示读者，也不要过火科学宝瓶气，认为练了宝瓶气就能够完整不须要服用中药，这必需要视每个人的状态而定，不成混为一谈。
一个人若欲强化色身，医治徐病，其不贰秘诀在于中药与气功相互共同，而且须坚持不懈。
宝瓶气之所以有迅速实在的疗效，本因在于它能在4、五天内迅速提升、增强肺功效。
肺功能提升的结果是，全身之白血球可以接收到更多的氧气，以供给全身细胞的需要。
全身细胞获得充足的氧气之后，各门门的构造、器民、五脏六腑、四肢百骸，就能够畸形的运做，不容易出缺氧的情形发生。
四肢若缺氧，四肢便会感到有力，大脑若缺氧，脑力便会变得敏感不灵光，心净若缺氧，胸口便会觉得闷，变得心怀不豁达，因此也快活不起来，委曲要笑也会笑得不做作，酿成皮笑肉不笑。
所以要保护安康，强化肺功能是第一步事情。
微讲究的宝瓶气练法是：吸一次气闭住，比及受不了之后不立刻呼出，接着吸第二次，使肺部愈加丰满，此时可持续闭气十秒或二十秒，受不了之后又可接着吸第三次，继承闭气，统共吸几回本无穷造，准则是吸到不克不及再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔缓缓呼出来。
如此分段吸气、闭气、只可吸不行呼。
普通正凡人要如许闭到六十秒并不是艰苦之事。
此法可以使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充斥空气。
这时咱们也不用担忧吸气吸得太饱会使肺部爆炸，如果如许肺部会爆炸，我曾经练了二十年，应该老早就炸失落了，当初怎样活得好好的？最简单的宝瓶气练法是：吸一次气，然后收背支下巴，头部坚持正派，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了了就由鼻孔渐渐呼出来。
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南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放，怕漏了元气，久久会
“中毒”
静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？答：静坐的时候最容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。
普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题。
静坐坐得好，胃气通了，身体健康，上行是打呃，下行到肠子，肠子不健康的话，有很多废气在里头，自然要放屁。
道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，这是很危险的事。
有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。
可是对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，功夫到某一极点的时候，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。
究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。
至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然的现象，没有什么不敬的问题。
所谓不恭敬，是故意造成的便不恭敬。
如果是生理自然的反应，佛难道不慈悲吗？一个病人到佛堂，说这个病人很臭，应该赶出去，或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗？《如何静坐问答录》－－－－－－－－－－－－－－－－有些修道家的人一辈子不洗澡，怕洗澡漏了元气，不敢放屁，说放屁也把
元气放掉了。
所以忍屁不放，久而久之脸上一股黑气，大小便中毒了。
修道家的千奇百怪，千万不要走这样错误的路。
有许多修道的朋友一看就是这个路数，我说你肠子里的瓦斯不放掉，将来里头会结块成病的，那真是“结丹”了。
那个丹是担心之“担”！结成硬块就只有动刀了。
*****每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。
你这些法则懂了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里屁都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲屁都不懂一个，这是真的。
有许多修道的人，屁也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。
所以一天到晚提肛，把肛门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中毒，因为那个气是瓦斯，是浊气，要放掉才行。
清气要留着，身体内部什么是清气？什么是浊气？同样是个屁，也有很多学问；同样是打嗝，却反映出身体内部不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的学问更多。
能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。
不是说两腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。
我经常说，看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后呢？据我所知不是心脏病、血压高就是老年症，也同我们大家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。
我还没有看见过一个真能修养到心理、生理绝
对健康的。
真能达到身心绝对健康，虽然不能成仙，也已经够得上是地仙，大概可算是半仙了。
《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－－－
道家讲的任督二脉和奇经八脉，是中国传统文化、传统医学里提出来的，与密宗的三脉七轮很不同。
任督二脉和奇经八脉是生理的，是四大身体现有的现象，只要保养得好，它本来就是通的，不用做什么特别的功夫，如果不通的话身体就会生病了。
从宋元明清一直到现在，道家都很重视任督二脉。
所谓打能任督二脉，就是把气吸到丹田，然后用意识的引导作用，从海底从肛门引上来进入督脉，上到头顶，然后再沿任脉回到丹田，这样叫大周天。
这样引导呼吸通气脉，只能说是普通的气功，是很低层的。
真正修持修道是更高一层的，要由定发慧，修到身心转变成佛的境界。
有人修大周天时怕气漏掉，忍屁不放，这样会把小便小肠的毒气都用意念引导到头上来，结果脸色发黑发紫。
有的人修道家，忍屁不放，认为放屁会把元气放掉，这样打坐的话，慢慢毒气会提上来，从督脉行到脑，把那些大便大肠的毒都提到脑子，他不死不疯才怪呢！这不是修道，这是修屁道，修尿道。
有人觉得自己满面红光，还自以为是有道之士，其实不是有糖尿病就是有心脏病或者血压高。
所以道家宋元以后，修任脉、督脉奇经八脉，真正修成功的人很少，几乎没有，因为大家都太著相，太执著于后天的妄想。
《现代学佛者修证对话》******赞
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