修道人的几种危险
很多大修行的人都死得很惨
很多大修行的人都死得很惨人类在古老的历史中就有对修行的渴望，修行一直是为了超越人类的普通性而存在的，它被认为可以让人成为更强大和更智慧的人。
但是，修行的历史中也有很多个悲剧和悲伤的故事。
许多修行者用极端不同的方式来实现自己的愿望，但是大多数的修行者都死于节食、缺乏睡眠和排斥外界的影响，他们死得很惨。
一般而言，有许多不同的修行方式。
但是大多数的修行者都是选择三大守则：修法、戒律和吃素。
在修法阶段，修行者们把自己关在室内，尽可能控制他们的环境，不准外出，专心修行，花费大量的时间进行精神上的观察和锻炼。
戒律阶段，修行者们不能拿自己的生命轻易玩弄。
他们必须严格遵守修行的戒律，不能犯错，不能进食肉类，或者给自己指穿衣造型等等。
最后，吃素阶段，修行者们会限制自己的进食量，只允许吃蔬菜和水果。
修行者们死得很惨，有两个主要原因。
首先，修行者们把极端一般的把自己关在室内，尽可能控制他们环境，不准外出，这让他们失去了自我保护能力，缺乏睡眠和排斥外界的影响，使他们的身体和心理状态不健康。
其次，修行者们把吃素阶段过度把限制自己的进食量，只允许吃蔬菜和水果，可能会出现营养不良的情况，影响身体健康。
尽管修行者有可能获得智慧和力量，但长期的节食、不良的心理和身体状况带来的负面影响更大，因而，古今中外很多修行者死得很惨。
在古代，有很多古老传说，中国有屈原，英国有爱德华林恩，还有很多现代修行者，他们出于对智慧和力量的渴望，以及对超越普通性的追求，都把他们的生命献给了修行，但是他们死得很惨。
有人甚至把修行看成是一种英雄主义，它吸引着更多的人，但是同时又有很多人死了。
作为一个追求智慧和体验力量的人类，不能而忽视修行的危险性。
需要正确对待修行，不要本末倒置，不要盲目追求，不要错过身体健康和心理稳定，不要犯下错误。
只有正确对待修行，才能真正获得智慧和力量，让更多的人不为死亡而痛苦。
修道者必读之修道禁忌
修道者必读之修道禁忌修道者必读之修道禁忌修道学决不能自满自傲，傲是以天地尊为傲，以风德剑骨为傲，不是对世俗为傲，骄气狂傲，道之渊深不可测，学之涯无边无际。
劉師言：「我雖為大羅金仙，但才正開始學道」。
修道不可有分別之心，派別之分，高低前後之別，不能有好玄之心，奪妙之欲。
不能有功強權高，享樂之行為。
要懂得尊師重道，重師如重道，師者長恆之緣。
修道者應謹遵之。
道經云：「若犯所忌戒律天奪其算，神降之殊」。
本文所錄大部份是劉師在傳道中所講，其餘則為感應篇，及道藏起居調攝篇或祖師百戒內錄出，蓋禁忌戒律太繁，實行多有困難，若能儘量避忌必得健康長生。
一、三厭：一、三厌：1.天厭飛禽類多食失「神」。
2.地厭走獸類多食阻「氣」。
3.水厭水族類多食耗「精」。
以上三類有暴戾橫逆之氣，修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。
二、五葷：二、五荤：1.蔥—多吃傷腎耗水氣。
2.韮—多吃傷肝耗木氣3.薤—(如小蒜可食)多吃傷脾困土氣4.蒜—多吃傷心滅火氣。
5.蕖—(荷花的別名)多吃傷肺散全氣。
(多吸香烟亦同)以上五類能充散五臟之氣，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈現五臟氣和，五炁調元。
素食者不食蔥蒜等物的理由，在本草備要中有歸納，本草備要大蒜條下︰「然其氣薰臭，多食生痰動火，散氣耗血，損目昏神。
」其注曰︰「五葷皆然而蒜尤甚，楞嚴經曰五葷熟食發淫，生啖增恚，故釋氏戒之。
釋家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷。
」由此可見，所謂的五葷，是因為它們有興奮刺激作用，使人難以安定心神，故修行者引以為戒。
三、凡服藥物勿向北方，大忌，並忌食蒜、石榴、猪肝、雞鶼、油膩生冷之物、蘿蔔、芹菜、鹹菜、空心菜及諸血(豬、雞、鴨)中醫亦云：『花生、炊炸、竹筍、蝦、蟹、豆』對腎虧者不利，可惜現代醫學研究不出原因。
四、凡臥、梳、理、髮、解脫衣裳，久視三光等，勿向北大忌。
(天上北方，乃是眾神所居之處，北斗神君掌理人之誕生、註死、禍福)。
修行中易发生的偏差心态
修行中易发生的偏差心态就是将不正确的一切行为修正过来，把不正确的行为修正好了，如此才是学佛，否则就算学佛学，也仅是学问、也只是戏论，无法究竟。
初皈依的佛教徒最怕没有耐心，俗云：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在半天；学佛三年，佛在天边。
」老皈依且努力修行者，最怕且最大的危机则是：（一）拜错师父，由于缺乏正确学佛知见，且对神通、异象充满好奇，喜欢追求各类感应，因此常误入邪师及附佛法外道的陷阱，此种人症状轻者，仅浪费宝贵光阴及钱财，尚能全身而退。
症状严重者则神经错乱成为精神病患，（如神棍敛财、敛色，弑父母子女者皆是。
）更甚者沦为魔子魔孙，解脱无期，还沾沾自喜，到处向人炫夸其所修法门多殊胜，感应连连呢？（二）学佛知见虽正确，却因疏于觉照、反省，一念偏差，我慢心起，而误入歧途。
此种人最令人悲叹、怜悯了！为让行者能确实于修行中，将不易察觉却已偏差之言行、心念有一认识，将之列出，并配合高僧大德开示做择要解说，期望对行者，有所助益。
〈１〉我常做善事、布施、供养、助念做得最多，我的功德最大？〈２〉我供养师父最多，常帮忙师父处理各样事务，而生傲慢佛经有四句话：「何物重如地？何物高如山？何物多如草？何物快如风？」佛陀的回答是：「戒律重如地！傲慢高如山！烦恼多如草！心念快如风！」可知傲慢的高山最难攀登，老修行者一疏于觉照就会因「贡高我慢」，而糟蹋自己的慧命。
人们的心念更是快如疾风、闪电；一念之间即可遍及法界三千；成佛做祖是它，三界轮迴也是它，一切的罪孽亦由它而起，一切的功德也因它而生，唯莫忘了地藏王菩萨的一句话：「裟婆世界众生，举止动念都是业。
」且普贤菩萨都要忏悔业障无穷尽更，何况凡夫的我们呢！佛陀于金刚经云：「须菩提，若三千世界中，所有诸须弥山，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读颂、为他人说，于前福德，百分不及一、千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
」原因在于无量的七珍、八宝不能救人慧命。
南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放,怕漏了元气,久久会“中毒”
南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放，怕漏了元气，久久会“中毒”静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？答：静坐的时候最容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。
普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题。
静坐坐得好，胃气通了，身体健康，上行是打呃，下行到肠子，肠子不健康的话，有很多废气在里头，自然要放屁。
道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，这是很危险的事。
有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。
可是对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，功夫到某一极点的时候，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。
究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。
至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然的现象，没有什么不敬的问题。
所谓不恭敬，是故意造成的便不恭敬。
如果是生理自然的反应，佛难道不慈悲吗？一个病人到佛堂，说这个病人很臭，应该赶出去，或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗？《如何静坐问答录》－－－－－－－－－－－－－－－－有些修道家的人一辈子不洗澡，怕洗澡漏了元气，不敢放屁，说放屁也把元气放掉了。
所以忍屁不放，久而久之脸上一股黑气，大小便中毒了。
修道家的千奇百怪，千万不要走这样错误的路。
有许多修道的朋友一看就是这个路数，我说你肠子里的瓦斯不放掉，将来里头会结块成病的，那真是“结丹”了。
那个丹是担心之“担”！结成硬块就只有动刀了。
*****每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。
你这些法则懂了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里屁都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲屁都不懂一个，这是真的。
为什么修行人身体不能让人碰
为什么修行人身体不能让人碰
修行人身体不能让人碰，是因为它是一种特殊的修行方式，它的目的是为了让修行者的身体和精神保持在一个最佳的状态，以便有效地进行修行。
一、为什么修行人身体不能让人碰
1. 保护身体健康
修行人身体不能让人碰，是因为身体是修行者最重要的财富，它是修行者的基础，也是修行者最重要的工具，因此，修行者要尽可能地保护自己的身体，避免受到外界的干扰，以便更好地修行。
2. 避免干扰修行
修行人身体不能让人碰，还是因为当有人碰触修行者的身体时，很容易打断修行者的精神状态，而修行者的精神状态是修行的关键，因此，为了避免外界的干扰，修行者都会尽量避免让别人碰触自己的身体。
二、修行人身体被碰触会有什么后果
1. 影响修行效果
如果修行人身体被碰触，会影响修行者的精神状态，而修行者的精神状态是修行的关键，因此，如果修行者的精神状态被打断，那么修行的效果也会大大降低。
2. 影响身体健康
修行人身体被碰触也会影响身体健康，因为修行者的身体是修行的工具，如果身体受到外界的干扰，那么修行者的身体也会受到影响，从而影响修行者的身体健康。
综上所述，修行人身体不能让人碰，是因为修行人身体被碰触会影响修行效果，也会影响修行者的身体健康，因此，修行者都会尽量避免让别人碰触自己的身体。
十大碍行原文及译文
十大碍行原文及译文
"十大碍行"原文是指佛教中的"十种使人难以修行的障碍"，包括贪、瞋、痴、慢、疑、乱、懒、忙、疑、不正知。
这是佛教中修行者在修行过程中所面临的障碍和困难。
这十种障碍分别是：
1. 贪，指对物质或感官的执着和贪欲。
2. 瞋，指愤怒、仇恨和敌意。
3. 痴，指愚痴、无明和迷惑。
4. 慢，指懒惰、懈怠和自满。
5. 疑，指疑惑、怀疑和不信任。
6. 乱，指心神不宁、杂念纷扰。
7. 懒，指懒惰、懒散和无所作为。
8. 忙，指忙碌、繁忙和心烦意乱。
9. 疑，指疑惑、怀疑和不信任。
10. 不正知，指对事物的错误认知和不正确的见解。
这些障碍会阻碍修行者的修行道路，使其难以获得内心的平静
和解脱。
因此，修行者需要通过修行、禅定和智慧来克服这些障碍，以达到心灵的净化和觉悟的境界。
"十大碍行"的意思是修行者在修行过程中所面临的障碍和困难。
这些障碍包括贪、瞋、痴、慢、疑、乱、懒、忙、疑、不正知。
修
行者需要通过修行、禅定和智慧来克服这些障碍，以达到心灵的净
化和觉悟的境界。
修行人容易患的二十种病气
1）怯弱气——认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。
应发大愿，立大志而向上发心也。
2）孤僻气——生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。
应放开心量，方便利济群生。
3）出头气——利用所修出头，拉帮结派，而欲为人上人。
应放下做头思想，归于无为。
4）神秘气——心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。
应坦平无私面对大众。
5）奇异气——宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。
应归于平常，普通而不做作。
6）贪着气——以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。
应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
7）傲慢气——以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。
应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人。
8）无知气——于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。
应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。
9）世俗气——虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。
应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
10）急进气——急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。
应放下求得之心，而无心用功。
11）懈怠气——不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。
应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。
12）刚愎气——自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
13）不和气——看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
14）执病气——有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
15）焦虑气——惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。
应安心于法，一往直前，总有到家时日。
16）计较气——在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。
应放下计较，平等无住。
17）不安气——无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。
应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动。
18）法行气——太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。
应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
19）神通气——因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。
广钦老和尚：越是在修行的人,罪业越是会现形
广钦老和尚：越是在修行的人，罪业越是会现形(2013-08-07 17:00:22)转载▼标签：修行教育分类：佛教傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。
”接着老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。
钱是无生命的东西，人则是万物之灵。
所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。
有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。
否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
”天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样。
阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。
就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。
老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。
在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。
我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。
万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。
念佛修苦行，才能究竟了生死。
忍辱即智慧。
出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易着魔。
那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。
修行人容易走的误区，若不注意一切“修行”皆成空
修行人容易走的误区，若不注意一切“修行”皆成空修行不见得一要会有宗教信仰，面对生老病死的折磨、人生高低潮的考验，甚至夜深人静时，您也会时不时地拷问一下灵魂，不管是主动思考还是被动成长，只要对生命有着更高的追求，修行就不可避免。
修行不是脱离红尘，住进道观、寺院或山洞里去。
在寺院或者偏僻山洞里住上一段日子那还真是不错，但脱离红尘，试问有几个能够真正做到的？俗话说“小隐隐于野，大隐隐于市”，真正的考验在生活，生活即道场，生活还没搞定，跑再远都没戏。
与其说修行是“打坐念经”，还不如“吃喝拉撒”来的真切。
修行的最后可以得道成仙，鸡犬升天，修成圣人的很多，但这离普通人也太远了。
现代人的修行观，其实就是能在纷繁复杂的生活和问题面前不断地修正自己错误的认知，在日常生活中不断去除妄念，从而获得身心的清明和生活的平安喜乐。
修行是一种纯精神化的活动，吃饭、走路、睡觉、待人、接物等都是修行。
修行不只存在于纯精神领域，它可以从身体修，从生活修，从人际关系等各方面来修。
且修行目的还是通过精神改造服务于生活本身，让它变得更加简单清明，富于质感，让当下更富有内涵，让内在变得自在从容。
01. 修行会让一切变得更好？修行不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏，接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在，真正的修行是一个扩大心量、如实生活的过程。
修行之人慢慢地能够看到并堪破真相，无所谓好坏，事情来了，就接受它，事情走了，也不眷念，所谓随缘散化。
修行就是与人为善、不发脾气，拥有更多美好的德性。
每个人都免不了在背后偷偷评论：“都修行人了，怎么还那样”。
修行人，说白了就是“成长中的人”，成长中的人不是完美的人，而修行也不是不断地增加那些我们本不具有的美好德性。
恰恰相反，修行是一个减法，是不断地减掉那些虚伪和虚幻的过程，这过程也包括对自己的情绪觉察、释放和穿越。
穿过之后，那些好的东西就像副产品一样，都来了。
而如果为了“美好德行”而伪装好脾气，那你非生病不可。
修道有成的人身体表现
修道有成的人身体表现1、眼睛清澈明亮，眼神坚定有力，目光像能够穿透人体，物体一样。
道家所谓“碧眼方瞳是神仙”，指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境像。
2、体内产生所谓的“内华”如同春回大地，冰雪消融，温暖四肢百骸。
正是“苦尽甘来，其乐无穷”。
3、深层潜能被开发，天魂显现，可真正“沟通宇宙资讯，能量与体内气机交融，从而自然转化自成为自身所需的能量物质，感应高层面能量。
4、身安神安，对事物反应异常灵敏，心灵精神进入空明清醒境界，进入心如明镜，纤尘不染的境界。
5、心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力，使心不外弛，神气内敛，身心自然离相离欲，虚空静定，无为而为，妙用无穷。
6、打坐静心时，体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引)，自发的将头顶，身体拉直，调正，自发无为的调整身心境界。
7、腹腔自动向脊背收缩，出现前腔紧贴后背现象，玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。
8、内在气机绵绵，自运不息，消化吸收功能异常强健，排泄系统异常通畅。
放屁极大，小便无一点臊臭味。
群阴消尽，通体纯阳。
9、能够舍弃“我执”，“法执”，进入自然无为，灵感境界。
终曰心旷神怡，神清气爽，体内散发着清幽淡雅的芳香。
10、气质超凡脱俗，光彩照人，出现精足不思淫，气足不思食，神足不思眠的“三不思”超然境界。
11、给人治病手到病除，人至病愈。
治愈率非常高，能够标本同治，治愈后不易复发，甚至一个眼神，一个微笑，一个动作便能深深感染他人，震撼病痛者的心灵，在无意识的状态下病痛者不知不觉中，心思豁然开朗，疾病顿然消失。
12、出现胎息，止息，气住，脉住的特异呼吸生理现象。
修行人必须要过的五关
修行人必须要过的五关
修行人必须要过的五关:
1、信心关。
只有对佛经产生坚定的信心才能证悟，佛经的编辑那是非常严格的，严谨的佛经不能有一个错字。
2、发心关。
时时刻刻都要关注自己的心念。
发三殊胜心，发心殊胜、正行无缘殊胜、回向殊胜。
世间所有的痛苦都来自于自私，世间所有的快乐都源自于利他！
3、断恶关。
断一切恶行一切善！佛陀制定的戒律都是对我们的保护，因果不是针对佛教徒而是针对世间的一切生命。
修行人要守五戒行十善，发愿不去造业！
4、消业关。
一系列的家庭事业个人的问题，这一切都是因果报应，自己才是这些问题的根源。
下定决心断恶忏悔归零，佛教有四句消业的话:诸恶莫作、众善奉行、自尽其意、是诸佛教！
5、积福关。
拜佛祛除傲慢心烧香用最恭敬的心不断地训练自己的慈悲心，坚持参加共修能够解决一切问题！。
不能入道的原因 -回复
不能入道的原因-回复为什么有些人不能入道？在探讨这个问题之前，我们首先要明确“入道”的含义。
入道，一般指的是投身于佛教或道教修行的人。
这些修行者追求人生的真谛，努力消除自我，寻求内心的平静和解脱。
然而，并非每个人都适合入道修行，因为人们的身心条件和心理状态各不相同。
以下将逐步阐述不能入道的原因。
首先是个人的心理状态。
一位适合入道修行的人应该拥有平和、稳定的心态。
所谓平和，是指在面对成功、失败、快乐、痛苦等各种境遇时都能保持内心的平静。
稳定的心态，则意味着能够持久地保持积极向上的情绪和态度。
如果一个人容易受外界环境影响，情绪波动较大，或者容易产生消极情绪和抑郁等心理问题，那么他很可能不适合入道修行。
修行需要一个稳固的内心基础，才能承受佛法或道法修炼过程中的种种考验。
其次是个人的身体健康状况。
修行需要身心合一，身体是修行的基础。
如果个人身体条件不允许，那么就难以进行长期的修行。
身体条件包括体力、耐力、身体机能等方面。
比如，如果一个人有严重的身体疾病，或者因为年龄等原因身体健康状况较差，那么他可能难以坚持修行的规章制度，无法达到预期的效果。
第三是个人的社会角色和家庭责任。
现代社会中，人们有着各种身份和角色，比如父母、子女、配偶、上班族等等。
这些角色和责任会占用个人大量的时间和精力，使得一个人难以全身心地投入到修行中。
家庭责任是人们切身的现实问题，有时候也会成为一个人无法入道的障碍。
一个成年人需要为自己和家庭负责任，不能只顾自己的修行而忽略了家人的需要。
第四是入道所需的经济状况。
修行需要一定的经济基础，尤其是佛教或道教寺庙中的生活。
如果一个人没有足够的经济资源来维持自己的生活和修行所需，那么他将难以持之以恒地修行。
佛教或道教寺庙通常是慈善机构，由信徒和社会捐款支持，但入住寺庙需要支付一定的费用。
同时，修行者也需要有经济能力维持自己的生活开销，比如进食、穿戴、交通等等。
最后是入道的意愿和决心。
进入修行的道路并非一蹴而就，需要长时间的坚持和投入。
修行的人越到后面障碍越大
修行首先是一个修心的过程，你如果只是注重外在的修行仪式和方法，而并没有真正去修心，总是带着病态心理去修行，那么你就会出现越精进反而感觉障碍越来越多，越来越大。
何谓病态心理？即希求神通怪异之心；希求别人认同认可之心；希求别人喜欢自己以及喜欢自己的信仰；希求获得别人的尊重和仰慕的心理；希求家人能够接受自己的信仰和兴趣；希求自己在家庭、生活、工作中能够受到大家的瞩目和赞誉；希求自己的付出能够得到回报；希求证果；总是感觉自己修行很厉害，轻视傲慢于他人，等等这些都属于病态心理。
因此修行初期一般都是从修心开始，首先破除我执和法执，从而证得一颗平常心，使心从各种束缚中解脱出来，明了心的功能，这样明心的功夫就做好了。
最后所做的功夫就是用这颗已经有了觉性智慧的心去见性，最终见性成佛。
因此修行首先你得有一颗平常心。
这样才容易减少修行中的障碍。
在修行中你如果总是希求神通怪异，你这种贪欲就会引发内魔和外魔的障碍，内魔指自己的病态心理（自己的病态心理就是内魔），外魔指能够扰乱自己心神的邪魔外道的修道者。
因此在训练神通的过程中，要以平常心处之，不要生起欲望和贪求之心，以健康的心理去勤加练习，渐渐自能开发出人体潜能。
在修行中你如果希求别人认同认可自己，这样就给了自己的病态心理可乘之机，病态心理就会乘着这种贪欲就会出来扰乱自己的内心。
因为每个人的信仰和想法不尽相同，只要内心光明磊落，无愧于天地，又何必去希求别人来认同认可自己呢？在修行中你如果希求别人喜欢自己以及喜欢自己的信仰，这种贪求心也会使自己的内心失去平静和安宁，这也是自己不健康的心理（也叫心魔）障碍修行的一种体现，这也叫做心魔障道。
因此别人喜不喜欢自己以及自己的信仰并不重要，重要的是自己清净自在光明磊落，自信快乐，这就足够了，何必去要求别人来喜欢自己和自己的信仰呢？作为一位正道的修行者，当捍卫正法，可以指出邪魔外道的错误，但不可以强迫邪魔外道和别人来喜欢自己和喜欢自己的信仰。
不能入道的原因
不能入道的原因道，作为一种深奥的哲学理念和生活方式，在中国传统文化中占据了重要的地位。
从古至今，无数智者、文人墨客、修行者都对其进行了深入的探索和实践。
然而，尽管追求道的人如过江之鲫，真正能够入道、得道的人却寥寥无几。
那么，究竟是什么原因导致了大多数人不能入道呢？本文将从多个方面进行分析。
一、执着于世俗名利名利是世俗社会中最具诱惑力的东西之一。
很多人为了追求名利，不惜付出一切代价，甚至牺牲自己的健康、家庭和幸福。
在名利的驱使下，人们往往变得浮躁、功利，无法静下心来修炼自己，更无法体悟道的真谛。
正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”当一个人过分执着于名利时，他的心就已经被世俗所困，难以解脱，自然也就无法入道。
二、缺乏坚定的信念入道之路充满艰辛，需要修行者具备坚定的信念和毅力。
然而，在现实生活中，很多人对道的理解仅仅停留在表面，他们并没有真正地信仰道，也没有为追求道而付出努力。
当遇到困难和挫折时，他们很容易就放弃了自己的信仰，回归到世俗的生活中。
这种缺乏坚定信念的人，是无法在道的修行上取得成就的。
三、知行合一难以实现道不仅是一种理念，更是一种实践。
一个人要想入道，就必须将道的理念融入到日常生活中，做到知行合一。
然而，很多人在学习道的过程中，仅仅满足于理论知识的掌握，而忽略了实践的重要性。
他们虽然对道的理念有了一定的了解，但却无法将这些理念付诸实践，导致知行脱节。
这样的人，即使学习再多的道理，也无法真正地入道。
四、心态不正，易受干扰入道需要一颗平静、宁静的心。
然而，在现代社会中，人们面临着各种各样的诱惑和压力，很难保持一颗平静的心。
很多人虽然表面上在追求道，但内心却充满了杂念和欲望，无法做到心无旁骛。
此外，一些人还容易受到外界的干扰和影响，无法坚守自己的信仰和追求。
这种心态不正、易受干扰的人，在道的修行上很难取得突破。
五、缺乏明师指导入道之路充满迷雾和陷阱，需要有人指引和点拨。
在古代，很多修行者都是通过拜师于明师，跟随师父学习道来实现自己的追求的。
修行人大抵有五种
修行人大抵有五种：
第一种呢是看见经文便心生欢喜。按照经文的落实祖师爷教诲，坚持“课诵”，受持经书中修行方法，默默的为众生诵经祈福（课诵就是念经、道教中称之为早晚坛。早坛祈福、晚坛超度亡魂。同时称之为功课，功课课自己之功，修自身知道。通过课诵才能晓自然之性。。。。。）。
这第二种人，道长风趣的说：“家庭没温暖，社会没地位，爱情受挫折，自杀没勇气。逃避社会，甚至愤世嫉俗。赖在Байду номын сангаас场混饭吃，不学无术。念经做事有口无心，道场混混”。
而修道之人，最后还有一种人。他们学习、研究、继承、弘扬着道教精神。他们热爱学习，学而不厌，当学习是生活中最快乐的事。学习道家知识，旁人看来清苦单调的学习、练功、做功课。但是他们乐在其中。这里可能就是“乐道好学”的由来吧！呵呵，有些类似科研人员。不过道教的诞生、发展同时也促进中国社会文明的进程。中医是在道教的《祝由科仪》基础中分裂出来，渐渐形成独立而完整的中医体系。他们对自然科学及生命科学不断探索，为了证实这些科学的实用性，献出宝贵生命的大有人在。
三种人是在社会中受到挫折、困惑后，钦敬祖师爷道场，感受到宁静。在宁静中、先哲思想中，重新认识自己的价值，复归社会，在出世、入世中懂得人生两仪。何是担当、何是摆脱。一般事业成功率很高，与福报大的居士一样，有良好的事业，积极参与社会公益。
还有第四种人，穿上宗教的外衣，谋取名利。不择手段、招摇撞骗者。为自己之利，蛊惑信众作出有害社会的事情。他们智商极高，危害之大。教内称之为魔王子弟。
宣化上人的100条修行开示
宣化上人的100条修行开示1.修道就是要“倒过来”----什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。
舍弃小我，完成大我。
2.修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
3.修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
4.我们修行，群居防口，独坐防心。
5.吃苦是了苦，享福是消福。
6.真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。
不要做镜子，专照人家，不照自己。
7.有所执著，就是人心。
无所执著就是道心。
8.欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
9.切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
10.我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
11.修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
12.修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
13.修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
14.凡有所求，即是污染。
15.“一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。
”……可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。
16.修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
17.修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
18.舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
19.忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
20.修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
21.我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
修行人当前面临的五大问题
修行人当前面临的五大问题当前修行人亟待解决的五大问题纵观修行界，绝大部分同修心都很诚。
但因为缺少名师的指导，理不通而法不明，故踌躇不前，很难精进。
针对目前修行界大多数人遇到和提出的问题，总结起来共分五大问题，就此浅谈一下个人认识，仅供大家参考。
一、如何明理开悟1、修行界现状无数的修行人因为不明理，一直处于盲修瞎炼和走弯路的过程中。
有许多人因为不明理执着于善反而造了不少业；攀缘渡人反而给自己造下了地狱之业；修行了十几年、几十年，不仅修行无任何提高和进展，而且连自己的身体也未得以改善，甚至疾病越来越重；有些人错跟邪师而误入歧途；有些人执着神通而走入魔道，或是招一身附体。
在这种情况下，许多修行人心中产生了各种疑惑，不知所措。
其根本原因就是因为不明理而盲修瞎炼，执着善反而造下了恶。
因为自己不明理，还可能误导他人，如此又造下了许多业障。
还有许多同修因错跟邪师而走上歧途，有些人虽感觉不太对劲，但又不知邪师错在哪里。
还有许多同修一直执着在低层次的外求法上，求神佛保佑自己平安、得福、祛病、消灾，等等现象不胜枚举。
如果没有一个正确的修行标准，是不可能达到目的地的，因此，明理对于每一个修行人来说尤为重要，先明理如同在走一条修行的捷径，能使修行人明明白白知道自己该走什么路。
这样可以少走许多错路、弯路，并有效地节省了我们的修行时间和生命。
2、什么是悟道能够明明白白悟透什么是道（佛家称本性），而不仅仅是知道。
什么是道？很难用语言说明白，因为道很抽象，开口一说就已经离道了。
因此，我们只能说一说道的特性。
道充满宇宙，无处不在，清静无染。
但又无形无象，无作无为，如如不动。
它虽然是空无，但无能生有，能生成万物，变化万物，无为而无所不为。
宇宙规律也是道派生出来的，但与道的特性却很相似，所以我们研究、认识、把握和运用宇宙规律就可以接近道，是对道的具体把握和运用，这也是我们修行人通往道的一条捷径。
3、明理悟道的方法悟道的捷径就是修清净心，只有使阳性大脑静下来停止工作，阴性司令才能出来工作，使智慧自然流露而开悟。
关于道术应用的某些禁忌：道术反噬的真实案例
关于道术应用的某些禁忌：道术反噬的真实案例01这个话题去年就想写，有所顾虑，便罢了。
最近有不少道友问这个问题，一周之内，我讲了好多次，看来，得写一写。
任何道术都是有缺陷的，都是有局限性的，都是有负面作用的，都是不圆满的。
因为，道术是用特殊方法沟通能量，特殊方法利用某些灵性生命，用特殊方法强行改变某些状况，里面的缺陷非常大，禁忌也非常多；因为，道术也要遵守因果平衡律，也有自己的范围和规则。
唯一能弥补道术缺陷的就是阴德、大德，可是，这是很多持有道术者所不具备或欠缺的。
我先举几个例子。
我一位老友，已经辞世了，功夫非常高，用功夫给很多人治疗糖尿病，手一呼啦，他人的病就能好。
我友用这神奇的本领赢得了很多人的敬仰，也引起了一些学者的关注，一起做科学实验，名气很大。
当然，挣的钱是很多的，在深圳某地，一幢楼都是自己的。
晚年，出问题了。
先是患上糖尿病，百般治不好，后来，接着是糖尿病引发的下肢并发症，病得很惨，医生说要截肢。
我友不同意。
给我打电话，我说你好好修炼，腿能保住。
我友开始闭门修炼，腿保住了，可是，由于糖尿病的并发症，双目失明了。
我友打电话给我，说自己已经失明了。
过了几个月，家属打来电话，说吾友已经辞世了。
吾友一生有功夫有人缘有名利，欠的是功德，给人治病收那么多费用，渐渐地就积累了很多疾病的信息，到一定的阈值，就是自己的灾难与祸患。
02我一位朋友，也有道术，人很好，从不敛财，他研究五行书法，说自己写的字能布气，有能量，能治疗他人的疾病。
有人拿他的字观想，悬挂，病的确好了，可是，自己的老伴病逝了，后来，自己也辞世了，年寿都不高。
另外一位朋友也是书法家，也说自己的字能治病，他也不敛财，但是，最近也生病，身体很差。
专门来请教我。
我说，你太有为了，书法能治病，书法道术化，很好，古代的符箓的作用也就是这样的。
但是，你如果在无为状态下写出来的，展示出来的，别人感受到的，就会自然用灵性能量，自然沟通天地能量，如果你有为地宣扬自己的字能治病，感受的人越多，从你这里被“盗”走的你真气越多，你不衰弱，可能吗？我曾经给一位好友说过，不要宣扬你的画有能量，能如何如何，你越宣传，别人越来感受你画上的气，对你的损伤越大。
你敢和“圈里人”结婚吗？
你敢和“圈里人”结婚吗？一位朋友说她爱上了修道圈子里的一位老师，问我怎么办。
爱了就爱了。
我只是提了个醒，这个圈子里的很多人不可信。
朋友跟我交往了近二十年。
她说：“陈老师，难道你也不可信吗？”我说：“我是可信的。
我有大愿和定慧，真信因果，我做事有坚守的原则，绝不动摇。
”我提的建议只是观人的经验，不是定论。
这个圈子里的很多老师，性关系很乱。
修道的男士，身边会有很多女士，不论是信仰的，学功的，治病的，经常围着。
这里有两个风险，其一，这个老师男女关系很混乱，像揭露的“华藏法门”邪教教首吴某，常年与二十多名女性有性关系。
我认识的很多所谓“弘道”的老师，性关系很混乱。
这对于想和这样的老师结婚的女性就是风险。
其二，即便此人道德很好，没有混乱的性关系，作为老师，身边总会有很多女性问道者、女性求法者、女性拜师者、女性崇拜者，面对这样的情形，你是包容呢，还是生气呢？能包容，就是大修行。
不能包容，就会成为家庭矛盾的导火线。
我估计，99%的女性不愿意丈夫被女性崇拜者、女性问道者、女性求法者、女性拜师者围绕。
这是人性，是女性的天性。
你该如何选择？爱了，就要有选择的空间与担当的勇气，有面对的智慧与处事的能力。
这样，爱才会是幸福的，健康的，能良性发展的。
过了几天，有朋友跟我谈起他相亲的经历。
遇见的女性，是灵修主义者，一谈话，就是外星世界、银河能量。
把他吓跑了。
我有一些男性道友，希望能找到有信仰、有修行的女性为爱人。
他们的经验是：不要跟修炼的女性结婚，她们神神道道的让人受不了。
很多修行的女性，神神道道，非常顽固，容易生情，容易陷进迷信的泥潭和神道的陷阱。
“在正常中修道，在修道中正常着”，这是我所提倡的。
在“常道”中修证“非常道”，在“非常道”中展现“常道”，发扬“常道”，既能保护“非常道”的悟证及悟证者，又能促进常道的升华与发展。
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修道人的几种危险
初学
最大的危险，就是没有反思和内省的精神。
许多人没发觉，那就是因为用功比较深入，身体上的反应比较大，气机比较通畅，因此，我执和身见去不掉。
这个，在练气脉功夫的朋友中特别多见。
有的人就算是有点小神通、小法术，就沾沾自喜，以为得道。
其实，他的我慢我执正在严重的时候，却不自知。
此时，往往狂慧发作，好为人师。
这样，就算是有的人告诉他：你需要舍弃那个身见。
他往往会对你很看不起，不屑一顾。
他误以为，练功的时间越多功夫会越高；其实，这个虽然有联系，但实际上却是两回事。
%6 还有一种情况，就是站桩和意守丹田的朋友。
站桩久的人，足部气机应很充实，足与肝相关，肝风会把一个人的脾气搞得很大，你无论与他讲什么，他都喜欢抬杠。
另外，因为目前站桩的朋友多是追求什么麻热胀，这样，在身见方面就搞得非常厉害。
而意守丹田比较久的朋友，往往比较自私、孤僻。
有的人还不明白是怎么回事，其实，就是一个身见的问题。
身见太难去了。
u.
练功在色身上得到效果比较好的朋友，比较明显的表现，就是脾气特别大，在人事关系上往往处理不太好。
如果你与他说话，最好先表扬他一下，夸他练功练的满面红光，练的不错。
当然，他表面会客气客气，但内心里会非常受用。
时间一长，你夸他，他也不受用了。
但是如果你在与他谈话时不夸他，他在心里就会很不高兴、很不舒服，当然他会隐藏起来那个虚荣心。
如果你不小心批评他的方法，好家伙，他可不干了------这个时候他表现出来的固执往往是惊人的、非常不可理解的。
如果碰巧他喜欢武术，那他就是一个大侠的作派，因为肝火旺(肝属义)、肾气足，因此遇事比较有担当，你有困难他会奋不顾身地去帮忙，他的胆气大，喜欢作领袖的感觉，喜欢身边围一些阿谀奉承的人-----但他自己认为这是在”帮助别人”，是必要的。
这里的问题是：他根本看不到自己的我执已经非常严重了。
如果他是一个地区的领导者，那就坏了，他会把那个地方所有不同意自己看法的人都搞掉----危险的是，他认为这个是天经地义的。
这种发展，到后期，人变得往往很没人情味、很自负。
说实在的，这种修行是很自私的。
因为，在气脉上搞，只关注自己那个臭皮囊，人当然会很自私。
还有一种危险，就是在网上夸夸其谈，数他人珍宝。
这个是浪费时间，当前在网上学佛修道的人，往往不注意这个问题。
告诉你检验一个人是否得道的标准：就是在他最不注意的时候，骂他个狗血喷头；如果他呵呵一笑，你就倒下给他磕头吧，他可以作你的老师。
如果他也跟你对骂，并且掳起了胳膊(这个时候可能会有好几个人抄你的后路)，这个时候，你快点跑吧。
M
但这个方法不要乱用。
因为，我敢保证，这样做的结果肯定是你倒霉。
去身见和我执的办法，就是在自己最难受的时候，”看”那个难受；要用忏悔的办法，凡事先找自己的毛病，而不是找别人的毛病。
越是自己不愿意面对的，越是自己的毛病所在地。
这个不能只靠打坐和站桩，要在”缘起法则”的基础上，在心地上痛下功夫。
往往需要内观的技巧。
否则，遇到一点不顺心就过不去，如果遇到生死大事，就更没办法了。
以上所说，都是中午饭后闲谈。
以上的毛病我自己表现的比谁都更厉害。
大家看到，权当笑话吧。