正确认识与评价《易经》
孔子评《周易》：“洁静精微，易教也”
孔子评《周易》：“洁静精微，易教也”《周易》是我国最古老的文化遗产《周易》是我国最古老的文化遗产，也是最重要、最权威的文化典籍之一，是中华民族智慧的结晶，也是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。
“三十六计”就是从《易经》中的阴阳变理推演出刚柔、奇正、攻防、彼己、主观、劳逸关系。
这些关系既对立又相互转化，体现了极深的辩证哲理。
故“用兵如孙子，策谋三十六”。
《周易》的哲学思想受到了历代哲学家的重视，在中国哲学史上有着突出的地位。
司马迁的家学中有易学传统，易学对司马迁史学的影响非常明显。
他含垢忍辱，奋发著书，终于写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著《史记》。
班固的易学特点反映了东汉易学风格，他写的《汉书·五行志》，对京房易十分重视，并且运用其对历史变化作出解释。
荀悦与荀爽的易学相通，荀悦在《汉纪》中论史反映出易学的印痕。
班固两宋的史学总结历史盛衰的经验教训，以易学理论解说历史变动，把中国史学思想推向一个新的高度。
欧阳修是大史学家，在易学史上有特殊的地位，他写的《易童子问》等，反映出对易学的深刻认识，着重从义理上解易进而认为，史学的代表人物，其易学与史学相通。
李光、杨万里在易学上是以史证易的代表，他们把史学纳入易学体系中去。
朱熹是理学的集大成者，同时也完成了使史学“会归于理之纯粹”。
史学、易学都成为朱熹构建的理学体系中的有机组成部分。
元明时期的史学家在易学上多是有建树的学者，特别是明末清初的王夫之在易学上有特别重要的地位。
船山易学的思维特征中带有易学观点，成为评论史学的理论基础。
近代易学和古代易学明显不同的地方是，一般不再在旧经学范围内论说《易》、讨论历史上的易学有关问题，而是以史的眼光认识《周易》。
清代《四库全书》易类提要说：“易之为书，推天道以明人事。
”就是通过探索、推演、推理大自然运动变化的客观规律，从而使人了解自然规律、社会发展规律及个人生存变化规律。
所以说《周易》是中国人认识世界独特的哲学和思维科学。
对易经的评价
对易经的评价
易经，又称《周易》，是中国古代经典文化的重要组成部分，被誉为"中国哲学的根本"。
它是一部古老的文化经典，记录了古代中国哲学、卜卦、哲学、伦理和宇宙观等方面的思想。
以下是对易经的评价：
1.深刻的哲学思想：易经包含了深刻的哲学思想，如阴阳哲学、五行学说、变化哲学等。
它提出了关于宇宙、自然和人类的哲学观点，对于人类存在、道德和生活方式有着深远的影响。
2.预测与卜卦：易经的六十四卦和爻辞被用于占卜和预测未来的实践中。
它帮助人们理解自身所处的情境，并提供了关于如何应对未来的建议。
3.伦理和道德价值：易经中提出了众多关于道德、仁爱、忠诚和正直等伦理价值观的思考。
它强调了正确行为和道德修养的重要性。
4.文化传承：易经作为中国文化的核心组成部分，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。
它在文学、艺术、哲学和宗教领域都有着广泛的影响。
5.应用广泛：易经的原理被应用于多个领域，包括决策制定、领导管理、心理学、医学和风水等。
它被认为是一种有助于指导个人和社会发展的智慧。
6.文学价值：易经的文学价值也备受推崇。
其卦辞和爻辞以简练的语言表达深刻的思想，具有独特的文学魅力。
总的来说，易经被认为是一部富有智慧和思考的文化遗产，它不仅在中国文化中扮演着重要的角色，也在国际范围内引起了广泛的兴趣和研究。
它的哲学思想和道德价值观对世界观、伦理和生活方式仍
然有着深刻的启发作用。
易经究竟是什么？如何认识易经？解密《易经》的深邃含义!
易经究竟是什么？如何认识易经？解密《易经》的深邃含义！《易经》是中国传统文化的一个主要源泉，许多传统文化的流派也来源于它。
因此，要真正理解其具体内容与涵义，并进而理解传统文化的方方面面，就必须将其与当时的历史联系起来，把它当作一个完整的、密不可分的统一体去研究，才能得到比较合乎实际的认识。
因为传统文化不是凭空发生，不是某些圣贤随心所欲造出来的，而是历史上诸多政治、经济活动的高度总结和概括。
《易经》不是令人难以琢磨探询，饱含迷信色彩的天书，而是一本介绍周文王祖孙四代政治奋斗史的政治教科书。
它讲述了周文王家族是如何从一介平民成长为天子的艰辛历程。
其书中的前三十卦，文笔简练，层次分明，史实丰富，哲理明晰，为周文王所作，记载了其祖父古公、父亲季历及自己被囚禁于羑里这百十年的风风雨雨；从三十一卦到六十二卦，是周公旦对周文王治理西歧八年来言行的记录；最后两卦，则是周公旦对周武王第一次伐纣的记录。
总而言之，《易经》的六十四卦及其三百八十六爻（其《乾》卦和《坤》卦皆七爻，而非六爻），无一不是周文王、周公旦对其祖孙四代百余年历程中各种政治事件所作的哲理、德理、情理以及政略、战略、策略等高度的总结和概括其解释之详尽，其说明之简练，其内容之广泛，实为古今中外之独一无二，它对于每一位有志之士来说，都是一本不可须臾或缺的人生教科书。
文王在撰写出《易经》的前三十卦后，思想有了质的飞跃，进入了天人合一的自由境界。
故而武王等人在其指导下，将歧周治理的井井有条，无论从政治到经济，从军事到外交，都没再遭受什么大的挫折，十一年后，就很顺利地夺取了殷商的天下；周公旦因其多才多艺，被文王留在身边耳提面命，更是完全的继承了文王的衣钵。
因此，周公旦建树的治国大纲，不仅保得周家八百年天下，维系了中国封建社会两千余年不倒，甚至今天还在发挥着它的强大威力。
海内外研究易经的著作是很多的，大都是以中国传统文化的一个流派来与另一个流派来作对比，而较少中国文化与外国文化这两种不同文化的对比。
易经易经心得体会
易经易经心得体会《易经》是一部博大精深的古代典籍，它包含着丰富的哲学思想和深层次的人生智慧。
通过学习和体会《易经》，我体会到了许多宝贵的心得体会。
首先，我认识到了《易经》中所倡导的“天人合一”的观念的重要性。
《易经》认为，人与天地宇宙间存在着密切的联系，人应该顺应天地之道，与自然相互融合。
只有与天地宇宙相和谐地存在，人才能够真正获得幸福和成功。
而要实现“天人合一”，就要求我们要保持心灵的平静和安宁，追求内在的宁静和和谐，不受外界的干扰和诱惑。
只有在内心的宁静中，我们才能够接受自然的指引和启示，找到自己的定位和方向。
其次，我学到了《易经》中所传达的“变通”的智慧。
《易经》认为，事物的发展和变化是不可预测和不可控制的，人应该学会面对和应对这种变化。
而要做到这一点，就需要我们具备灵活的思维和行动能力，不固守一成不变的观念和方法。
我们要随时调整自己的思维和行动方式，以适应外部环境的变化。
只有在不断变通的过程中，才能够突破困境，迎接新的机遇和挑战。
而要做到灵活变通，就需要我们具备广博的知识和经验，以及开放的心态和态度。
最后，我深刻体会到《易经》所强调的“因果报应”的道理。
《易经》认为，人们的行为和思维会产生相应的后果，善恶有报。
如果我们心存善良，言行正直，我们将会获得好的回报；相反，如果我们心怀恶念，行为不当，那么我们将会受到相应的惩罚。
这启示我们要遵循良好的道德准则，勤奋努力，诚实守信，追求高尚的品质和价值观。
只有这样，我们才能够获得真正的成功和幸福。
同时，我们也要明白，有时候好事并不一定立即获得好果，而不好的事情也并非必定会受到惩罚。
这需要我们保持耐心和坚持，相信自己的价值和努力会得到回报。
只有在付出和忍耐的过程中，我们才能够实现自己的目标和理想。
通过学习和体会《易经》，我认识到了它所蕴含的深刻智慧和人生哲理。
它告诉我们要与自然和谐共生，要灵活变通，要遵循道德准则，才能够获得真正的成功和幸福。
因此，我将继续学习和研究《易经》，运用其中的智慧指导我的生活和工作，不断提升自己的修养和素质。
易经读后感5篇精选范文
易经读后感5篇精选范文《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
下面给大家带来一些关于易经读后感，希望对大家有所帮助。
读易经心得1《易经·乾卦》开篇就说：“天行健，君子自强不息。
”其含义是天道循环，君子应当像天道一样周而复始，自立自强，奋斗不息。
这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的根本。
我出生在中原大地，伏羲发明先天八卦的地方就是我成长的故乡。
我记得每年农历二月二到三月三是这里的淮阳太昊陵庙会，每天会有上万甚至几十万群众前来祭拜和逛庙会。
那个时候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他仪表非凡，气宇轩昂，双目炯炯有神，手持先天八卦镜，彷佛天神一般。
从那时，我就懵懵懂懂接触到了先天八卦，大人们常说先天八卦是先天之源，万物之本;后来我随着知识水平的提高，慢慢接触到了后天八卦、河图洛书以及各种版本的易经。
高中时读过爸爸书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来非常难。
大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又明白了它是对六十四卦中每一爻的注解，感觉《易经》非常全面，包罗万象。
在工作之后，自己在书店、朋友家读过《易经的智慧》、《知行合一》，感觉又不一样了，在六十四卦中每卦都有一个名称，然后是卦辞，卦辞是解释每一卦总的含义的。
卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，因为卦辞中记录的是当时人们关心的大事。
古人关心的事情和现在人不太一样，那时既没有股市涨落的忧患，也没有毕业求职的苦恼，他们最关心的事大概一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方向进军合适等;二是行旅的事情，出门吉不吉利、往哪个方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某个鬼神有没有用、选择什么日子献上祭品等;四是婚姻的事情，与某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。
因此我看《易经》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。
六十四卦每一卦基本上体现一个主题思想，包含了丰富的生活经验、人生智慧、忧患意识和理性思维因素，对我们今天仍然具有重要的启发意义。
程颐对《周易》的认识及解易方法
程颐对《周易》的认识及解易方法发表时间：2008-10-12T20:48:49.750Z 来源：《阳明学刊》第三辑作者：姜海军[导读] 程颐作为义理易学派的主要代表，直接孔子，汲取孔子易学之精神，“推天道以明人事”，将《易》学研究与现实的功用紧密结合起来，并以天理解易，易理更加哲理化和政治伦理化。
程颐为对抗当时盛行的佛、老之学，借助《周易》的义理，将儒学高度义理化，重建儒家学说的本体论、心性论以及实践论。
探究天理、穷理以尽性以至于命是程颐治易的基本原则，而最终的归宿则是致力于现实社会治理及人生的道德境界的提升。
在注解易学的方法上，程颐还汲取了汉、晋唐时期诸家易学的解易原则和方法，以义理解易又不废象数，使卦象与卦爻辞之间的联系更加紧密和哲理化——即因象明理，以理解易，既注重经书之间的“互训”，也重视以史解易之法，将理论和具体的历史事实结合，从而奠定了程颐易学在经学史、儒学史上的崇高地位。
对于《周易》一书的认识和看法，历来都有不同，正是因为这样的不同，所以导致了不同的解易原则及方法的产生。
程颐在总结和汲取前人易学成就的同时，提出了自己对《周易》的看法，此亦直接决定了程颐的解易原则及方法。
一、对《周易》性质的认识历史上，对于《易经》性质的认识，主要有两种。
一种是将之看成是占筮之书，一种是将之看成是讲天道人事之书。
关于《易》本卜筮之书，今天看来自然没有异议。
[①]但是历史上学者们更多的是将《周易》视为讲天道人事之书，《易传》就如此认为，如《系辞》云：《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
《易传》的作者视《周易》为圣人的载道之书，并将具有卜筮性质的《周易》六十四卦赋予了普遍的哲理和人文化的意义，又将儒家学说贯注其间。
这为后来的易学发展定下了一个基调和解读的方向，后来的象数易学和义理易学的分野正是因《易传》而发。
周易读后感范文5篇
周易读后感范文5篇《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
这里给大家分享一些关于周易读后感，希望对大家有所帮助。
周易读后感1以前只是听说过《周易》，有人说它是用来算命的，也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。
最近聆听了《周易》的精彩讲解，感触颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是中国传统文化的根本，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。
周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福相因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想读后感想颇多，尤其是其中“祸福相因”辩证思维对我有很大启发。
想起我一朋友发生的事情，觉得我们在日常工作、生活中应常常思考这一道理，居安思危，困难的时候也要充满希望。
我有一友，住在一县城，家庭条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。
我友也好交往，有很多朋友，经常相聚，生活很有滋味。
但我这个朋友也有弱点，就是平时经常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后还喜欢开车。
我也常常告诫，但收效不大。
去年年底，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事拘留，后赔偿20 余万元才免去牢狱之灾。
事故后，我友常常自责，闭门不出。
但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇到挫折后还应振作，不能就此沉沦，我友才逐步走出这段灰暗日子，但此事带来的影响可能一生中也很难忘怀。
正如《周易》中体现的“祸福相因”思想，人在顺境时要考虑今后还会面临的困难，否则，“乐不思蜀”，真的遇到困境时可能就难以承受了。
我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了这样的事故，于已于人都是极大的创伤。
我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福相因”的哲学思想，应对未来存有希望，切不可就此不振。
观看《周易》国学个人观后感5篇
观看《周易》国学个人观后感5篇《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分.这里给大家分享一些关于观看《周易》国学经典个人观后感,希望能帮到各位.观看《周易》国学经典个人观后感1一个偶然的机会,接触到了《周易》.二十几年前,有篇文章中说,中国的《周易》,是二进制之父,假如没有《周易》,电脑也许要晚发明很多年.我是做无线电工作的,二进制是数控的基础.在我的知识里,那时只是听有些老人说过《周易》这本书,理解为《周易》应该是算命方面的书,怎么还能与电脑,二进制联系在一起?所以,我就找了一本《周易》来看.《周易》与二进制的关系很简单,马上就明白了.但是,其中有很多的奥妙和很深的哲理,却让我至今都没有明白.为了明白,后来又看了很多版本的《周易》,虽然没有过深的明白,但因看了很多年,也有很些点滴的体会,在此纪录下来,以供大家分享.《周易》到底是一本什么书,全世界都在研究与讨论.这本书包罗万象,天文,历史,军事,哲学等等都有涉及,就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样,世界观不同,造成研究结果的不同.我不是这方面的专家,谈不上研究,但是书中的文字与哲理,我认为是很值得我们一看和把玩的.古人云:不看《周易》,不能为将相,这话自有一定的道理和依据.纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙,张良,诸葛亮,包括近代伟人---______,这些人对《周易》都有很深的研究和造诣.我看《周易》,虽然没有看懂什么,也感悟到了其中有些为人的道理.象书中第一卦, 乾’卦,乾为天,说的是君子要效仿天的美德以自强不息’,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;还说潜龙勿用’是说万事不要强出头,能办的就办,能做的就做,不能做的千万不要去做,通俗的解释就是说,枪大出头鸟; 坤’卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德厚德载物’,这是教我们做人要有宽广的胸怀,不要斤斤计较; 恒’卦,孔子在系辞中说夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒’,这是教我们知道,怎样做一对好夫妻,夫妻的形成,就要持之以姤’卦,有一女侍五夫之象,是说女人的淫荡,让我们勿娶此女’;还有否极泰来这个成语,也是来自源于《周易》;《周易》里有否卦’和泰’卦,是说世间的事物不能终否’,到了一定的程度,必然要往好的方面转化, 阴极必反,阳极必至’的道理,是告诉我们,任何事只要持之以恒,就有成功的希望;这也符合马克思主义哲学思想,事物的量变,必然要达到质的变化.对于做人或做事而言,都要掌握度’的含义,万事都不要过度’,过度’后,一定要引起反方向的变化.在《周易》这本书中,全书都在贯穿着一个位’的概念.尤其是孔子为之作的系辞,对位’的关系,有更多的阐述.主要是说天尊地卑,君有君’位,臣有臣包括每一个卦,都有位’的关系.虽说这是我们所批判的封建思想,但在今天的社会来说,每时每刻,无处不在的都有对位’的要求.所说的做人要在位’不越位’,该说的要说,该做的要做,不该说的千万不要胡说,不该做的千万不要去做,那样就会适得其反.这是我们做人和做事中很关键的一个环节.如果有人把《周易》单纯的看成算命的书,我认为就是大错特错了.不错,《周易》涉及了算命,但算命或预测,对于这本书来讲,它只是一个极小的方面.我不反对算命,但做人不能全部信命.现在有时我也算着玩,那是在对某件事情,举棋不定或很迷茫的时候,我自己就算一下,当卦上说的很时,我会信心百倍的去把事情作完,当算的不好时,我就要冷静的考虑事情的过程与结果,理智的还是要去把事情办完.不要认为算得不好时,就不办事情了,那样是不对的.有很多的事情,我们是贵在参与’,在参与的过程中,我们也能学到很多的东西.观看《周易》国学经典个人观后感2我想没有一个中国人不知道〝四书五经〞,而《周易》就是其中之一.这些儒家经典都是孔子编修的,其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中,至今被奉为经典.有人认为《周易》很神秘,不仅因为它能用来预测个人前景吉凶,还因为它的内容是极其简单的〝—〞和〝--〞型符号的排列组合,虽然单调,但高度抽象.正因为高度抽象,所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义.而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶,测前景.其实,把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了.毫无疑问,《周易》是一部高深的哲学著作.说他高深,是因为它既有简单而神秘排列的符号,又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明.它经过几千年文化的洗礼,至今让人津津乐道,必然有其高明之处.说《周易》是占卜的书也好,是高深的哲学著作也好,但有一点是共同的,那就是:都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式.也就是说,《周易》是伏羲氏.周文王.周公.孔子等古代大思想家对天.地.人的认识和人如何顺应事理法则的经典.伏羲氏画八卦,文王演绎八卦并作〝卦辞〞,周公作〝象词〞,孔子等人作《十翼》等.《周易》不是一个人的作品,而是集体智慧.《周易》的集体创作说明:文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性,也即是说,对事物根本规律的理解,这些哲人们的认识是一致的,至少都认同了一致的方向.毋庸置疑,《周易》是老祖宗的智慧结晶.这个经典著作被太多的人研究了,传道了,我深知自己对它理解不深,谈不上有什么独到的见解,只能就我所看到的,谈谈由它而起的一些想法.现在有一种观念,认为这素有〝众经之首〞和〝大道之源〞的《易经》好像是万能的,什么问题都能解决,很多人甚至藉着它的幌子以达到各种私人目的.最常见的一个现象就是书,探察如今的中国图书市场,关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步,有关《周易》的图书则大约相当于其他十二经的图书总和.〝《周易》搭台,钞票唱戏〞的专谈预测.风水.占卜.医法的〝运用型〞图书纷纷问世(这其中包括大量的非法出版物),城乡各地与网上的指引百业.点拨万家的〝易学大师〞与〝易学文化公司〞层出不穷.由于《周易》在大多数中国人头上有着既神圣又神秘的光环,所以这些欺世盗名.恐吓无知的江湖骗子就得以大售其奸.对于《周易》,我没有深入的研究,但是我知道它是我们文化的瑰宝.我也知道,它并不玄妙,并不是不能读懂,更不是金庸笔下的《易筋经》.我们作为祖宗文化的继承者和发扬者,不能沉浸在前人的成就中,更不能无中生有,夸夸其谈.我想我们不能只是简单的停留在解梦,起名这样的事情上.应该负起《易经》的使命,除去浮燥和浅薄,方能避免文化颓势.观看《周易》国学经典个人观后感3《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了,不过它比《论语》这些书要神秘得多,我还记得是从外公那里第一次看见这本书的.正是过年,淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书,结果外公很宝贝地拿过这本书,不让表弟玩.外公就说这是《易经》,然后叔伯们,姑丈们都说这本书很好……因为年纪太小,记不太清楚,不过,《易经》是一本好书,我从小就知道.渐渐长大,还是没有拜读这本书,我心中有小小的疑问:这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?大学后,专业的原因我正式有机会阅读了这本书,而且知道《易经》也叫《周易》.看了才知道,这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,包括六十四卦卦形及卦辞.爻辞的书.简单一点说,就是类似于看风水,算命的书.难怪外公会读它——我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水.不过,虽然是关于算卦的书,不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去,因为我得知〝天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物〞这句名言居然是出自于《周易》,我想,这本书不会那么简单,应该是一本充满哲学的书.作为四书五经中的一本,《周易》在古代是专门用来预测未来.决策国家大事,也讲述了怎么处理自然与人,人与人的关系.在我看来,这其中不免包含着一些不科学的理论,但是在文化方面,还有在讲述人与自然,人应该怎么才能成功的方面,我觉得有它精妙之处.〝天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.〞这是出自《周易》的第一卦《乾》.大概的意思是:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载.在潜伏时期还不能发挥作用,必须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动;时机未到,如龙潜深渊,应藏锋守拙,待机而动;龙飞到天上,是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立,终日努力不懈.当积极选择之意,当退则退,当跃则跃,可上可下,跃就跃进九五之位,退则退往群众之渊,才能够没有错.这里面,包含着高深的哲学意味.多少年来,这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力.这些话教会我们,要有所作为,就要自强不息,有博大的胸怀,然后要充分认识自己的能力,怀着坚定的信念,等待时机成熟,最后勇敢,坚毅地走向成功;而且要果断,做错了立刻改正.《周易》中的哲学道理还有很多,例如〝阴极必反,阳极必至〞说的是凡事不要太过,必须有分寸;〝观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下〞则告诉我们,既要注意天时,把握自然变化,更要注意人和,处理好人际关系,这是取得成功的极为重要的一步.《周易》是我国古代寓意极深的巨作,即使到今天,它依然对我国的经济.政治.文化都产生深刻的影响.我看《周易》,也只能看懂其中很小的一部分,还有很多知识,哲学道理潜在书中.不过,仅仅是这么一部分,我都受益匪浅,它教我很多人生或者是处事的道理.在休闲的时候,拿起《周易》,细细品读,相信你会有所收获!观看《周易》国学经典个人观后感4在现代科技发展的今天,封建的制度在不断的废除,但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化,随着现代人思想上的进步,开始探索老祖先留下来的精神食粮.朱熹说过:不知易,无以习.老子得易之体,孟子的易之用.但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书,我们还存在着太多的疑问,若没有曾老师的指导,我也许无法体,也无所用了.首先,我澄清了多年在心中的误解,以前,总以为易经是用来算命的,但是曾老师给了我很好的解释:易经里的说词只是给你参考用的,并不是算准你的是非祸福.算的命有事都是:真作假时假作真.有时都是不可信的.算出来的是上天给你的参考工具,用不用都是可以的,根据自己的切身环境去使用罢了.易经告诉我们凡事都有阴阳两方面,为人处世如此,思考问题亦如此.所谓阴阳就是相对的正反两方面,你不能太阴,也不能太阳.因为物极必反,万物都讲究平衡.万物既是对立又是统一,互生互换.曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念,第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异.何为道?道就是自然规律,万物都是在自然规律中生长成熟,而易经就是根据自然发展出来的一套系统,所以现在我们心中的善与恶,美与丑,只有在用自然去比较是最合适的.曾老师讲到过天地人三才.易传里有张三才图,上阳为天,下阴为地,人在天与地阴与阳之间,图像边框是圆的,所以又称为天人合一,意为人与宇宙互为协调.系辞里讲过八卦变化的问题:八卦成列,象在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.意思是:八卦排成阵列,天地间的万物变在其中了;八卦重叠成六十四卦,三百八十四爻便尽在其中了;刚爻柔爻递相推移,变化之理便尽在其中了.从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想.然而,曾老师也讲到过,每一个人只讲对一部分,很难把它讲的很全,所以要研究易经一定要比较宽广的包容性,要彼此尊重……以上只是一点新的和感悟,不成完美.更何况易经还要人更三圣,世立三古呢,眼下自己的感悟又能算什么呢?无非献丑罢了.观看《周易》国学经典个人观后感5读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.在不经意间,我便经历了一场思想的熏陶.她默默无闻地承载着中华民族的变迁;她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化;她她语重心长地教我做人的道理.《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,它是〝五经〞之一,以占卜为形式,涉及哲学思想,认识宇宙,人类发展的方方面面,对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成,发展起过重要的作用.《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴和阳,《周易·系辞》中说:〝一阴一阳谓之道.〞世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果.《周易》研究的对象是天.地.人三才,而以人为根本.《周易》堪称我国文化的源头.它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治.经济.文化等各个领域都产生了极其深刻的影响.无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系.一代大医孙思邈曾经说过:〝不知易便不足以言知医.〞《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶.《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此.孔子就说过人们〝日用而不知〞.今天,我们都还会说道某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,而这些词汇都是直接从《易经》里来的.犹忆中学时代,我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理,寒假期间浅读《周易》之后发现,作为群经之首,它的博大精深远远不是我所能读懂的.在这里,只能粗略的谈一下我的鄙见.《周易》的第一卦,〝乾〞卦,为纯阳之卦也是全书之首,乾为天为帝王为君子,说的是君子要效仿天的美德以〝自强不息〞,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程.第二卦,〝坤〞卦,为纯阴之卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德〝厚德载物〞.这是教我们做人要有博大和宽广的.胸怀,做人不要斤斤计较……古人云:不看《周易》,不能为将相,这话自有一定的道理和依据.纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙.张良.诸葛亮,包括近代伟人---毛主席,这些人对《周易》都有很深的研究和造诣.时代发展至今,虽日新月异,勿庸置疑,人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本.西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本,其实,这也就是强调人力素质的重要性.通俗地讲,人力素质就是指知识结构,我们常常把知识结构分为广度和深度两种,所谓深度是指具有某方面专长.术业有专攻的人;所谓广度是指一种综合素质,一种综合能力的运用.如果我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古,那么首先,应具备极强的自信心.其次,我们应当耐得住寂寞,学习一种昆虫——蚕的精神,蚕不断地吃食桑叶,摄取营养,再把自己裹覆起来,在不经意间,咬破茧壳,长出翅膀.再次,我们应当正确分析前进道路上个人的差异性,如何不断调整与环境的适应性,与外围空间形成一种良好的关系,把握并借助环境的力量,从而缩短到达目标的距离.最后,我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性.只要我们朝着目标不断努力,自强不息,终会有所得也!特别是作为大学生的我们,应该与时俱进,关注国家时事新闻,引领时代前进的潮流.自强不息,厚德载物.继承中华民族传统美德,把沉淀已久的中华文化发扬光大.在祖先积淀下来的经验和教诲中,接受现代的科技知识,立志成为一个对社会有用的人.观看《周易》国学经典个人观后感。
热门-学习《易经》心得体会
学习《易经》心得体会通过对《易经里的中医智慧》这门课程的的学习，我对《易经》有了初步的了解和认识。
以前，我以为《易经》只是一部用来算命、看风水、占卜未来吉凶祸福的书。
但经过我的初步学习后，我才发现，它不仅是一部占卜之书，更重要的是它是一部知道人生的哲学巨著，是中国传统文化的源头活水，是中国传统文化的哲学基础。
易经里的智慧是，一分为二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。
《易经》的最高理想是对自己生命掌握主动，培养智慧，发展能力，兼顾德行。
易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并利用自然规律。
易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，扑朔迷离，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。
所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。
”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群经之始。
《易经》的成书经历上古、中古、下古三个时代，伏羲画卦、文王重卦、周公系辞、孔子作传。
易经的起始人是伏羲。
我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和认识，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。
易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。
太阳为阳，月亮为阴。
故此两仪又代表阳与阴。
而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、冬。
东、南、西、北。
故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
分别代表万物。
因此八卦可以预测万物。
易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的规律。
《周易》(国学权威经典)之名人评《易》
中国政治家毛泽东说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论…… ”
中国史学家郭沫若说：“《易经》是一座神秘的殿堂。”
科学家钱学森把《易经》称为“科学的经典”。
中国的杨振宁、李政道的论文《不对等定律》获得诺贝尔奖，他们自称这个发现得益于《易经》的启示。
黑格尔是德国大哲学家，在哲学领域有着非凡的贡献，也是唯心主义哲学的代表。他对《周易》的评价，也重点是从哲学角度来看，他说：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”
世界著名信息经济学家、诺贝尔奖获得者查理森•威尔海姆谈到：知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典——《易经》。《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造出了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。
《易经》是世界四大元典之一，四大元典分别是中国的《易经》、西方的《圣经》、印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》。
那么，《易经》在国学经典里又处于何种地位呢？请看下集：《易》处何位。
读易经的现实意义
读易经的现实意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：易经，是中国古代的一部非常重要的经典著作，也被称为《周易》。
它是中国五千年文化的精髓，深受中国人民的喜爱和推崇。
易经的核心理念是“道法自然”，通过八卦和六十四卦的占卜和解释，来指导人们的生活和决策。
虽然易经已有数千年的历史，但其中的智慧和哲理却有着深刻的现实意义，对于现代人们生活中的问题和困扰，提供了非常宝贵的指导和启示。
【易经对现代人的启示】1.指导人们的思考和决策易经中的卦象和解释，能够帮助人们更好地理解问题的本质，指导人们做出理性的决策。
在现代社会中，人们面临各种各样的问题和挑战，需要做出许多重要的决策，而易经的哲理和智慧，可以帮助人们更加冷静和客观地面对问题，帮助他们做出正确的选择。
2.解决人际关系问题在现代社会中，人际关系问题往往是许多人困扰的主要原因。
易经中的八卦理论和卦象解释，能够帮助人们更好地理解他人，促进人与人之间的和谐和合作。
通过易经的指导，人们可以更好地处理人际关系问题，使得自己的生活更加和谐幸福。
3.提升个人修养和修身易经强调“修身养性”，认为一个人应该修身养性，培养自己的道德品质和修养，从而达到内外和谐的状态。
现代社会中，人们往往过于注重物质的追求，而忽视了精神的需求。
易经的智慧能够帮助人们认识到修身养性的重要性，提升自己的修养和品德，使得自己更加成熟、内心宁静。
4.引导人们追求心灵的平静与安宁易经的“道法自然”理念，强调顺应自然、放下执念，追求内心的平静与安宁。
在现代社会中，人们常常陷入繁忙的工作和生活中，忽略了内心的需求，易经的智慧能够帮助人们放下功利和虚荣，追求内心的安宁与平静。
易经虽然是古代的经典著作，但其中的智慧和哲理却有着深刻的现实意义，对于现代人们的生活和成长都有着积极的影响。
通过学习和理解易经的智慧，人们可以更好地思考和决策，处理人际关系问题，提升自己的修养和品德，追求内心的平静与安宁。
易经不仅是一部古代的经典著作，更是一部指导人们生活的智慧宝典，为人们的生活带来无尽的启示和帮助。
《易经》的中心思想是什么？
《易经》是中国古代经典之一，被誉为“万物之始，阴阳之母”。
它是中国古代哲学、文化、宗教、科学等多个领域的重要组成部分，具有深远的影响力。
那么，《易经》的中心思想是什么呢？《易经》的中心思想可以用一个词来概括——变。
变是宇宙万物的本质，是一切事物发展变化的规律。
《易经》通过八卦、64卦、爻辞等形式，描绘了宇宙万物的变化规律，探讨了人类社会的演变和发展，阐述了人类生存与发展的道理和方法。
在《易经》中，变是一种绝对的存在，是一种必然的趋势，是一种必须接受和适应的现实。
只有通过对变的认识和应对，才能达到“天人合一”的境界，才能实现自我完善和社会和谐。
变是一种自然现象，是宇宙运行的规律。
在《易经》中，变被赋予了一种哲学意义，被看作是一种道德、文化、社会的规律。
《易经》认为，变是一种有序的、有规律的、有目的的运动，它不是无序的、无规律的、无目的的混沌状态。
变是有目的的，它是为了达到一种更高的境界，是为了实现人类的自我完善和社会的和谐。
只有通过对变的认识和应对，才能达到这种更高的境界。
在《易经》中，变是一种主动的行为，是一种自我完善和社会和谐的行为。
《易经》认为，人类应该主动适应变化，应该积极应对变化，而不是被动地接受变化。
只有通过主动适应变化，才能实现自我完善和社会和谐。
这种主动适应变化的行为，需要有一种超越自我的境界，需要有一种超越自我的智慧。
只有通过这种超越自我的境界和智慧，才能真正实现自我完善和社会和谐。
在《易经》中，变是一种智慧，是一种人类思维的方法和工具。
《易经》通过八卦、64卦、爻辞等形式，描绘了宇宙万物的变化规律，探讨了人类社会的演变和发展，阐述了人类生存与发展的道理和方法。
这种描绘、探讨、阐述，需要有一种超越常规的思维方式和方法。
只有通过这种超越常规的思维方式和方法，才能真正理解和应用《易经》的智慧。
《易经》的中心思想是变，变是宇宙万物的本质，是一切事物发展变化的规律。
通过对变的认识和应对，可以达到“天人合一”的境界，实现自我完善和社会和谐。
《易经》中的三个基本观点
《易经》中的三个基本观点《易经》对大多数人来讲，太深奥，晦涩难懂，不能理解。
但我们可以尝试去繁就简，抓主要矛盾，抓精髓，提纲挈领，弄懂《易经》的核心思想，如此则不失为一条了解它的捷径，虽然只是观其大略而已。
《易经》的核心思想，大体来讲，包含三个方面：01变易自然界一切事物，都是发展变化的，这即是“易”的第一个含义。
天象也罢，地势也罢，人类社会也罢，都处在发展变化之中。
刚与柔，互相作用，推动者事物向前发展，变化了，才能推动进步，或者出现暂时的倒退现象。
也只有变化之后，才能打开新的局面，变化，也是为了与时俱进，乘势而为。
日月交替，寒来暑往，都是变化的证明，时间，就是记录变化的一种存在，所以，物理学甚至认为，时间并不存在，唯一存在的，是变化，而时间，只是为了证明变化的存在而已。
变易的道理，一是不得不变，二是主动求变，总之，行不通时，都得变，不管是主动还是被动，穷则变，变则通，通则久。
02简易何为简易？就是简单话，概括化，凝练化。
世间万事万物，纷纷扰扰，杂乱无章，如何把这些庞杂的信息，系统化，规律化？只有抓住其重点，要点，核心，抓主要矛盾，才能办到。
简易还有一层意思，人类的智慧，是可以把这些纷繁复杂的事物，化繁为简，总结出其规律，为人类服务的。
《易经》旨在提出一种简明的方法论，把复杂的人类社会和自然之道，讲清楚，说明白。
把主要矛盾抓住，其他方面的问题和难点，也能很好地解决和回答。
简易，一是为了认识规律，归纳规律，二是为了运用规律，掌握规律，为人类自身服务。
三是只有把规律具体化，简单化，才在使用时具有可行性和可操作性。
03不易易而不易，变化之中，又有不变的东西。
何为不易？不变的规律，一直恒定存在着的那些方面，就是不易。
比如说：阴阳相生，一阴一阳之谓道，这是不变的。
如果把不易理解为保持一种平衡状态的话，那么变易就是变化发展，是一种从不平衡到平衡的过渡阶段，简易，则是认识他们的方法和捷径。
自然界的规律，社会发展兴衰的规律，一些真理性的东西，都是不变的。
易经无妄卦的心理学解读认知人与人之间的关系与互动
易经无妄卦的心理学解读认知人与人之间的关系与互动易经，作为中国古代哲学文化的瑰宝之一，不仅仅是一种卜筮的方法，更是人类智慧的结晶。
其中的无妄卦，被认为是解读认知人与人之间关系与互动的重要经典。
本文通过心理学的视角，对易经无妄卦进行解读，以探讨人与人之间的关系与互动背后的心理机制。
一、认知与评价的影响在人与人的交往中，我们对对方产生的认知与评价会对关系产生深远的影响。
易经无妄卦告诉我们，对他人的评价与判断应当保持客观和公正，尽量避免过度主观的偏见。
当我们能够看清对方本质，而非片面的因素，我们才能建立起真实、持久的关系。
二、相互理解与倾听的重要性在人际交往中，相互的理解和倾听是建立良好关系的基础。
易经无妄卦提醒我们，要真正理解他人的需求，就需要懂得倾听。
倾听，不仅仅是听到对方的言语，更是听到对方内心的声音，了解其真实意图。
只有通过相互理解与倾听，我们才能构建亲密、信任的关系。
三、互为伴侣的平等交流易经无妄卦中提到“无妄之德，相互为伴。
”这句话传达了一个重要的信息，那就是认知人与人之间关系的平等性。
在人际交往中，互为伴侣的平等交流是非常重要的。
只有平等地对待他人，我们才能建立起尊重和信任的关系。
无论地位、能力和经验如何，我们都应该认识到每个人都有其独特的价值和贡献，并从中学习与成长。
四、修复与调整关系的智慧易经无妄卦中的“无妄之德，修复有功。
”告诉我们，在人际关系中，修复与调整是必不可少的。
在长久的人际交往过程中，难免会出现矛盾和冲突。
但是通过恰当的修复与调整，我们可以从中学习，提高相互之间的认知与理解，进而加深关系的质量。
只有借鉴易经无妄卦的智慧，我们才能在关系中不断成长和进步。
五、和谐共处与共同发展易经无妄卦强调“修其身，安其家，正其国，治天下。
”通过这句话，我们可以看到，易经无妄卦倡导的是和谐共处与共同发展。
在人与人的关系中，我们应当注重自身修养，建立和谐的家庭环境，积极参与社会，推动社会的进步与发展。
易经的道德教育培养人的品格与道德
易经的道德教育培养人的品格与道德导言：随着现代社会的发展，人们对道德教育的需求日益增加。
而易经作为一部古老而智慧的经典著作，不仅提供了人们对宇宙道理的认识，同时也为人的品格与道德的培养提供了极大的帮助。
本文将探讨易经对道德教育的重要性以及如何通过易经来培养人的品格与道德。
第一章易经与道德的关系1.1 易经的基本概念易经，又称《周易》，是中国古代最早的一部哲学著作。
它以六十四卦为基础，通过阐述八卦之间的相互关系来探讨宇宙的变化规律。
易经的核心理念是“道”，即宇宙之道。
1.2 易经对道德的启示易经所揭示的宇宙道理与道德有着密切的关系。
它强调“天人合一”的思想，提倡人与自然以及人与人之间的和谐相处。
易经中的“君子”概念即是崇尚道德的典范，他们通过充实自己的内在修养来实践道德理念。
第二章易经对品格的培养2.1 易经的人格观易经关注人的内在品质，认为人应该修养自己的品格。
易经中的各卦代表着不同的人格特征，比如《坤卦》代表平和谦逊，《乾卦》代表积极向上等。
通过研究和领悟各卦的涵义，人们可以从中得到品格的启迪。
2.2 易经的教育方式易经的道德教育注重培养人的自律能力和道德情感。
通过学习易经，人们可以了解到宇宙的无限变化，从而认识到个体行为对整体的影响。
同时，易经还鼓励人们通过内在修养和日常行为来强化自己的品格，使其符合道德规范。
第三章易经对道德的培养3.1 易经的道德规范易经中有许多关于道德的准则，如忠诚、诚实、正直、宽容等。
它强调人应该站在公正和正义的立场上，尊重他人的权益，以及遵守道德规范。
这些道德规范是易经对人的道德培养提供的指引。
3.2 易经的道德实践易经不仅提供了道德规范，还鼓励人们在日常生活中实践道德。
通过运用易经的思想，人们可以提升自己的道德意识和道德判断能力。
例如，在面对困难时，易经教导人们以“守正待时”的原则，坚持道德的选择。
结语：易经作为世界文化的瑰宝，通过其深刻的道德教育，为人们提供了提升品格和培养道德的途径。
跟着鲁洪生老师了解《周易》
跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》跟着鲁洪⽣⽼师了解《周易》（⼀）在BTV-3看鲁洪⽣⽼师讲《周易》，觉得讲得不错，⽐较客观。
毕竟我们是经过⼏次政治运动洗脑的⼈，不会也不必⼈云亦云、随波逐流。
年纪⼤了，进度有点跟不上，特别是2⽉16⽇这⼀讲，所以就打算在⽹上学习，慢慢消化。
如果学到觉得脑仁疼，就打住，只当扫扫盲。
⼀、为什么想了解《易经》呢⼀⽅⾯，《易经》是中国古代历史当中⼀部奇书，它的地位⾮常的重要，位列五经之⾸，中国古代的农、医、天、算，都和《易经》有着千丝万缕的联系；另外⼀⽅⾯，随着时间的推移，后⼈对《易经》的评价，出现了迥然不同的两种情况，对它有褒有贬。
你对它没有好奇吗？扫扫盲吧。
⼆、对《易经》的评价按照古⼈话说是易道⼴⼤，⽆所不包，所以它既是算卦书，⼜是哲学书，⼜是指导⼈们为⼈处事的书，⼜是反映当时⽂化的书。
智者见之谓之智，仁者见之谓之仁，所以就是中国古代的传统⽂化当中的，不管是天⽂、地理、医学、⽂学、美学、哲学，都和《易经》有关联，不仅儒家把它列为五经之⾸，道家还把它列为三⽞之⼀。
当然了也有另外⼀种评价，认为《易经》是迷信的、伪科学。
对《易经》的褒贬差异太⼤，要么把它捧上天，说太极是科学的明灯，要么把它打⼊⼗⼋层地狱，伪科学、糟粕。
三、⽆论是褒奖、继承还是批判，⾸先要了解这样，要了解《易经》，在你评价之前，你⾸先应该了解，应该读⼀读，认真读⼀读，否则的话，你的评价可能有⼀点草率。
四、评价标准《易经》是属于社会科学，社会科学和⾃然科学不同，⾃然科学可能是相对的单纯⼀些，社会科学就要复杂得多，你很难⽤⼀个单纯的概念，去准确地概括它，不是⼀加⼀等于⼆的问题，它有⼀点像阴阳鱼。
我们讲《周易》⾥的阴阳鱼，就是阴中有阳，阳中有阴，正确中有荒谬，这样⼀个复杂的结合体，不能够简单化，要具体问题具体分析，这个道理⼤家都懂，可是在实际操作当中，往往忽视了。
评价和理解是两回事。
理解，理解谁，理解《易经》；评价是我们主观对《易经》的⼀种评价，主观的评价要建⽴在尽可能准确地，理解《周易》的基础上。
认识《易经》中的顺逆往来左右始终大小
认识《易经》中的顺逆往来左右始终大小
《易经》中的很多名词不能精准把握，读经如坠云里雾里，不识方向，甚至丧失读经的兴趣，今举例识别如下：
顺逆：自东而南而西而北为顺，由东而北而西而南为逆，自上而下为顺，自下而上为逆，先外后内为顺，先内后外为逆。
往来：由内到外为往，由外到内为来。
由下卦到上卦为往，由上卦到下卦为来。
左右：后为左，前为右；下为左，上为右。
始终：震，阳之始；艮，阳之终；巽，阴之始；兑，阴之终。
此是八卦阴阳之始终，不是体用数之始终。
大小：阳为大，阴为小。
网络配图。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
正确认识与评价《易经》
作者：黄海云
来源：《大学教育》2013年第04期
[摘要]《易经》是中国传统文化的源头，其丰富的内涵对指导当代大学生为人处世、修身养性方面将发挥十分重要的作用。
本文提出在正确认识与评价《易经》的前提下，把《易经》作为提高大学生人文修养的重要内容，增加阅读《易经》的趣味性，达到深度理解的“悦”读目的。
[关键词]《易经》深度“悦”读大学生人文素养
[中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）04-0114-02
一、正确评价《易经》是深度“悦”读的前提
《易经》在中国历史上，被推为千经之首，万经之王。
历史上，国人视《易经》为国宝。
易理内容玄奥，包容很广，“旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。
”
《易经》是中国七千年文明的源头活水。
其地位之崇高，影响之深远，作用之神奇，可谓“天下第一奇书”。
《易经》对于启发与培养人们智慧方面具有重要的作用。
唐太宗开国宰相虞世南曾云：“不读易，不可为将相。
”日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易》者不得入阁。
”
欧洲近代著名学者捷恩（C.Grane）在英文版的《易经》的序言中写道：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》。
”《易经》向来被看成是中国思想和文化的核心，它在中国几千年来所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣经》才可以相比。
《易经》被中国三大宗教儒、道、佛奉为圭臬。
易学是先贤们用来解释宇宙的起源、现实世界的存在变化和未来时空的发展趋势的一门综合学科。
它的哲学世界观建立在对立统一规律的客观规律上，后世的中医辨证诊治，社会伦理准则，天候预测，科学实践的理论指导，乃至风水学等，无不包含着《易经》的思想精华。
在当今的中国社会，人们对《易经》普遍存在两种极端的错误认识：一种是把《易经》与封建迷信等同，一律打倒；另一种则是把《易经》过于神秘化而束之高阁。
现代教育及学术界实用之风盛行，人们崇尚科技，热衷于追求实用的技术与知识；与此同时，对于以培养人格、思想与方法为主要目的传统思想文化，没有给予足够的关注。
在新时代，我们应该正确认识《易经》，把它作为指导大学生人生的一本经典来阅读。
大学生是未来的栋梁，通过深度研读
《易经》，第一，可助安身立命，知晓做人做事做学问的道理；第二，懂得易理，知晓事物的发展规律，维护社会秩序的正常运行，这也是现实社会的需要；第三，从历史发展的角度来看，读易学易也是大学生们继承优秀传统文化的有益行动，是维护国家民族健康文明发展的需要。
二、认识《易经》基本原理是深度“悦”读的基础
（一）《易经》的来源
《易经》又称《周易》。
中国渔猎时代的始祖伏羲氏，仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，辨别阴阳而造成八卦。
公元前11世纪，商朝末年，西伯姬昌（周文王）被纣王囚禁于羑里，于是推衍64卦，撰写《易经》卦辞，周公姬旦（周文王的第四子，周武王之弟）撰爻辞。
孔子晚年读易，作《十翼》，《十翼》即《易传》，是对《易经》的解释，共有十篇，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》（又称“大象”）、《象下传》（又称“小象”）、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。
《易经》可谓经过中国古代四位圣人的创造与整理。
《易经》的内容，包括卦、爻、彖、象。
卦者，象也，阴阳之物也；爻者，变也，阴阳之动也。
“彖”，即卦辞，定一卦之吉凶；“爻”谓爻辞，断一爻之吉凶；“象”谓卦之形体，即卦之上下两象及两象之六爻。
64卦是体，384爻互为其用。
远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息之间，微于动静之处，莫不有八卦之象，莫不有爻辞之义。
（二）《易经》的原理
易以天地为准绳，弥纶天地之大道。
天文有昼夜之分，地理有南北高深之形。
这些现象，不离阴阳二字。
故一阴一阳之为道。
万物各备其性，包罗万象。
八卦之形，因世界有阴阳、奇偶之数，以一点为奇，象阳，再画一为偶，象阴，以象征天地人之位置。
由太极、两仪、四象，然后按天地人三才的位置，画成八卦。
阳之性健，而成形之大者为天。
故三奇之数拟之于天。
三画以具八卦以成，但还不能尽变化无穷之妙用，故在三画上再加三画，八卦上再加八卦，以成六十四卦。
八卦分为伏羲先天卦位与文王后天卦位两种。
卦爻分九、六两种。
九是阳爻之名，六是阴爻之名。
卦有悬挂物象，以示于人的意思。
爻有奇偶之分。
奇分为偶，偶合为奇，奇偶两爻，或虚或实，用以摹拟阴阳消长，事物盈亏。
64卦共384爻，是文王、周公演绎天地万物之象，阴阳动静变化理则的记号。
古圣人作易，辨别八卦形象，明定吉凶。
失者，凶也；得者，吉也；悔吝者，忧虞之象也。
知悔，犹能趋吉避凶，吝，则趋凶致悔而蒙羞。
圣人作易，观天地风云气象，拟诸形容以警世人。
《易经》包含易与不易之道。
“易“指天地万象，永远在变化中；“不易”即指天道地道与人道。
道，不可须臾离也。
道可卷之退藏于密，亦可放之以弥六合。
《易经》之道其妙无穷。
人的理智良知，也不离开阴阳二字。
人的行动若能循道不紊，则离道不远了。
（三）《易经》揭示的世界观
世界的来源，人类的来源，是百年来古今中外人们所关心及追寻的问题。
《易经》对世界来源的认识，是中国远古世界观的反映，直接影响了中国古代多个学科的理论。
而《易经》反映的世界观，与现代科学所发现的宇宙爆炸理论极其相似。
《周易.系辞上》记载：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”伏羲画卦时，先横一画，作为阳数之始，法太极之道立于一。
然后造分天地，化生万物。
三字，先横一画代表阳，次画二画，代表阴，此三字者，一阳而合二阴。
乾坤未判，天地未开之初，天地如一团混浊的气体，称为“混沌之世”。
此时无有日月天地风云雷雨山川草木飞禽走兽，日未明，阴阳未分，天地之体，合而为一，清浊不分，昏昏濛濛。
因此，称为“混沌之世”。
混沌，也称无极，即不分阴阳。
无极而生太极，太极始分阴阳。
太极的元气，动者属阳，动极而静。
静者属阴，静极而动。
静动生阳，阳静生阴。
一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤初定。
轻清之气，上浮而为天，天之精华，凝结而为日月星辰。
重浊之气，凝结而为地，成山川河岳。
轻清之气为天，重浊之气为地，清浊二气相混者，为人。
乾道生男，坤道生女，乾坤二气交感，而生万物，变化无穷也。
立天之道，在于阴与阳；立地之道，在柔与刚；立人之道，在仁与义。
《易经》中的世界观理论，影响了中国的古代科技。
如，天是一大天，人是一小天，中医理论、太极拳、气功等，无不基于上述理论而成立。
三、《易经》的功用
《易经》的功用奥妙无穷。
自无极生太极，由太极生一阴一阳，天地、乾坤、男女、夫妇、父子、君臣、上下等，一本散万殊，包罗万象。
深研者，上则可知宇宙天下事，下可趋吉避凶，修身养性，知本返源，为人生不可不阅读的妙经。
《易经》所包括的道理十分广泛。
天地间万事万物的生成变化的道理，都在易的范围里面。
只要深度阅读《易经》，并理解其中的道理，精研其中，才可体会此话并非夸大其辞。
古圣人作易，准确合于天地之德，合于日月之明，合于四时之序，合于吉凶之义。
易理讲述阴阳互动的道理，体现天地之间的发展规律。
如了解事物的发展规律，知道自己应如何设身处世；预知事物未来的发展趋势，则顺应天道地道，以避免灾祸。
天地的一切发展变化，都是阴阳互动的结果，处于某种阴阳交互的情形时，应采取正确的应对措施。
这就是易理所言的“趋吉避凶”的原理。
易理最早是用来规谏天子不违天道行德政而安天下。
后之学者，继其学而深研之，小则能趋吉避凶，体悟者行之以德，体会天心，明晓天时，继承圣者之遗志，教化万民，使知万事万物应当适于时地之所宜，当为之立命。
《易经》趣味无穷，读易者乐在其中，收获自是不言而喻。
《易经》不是迷信，更不是玄虚空谈；它可以使我们更理性地解决问题，更积极地面对人生。
因此可知，易理功用之大也！当代大学生尤其有学习《易经》的必要性。
在日常生活坚守天道伦常，知安身立命之道。
同时，以易学来充实与提高自身的人文素养。
学易明理，于己于人于社会，都是一件大好之事！
[ 参考文献 ]
[1] 《四库全书总目提要》之“易类·小叙”.
[2] 禇良才，著.《易经.风水.建筑》前言[M].上海：学林出版社，2003：2.
[3] 李文博.浅谈易径在现代史学中的应用[J].周易研究，2009，（12）.
[4] 郝明华.易经与大学生课堂教学[J].教育教学论坛，2010，（10）.
[5] 史文军，周树清.浅议易经与提高大学生人文素养[J].中国校外教育，2009，（12）.
[责任编辑：雷艳]。