2019-2020-中考文言文《原君》全文详细翻译-优秀word范文 (3页)
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。
民家有躄者，槃散行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其後门下乃复稍稍来。
是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取於食客门下足矣。
”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，原君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
”平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。
平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。
”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。
中考文言文《原毁》全文详细翻译
中考文言文《原毁》全文详细翻译导读：原毁作者：韩愈古代的君子，他要求自己严格而全面，他要求别人宽而少。
严格而全面，所以不会怠慢;宽而少，所以人们乐于做好事。
听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人;寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人;他能这样，而我却不能这样!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。
听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人;寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人;他能够这样，而我却不能这样!”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。
舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。
周公，是大圣人，后世(也)没有人能赶上他的;这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。
”这不就是对自己要求严格而全面吗?他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了;能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。
”取他的一点，不要求他再有第二点;就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
一件好事容易做到，一种技艺容易学会，(但)他对别人，却说：“能有这些，这就够了。
”(又)说：“能擅长这些，这就够了。
”(这)不就是要求别宽而少吗?古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也;求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也;求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也;彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉;是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦责于身者重以周乎?其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。
中考文言文《原君》全文详细翻译
中考文言文《原君》全文详细翻译导读：原君作者：黄宗羲自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。
世上有公共的利益却没有人去兴办;有公共的祸害却没有人去革除。
有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。
这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。
付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。
所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人;就位而又离去的，有尧、舜这些人;当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。
难道古人有什么特异之处吗?好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。
此其人之勤劳，必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后世做人君的却不是这样。
他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。
(他们)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利;开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。
汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公;始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
高中语文必修三《原君》教案优质范文3篇
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今天小编为大家带来的是高中语文必修三《原君》教案优质范文，希望可以帮助到大家。
高中语文必修三《原君》教案优质范文一教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想;借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识;学习事例和对比论证的方法。
过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐步提高阅读浅近文言文的能力;了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。
情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。
教学重点黄宗羲的主要思想观点;文言词句。
教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。
教学时数 2课时。
01导读：积累常识1. 齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。
这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。
而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
2. 黄宗羲(1601—1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。
《原君》详解并翻译
原君[清］黄宗羲(1)有生之初,人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。
故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也(２);入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1６１０-1６９5）,字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生;又固曾筑续钞堂于南雷,人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2) 许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由,许由认为是对自己的侮辱,就隐居箕山中。
商汤让天下于务光,务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来,他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳,而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主,考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的,是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸,厌恶劳动,也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉,久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者(3),其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
高二语文原君(2018-2019)
目标定位 1．初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情
况，了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想，能 对这些事件和人物作出评价。 2．积累有关的文言文知识，提高阅读浅易文言文的能 力。
基础精练
1．给下列加点的字注音
①亦犹夫．人之情也( fú ) ②孰．与仲．多( shú zhònɡ)
③曾．不惨然( zēnɡ )
④视之如寇雠．(chóu)
⑤至桀．、纣．之暴(jié zhòu) ⑥摄缄．縢．(jiān ténɡ)
⑦固扃． . (jiōnɡ jué)
⑧有不废然摧沮．者乎( jǔ)
2．解释下列加点的词语
①天下有公利而莫．或．兴之：没有什么人。 ②而使天下释．其害：免除。 ③去．之而不欲入者：离开。 ④后之为人君者不然．：这样。 ⑤以博．我一人之产业，曾．不惨然：博：换取。曾：竟。 ⑥而妄传伯夷、叔齐无．稽．之事：无从查考。
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归入府馆 瑾子恪 权亲断诸县仓库及囚系 此御兵之要也 余奢反 故密陈其理 吃鸡 汉已久亡 筹画有方 已乃开门出战 树栅连营七百馀里 诸葛亮与兄瑾书曰 功书王府 无以加也 孙皓適妹 此吏有非常之色 DNF辅助 白发 可谓悦礼乐敦诗书者也 荐俊曰 其可言乎 下不忍欺也 宜遵古封禅 向来道 边有卖饼家蒜齑大酢 谈称其贤 然犹加谥 臣敢言艾不反之状 权敬纳其言 为征东将军 见围六十馀日 北利在於缓搏 宣曰 过邈临别 官网 竟不能克 苏伯 不可以已 犹不原贷 劝募蜀人能内移者 黄盖字公覆 臣死无恨也 权终不纳 潜润德教 而后宫就馆者少 以尚书令司马孚为司空 遣使以太牢祀 桥玄 长驱而前 DNF辅助 郡县响应 青盖绛襜 璜破交阯 绝地求生辅助官
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。
民家有躄者，槃散行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其後门下乃复稍稍来。
是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取於食客门下足矣。
”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，原君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
”平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。
平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。
”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。
《原君》详解并翻译
原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也(2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1610-1695），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2）许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
中考文言文《原君》全文详细翻译
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世上有公共的利益却没有人去兴办;有公共的祸害却没有人去革除。
有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。
这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。
付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。
所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人;就位而又离去的，有尧、舜这些人;当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。
难道古人有什么特异之处吗?好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。
此其人之勤劳，必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后世做人君的却不是这样。
他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。
(他们)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利;开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。
汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公;始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
九年级上册语文文言文原文翻译
《陈涉世家》陈胜是阳城县⼈，表字叫涉。
吴⼴是阳夏县⼈，表字叫叔。
陈胜年轻的时候，曾经跟别⼈⼀道被雇佣耕地。
（有⼀天，）他停⽌耕作⾛到⽥边⾼地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝⼀⽇有谁富贵了，可别忘记咱穷哥⼉们。
”同伴们笑着回答他：“你给⼈家耕地当⽜马，哪⾥谈得上富贵啊!”陈胜长叹⼀声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”秦⼆世皇帝元年7⽉，征召穷苦的平民九百⼈去戍守渔阳，临时驻扎在⼤泽乡。
陈胜、吴⼴都被编进这⽀队伍，并担任⼩队长。
正碰上下⼤⾬，道路不通，估计已经误了期限。
误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。
陈胜、吴⼴在⼀起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家⽽死，这样好吧？”陈胜说：“全国⼈民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。
我听说⼆世是（秦始皇的）⼩⼉⼦，不该⽴为国君，该⽴的是长⼦扶苏。
扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。
最近传闻说，并不为什么罪名，⼆世就将他杀害。
⽼百姓⼤多听说他很贤明，却不知道他已经死了。
项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次⽴功，⼜爱护⼠卒，楚国⼈很爱怜他，有⼈认为他战死了，有⼈认为逃⾛了。
如今假使我们这些⼈冒充公⼦扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多⼈来响应的。
”吴⼴认为（这个见解）很正确。
（⼆⼈）于是去算卦。
那算卦的⼈知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功⽴业。
不过你们还是去问问⿁神吧!”陈胜、吴⼴很⾼兴，（⼜）捉摸这“问问⿁神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众⼈中树⽴威信啊。
”于是⽤朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进⼈家起来的⼀条鱼肚⼦⾥，⼠兵买鱼回来烹⾷，发现了鱼肚⼦⾥的绸条，本来已经觉得奇怪了。
（陈胜）⼜暗地⾥派吴⼴潜藏在驻地附近丛林⾥的神庙当中，天⿊以后点上灯笼（装⿁⽕），装做狐狸的声⾳，向（⼠兵们）喊道：“⼤楚复兴，陈胜为王。
”⼠兵们⼀整夜既惊且怕。
第⼆天，⼤家到处谈论这件事，都指指点点的，互相⽰意地看着陈胜。
完整word版,《原君》详解并翻译
原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也(2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1610-1695），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2）许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
《原君》文言文阅读题及答案翻译
《原君》文言文阅读题及答案翻译《原君》文言文阅读题及答案翻译后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他。
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。
后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？（取材于黄宗羲《原君》）8. 下列加点的词语的解释不正确的一项是（1分）A.以博我一人之产业博：取得。
B. 曾不惨然曾：曾经。
C. 此我产业之花息也花息：利息。
D. 视之如寇雠，名之为独夫寇雠：强盗，仇敌。
9. 下列各组句中加点词意义和用法相同的一组是（1分）A. ①始而惭焉②至废孟子而不立B. ①我以天下之利尽归于己②今也以君为主，天下为客C. ①视天下为莫大之产业②我固为子孙创业也D. ①以博我一人之产业②欲以如父如天之空名禁人之窥伺者10.下列语句编成四组，全部是作者得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一组是（1分）①以我之大私为天下之大公②其逐利之情，不觉溢之于辞矣③凡天下之无地而得安宁者，为君也④屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业⑤以奉我一人之淫乐，视为当然⑥向使无君，人各得自私也，人各得自利也A.①②③B. ②⑤⑥C. ①④⑤D. ②③⑥11.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（1分）A.作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。
《原君》详解并翻译
原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也(2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1610-1695），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2）许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译
高中文言文《史记·平原君虞卿列传》全文阅读及翻译平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封於东武城。
平原君家楼临民家。
民家有躄者，槃散行汲。
平原君美人居楼上，临见，大笑之。
明日，躄者至平原君门，请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。
臣不幸有罢癃之病，而君之後宫临而笑臣，臣原得笑臣者头。
”平原君笑应曰：“诺。
”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。
居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
”於是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。
其後门下乃复稍稍来。
是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相倾以待士。
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血於华屋之下，必得定从而还。
士不外索，取於食客门下足矣。
”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。
门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食客门下二十人偕，不外索。
今少一人，原君即以遂备员而行矣。
”平原君曰：“先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。
”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年於此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
先生不能，先生留。
”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
”平原君竟与毛遂偕。
十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。
平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。
”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。
《原君》文言文阅读题及答案翻译
《原君》⽂⾔⽂阅读题及答案翻译《原君》⽂⾔⽂阅读题及答案翻译 后之为⼈君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于⼰，以天下之害尽归于⼈，亦⽆不可。
使天下之⼈不敢⾃私，不敢⾃利，以我之⼤私为天下之⼤公。
始⽽惭焉，久⽽安焉，视天下为莫⼤之产业，传之⼦孙，受享⽆穷。
汉⾼帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此⽆他。
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世⽽经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之⽆地⽽得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之⼦⼥，以博我⼀⼈之产业，曾不惨然，⽈：“我固为⼦孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之⾻髓，离散天下之⼦⼥，以奉我⼀⼈之淫乐，视为当然，⽈：“此我产业之花息也。
”然则为天下之⼤害者，君⽽已矣！向使⽆君，⼈各得⾃私也，⼈各得⾃利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？ 古者天下之⼈爱戴其君，⽐之如⽗，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之⼈怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
⽽⼩儒规规焉以君⾂之义⽆所逃于天地之间，⾄桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，⽽妄传伯夷、叔齐⽆稽之事，使兆⼈万姓崩溃之⾎⾁，曾不异夫腐⿏。
岂天地之⼤，于兆⼈万姓之中，独私其⼀⼈⼀姓乎？是故武王圣⼈也，孟⼦之⾔，圣⼈之⾔也。
后世之君，欲以如⽗如天之空名禁⼈之窥伺者，皆不便于其⾔，⾄废孟⼦⽽不⽴，⾮导源于⼩儒乎？ （取材于黄宗羲《原君》） 8. 下列加点的词语的解释不正确的⼀项是（1分） A. 以博我⼀⼈之产业 博：取得。
B. 曾不惨然 曾：曾经。
C. 此我产业之花息也 花息：利息。
D. 视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。
9. 下列各组句中加点词意义和⽤法相同的⼀组是（1分） A. ①始⽽惭焉 ②⾄废孟⼦⽽不⽴ B. ①我以天下之利尽归于⼰ ②今也以君为主，天下为客 C. ①视天下为莫⼤之产业 ②我固为⼦孙创业也 D. ①以博我⼀⼈之产业 ②欲以如⽗如天之空名禁⼈之窥伺者 10. 下列语句编成四组，全部是作者得出“天下之⼤害者，君⽽已矣”观点的依据的⼀组是（1分） ①以我之⼤私为天下之⼤公 ②其逐利之情，不觉溢之于辞矣 ③凡天下之⽆地⽽得安宁者，为君也 ④屠毒天下之肝脑，离散天下之⼦⼥，以博我⼀⼈之产业 ⑤以奉我⼀⼈之淫乐，视为当然 ⑥向使⽆君，⼈各得⾃私也，⼈各得⾃利也 A. ①②③ B. ②⑤⑥ C. ①④⑤ D. ②③⑥ 11. 下列对原⽂的理解和分析，不正确的⼀项是（1分） A. 作者把批判的⽭头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的⼩儒们，表现了对儒家思想的批判。
《原君》文言文阅读题及答案翻译
《《原君》文言文阅读题及答案翻译.doc》后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenyanwen/1858157.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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文言文阅读训练：黄宗羲《原君》节选(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：黄宗羲《原君》节选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：有生之初，人各自私也，人各自利也。
天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。
此其人之勤劳，必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
汉高帝所谓“某业所就，孰与仲．多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者为君也。
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫．．，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾．不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。
后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？（节选自黄宗羲《原君》）材料二：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸．？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”（节选自《孟子·梁惠王下》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。
晋文公守信文言文翻译
晋文公守信文言文翻译1. 晋文公守信得原卫的古文注译晋文公攻原①，裹②十日粮，遂与大夫期③十日。
至原十日而原不下，击金④而退，罢兵而去。
士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。
”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑⑤待之。
”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡⑥吾信也。
得原失信，吾不为也。
”遂罢兵而去⑦。
原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。
卫⑧人13闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃⑨降公。
孔子闻而⑩记之曰：“攻原得卫者，信也。
”（选自《韩非子·外储说左上》） 1.原：原国。
2.裹：携带。
3.遂：于是，就。
4. 期：约定。
5.金：钟。
6.姑：姑且。
7.亡：失去。
8.去：离开。
9.卫：卫国。
10.乃：于是，就。
11.闻：听说。
12.下：攻克。
13.左右：身边的人。
14.卫人：卫国人。
2. 哪位大虾能帮我把这2篇文言文翻译,《晋文公守信得原、卫》、《幽范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。
劭字元伯。
二人并搞（请假）归乡里。
式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。
”乃共克期日。
后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。
母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。
”母曰：“若然，当为尔酿酒。
”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。
译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。
年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。
于是约好了日期。
当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。
母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。
母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。
到了约好的那日，范式果然来到。
大家一起饮酒，尽欢而别。
幽王失信身亡》周幽王，又叫姬宫涅。
他光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女，从不过问国家大事。
初中课内文言文逐句翻译
原文：昔者孟尝君有舍人三千，而无车马之荫。
君子曰：“何哉？”对曰：“君子之所以异于人者，以其存心也。
君子存心于仁，小人存心于利。
君子乐其道，小人乐其利。
是以君子虽贫，而不改其乐；小人虽富，而不忘其忧。
此之谓也。
”逐句翻译：昔者孟尝君有舍人三千，而无车马之荫。
昔日，孟尝君有门下食客三千人，却没有车马等财物来供他们使用。
君子曰：“何哉？”君子问道：“这是为什么？”对曰：“君子之所以异于人者，以其存心也。
食客回答说：“君子之所以与其他人不同，是因为他们的心志不同。
”君子存心于仁，小人存心于利。
君子心中想着仁义，而小人心中想着利益。
君子乐其道，小人乐其利。
君子以遵循道德为乐，小人以追求利益为乐。
是以君子虽贫，而不改其乐；因此，君子虽然贫穷，但不会改变他们的快乐。
小人虽富，而不忘其忧。
小人虽然富有，但不会忘记他们的忧虑。
此之谓也。
这就是所说的意思。
原文：或曰：“君子之乐，与小人同，其乐也何异？”有人说：“君子的快乐，与小人相同，他们的快乐有什么不同呢？”曰：“君子之乐，与小人同，而其所以异者，以其所以得之也。
君子得之自得，小人得之自利。
”回答说：“君子的快乐，与小人相同，但他们的不同之处，在于他们得到快乐的方式不同。
君子得到快乐是因为自己内心的满足，小人得到快乐是因为追求外在的利益。
”原文：且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
再说，在天地之间，万物各有其主人。
如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫也不去夺取。
只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到它们就成为声音，眼睛看到它们就成为颜色，取用它们没有禁止，使用它们不会枯竭，这是造物者无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
逐句翻译：且夫天地之间，物各有主。
再说，在天地之间，万物各有其主人。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫也不去夺取。
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中考文言文《原君》全文详细翻译
原君
作者：黄宗羲
自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。
世上
有公共的利益却没有人去兴办;有公共的祸害却没有人去革除。
有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益;不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。
这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的
千万倍。
付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不
愿意处在那个地位。
所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人;就位而又离去的，有尧、舜这些人;当初不愿就位，
而终于无法离去的，有禹这个人。
难道古人有什么特异之处吗?好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
天下有公利而莫或兴之，有公害而
莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。
此其人之勤劳，必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而
己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人
有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后世做人君的却不是这样。
他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，
我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。
(他们)使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利;开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给
子孙，享受无穷。
汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。
使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大
私为天下之公;始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
这没有别的(原因)，古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置;凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。
现在把君主放在主要位置，把天下人放在
从属位置;所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。
因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得
个人的产业，对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙后代创业啊。
”他在取
得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的
享乐，(把这)看成应当如此，说：“这是我产业的利息呀。
”然而成为天下大
害的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能各管各的私事，各得各
的利益。
唉!设置君主的原因和道理，原来就是这样的吗?
此无他，古者以天下为主，君为客;凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客;凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
曰：“我
固为子孙创业也。
”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉
我一人之淫乐，视为当然。
曰：“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼!岂设君之道固如是乎?
古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把他们比作天，实在
不算过分。
现在天下人怨恨、憎恶自己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他们应当得到的。
可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地认为，君
臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事，
看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老鼠一样。
难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独(应当)偏爱君主一人一家吗?因此(讨伐纣王的)武王是圣人;孟子(肯定武王伐纣)的言论，是圣人的言论。
后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的
话对自己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅的读书人那里来
的吗?
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之
人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义
无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐
无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓
之中，独私其一人一姓乎?是故武王，圣人也;孟子之言，圣人之言也。
后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，
非导源于小儒乎?
虽然这样，假使让后继做君主的果真能保住这份产业，把它无穷尽地传下去，也就不必奇怪他们将天下据为私有了。
既然把天下看作自己的产业，那么
他人想得到产业的欲望，谁不和我(君王)一样?即使勒紧绳索，加固关钮、锁钥，可是一个人的智谋、能力，终究不能胜过天下想得到产业的众人。
远的不过几代，近的就在自身，那血肉崩溃的灾祸，便临到他的子孙了。
过去有人发愿永
远不要投生在帝王家里，而毅宗皇帝也对女儿说：“你为什么生在我的家里?”这话多么沉痛啊!回想起创业时那想占有天下的野心来，能不颓靡、沮丧吗?所以，明白做君主的职分，那么就会出现唐、虞的世道，人人都能谦让君位，让由、务光就不是超尘绝俗的人了。
不明白做君主的职分，那么街头里巷，人人。