仫佬族传统民歌的音乐形态特征
古条歌旋律特点与仫佬族音乐传统的关联
019［摘 要］ 仫佬族的文化和音乐调式深受汉族和壮族等外来文化的影响，特别是在音阶和韵律方面都表现出独特的调式。
同时，曲式结构与歌词之间也建立了紧密的联系。
古条歌作为仫佬族音乐的一种形式，其旋律特点明显受到这一传统的影响，但在某些方面也存在差异。
具体来说，古条歌采用的高声部五度结构和低声部的两个音，以及其持续音式的衬腔织体，都源于仫佬族的音乐传统。
然而，双方在韵律的规则和自由度、乐句的构造和节奏变化，以及衬音的使用等方面都表现出不同程度的差异。
［关 键 词］ 古条歌；旋律特点；仫佬族；音乐传统古条歌旋律特点与仫佬族音乐传统的关联周金玉古条歌作为仫佬族音乐文化中不可或缺的一部分，体现了仫佬族丰富多彩的民俗和社会生活。
广西，这个被誉为“歌海”的地方，不仅因为其多样的民歌类型和丰富的内容而闻名，更因为其独特的音乐形式和演唱方式深刻反映了当地多个民族的文化特色和价值观。
古条歌是这个“歌海”中一颗璀璨的明珠，它继承和发扬了仫佬族音乐传统的精髓，同时也与仫佬族的其他音乐形式密切关联。
在仫佬族的音乐体系中，高声部的五度结构和低声部仅有的两个音被广泛运用，这一特点在古条歌中也有明显的体现。
而古条歌所特有的持续音式衬腔织体，同样源自仫佬族音乐的传统，但在演绎过程中，也逐渐形成了自己独特的风格和节奏规则。
一、仫佬族的族群特性通过分析仫佬族的族群特性可以更好地理解古条歌与仫佬族音乐传统之间的关联是如何受到族群历史和文化影响的。
仫佬族的历史背景揭示了音乐风格和表演形式的起源，而语言文字则影响了歌词的结构和含义，进一步影响了旋律的构造和表达。
（一）仫佬族的历史背景仫佬族的历史可追溯至明代，当时在李宗昉所著的《黔记》一书中有详细的记载。
进一步回溯，柯劭忞在《新元史》中提出“木娄”可能是仫佬族最早的称呼。
除此之外，《天河县志》和《大清一统志》也对仫佬族的先称有所提及。
在历史长河中，仫佬族以宗族为单位，设有不同的“冬”组织，这种组织实质上具有封建宗族性质。
浅析仫佬族民歌音乐特征
浅析仫佬族民歌音乐特征作者：王克永来源：《艺术评鉴》2016年第16期摘要：仫佬族民歌深深地扎根在桂西北罗城这块神奇的土地上，承载着仫佬族人们的精神生活，成为仫佬族人们生活中不可或缺的一部分。
本文对仫佬族民歌音乐文化特征进行研究，深入挖掘仫佬族民歌中的音乐特征、语言、社会功能及它的历史价值，以期能够引起更多人对仫佬族民歌的关注和热爱，使其更快更好的发展。
关键词：仫佬族民歌音乐文化特征中图分类号：J608 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）16-0072-03一、仫佬族民歌的文化背景桂西北是一个多民族聚居的地区，如壮族、瑶族、仫佬族、毛南族等民族，各民族拥有不同的生活习俗，却也在这个大家庭中融合发展，诞生了许多具有民族特色的音乐，如；壮族的“歌圩”；南丹的“白裤瑶”；仫佬族的“依饭节”等，这些丰富的民族音乐成为了桂西北一道亮丽的风景线，也为桂西北旅游业的发展提供了一定的发展空间。
仫佬族历史悠久，对仫佬族民族有很多不同的称谓，如“姆佬”“木佬”等。
根据史书记载和传说，仫佬族人主要居住在广西罗城仫佬族自治县。
一方水土养一方人，一方人创造一方文化。
从罗城的地形地貌上看，仫佬山乡有富饶的良田、清澈的河流、茂密的山林、美丽的风景。
这里雨量充沛，气候温和，四季分明，得天独厚的地理环境为仫佬族民歌提供了最适宜的生长环境。
仫佬族民歌，是仫佬族人民在漫长历史发展过程中创造出来，是仫佬族人民生活的写照。
仫佬族是一个有语言却没有文字的民族，民歌是靠人与人之间口头传唱、传承下来的。
仫佬族是爱唱歌、善于唱歌的少数民族，许多的生活风俗与仫佬族民歌的形成有密切的联系。
走坡节和依饭节是仫佬族的重要节日。
“走坡节”在特定的时间和地点，每年举行两次，分别是春节和中秋节，形成世世代代流传下来的稳定的民族节日。
依饭节是仫佬族所特有的传统节日，一般是祭祀来年风调雨顺，祝愿色彩比较浓郁。
“依饭节”在每10年中举行3次，由同村人轮流主持，在各自的宗族祠堂里举行依饭节，进行虔诚的祭祀活动。
民族风情：仫佬族艺术——音乐
仫佬族的音乐仫佬族是一个能歌善舞的民族，婚丧嫁娶、祭祖都要用山歌来表达自己的情感，每逢春社节日，仫佬山寨便歌声不断，颇有绕梁三日的感觉。
仫佬族民歌多以男女二声部的对唱来进行。
有“古条”歌、“随口”歌和“口风”歌三类。
“古条“歌即叙事歌，如《唱罗城》、《孟姜女》、《刘三姐》等。
“随口”为即兴吟唱的山歌，以情歌为主。
“口风”为讽刺歌，歌词较文雅、语气较温和的称“正口风”，反之则称“烂口风”。
仫佬族的民歌形式非常多，可达七、八十种。
有以句算的，“三句腔”、“八句强”等；以字算，有“五字腔”、“十一字腔”等；以全歌字数算的有“九十字腔”、“三百六十字腔”等。
(新)人教版高中音乐必修《音乐鉴赏》第二单元第4节《少数民族民歌》优质课教学设计
（新）人教版高中音乐必修《音乐鉴赏》第二单元第4节《少数民族民歌》优质课教学设计一、教材分析本节教材内容由以下部分构成：第一部分，作品欣赏。
欣赏《辽阔的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》、《蝉之歌》。
《辽阔的草原》是一首蒙古族长调歌曲。
歌中用生动的比喻和含蓄的语气歌颂了草原上的姑娘。
《宗巴朗松》是流行于西藏的一首传统歌舞曲,具有典型的囊玛音调特点。
《牡丹汗》虽是一首爱情歌曲，但其中蕴含着深刻的哲理，气势宏大。
歌曲的旋律明朗奔放，感情充沛，具有浓郁的新疆维吾尔族民歌特色。
《蝉之歌》这首歌曲是侗族具有代表性的“大歌”，歌曲的歌词较少，更多的是衬词部分，这种比例安排给人声的发挥留下了更多的余地。
两个声部以三度、四度、五度音程为主，旋律优美、音色和谐。
通过作品欣赏，对少数民族的民歌特征初步了解。
第二部分，讲解音乐知识——蒙古族、藏族、维吾尔族、侗族的民歌特征。
教材分别讲解这四个少数民族民歌的特征。
二、教学目标和核心素养（一）教学目标1.聆听少数民族民歌，感受并体验其音乐情绪，认识并理解音乐风格及体裁形式。
2.掌握相关音乐知识，蒙古族、藏族、维吾尔族、侗族的民歌特征。
3.了解少数民族民歌的现状及发展。
（二）核心素养1.审美感知：通过四首音乐作品鉴赏，使学生明白少数民族民歌的特征，培育在听觉机制作用下对音乐音响的综合体验、感知和评鉴能力，提升艺术素养和人文修养，吸纳和传承优秀文化，陶冶情操，涵养美感，和谐身心，健全人格，引导学生对崇高人文精神的追求，增强对真善美的讴歌与塑造能力。
2.艺术表现：通过鉴赏、歌唱活动，激发学生参与音乐鉴赏的兴趣，表达音乐艺术美感和情感内涵的实践能力。
3.文化理解：学生能从感知和表现的具体作品中，理解音乐是人类文化的重要构成，从文化角度关注音乐作品和音乐现象，认知作品产生的历史文化背景和风格特征。
三、教学重难点1.重点：（1）聆听少数民族民歌，感受并体验其音乐情绪，认识并理解音乐风格及体裁形式。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析作者：覃锋达来源：《艺术评鉴》2020年第03期摘要：前人对仫佬族民歌的音乐形态研究成果主要体现在：仫佬族民歌只有二声部，均为五声调式徴调式，其中低声部由“羽、徴”两音构成先后持续衬托帮腔（或是支声）;演唱形式是二人同声演唱（一是唱高声部主旋律，一是唱低音持续声部），高低声部形成“起”与“随”的关系。
这些基本属于一般介绍性的，并没有深入分析形成其音乐特征的原因。
基于此，本文将针对其成因提出新的观点。
关键词：二声部持续低音曲式结构中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2020）03-0054-04一、为何仫佬族民歌只有二声部在学术界，有学者认为是“同当地传统的生产劳动方式和集体歌唱形式有关;因为仫佬山乡的劳动虽一向是男女同工，但各干各的活，各唱各的歌。
”[1]还有的认为是“仫佬族多声部民歌属古骆越文化产物，与壮、侗、毛南、布依等民族的多声部民歌同一母体，不仅成因与源头相同，且其音乐形态、表现特征及发展轨迹至明代也一致，仫佬族民歌就是在这一过程中形成自己的风格特征。
”[2]而民间方面，当地歌手罗周兰、谢耀平和罗国良则一致认为“仫佬族自古来只有二声部民歌的原因是因为单声部感觉唱起来很单调乏味，得有一个是配音，低音是配音的，所以就叫双声部，那个配音还是师傅，主唱（这里指的是上方旋律声部）的还是徒弟，因为好多人会唱山歌但是不会配底音。
”同样的问题，壮族、侗族唱二声部民歌的民间歌手们则认为是“因为唱二声部两个人“靠着唱”舒服，单声部唱不好听。
”相比之下，来自民间的、本地人的说法也许更为有说服力。
因为仫佬民歌演唱形式是对唱的形式，双方对唱的曲调风格基本一致，它的关键点在于唱词的即兴性及问答关系，也就是要现场以最短的时间编出唱词，因此就形成主副角色及辅助关系，两位歌手相互提示、引路、补充及衬托的作用;再则最重要的是需要一个人来配音。
吴振琼和罗周兰曾谈到：一般一个人唱出几个字，另一个人就明白下一个字唱什么了，所以就会形成低声部歌手总是慢一两拍以上才跟进的缘故。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族是中国南方的一个少数民族，他们生活在贵州、云南、广西和湖南等省份。
仫
佬族的民歌属于声部音乐，主要特征是通过几个声部同时演唱产生和声效果，并在唱法、
音域和曲式等方面具有显著的特点。
一、唱法特点
仫佬族民歌的一大特点是声部交错、呼应和对答。
在演唱时，高低音交错，声绕成环，或曲折盘旋，呈现出独特的魅力。
其次，在演唱中常常有主唱和和声的对答，讲述生命的
过程，并从中感悟到生命的意义和价值。
二、音域特点
仫佬族民歌的音域宽广，既有男低音，也有女高音，有的歌曲采用第三声部来增强和
声效果，使得音乐具有更高的音乐价值。
此外，仫佬族民歌中还有独唱和合唱，其中独唱
的音乐表现力更加突出，能够更好地体现歌曲的意境。
三、曲式特点
仫佬族民歌的曲式主要分为题材歌和情感歌两种，其中题材歌是指以传统习俗、神话
故事和宗教信仰为题材的歌曲，它的旋律优美动听，富有浓郁的民族特色。
而情感歌则是
以个人生活经历、情感体验和生活感悟为主题，其旋律和曲式相对简单朴素，但歌词深刻、真实，能够更好地抒发出人们在生活中的喜怒哀乐。
总之，仫佬族二声部民歌音乐形态具有独特的特征，包括唱法、音域和曲式等方面。
这些特征不仅体现了仫佬族民歌的深厚文化底蕴和丰富内涵，也为中国民族音乐文化的发
展和繁荣作出了重要贡献。
仫佬族民间音乐唱本通鉴
仫佬族民间音乐唱本通鉴作者：唐代俊来源：《音乐时空》2014年第22期摘要：仫佬族民间音乐唱本记录着仫佬族悠久的文化历史，反映了仫佬族丰富多彩的社会生活。
根据音乐的内容、风格、功能可将仫佬族民间音乐分为民歌和信仰仪式音乐两大类，其内容丰富，风格、形式独特。
关键词：仫佬族民间音乐唱本民歌信仰仪式音乐仫佬族是广西十二个少数民族中最有特色的一个民族。
广西又称“歌海”，其意是广西的民歌不仅种类多，而且内容丰富，具有浓郁的民族特色。
广西罗城仫佬山乡的人们勤劳热情、热爱生活、注重礼仪，传统文化十分丰富，民间音乐多见于民间收藏的手抄唱本，它记录着仫佬族悠久的文化历史，记录着仫佬族先辈们的劳动与业绩，表现出仫佬族人民的智慧与音乐上的创造才能，反映出仫佬族丰富多彩的社会生活。
根据音乐唱本的内容、风格、功能可将仫佬族民间音乐分为民歌、信仰仪式音乐两大类。
一、民歌民歌与仫佬族人们的生活有着非常密切的联系，它覆盖了仫佬族人们生活的不同层面，在仫佬族人们的精神生活中占有重要的地位。
根据民歌的内容可将其分为“开坛歌”、“古条歌”、“走坡歌”、“口风歌”和“礼俗歌”等五类。
（一）开坛歌仫佬族除了走坡唱情歌以外，其它各种唱歌活动一般都要先开设一个歌坛。
歌坛一般设在仫佬人家的堂屋里，或在房前屋后的空地上。
开设歌坛首先要唱开坛歌，其意是开设歌坛，邀请众人都来参加唱歌活动。
开坛歌由男方先唱，每两人一组，每组自由接唱，内容一般围绕着什么事由、什么庆典而设立歌坛，众人都来唱歌娱乐。
开设歌坛后歌手们通常会唱以下类型的歌，之后就到了对歌的环节：开坛歌：主家吃酒，厅中大小都坐满，热热闹闹，穿蓝穿黑满堂前，我今想来，送亲姑娘吃罢夜，一点三横，望妹开口接弟言。
闹坛歌：锣鼓不打它不响，歌支不唱难开场，空坐在此也厌闷，我唱一声来闹场。
劝唱歌：肚里有歌要常唱，田中有水要常流，歌不常唱会打忘，水不常流怕满沟。
邀唱歌：唱歌就望妹来接，南蛇过海望龙迎，兄今担担上圩卖，望妹替担我身轻。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析仫佬族是中国的少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区的东南部和贵州省的西南部。
仫佬族是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，他们的民歌音乐也是其中的一部分。
仫佬族的民歌音乐是一种多声部的合唱音乐形式，其特征在于二声部的对唱形式。
下面将对仫佬族二声部民歌音乐的形态特征进行分析。
一、音乐形式仫佬族的二声部民歌音乐的形式主要是由两个声部的对唱组成，这两个声部分别被称为“相对”和“主调”，这两个声部的组合构成了仫佬族特有的音乐形式。
在表现方式上，相对部与主调部也各有特点。
相对部通常由一位领唱者带领，而主调部则是由整个合唱团共同演唱。
在音乐形式上，二声部民歌音乐在演唱方式上有着独特的音乐形式和表现手法，这使得仫佬族的音乐在其他少数民族音乐中独具风格。
二、音乐特色1. 和谐的和声在仫佬族的二声部民歌音乐中，和声是其最显著的特征之一。
相对部和主调部相互呼应，呈现出和谐的合唱效果。
这种和声的表现方式既丰富了音乐的层次感，又为音乐增加了另一种美感。
在演唱时，相对部和主调部的和声关系非常紧密，彼此相互呼应，使得整个音乐听起来非常和谐。
2. 富有节奏感的表现仫佬族的二声部民歌音乐在表现节奏感方面也有着显著的特点。
相对部和主调部在演唱时，通常会通过不同的节奏来呈现出层次感和对位感。
相对部的领唱者通常会强调出每一个节奏，而主调部则是通过和声的方式来呈现出整体的韵律。
这种节奏感的表现方式使得整个音乐听起来更加有层次感和动感。
3. 声音的变化在仫佬族的二声部民歌音乐中，声音的变化也是其独特之处。
相对部通常由一位领唱者带领，他们的声音会经常发生变化，从低沉到高亢，从轻柔到嘹亮，变化多端。
而主调部则是由整个合唱团共同演唱，他们的声音也会随着音乐的发展而有所变化，整个音乐的声音变化丰富多样，给人以耳目一新的感觉。
4. 动人的旋律仫佬族的二声部民歌音乐的旋律通常都是非常动人的。
相对部和主调部的对唱形式使得整个音乐的旋律非常丰富多彩，从起初的温柔轻柔到后来的高亢激昂，每一种不同的旋律互相呼应相互交织，使得整个音乐听起来非常动人。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析仫佬族是中国南方一族，主要分布在广西、贵州、湖南等地。
其二声部民歌是一种独特的民间音乐形态，具有鲜明的特点和风格。
本文将从旋律、节奏、和声、演唱风格等方面对仫佬族二声部民歌的音乐形态特征进行分析。
一、旋律特征1、以赶场歌和劝耕歌为代表的仫佬族二声部民歌，旋律具有明显的跳跃性和变化性，呈现出高低起伏的曲调。
2、旋律线条流畅，曲调富有变化，旋律的变化速度快、节奏感强，具有很强的感染力。
3、在细节上，民歌的旋律大多具有小节内的转音、连音、滑音、颤音等技巧。
二、节奏特征1、仫佬族二声部民歌节奏感强，具有强烈的音乐感染力。
2、节奏感表露在其多样性和复杂性上。
例如，当地的某些民歌在演唱时会以一种非常快速的节奏表现出来，这既考验了演唱者的技巧，也能让听众更加享受到音乐的魅力。
3、同样可以发现，仫佬族二声部民歌的节奏也展现出了丰富多样的韵律层次结构，从而不仅保证了歌曲整体的音乐质量，同时也极具特色。
三、和声特征1、仫佬族二声部民歌的和声以二声部和声为主，常常表现出音响层次清晰、互动协调的特点。
2、二声部和声中，低声部通常表现出某种样式的动态，如单调的音阶或轮廓不明的动态走向，而高声部则以一种抒情十足的形式呈现出来，呈现出鲜明的低高音对比。
3、和声有时会在不同的地方进行一些微妙的变化，例如调式的变化，从而为歌曲提供了一些新的音乐装饰和节奏上的点缀，使得歌曲在听觉上更加丰富精致。
四、演唱风格1、仫佬族二声部民歌通常在家庭、社交和舞蹈等方面表现出来。
演唱风格热情奔放，充满朝气和生命力。
2、在演唱技巧上，通常采用大嗓门的方式演唱，既能让歌曲的音乐色彩更加清晰鲜明，同时也让听众能够更加清晰地听到歌词和旋律。
3、演唱的声音通常具有清脆、婉转和丰富的感染力，能够完美地呈现出歌曲的意境，使人们更好地感受到这些音乐形态所传递的情感和特征。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析仫佬族是中国南方的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区、湖南、云南等地。
仫佬族的音乐文化非常丰富多彩，其中的二声部民歌更是具有独特的音乐形态特征。
今天我们就来分析一下仫佬族二声部民歌的音乐形态特征。
一、音乐形态仫佬族二声部民歌是由男女混合合唱的，通常分为主唱和和唱两个部分。
主唱部分由男性演唱，音域一般比较宽广，歌声宏亮、有力；而和唱部分由女性演唱，音域较窄，歌声柔和、清脆。
两者相互搭配，旋律和声相得益彰，给人留下深刻的印象。
二、旋律特点仫佬族二声部民歌的旋律通常由简单的音阶构成，整体比较朴实、不拘泥于复杂的音乐形式。
歌曲旋律流畅，节奏感强烈，多为二部或三部曲式。
在音乐的表现手法方面，常常运用巧妙的循环节奏，使得旋律更加丰富多彩。
三、节奏韵律仫佬族二声部民歌的节奏韵律非常独特，以自然、朴实、悠扬的方式表达出当地人们对生活的热爱和情感的宣泄。
其节奏动感鲜明，以轻快的4/4拍或12/8拍为主，同时也有部分歌曲采用自由节奏，充分展现出仫佬族音乐的生动活泼。
四、歌词内容仫佬族二声部民歌的歌词内容通常取材于当地的风土人情、生活习俗、劳动经验等，反映了仫佬族人民的生活、情感和价值观念。
歌词内容朴实、真挚，时而婉转动人，时而豪放激昂，充满了对生活的热爱和对美好未来的向往。
五、乐器伴奏在伴奏方面，仫佬族二声部民歌通常采用民族乐器进行伴奏，如芦笙、锣鼓、板胡等。
这些乐器的使用丰富了民歌的音乐形态特征，使得整个音乐更加多姿多彩，充满了浓厚的民族风情。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征鲜明，充满浓厚的民族风格，旋律朴实、流畅，节奏韵律感强烈，歌词内容真挚动人，乐器伴奏丰富多彩，这些特点使得仫佬族二声部民歌成为了当地文化的重要组成部分，也为音乐的多样性增添了独特的魅力。
希望通过对仫佬族二声部民歌的音乐形态特征分析，能够更加深入地了解和传承这一优秀的民族音乐文化。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析仫佬族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州省的黔东南州、黔南州、黔西南州，以及云南省的文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州等地。
仫佬族民歌是仫佬族人民长期以来创作的音乐艺术形式，具有独特的风格和特色。
仫佬族二声部民歌是其重要组成部分之一。
仫佬族二声部民歌是指由两个声部同时演唱的民歌形式。
这两个声部分别称为“正声”和“回声”。
正声即主旋律部分，在整个曲调中占主导地位，通常由男性演唱。
回声则是对主旋律的和声部分，多由女性演唱。
正声和回声以相互呼应的方式进行演唱，形成独特的和声效果。
仫佬族二声部民歌的音乐特征主要表现在以下几个方面：1. 节奏鲜明：仫佬族二声部民歌的节奏感强烈，通常以快速、明快的节奏为主。
演唱时，正声和回声的节奏紧密配合，使整个曲调生动有力。
2. 层次分明：二声部民歌在音乐结构上呈现出明显的层次感。
正声和回声各自负责不同的音乐元素和音高，通过和声结构的形式，形成层次互补的音乐效果。
3. 和声和谐：仫佬族二声部民歌通过合适的和声安排，使得正声和回声在音高、音色、音量等方面达到和谐统一的效果。
这种和声关系的处理，使得民歌音乐更加饱满、丰富。
4. 曲调变化丰富：仫佬族二声部民歌的曲调变化多样，包括跳音、滑音、颤音等各种技巧的运用。
这些变化使得民歌音乐更富有动感和表现力。
5. 语言表达准确：仫佬族二声部民歌通常采用仫佬族语言演唱，歌词含义丰富，表达准确。
通过歌曲的演唱，可以体现出仫佬族人民丰富的情感和思想。
仫佬族二声部民歌具有鲜明的特色和民族风格。
它通过独特的音乐形式和歌词内容，反映了仫佬族人民的文化传统、生活情感和社会思想。
仫佬族二声部民歌是仫佬族文化艺术宝库中的珍贵遗产，也是中华民族多元文化的重要组成部分。
仫佬族民歌研究综述与思考
仫佬族民歌研究综述与思考万红霞云南大学摘要：仫佬族民歌的搜集、整理、研究起步晚，成果主要集中于20世纪80年代以后。
已有的仫佬族民歌研究，以文本资料作为研究的基础，然而对其搜集的文本资料所用的相关研究方法及理论未进一步分析，如何看待仫佬族民歌以往的研究是未来仫佬族民歌研究的基础。
本文对仫佬族民歌研究进行梳理，回顾仫佬族民歌研究史，认识其遗漏和不足之处，并提出今后仫佬族民歌研究的方向，包括回归田野、历时性与共时性结合研究、主客位结合研究和跨学科研究。
关键词：仫佬族民歌研究综述反思少数民族文化中图分类号：J605文章编号：1008-3359（2021）04-0018－05文献标识码：A仫佬族民歌是仫佬族用本民族语言和汉方言（土拐话）吟唱的民间歌曲，其进入学者的视野于20世纪50年代，国家为落实民族政策，派遣大批学者进入民族地区，对少数民族的社会历史文化进行调查，从而识别民族成分。
在这次对仫佬族地区调查的基础上形成了《罗城仫佬人情况调查》报告及之后出版的《民族问题五套丛书》。
这些资料中，仫佬族民歌作为民俗文化的一部分被介绍。
这个时期所搜集的歌谣文本为后面的学者研究提供了可以借鉴的资料，但这个时期的仫佬族民歌并没有作为重点关注对象，只是在民俗中被提及，搜集的文本资料并不多，所以这些文本资料并没有被后面对仫佬族民歌研究的学者所关注。
仫佬族民歌的搜集、整理、研究成果主要集中于20世纪80年代以后,回顾新时期仫佬族民歌研究史，梳理其研究成果，认识其遗漏和不足，为仫佬族民歌的深入研究思考出路，是仫佬族民歌研究的当务之急。
为此，本文拟对20世纪80年代以来的仫佬族民歌研究做一综述。
一、仫佬族民歌研究现状（一）仫佬族民歌的搜集、整理和出版民间歌谣的搜集、整理和出版是研究工作的基础，其成果为科学研究提供可行的文本资料，其信度和效度直接关系着后面科学研究的质量。
仫佬族民歌的搜集、整理和出版为后面仫佬族民歌专题研究工作提供了可参考的资料，其文本搜集、整理开始于20世纪80年代全国大规模的民间文学普查工作，出版了《罗城歌谣集》。
仫佬族传统民歌的音乐形态特征
当代音乐２０１９年第５期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ仫佬族传统民歌的音乐形态特征江㊀帆[摘㊀要]仫佬族大量的民歌中积累着仫佬族人长久以来积蓄着的民族感情㊁理念㊁生活情怀ꎬ以及特有的民族精神ꎮ文章从仫佬族民歌本身的物质文化特征开始探索ꎬ并深入研讨其中的乐曲特色㊁文化语言㊁生活功能以及自身的历史价值ꎮ[关键词]仫佬族ꎻ传统民歌ꎻ音乐形态特征[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)０５－００９５－０２[收稿日期]２０１９－０２－２３[基金项目]２０１７年国家社会科学基金年度项目(青年项目)(１７ＣＭＺ０２４)ꎮ[作者简介]江㊀帆(１９８２ ㊀)ꎬ女ꎬ广西师范大学漓江学院讲师㊁韩国牧田大学硕士研究生ꎮ(广西㊀５４１００６)㊀㊀在仫佬族中ꎬ民歌并不像其他歌曲一样依靠纸张㊁信息技术来留存和传授ꎬ而是通过父子相授㊁老师传承给学生以及特有的情境传授等口口相传的模式ꎮ其音乐的结构与我们常听的相比来说是比较 散漫 ꎬ类似于 放养 ꎮ其语言的架构和表现方式也与我们常见的不一样ꎮ并且ꎬ不同的地区以及经济的发展形势不同ꎬ造就了仫佬族民歌的语言运用的着重点不同ꎮ一㊁仫佬族民歌背后的特色文化背景依照２０１０年的全国人口普查数据可知仫佬族人在二十万人左右ꎬ其中的一小部分仫佬族人在贵州省生活着ꎬ目前大部分居住在我国广西的西北地区ꎮ在广西地区不仅有仫佬族ꎬ还有壮族㊁毛南族等ꎬ仫佬族的民歌就是在这个各个民族都有的大家庭中逐渐诞生发展起来了ꎮ当然ꎬ其他民族也都有具备自身民族特色的民谣ꎬ这些多姿多彩的民谣是广西地区后花园中一朵绚丽的奇葩ꎬ也是广西的社会发展的推动力之一ꎮ大部分仫佬族人居住的地址具体来说应该是广西的罗城ꎬ仫佬族的族人就在这里生活了下来ꎬ而他们的民歌便在这样风景秀丽㊁环境优美的地方产生了ꎮ可以说ꎬ仫佬族的民歌是他们在日常生产劳动中的真实画面ꎬ是族人在历史的长河中发展的果实ꎬ是他们全族人民的瑰宝ꎮ即使他们没有明确的文字ꎬ却还是凭借着语言的口口相传将其独特的民歌传承了下来ꎬ可见他们不仅是擅长唱歌ꎬ而且深深地喜爱着唱歌并且这已经是他们的一种生活习惯了ꎮ这种生活习惯体现在他们的很多方面ꎬ例如他们的重要节日 走坡节 和 依饭节 ꎮ第一个节日具有既定的时间地点ꎬ一般是在春节和中秋举办ꎬ这是世代流传的固化节日ꎮ第二个节日是他们独有的传统节日ꎬ是为了祈祷次年大丰收ꎬ一般十年才会举办三次ꎬ一般是同村人轮流在自家祠堂内举办ꎮ在这一节日中必须要虔诚ꎬ而其中的对歌和唱神是他们的特色民歌形成的主要原因之一ꎮ绿水青山的 金山银山 哺育了聪明勇敢的仫佬族人ꎬ同时还孕育了动听悦耳的仫佬族民歌ꎮ二㊁仫佬族民歌的音乐特色(一)仫佬族自身 言语 的特点言语是所有成为歌唱 艺术 的前提ꎬ也是大众在传递信息的重要介质ꎮ而民歌最大的特点就是它是用方言唱出来的ꎬ而仫佬族民歌也并不是个意外的存在ꎮ它正是借助了仫佬族方言诞生的ꎬ它记录了族人们生活中的酸甜苦辣㊁点点回忆ꎬ蕴含了人们的喜怒哀愁和信念理想ꎮ它所有的一切包括其中的曲调走向㊁歌词的节拍等等都夹杂着族人用方言表达出的情感ꎬ这都与方言有着千丝万缕的关系ꎮ虽然仫佬族人大部分都会两类语言ꎬ并且生活中使用的都是自己族的语言ꎬ但是唱歌时使用的是汉语方向的语言 土拐话 ꎮ这一种汉方方言总共有八类声调ꎬ通过声调的变化可以达到音同意不同的目的ꎮ而这样的变化会让民歌更加朗朗上口ꎬ易于被记住ꎬ并且旋律也会更加丰富多彩ꎮ仫佬族在唱歌的时候有 咬字 和 吐字 的讲究ꎬ其中 咬字 的意思就是字的开头需要唱得畅快利落ꎬ而 吐字 的意思就是字的后音需要精准有力ꎮ而字的最后的音不可以拖音ꎮ在仫佬族中ꎬ开始唱歌时的出声也叫 咬字 ꎬ但与之前的意思有些不同ꎬ此处是要按照音的出声部位和音调声母咬精准ꎮ仫佬族民歌中声母主要有三种ꎬ分别是单纯㊁腭化㊁唇化三种ꎬ其中腭化又分为前腭化和后腭化两种ꎮ而 土拐话 声母分为三种ꎬ有单辅音㊁带吼塞㊁唇化声母ꎮ只有对语言进行充分的了解才能更好地钻研各个种类的民歌ꎮ尽管仫佬族民歌大部分流传了下来ꎬ但是由于其没有文字的详细记载ꎬ还是有很多相关的民歌因此没有传承下来ꎮ另外ꎬ虽然该民歌使用的是汉方方言ꎬ但是在转译时还是会产生一定的变化ꎮ５９０㊀㊀(二)仫佬族民谣的多彩内容该民族民歌的取材主要来源于生活的点点滴滴ꎬ代表了族人生活中的传统习俗与向往ꎬ承载着族人的感情ꎬ但是在仫佬民谣中让人更能直观感受到的是这个民族的特色和性情ꎮ对于该民族的民歌种类权威界有着一定不同的看法ꎬ而大众按照歌词的具体内容和性能主要分为三种ꎬ基本上覆盖了所有的仫佬族民歌ꎮ这三种分别是 古条歌 随口答 和 口风 ꎬ第一个指的是民谣内容主要是历史中存在的人物事情或是坊间传说等ꎬ由大众的口口相传来传播在历史中出现的有意义的事情ꎬ并且这也反映了该族人在历史长河中的生活形态[１]ꎻ第二个是族人在平时上街进行买卖㊁走亲戚㊁看朋友㊁种地插秧等时候进行的歌唱ꎬ这些都是一时兴起随意唱的ꎬ目的是与亲朋好友加强联系ꎻ而最后一个的意思则是族人用唱歌的方式来进行小型吵架ꎬ也是在对歌比赛中一较长短的时候唱的歌曲ꎬ这种一般都是即时回复ꎬ是非常考验一个人在歌唱方面的才华的ꎮ一般在比赛中ꎬ每个人都会竭尽自身的所能ꎬ将才华发展到极限ꎮ并且这些比赛中的歌都是千变万化的ꎬ并不是单调的单种形式的比拼ꎬ斗歌的选手一般都会随机进行编歌ꎬ让人眼花缭乱ꎮ(三)仫佬族民谣调式该民族民谣的主调式部分主要是按照五度的相生顺序ꎬ偏音相对来说极少使用ꎮ但是存在一部分民歌是用４音音列进行架构而成的ꎬ而且其旋法总是以大二度为突出部分ꎮ该民族歌曲形式的架构和其歌词的组成结构有着莫大的关系ꎬ一般是一个乐句配合一句词ꎬ从唱词架构的角度来看ꎬ分类方式有两种ꎬ既可以按照一首歌的句数分类同时按照一首歌的字数分类也可以ꎮ从句数的角度来进行分类的话ꎬ可以分为三四五三种句腔ꎻ换一种角度ꎬ从字数分类的角度来看的话ꎬ可以分为十一㊁三十㊁三十一三种字腔ꎬ其中句腔在民谣中是一种基础形态ꎮ第一种的三句腔乐段的架构是在上下两句歌词的中间部分加入一部分较短的句子ꎻ第二种的乐段架构则是四句歌词结合起来形成较为整齐的乐段ꎻ第三种乐段则的架构则是在第二种的底子上添加短歌词ꎮ至于其余的句腔基本上是这三类的各种变化形成的ꎮ通常来说ꎬ曲调虽然可以变化但是是在一定范围之内的变化ꎬ总体来说还是固化的ꎬ而其中的词则是会随着时代的变化而进行更新和变革ꎬ从而产生新的词ꎮ词是歌谣的内容ꎬ而歌谣的风格是由节奏来把控的ꎬ节奏可以说决定了歌谣的灵魂ꎮ在仫佬族ꎬ他们的民谣也拥有着自己独特的闪光点ꎬ而这些特别地闪光点自然是和乐句的架构方式相关ꎮ对于各式各样的歌曲来说ꎬ所有的节拍㊁韵律都是跟随乐句的改变而改变的ꎮ例如在一段歌曲里面碰到三句时ꎬ通常是开头于强拍ꎬ一个字中一般有一拍ꎬ在最后一个字的时候一般会稍微有点延长ꎬ如果在一段有些长的歌曲里面ꎬ存在两个三字句连在一起ꎬ应该将这两个三字句连在一起加速唱ꎻ假如在一首歌曲里面出现四字句的时候ꎬ通常会在中间部分ꎬ将其分为两个段落来歌唱ꎻ当遇到七字句时候ꎬ这时候已经比较稀松平常了ꎬ因为这是该民族民歌最基础的形式[２]ꎮ大致来说ꎬ仫佬族民众所创的民谣拥有较为规矩完整的曲调和韵律ꎬ而且各个句式基本上都有其相对应的基础样式ꎬ唱歌的人可以凭借自身的喜好来进行合适的采用ꎮ所以想要对该民族的民谣有一定的了解的话ꎬ明白他们的音乐的曲调㊁歌词和韵律是非常关键的ꎮ(四)在民歌中衬词和衬句的应用仫佬族的民歌基本上和他们生活的地方的方言有难以分割的紧密联系ꎮ而其中的衬词㊁衬句特别具有仫佬族人民生活的特色ꎬ得当的衬词衬句会让歌曲如虎添翼ꎬ更上一层楼ꎮ在该民族的民谣中ꎬ有很多实用衬词ꎬ很多情况下都会使用 呵 呀 哈呵哈 之类的衬词来辅助歌曲ꎮ虽然衬词没有实际的表达意义ꎬ但是可以从中深刻地体会到这个民族的情感ꎬ它让整个歌曲都变得更加具有容纳性和上升空间ꎮ另外ꎬ它还有使听众能听清词语的作用ꎬ相当于给听众的耳朵做了一个心理准备ꎬ当两人对唱时ꎬ听众还可以用衬词来为他们助兴ꎬ使得当场的气氛更加活跃ꎮ三㊁仫佬族民歌的传承和希望这个民族的民歌由来已久ꎬ其传承的历史也是源远流长ꎬ我们可以从这一歌声中粗略地了解到历史中的仫佬族人生活的形态ꎮ这个民族的民众在进行农活生产㊁走亲访友的时候ꎬ甚至情人之间的交往通常都是使用歌唱来传递包含在其中的绵绵情意ꎮ但是在经济不断发展的今天ꎬ已经很少有年轻人去接触这些民歌了ꎬ这样下去民歌将难以流传下去ꎬ应该怎样改变这样的现状呢?作者认为应该从家庭㊁社会教育㊁学校三个方面来加强民歌的传承ꎬ主要的目的就是让年轻人从小开始就感受到仫佬族民谣的独特魅力ꎬ爱上这种魅力ꎬ并加强其唱歌的习惯ꎮ除了这些ꎬ还可以结合信息化的技术将其中部分进行留存ꎮ结㊀语仫佬族民歌不仅是该民族人民的瑰宝ꎬ也是中华民族整体的宝贝ꎬ是中华民族音乐体系重要的成员之一ꎮ它具有强大的容纳性ꎬ不断地随着时代的变化改变着自己ꎬ却还能一直保持自身的特色ꎬ这是极其得难能可贵ꎮ盼望能有更多的人能通过这篇文章喜欢上仫佬族的民歌ꎬ促进它更好地发展ꎮ注释:[１]李㊀琳ꎬ滕志朋.非物质文化遗产档案式保护:从静态走向活态 以仫佬族民歌档案为例[Ｊ].黑龙江史志ꎬ２０１４(１３):９５ ９６.[２]王克永.浅析仫佬族民歌音乐特征[Ｊ].艺术评鉴ꎬ２０１６(０６):７２ ７４.(责任编辑:崔晓光)６９０当代音乐 ２０１９年第５期。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族是我国少数民族之一，主要分布在云南、贵州和广西等地。
仫佬族民歌是其文
化的重要组成部分，其中二声部民歌是其主要表现形式。
本文将从音乐形态特征角度出发，对仫佬族二声部民歌进行分析。
一、音高方面
仫佬族二声部民歌的旋律大多数为平稳的音高，旋律线条较为简单明了，音高范围较
为有限，通常在一个八度范围内。
通常旋律走向不会太跳跃，这与仫佬族文化里讲究稳定、守旧的精神有关。
二、节奏方面
节奏是仫佬族二声部民歌的一个重要表现形式。
该类型歌曲的节奏大多数为二拍式，
强调第二拍，通常旋律强调节奏中的第二拍，使整首歌曲的旋律节奏感更加明显。
三、伴唱方面
伴唱是仫佬族二声部民歌的另一个特点。
伴唱部分通常分为高低两个声部，与主唱进
行呼应。
高声部旋律相对低声部更加复杂，能够增加整首歌曲的层次感和丰富度。
四、歌词方面
仫佬族二声部民歌的歌词往往传达出对自然的敬畏和祈祷，歌词简单而朴实，通常用
四句歌词为一段，歌词和旋律结合紧密，使整首歌曲更具感染力。
综上所述，仫佬族二声部民歌在音乐形态方面具有较为明显的特征，音高、节奏、伴
唱和歌词等方面的表现都具有较高的艺术价值。
通过对其音乐形态方面的分析，可以更好
地理解和欣赏仫佬族文化的多元性和丰富性。
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族二声部民歌音乐形态特征分析
仫佬族，又称Lahu，是中国南方的一个少数民族，分布在云南、贵州、广西、缅甸和泰国等地区。
仫佬族人喜好音乐，民间音乐形态多样，其中以二声部民歌最为突出和有代表性。
二声部民歌是仫佬族最为重要和广泛的一种音乐形式。
这种民歌有两个声部，旋律结构的上声与下声相对独立，互相配合、呼应。
二声部民歌的音乐特点包括以下几个方面。
1. 音调倾向
由于二声部民歌的两个声部具有独立的旋律结构，因此它们的音调倾向有所不同。
上声在旋律上以高、急、扬为主，而下声则以低、缓、平为主。
这种音调倾向使得整个乐曲音调变化丰富，富有层次感。
2. 节奏感
二声部民歌的节奏感比较明显，通常使用三拍子或者四拍子的节奏。
同时，乐曲中还经常出现一些细微的节奏变化和突出的节拍，使得整个乐曲更加生动、有动感。
3. 和声处理
由于二声部民歌要求上、下两个声部相互补充、协调、呼应，因此和声处理显得尤为重要。
乐曲中的和声处理除了基本的主旋律伴奏，还会出现一些类似于伴唱或者对话的和声形式，增强整个乐曲的表现力。
4. 语言特点
二声部民歌的歌词通常采用各地方言，内容涉及到人民群众的生产、生活、情感等方方面面，富有朴素、自然、感性的特点。
同时，歌词还常常使用押韵、叠词等修辞手法，使得整首歌曲更具有吸引力和表现力。
总之，二声部民歌是仫佬族音乐文化的重要组成部分，音乐形态丰富多彩，富有地方特色和文化内涵。
通过对其音乐形态的分析，可以更好地了解仫佬族音乐的特点和魅力。
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Yi Shu Ping Jian Min Su Min Yi
·民俗民艺仫佬族传统民歌的音乐形态特征
江帆
广西师范大学漓江学院
摘要：仫佬族是一个热爱山歌的民族，他们有独立的语言，却没有形成自己的文字，平时在日常交往中仫佬人通过自己的语言和汉语进行交流。
民歌凭借社会、师徒、情境等方式进行传承，拥有十分自由的音乐结构，表现出独特的音乐语言形式，其不同于中西方传统的音乐模式。
由于文化历史和经济发展等因素带来的影响，决定了民歌形成了不同的音乐形态，针对这一文化瑰宝，需要努力传承与延续。
关键词：仫佬族
民歌
音乐形态
传承
中图分类号：J607文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）03-0015－02
基金项目：2017年国家社会科学基金年度项目(青年项目)，项目批准号：17CMZ024，项目名称：文化认同与仫佬族民歌传承研究。
仫佬族民歌是人民智慧的结晶，寄托了他们的民
族精神，也在他们的日常生活中反映，是组成民族音乐的重要内容。
社会的进步发展，民歌凭借融合的姿态全面接受外部音乐。
不管社会如何发展演变，民歌始终坚持自身的特点以及独特的风格。
人们通过特有的方式传承历史，彰显实际生活，并体现出人们喜爱民歌与拼搏进取的精神。
一、实际价值
在我国仫佬族是一个人口相对不多的山地民族。
这个民族能歌善舞，人的生活离不开歌声，他们有本民族语言却没有文字，具体依靠口头传唱传承精神文化。
民歌的发展基础是民族本源文化，形成浓厚的地域色彩，在长时间发展过程中逐步产生自己的风格，凸显了不同风格的个性。
其一，仅存在多声部民歌。
演唱民歌的形式仅有二声部，缺少单声部，突出了超越发展规律的独特风格。
其二，连续音式的衬腔织体。
二声部民歌一般都是连续音式的织体，主旋律集中在高声部，具有明显节奏特点的连续音位于低声部。
其三，全部仫佬族民歌都属于单一的徽调式。
其四，独具特点的词曲结构。
民歌一般采取十种歌腔形式，产生了特殊且巧妙的词曲关系，歌词与旋律产生了不统一的乐句。
民歌对仫佬这方热土进行了不断滋润，对这一地区人民的文化生活有效承载，它那显著的民族文化韵味使人叹为观止。
同时本民族民歌也表现出巨大的社会价值，全方位展示了人民的日常生活，突出了民众的团结向心力，表现出各个民族之间的密切交流。
二、音乐特点（一）语言特点
歌唱形成的基本前提是语言，也是人们传播的关键载体。
民歌无法脱离方言，仫佬族民歌就包括了民族语言，传达了人们的思想情感与生活点滴，歌词节奏韵律、音高走向的曲调、节拍旋律与方言存在着内部关系。
由于长时间杂居在汉壮两族之间，大部分人会说两种语言，即土拐话和仫佬话，在日常生活中一般通过本土语言进行交流，却利用土拐话进行歌唱。
土拐话拥有不同的声调，代表完全不一样的字意，抑扬顿挫的声调，自然形成丰富音乐感的歌唱。
歌唱咬字是指要清晰表达声母，同时也要干脆讲出字头，吐字是指铿锵有力的吐字，即字腹应准确吐字，自主收放字尾。
歌唱过程中产生的出声，根据规定的发音位置咬准声母。
（二）歌唱内容
民歌主要从生活中选材，整体展示传统的风俗习惯，衬托人们的感情，经过分析唱词，更加可以表现出民族风采。
按照演唱内容的不同，可以将其划分为三大类。
古条是对历史人物的英雄事迹或民间故事进行歌唱，人们通过古条歌了解他们属于同一个祖宗，存在统一供奉的传统，对共同的标志和符号进行共享，发挥了培育和群族认同的性能。
对于古条歌应注意几点：第
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Yi Shu Ping Jian
一，每一首的歌词都相对固定，禁止随意改变，歌词主要描述了民族的起源与发展，主要民族人物与故事传说，比如《古今对唱》便唱全了民族的整体发展历史；第二，通过答问对唱的方法实行比赛，不管哪一方无法对上就认为是输，要想赢就需要认真记下整条古歌；第三，通常在婚宴、生日、婚娶上演唱，此时，放下其他事务，男女老幼彼此对歌，不仅达到娱乐的目标，还包含了很多不为人知的历史民族故事。
除了一些重要的节庆日之外，民众在平常生活中也通过随口答保存了他们的感受，比如《农事歌》描述了他们参加生产生活的各种习俗，也准确记录了劳作与节令知识。
空闲时他们采取歌谣讲述一部分自己周围发生的新奇人事。
随口答，随即开口通过唱歌进行回答，随意编排歌词。
在日常生产和生活中人民随时采取唱歌的形式对观察与体会进行记录，传达对生活的感受，抒发自身情感。
古条关键在于说古，随口答主要是论今，主要功能是组织人际交往，参加集体活动，交流经验。
口风演唱的场所是歌坛赛歌，双方即兴编写歌词，彼此称赞、讽刺和逗趣，是民众非常喜爱的娱乐游戏。
（三）民歌调式
曲式结构密切联系唱词的结构。
一句词和一个乐句彼此搭配，基于唱词结构分析，根据唱词的句数或字数进行划分，其中基本形式为三、四、五句腔。
三句腔的乐段包括上下两个乐句和中间插入的短句；四句腔包括四个起承转合作用的乐句构成完整的乐段；五句腔是将短乐句插入四句腔。
其它句腔都是凭借这三种句腔发展演变的。
民歌有十分固定的曲调，歌词变化十分显著。
随着时代的发展，歌词也加入了大量新的词语，若在21世纪我们始终唱这部分传统的歌词，明显与时代发展相悖。
风格产生节奏的关键环节。
节奏形成的变化与特点，对产生风格发挥了重要作用。
民歌形成了独特的节奏，密切联系着歌词的句式结构。
字句类型都是结合句子的变化而不断改变节奏和旋律，比如三句时，一般始于强拍，一字一拍末字有所延伸；在相对较长的曲调中若出现连在一起的两个三字句，前两个字可以形成一拍，提高了唱速。
比如四字句时，通常在歌中部产生四字句，其中只有三十一字腔中的一三句之前是连贯的四个字，其余都是根据两个乐段进行演唱；而七字句是最基本和普遍的样式。
出现切分节奏和松紧比较。
综合分析，民歌节拍和节奏十分规整，任何一种句式的样式都非常规范。
（四）衬词与衬句
在衬词与衬句应用时突出了地方特点，我国拥有不同的地方语风格，产生了不同特点。
民歌也出现了很多衬词，一般都使用啰、呀、呵、嘛等，这部分衬词的意义缺少明确的解释，却高度体现出民歌的情感，表达了十分深刻的特点，不仅强调了民歌的氛围，还有效扩展了音乐。
一些用于提顿垫字，可以清楚表达歌词，一些用于塑造人物，烘托氛围。
（五）演唱形式
演唱形式具体包括独唱、齐唱、对唱、合唱等。
在演唱民歌时，一般采取同声二部男女对唱的形式。
同声二重唱具体是指两人或多人开展集体形式的对唱，将各种内容成功引入对应的歌唱模式中欧，比如天气、景色和收割等内容，这样能够形成更为浑厚的演唱形式，更凸显了团结生活的合作精神，与人们精神生活需求高度相符。
三、保护和传承
（一）提高认识
要想提高认识，需要从文化对国家与民族的重要性方面有效保护与传承民歌，政府应积极增加组织和引导力度，贯彻落实保护与传承工作。
在传承与保护民歌的过程中，积极开展了依饭文化节，虽然形成了浩大的声势，并且十分风光，但根据文化搭台经济唱戏的标准进行评价，效果并不显著，无法达到招生引资的目标，反而浪费了政府资源。
要想顺利进行传承与保护，除了本地的政府和群众，更加宽广的社会层面，都需要基于国家和民族高度关注开展这项工作。
其中，政府的引导有着至关重要的作用，缺少合理的组织引导，人们容易忘记传统文化。
（二）民歌传授
在学校应不断加强民族文化教育，一定程度增加传授民歌的课时。
一部分地区已经在课堂教学中引入民歌，科学引导学生认真学习传统民族文化，比如积极开展民族文化进入课堂，学生利用民歌元素制作服饰图案。
诚然，向课堂有效引入民歌，牵涉到各个方面，包括教育单位与学校，也牵涉到学生和家长，甚至延伸到更为广阔的社会范围。
将教师或传承者带入校园，安排学生演唱民歌时，注意不能影响其他课程的学习。
四、结语
仫佬族民歌绝不像宋词元曲，曲调相对固定无法改变。
民歌拥有不固定的句式与字数，可以适度延长词曲，在原来的前提下不断进行改变。
社会时代在进步发展，古老的东西都在逐步消失，这也是社会自然统一存在的规律。
传统文化的优秀内容，虽然形成了传统时代，却对我们现今的社会产生了巨大的教育意义。
传统优秀的文化，需要不断传承与保护，应努力延续发展这部分优秀的文化知识，仫佬族民歌也是如此，只要我们不断努力，利用多样化的方法，才可以很好保护这部分优秀的文化。
参考文献：
[1]樊祖荫.广西仫佬族民歌的风格特点[J].人民音乐,2015,(05): 36-38.
[2]包玉堂.仫佬族民歌的格式和韵律[J].河池师专学报,2016,(12): 44.
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