点石斋画报金集(3)
《点石斋画报》描绘的清末广告风尚
《点石斋画报》描绘的清末广告风尚作者：苏杨来源：《编辑之友》2011年第02期一研究的起点1逻辑起点《点石斋画报》着眼点描绘的清末19世纪洋务运动结束与戊戌变法开始的10年，是中国被动学习和主动求知观念激荡交织的10年，同时也是中国现代化进程的最初阶段——器物层面的末期。
从图像学角度分析，画报描绘了古老的中国用交糅着民族道义、革新欲望、陈旧意识、兴奋而又慌张的眼神，从“偷偷地看”到“主动观察”世界的激烈转型过程。
其中广告作为中国半封建半殖民地化过程中的视觉载体，同样承载着中西方文化的冲撞、对峙和交融的社会现实和复杂的情感心态。
中国广告现代性的具体内容，即商业性广告由自发向自觉的转变，在传统广告的历史继承和延续、资本主义萌芽孕育的现代广告诞生的过渡阶段所体现的特征和规律，对后世广告发展不无启示。
2媒介模式甲午战争后西方文化大量传播，通俗文化兴旺发达，电视催生了市场化的大众报刊。
《点石斋画报》(以下简称《画报》)是近代中国最早市场化的新闻画报，由《申报》随刊附送，自光绪十年(1884)创刊，光绪二十四年(1898)停刊，共发表了4000余幅作品，是当时新闻思想和视觉表现成功融合的范例。
《画报》图文并茂、通俗易懂的新闻时事画的表现手法，表现出典型的近代大众化报刊特征。
若结合“报刊广告的出现是近代广告发展的最显著标志”的时代背景思考，《画报》以清末海派绘画风格描绘当时社会内部深刻的社会矛盾、市井风土民情的背后，无意间开启了窥视清末广告风俗和时尚的大门。
二《点石斋画报》描绘的广告风俗《画报》中一些颇具民俗特点的活动，如取“麒麟送子”之意的中秋之夜迎瓜瓞(《瓜瓞迎祥》)，基于人们喜闻乐见的题材，是古为今用的富矿，为现代广告策划提供丰富的资料和宝贵的历史财富。
《画报》中的广告风俗，可以归纳为以下几点。
1以招幌为主的户外广告招幌是各行业向社会和消费者宣传经营内容、商品特色、价格等信息用来吸引消费者的标志性广告方式，用视觉传播的传统广告艺术和民俗的语言方式方法，以高度的可识别性和装饰性结合，给路人以较强的视觉注意力，是民间市井商业美术的一个重要组成部分、特定行业经营标志和信誉象征。
以《点石斋画报》为起点的清末新闻画报
特点、 画 家的社会理 想与社会 实践 ， 可 以发现 清末 画报 的发 展规 律及 对社会 的推 动作 用。
关键 词 ： 点石 斋 ； 石印； 新 闻； 画报 中图分 类号 ： Ｇ ２ １ ３ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ６ ７ ３— ０ ８ ８ ７【 ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ４— ０ ４
作者简介 ： 苏杨（ １ ９ ７ ９ 一
）， 女， 讲师 。
第１ 期
苏杨 ： 以《 点石斋画报》 为起点的清末新 闻画报
４ ５
欲坠 前夕 ， 来 自于民间 中下层 的 画家 因为仕途 不顺
果， 并 常在 结尾 简 述作 者 的态 度 或 观 点 ； 继《 点 石 斋 画报》 之 后 的其 他 画报 ， 文 字 还 配 以 标 点 或 断
介发展 的文化 心理基础 ， 可 以发 现清末 画报 的发展 规 律及对 当时社会 的推动作用 ， 并 为深入 研究 当下
赤文 青简 顷刻成 ， 神功 鬼 斧泯 无 迹 。 ” １ ８ ９ ９年 ５月
流行 的中国元 素表述方式提供参 考资料 。
一
、
石印技术 孕育图 画新 闻的时代 机遇
第３ １ 卷 第１ 期
２ ０ １ ３年 ２月
常 州 工 学 院 学 报（ 社科 版）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ＇ ）
洋务运 动失败之后 的晚清社会 ， 舆论 主导逐渐 由官方 向民问倾 斜 ， 引发 了 民问办报 热潮 。《 点 石 斋 画报》 是清末 报人 以西方 报纸 模式 为蓝 本 ， 采 用
从《点石斋画报》管窥晚清上海都市女装的设计与消费
艺术设计研究｝设计与文脉从《点石斋画报》管窥晚清上海都市女装的设计与消费■郭秋惠［摘要】：１８８４年５月８日（光绪十年四月十四日），《点石斋画报》由１８７２年创办《申报》的英国商人美查（ＥｒｎｅｓｔＭａｊｏｒ）创刊于上海，是中国近代创办最早、发行时问最长、内容最丰富、影响最大的石印画报。
…作为一份反映城市生活的大众新闻刊物，《点石斋画报》整合了商业与文化，相当忠实地反映了晚清上海多元的生活图景与物质文化变迁，对于了解以上海为中心的江南地区生活环境之变迁和上海近代设计史极具价值。
本文将通过《点石斋画报》，管窥晚清上海都市女装设计与消费的特点。
［关键词】：《点石斋画报》；晚清上海；都市女装；女性空间；消费示范上海开埠后从江边海隅的城镇迅速地发展为繁荣开放的都市，服饰亦随之开始发生变化。
商品经济的发展和五方杂处的人口结构加剧了上海服饰变化的进程。
较之中国其他地区，移民城市的特性使上海较少受到礼教传统的束缚，而更易于接受西方文明的影响。
１８７６年葛元煦撰写的《沪游杂记）），被誉为“沪游指南之针”，②书中形容“时式衣履”时，明确地指出：“洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易”。
圆服饰经由设计日趋时髦新奇，成为晚清上海人“实现自我价值、搏求社会名分和进行社交经营的重要手段。
”回晚清中国的时尚中心，其中的女装更是引领潮流。
一．女性活动空间的拓展与都市女装的时尚化都市女装的发展与晚清女性的社会生活方式的变化有密切的联系。
开埠之后，上海的礼教秩序随着租界的拓展和商品经济的发展而逐渐松弛，移民城市人Ｅｌ流动性大亦使服饰舆论监管的日渐松懈，女性受到的传统等级制度的限制有所松动。
上海女性的活动空间由此得到拓展：或介入社会生活出入社交场合，或参与社会生产成为职业女性。
生活方式的变迁很快反映在女性服饰上：一方面，女性介入社会生活，“时式”、“时样”、“时髦”成为都市女装的普遍追求；另一方面女性参与社会生产，职业女装开始出现。
晚清时期的版画艺术特征——以《点石斋画报》为例
文_学术探讨322摘要：清代早期的一百多年的时间里，版画走着下坡路，到了晚清时期就是清代后期（嘉庆1796年—清末1911年）的一百十多年间，版画艺术得到了复兴，特别是创刊于1884年5月8日的《点石斋画报》它记录了当时在上海滩发生的各种事件，包括了重大历史时间和一些奇文异事，并且利用石印版画的形式表现出来，给中国历史上的大众传播带来深刻的影响。
关键词：晚清；版画；点石斋一、晚清时期的画报—《点石斋画报》晚清时期的画报有《点石斋画报》、《飞影阁画报》、《书画谱报》、《浅说日新闻画报》、《京师新铭画报》、《图画日报》、《图画演说报》等，采取的印刷方式都是石印技术，而其中的《点石斋画报》是对于中国近代影响最深的画报，也是近代中国最早的一份新闻画报。
作为晚清西学东渐大潮中的标志性事件《点石斋画报》的创办，它开启了图文并茂的“画报”体式，这既是传播新知的大好途径，又是体现平民趣味的绝妙场所。
《点石斋画报》的素材主要是以当时的上海滩发生的事情为素材的，也包括了当时中国其它区域发生的事件，主要记录了当时的社会百态和一些民生事件。
画报的表现形式包含了画面和文字，是以图画为主要文字为辅助的，记录当时的时事，传播新的事物，利用图画描绘出当时的奇事和景观。
苏州桃花坞画师、云蓝阁裱画店店主吴友如被聘请为《点石斋画报》的主笔，当时的画师有吴友如、周慕桥、何元俊、金蟾香、张志瀛等。
《点石斋画报》的出现改变了当时的画风，使画面呈现出有内容，有内涵，并且画面也注重了形似，而不是只是求神似。
《点石斋画报》的发展给大众传播带来了巨大的影响，为后世研究近代的历史、文化等方面提供了生动形象的素材。
而画报其中西美术是如何交流与融合的，中国画家是如何借鉴西方绘画的图像与技法的，其画面的艺术特色和画面中西学中用，是非常值得关注和研究的。
二、《点石斋画报》中的版画艺术特征十九世纪的中国正处于洋务运动之中，当时的社会转型和事物的新陈代谢的速度都非常快速，社会时事新闻也非常的多，每天都有新的事件发生。
《点石斋画报》与晚清女性角色的变迁
（ 关键词］ 《 点石斋画报 》 ；晚清女性 ；角色变迁 ［ 中图分 类号］ Ｇ １ ２ ９ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８— ６ ８ ３ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ７ １ — ０ ４
Ｏｎ ｔ ｈ ｅ Ｄｉ ａ ｎｓ ｈ ｉ ｚ ｈ ａ ｉ Ｐｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｉ ａ ｌ ａ ｎｄ Ｗｏ ｍｅ ｎ Ｓ ｕｒ ｖ ｉ ｖ ｅ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｄ ｉ ａ ｎ ｓ ｈ ｉ ｚ ｈ ａ ｉ Ｐ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｉ ａ ｌ （ １ ８ ８ ４～１ ８ ９ ８ ） ｗ ａ ｓ Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ’ Ｓ ｉ ｆ ｒ ｓ ｔ ｏ ｆ ｉ ｃ ｉ ｌ ａ ｒ ｅ ｌ ｅ ａ ｓ ｅ ｃ ｕ ｒ ｒ ｅ ｎ ｔ ｃ ｕ ｓ ｔ ｏ ｍ ｐ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｉ ａ ｌ ｗ ｈ ｉ ｃ ｈ ｈ ａ ｄ
ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｌ ａ ｔ ｅ Ｑ ｉ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ
ＴＩ ＡＮ Ｍｅ ｉ — ｙ ｉ ｎ ｇ，ＺＨＡＮＧ Ｙｕ ｎ－ ｙ ｉ ｎ ｇ
（ Ｓ ｈ ａ ｎ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｗｏ ｍｅ ｎ’ ｓ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｊ ｉ ｎ ａ ｎ ２ ５ ０ ３ ０ ０， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
ｎ ａ ｓ ｔ ｙ ｗｈ ｅ ｎ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｍｅ ｓ ｏ ｆ Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｔ ａ ｒ ｔ ｉ ｎ ｇ ｗｅ ｒ ｅ ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｗ ｅ ｓ ｔ ｅ ｒ ｎ ｗ ｅ ｒ ｅ ｍｉ ｘ ｉ ｎ ｇ ， ｂ ｕ ｔ ａ ｌ ｓ ｏ
《点石斋画报》中的奇闻异事新闻图像浅析
2021年第06期50文学研究《点石斋画报》中的奇闻异事新闻图像浅析秦蓁奇闻异事的出现，其本质上可以理解为民间信仰的文学化显现，按照《中国民间信仰风俗辞典》的定义,民间信仰是民间存在的对某种精神体、某种宗教的信奉和尊重。
它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以至一般的迷信，而在早期，民间信仰的文学化体现则反映在我国的小说写作中。
早在魏晋时期，古人就有对其奇闻异事的记载，且热情十分高涨，如署名魏文帝曹丕的《列异传》,今存佚文五十条,东晋陶渊明的《搜神后记》凡一百六十条,鬼故事占了三分之一，明代冯梦龙所整理的《警世通言》、张载的《博物志》、清代蒲松龄《聊斋志异》等等，均反映了古人对其奇闻异事鬼怪题材的特殊偏好 。
1纵观新闻报刊的发展历史，我们可以发现，在新闻画报设立的初期，新闻的刊发是没有其对真和伪的分辨意识的，现代意义上的新闻其实是19世纪西方便士报的产物，早在19世纪30年代以前，新闻的真实性还未确立，新闻界压根就不会考虑其客观性的问题，立场没有保持中立，其报道中的时事也未必是真实的事实，是真是假难以分辨。
美国报刊业刚刚兴起的时候，为了博取公众的眼球，尝尝捏造一些没有发生的奇闻怪事，被称为“恶作剧”新闻，以此达到吸引公众的目的。
纽约第一份成功的商业报纸《纽约太阳报》就曾捏造过一则“月球飞人”的新闻，在其报道中，不仅详细描述了月球中飞人的生存状态更对其飞行过程做出了细致的描述，更声称这是当时天文望远镜的观测结果，在当时一度引起大众的关注，及至后来被拆穿，“报社也没有因新闻骗术招致读者的怨恨”。
中国的新闻报刊起步相较于西方时期较晚，同样也经历了一个必不可少的启蒙过程，早期的新闻报刊中《申报》可谓是其杰出代表。
点石斋画报中，奇闻异事的题材大致可以分为“鬼神”“果报”“奇闻”等三种类型，其中以“果报”类题材最为显著，内容也更加丰富，大概是与其“盖寓果报于书画，借书画为惩戒”的画报宗旨有关，更能起到对时人的劝诫作用，说服力也更为突出。
点石斋画报
一个刊物在发行的二十年间,刊行彩图400余幅,照片32000余幅,曾创下四万余册的月销售量,对近现代中国社会的发展变迁、世界局势的动荡不安、中国军政学商各界之风云人物、社会风貌、文化艺术、戏剧电影、名胜古迹等等无不做详尽记录,同《点石斋画报》一起被称为晚清和民国两个时代与社会的“画史”。
这里所说的,就是创刊于1926年2月巧日,终刊于1945年10月的《良友》画报。
当年被评论为“《良友》一册在手,学者专家不觉得浅薄,村夫妇孺也不觉得其高深”的《良友》画报远销海外五大洲,凡是有华侨居住的地方都有《良友》画报的销售点,赢得了“良友遍天下”的美誉。
几十年后的今天,各国大图书馆也竞相收藏《良友》,将它看作了解中国的窗口。
作为现代中国持续最久的一份大型画报,《良友》的规模比当时著名的商务印书馆小得多,但它却能名噪一时,它的成功很大程度上应归功于它的创办人一一伍联德。
《良友》画报的发行机构一一良友图书印刷公司1925年创办于上海,最初坐落在北四川路后弄的鸿庆坊内,伍联德当时还只是一个二十多岁的青年。
1926年2月15日,一本连他自己也承认是在冒险的新型画报面世了,那就是《良友》画报。
早期的画报(诸如《点石斋画报}))(1884一1920年)的内容紊乱,既可将之视为画谱,可视为消闲插画,亦可视为新闻画报。
到铜版时代(诸如《时报》、《图画周刊》)(1920一1930年),时间虽经过数十年,除画报之新闻由手绘变为照相外,画报的内容却无何等进步。
但到了《良友》则有新的倾向。
在世纪初,传播新知的功能,基本上已由像《点石斋画报》这类的刊物完成,《良友》创办时,传播新知已经不再是画报的主要目的和内容。
《良友》画报的编辑可以说是十分敏锐地感悟到了大众在日常生活层面上可能需求一种新的都市生活方式,于是对此做了探索。
在中国的20世纪30年代,中国国内虽然仍是处于内忧外患的战乱之中,但北伐以后,对日的抗战尚未全面展开,全国融融泄泄,大有升平之世,这一段时期,也正是文学艺术气象蓬勃的好时光。
从《点石斋画报》看晚清社会的变迁
从《点石斋画报》看晚清社会的变迁作者：宋林林来源：《美与时代·美术学刊》2017年第05期摘要：晚清社会的风气、思潮是影响社会变迁的重要因素，但图像在社会变革中起到的作用也不容忽视。
《点石斋画报》是风行于晚清的一种新闻画报，包含了大量的时事新闻、市井生活、民间故事以及国外传奇等，是最能反映晚清社会生活的史料。
《点石斋画报》以图证史，用图像来传播新知、进行视觉表达的方法，真实地反映了晚清社会的生活状况、风俗习惯以及民众的社会心理，清晰地映现出晚清社会的变迁。
因此，通过《点石斋画报》中描绘的生动的风俗画，更能清楚地了解晚清社会的发展和变迁。
关键词：点石斋画报；晚清；社会变迁一、《点石斋画报》的创刊背景及特色英国商人美查在1878年成立了“点石斋”书局，这个书局旨在“点石成金，嘉惠后人”。
随后美查在1884年5月8日开始刊行《点石斋画报》，直到1898年8月终稿。
《点石斋画报》的刊名也因此而得来。
《点石斋画报》的创刊者欧内斯特·美查，同时也是《申报》的创刊者。
美查不仅比较了中西画的技法，同时强调从风俗画中能了解到当前的国内外形势，并把这些形势和趋势介绍给国内的平民百姓。
著名画家吴友如是《点石斋画报》的初期供稿人，他的图画题材包括时事新闻、市井生活、民间故事以及国外传奇等。
除了吴友如外，还有金蟾香、张志瀛等人。
《点石斋画报》创办于晚清社会，当时正处于从传统的农耕文明转向近代工业文明。
晚清时期，西方的学术思想对中国产生了一定的影响，也由此影响了《点石斋画报》的创办。
《点石斋画报》作为《申报》的副刊，是创办最早、影响力最广泛的石印画报。
《点石斋画报》收录了四千多幅生动的风俗图画，聚焦晚清社会的新闻时事，并以传播西方的先进知识而闻名，是一部活生生的晚清社会生活图景。
《点石斋画报》的主要内容包括“奇闻异事”“传播新知”“当下时事”等方面，清晰地映现了晚清的社会变迁。
《点石斋画报》的特点就是以图像来解说新闻时事，并配以详略得当的文字，由此形成了一种新的图画范式。
《点石斋画报》看晚清时期上海女性地位的变化
《点石斋画报》看晚清时期上海女性地位的变化作者：郭誉茜来源：《艺术科技》2015年第07期摘要：《点石斋画报》（1884～1898）是我国第一份正式发行并具有巨大影响的时事风俗画报，其不仅见证了晚清上海乃至中国转型起步时代新旧交替、中西杂糅的世态百相，也为透视晚清性别关系提供了珍贵的视角文化史料。
晚清社会急遽变化，西风东渐与传统道德的淡薄，使男外女内的性别角色分工开始松动，沪上女性因得风气之先，率先迈开了由家庭到社会的步伐，从为人佣工、娼妓的职业化到女工女学生的出现，及对公共事务的关注，均体现了女性角色的变迁。
晚清女性社会角色的变迁，既是社会变动的有机组成部分，又是社会发展的动力元素。
关键词：点石斋画报：上海女性：社会地位在鸦片战争后，中国社会转变为半殖民地半封建社会。
西方用刚硬的坚船利炮打开了中国的大门，逼迫中国签订不公平条约，在残酷的现实前，清王朝也被迫的地打开国门，而国人也不再白命清高，开始整理战败的原因。
它们将目光放向世界，了解西方文化、科学技术、制度等，想从中找到对付它们的方法。
而从中他们也了解到西方科技的发达。
因此，就产生了“师夷长技以制夷”的洋务运动。
这次运动将西方很多先进的技术、科技引入中国，不仅仅提高了中国的军事实力，还发展了中国先进的科学技术。
而在甲午战争失败的同时，洋务运动也宣告失败。
在此之后又产牛了学习西方制度、文化、政治的维新运动。
维新运动的开展极大地推动了中西文化的融合，使得资产阶级思想和西方文明逐渐深入人心。
上海——作为第一批对外开放的港口，租借地的诞牛，商业的发展，西方技术的传人、中西方人们的交流，使得中西方文化在上海交往更加密切。
而商业的发达必然带来人口的激增，经济的迅猛发展，然而更加促进了人们对画报的需求。
所以中西交汇的上海已经拥有了先进的印刷技术，优秀的画报传播者，良好的交通技术以及广大的群众。
l 新时代女性19世纪中后期，上海的轻工业越来越发达，特别是棉纺织厂的增多，对丁工人的需求加大。
《点石斋画报》的史料价值
之处。 ”④
层面 的过程 ， 国人 的社 会 心理也 随着 西学 的传播 ， 从 “ 闭关 ” “ 夷 ” 变 为 “ 、鄙 演 开放 ” “ 洋 ” 当然 ， 些 、崇 ， 这
变化 是缓 慢而 不 明显 的 。
Ａ ｓｒｃ：Ｄａ ｈ Ｚ ａ Ｐｃｏ ａ，ｈ ｒ ｉｔ ａ ｗｔ ｅｉ ｏｉｏ ａ ｉｇ ｙａｔ， ｉ ｉｔ ｅｃｌｒ ｌｉｅ ｂ ｔａｔ ｉｎＳ ｉ ｈ ｉ ｉ ｒ ｌ ｔ ｆｓ ｐｃ ｒ ｌ ｉ ａｓ ｃ ｌ ｓ ｉ ｉ Ｌ ｔ Ｑｎ ｎ ｓ ｄｓ ｃ ｄｔ ｏ ｆ ｖｓ ｔｉ ｅｉ ｔ ｏ ｈ ｐ ａ ｐ ｔ ｎ ｎ ｅ ｉ ｄ ｙ ｐ ｅ ｈ ｏｕ ｌ
第２ ７卷 第 ６期
Ｖｏ ． ７ １２ Ｎｏ ６ ．
兰 州教 育学 院学报
Ｊ ＲＮＡＬ ＯＦ Ｌ ＯＵ ＡＮＺ ＨＯＵ Ｉ Ｔ Ｔ Ｔ ＵＣ １ ＮＳ １ Ｕ Ｅ ＯＦ ＥＤ ＡＴ ＯＮ
２１ 年 １ ０１ ２月
Ｄｅ ． ２ １ ｃ ０１
《 点石斋画报 》 的史料价值
对 立 的一 面 ， 体现 出科 学技 术 、 想文 化等方 面 的 也 思 友 好交 流 。因为 ，点石斋 画报 》 《 中所 建 构 的西 方 图
像 多是些 新 旧混合 的产 物 ， 多 图像 绘 制者 ， 很 在未 亲
的战前准备和战后处理情况 ， 吴淞形势》 《 如《 、 练军
人 海》、法人 弃尸 》 《 等作 品。第 五类 ， 画报 为揭 露 法 国侵略 者 内部存在 的矛盾斗 争 ，刊登 法人 决 斗 和法 舰 官兵 镇压 叛乱 士兵 的《 赖兵 官》、法 舰兵 叛 》 无 《 两 幅作 品 。第 六 类 ， 报 亦 痛 斥 法 国侵 略 者 的残 暴 ， 画
从点石斋的女性形象刻画看清末的妇女解放
； ｉ ｒ 闻啦辟
２ ２ 第７ １ ０ 年 蠲 ９１ １
ＮＳＯＤ媒介纵横 Ｅ Ｒ ＷＷ ＬＩ
中国妇女在婚姻上解放的图画 ， 但却有绘
制西方关 于婚 姻方面的图文 ， 点石斋画 《 报・ 大可堂版 》 第一册 （ ８ ４５ １８ ．， １８ ． ８ ５４ 原 — 甲集 ） 中有篇绘制 的是 《 离婚 奇断 》“ 近 来， 西洋有一 妇女控告其丈夫并要求离婚
拣茶 栈 都 雇 佣 女工 ， 因 是 女 工 的 工 资 低 原
２《 、 点石斋画报 》 中虽没有直接关 于
了传 统和现代两种状态 ， 虽然在 《 点石 斋
画报 》 发行期 间大多数妇 女仍处于传统礼
教 观 念 的生 活 状 态 中 ， 但受 到 外来 文 化 的
廉 ……专 门挑选老成 忠厚 的妇 女来茶 栈 做 工。 点石斋画报 ・ ”《 大可堂版 》 一册 第 （ ８４５ １８ ．， １８ ．— ８ ５ 原乙集 ） 乾纲不振 》的 ４ 《
文 字 解 说 中提 到 “ 东 生 因为 妻 子 瞿 氏 王 在 升 宝 洋 行 做 佣 人 … … ” 从 中可 见 中 国
影 响， 还是 出现了少数寻求改变的现代 生 活状 态的女性形象 。 本文通过 《 点石斋 画 报》 浅析 其对 中外女性形象 的刻 画 ， 中 从
看清 末 时期 妇 女 在 生活 、 婚姻 及 教 育 等 方 面不 同程 度 的解 放 。
渐 的 历 史 背 景 下诞 生 ， 晚 清 社 会 文 化 转 是 型 期 的产 物 。
女正 乎 内” 的家庭 模式 ， 男尊 女卑 ”、 “ “ 主女从 ” 等压迫束缚 女性的礼教 ， 男 造 就了女性在家庭中担任治家务 、事纺织 、
《点石斋画报·医疫奇效》释解
《 石 斋 画报 ・ 点 医疫 奇 效》 释解
张之杰
（ 世新 大学 通识教育 中心 ， 台北 ）
摘 要 《 点石斋画报》 忠集第一号所载《 医疫奇效》 绘 法国医生尤新 为义 ， 塾学童治疗核疫事。尤新 即鼠疫杆 茵发现者耶 尔辛 ， 所述事迹即 １９ 年耶 尔辛 ８６ 在 广 州做 首 次鼠疫 血 清临床 实验之 事 。 关键词 《 申报》 《 点石斋画报》 耶 尔辛 中 图分类 号 Ｎ ９ ： 一９ ０２ Ｒ０
收 稿 日期 ：２ ０ －６ １ ；修 回 日期 ：２ ｏ － 一６ Ｏｒ ｏ －９ ７ ０８叭 ｏ
作者简介 ：张之杰 ， 笔名章杰、 张百器等 ， ４ 年生 ， １ ２ ９ 山东诸城 人。长期任 职出版机 构 ， 并兼 任大学教 职 ， 业余 研究科学史 ， 为中研院科学史委员会委员 ， 另研究 民间宗教、 民间文学 等， ｚａｇ ｅ ． ｅ ｔ 。 ｚ ｈｎ ＠ｓ ｄ ｎｔ ｗ ｊ ｅ ． ① Ｙ ｒ ｎ 法语读作耶参 ， ｅ ｉ， ｓ 耶尔辛为英语读音。 ② Ｒｕ ， ｏｘ 法语读怍互斯 ， 卢克斯为英语读音。
与卢 氏建立 亦 师亦友 的合 作关 系。 １８ ８６年 ， 氏受卢 氏推 荐 ， 与 研 究狂 犬 病 血 清 。１８ 耶 参 ８８年 曾到德 国细 菌 学 大师 柯 赫 处研 习结 核杆 菌两 个 月 ， 成 博 士 学位 论 文 。 为 了研 究 上 的 方便 ， 年 入 法 国籍 。１８ 完 同 ８９ 年， 受雇 为卢 氏助 手 ， 究 白 喉 杆 菌 毒 素 。１９ 研 ８０年 ， 任 船 医 ， 来 西 贡一 马尼 拉 及 西 转 往 贡一海 防 ， 因而 爱上越 南 。
③ 详 见 ：ｔ ：／ ｎ ｗｋｐ ｄａｏｇ ｗｋ／ ｌｘｎ ｒ＿ ｒｉ。 ｈｔ ／ ｅ ． ｉｉｅ ｉ．ｒ／ ｉｉＡｅａｄｅＹｅｓ ｐ ｎ
《点石斋画报》的图文叙事特征研究
Yi Shu Jiao Liu·艺术交流《点石斋画报》的图文叙事特征研究翟丽娟王冠力曹昕钰江苏大学摘要：《点石斋画报》是真正意义上的中国最早的新闻画报。
所绘内容涉及战争形势、域外风俗、市井见闻等诸多方面，文章运用文本分析法、文献研究法、内容分析法等研究方法对《点石斋画报》中图像叙事的艺术特色及图像中的文字元素进行研究，从而总结出《点石斋画报》的图文叙事特征。
关键词：《点石斋画报》图文叙事图文特征中图分类号：J0-05文献标识码：A文章编号：1008-3359（2019）20-0187－02一、《点石斋画报》创刊的历史背景19世纪，人类依靠科技的兴起、艺术与机械技术的结合，逐步进入海德格尔所描绘的那个“世界图像的时代”。
在西学东渐的历史背景下，源于西方的现代印刷技术很快传到中国上海。
创办人美查敏锐的察觉到画报在中国市场上的巨大潜力，在综合考虑多种因素的基础之上创办了以图像为主、文字为辅的《点石斋画报》。
（一）石印技术的发展石版画源自德国，相比于木刻或铜版，它操作更加简便，能真实的还原画作，极大地降低了印刷成本。
可以说，《点石斋画报》的成功与石印技术的引进密不可分，据康无为说，《点石斋画报》的发行量在一万到一万五千份左右，若没有石印技术而单纯的依靠木板雕刻印刷，复制如此庞大数量的画报是遥不可及的，石印技术的出现使印刷图像逐渐做到不仅“能工”而且“能肖”，字体风格也随着图像有了相应的变化，甚至常常被进一步变形和图案化，画报的设计感和观看性也大为提升。
（二）西学东渐的文化环境“西学东渐”，是指近代西方资产阶级新文化传入东方，并与东方文化相碰撞的过程。
在晚清，西学东渐逐渐成为这一时期的时代主流，《点石斋画报》的画师们受西方绘画的焦点透视和明暗光影观念的影响，将西方的焦点透视法和中国的等角透视、俯瞰视点、“三远”法构图结合在一起。
从而迸发出一种全新的图像叙事风格。
二、《点石斋画报》中图像叙事的艺术特色早在原始社会，图像便有了叙事功能。
晚清时期《点石斋画报》对中国“龙”的图像叙事
—1 —
直代表着吉祥、福运,在中国人的思维意识里,平日
里若能喜遇“龙光”，无疑是一种祥兆。《点石斋画报》
的《为龙之光》一图便描绘了晚清时人见“龙光”的奇
闻，附文称督办全台军务刘铭传（字省三）爵帅，其在
金陵城内有一花园别墅，“精工殆无其匹”，盖为正夫
人设脱之辰而筹划布置。某日天气晴朗，一夕夜过
半，忽见帅府屋上有光束，上接天际，
，巡夜
之守卫疑为火药爆炸，但“远近毕集”,该守卫：知
何解，遂以“眼花一笑置之”。谁料数日后，刘铭传奉
福建巡抚，故而
“其为 光也”，是
“龙光”所带来的吉兆咏I。
《剑池龙跃》
此外，《点石斋画报》
了各地的遇“龙”
见闻％《 龙跃》描绘的是距姑苏阊门七里有一虎
，
有 台为 人 之 ，
有一
池，
中一泓清澈可见游鱼，“内有一小龙潜伏其
《为龙之光》
故事性，是叙事学的一个重要要素，“叙事话语
就
* 事的再现”H4］（17 。《点石斋画报》在报道遇
“龙”奇闻时，文本内容围绕图像而展开，强调叙事的
事性。这一过程， 叙事讲事的过程，也
受叙者听故事的过程。在中国各社会阶层中，“ ”一
收稿日期：2019-11-15 基金项目：2017年"家社科基金一般项目"定州.庄子1墓发4资料7整理与研究"（项目编号：17BKG013） 作者简介：宋永林（1993-）,男，山东冠县人，博士研究生，主要研究领域：中国近代政TU、文化史。
“四灵”。许慎在《说文字》一书中，谓“龙，鳞虫之
长”,其特点是“能幽，能明，能细，能巨，能短，能长”,
第33卷第1期 2020年1月
濮阳职业技术学院学报 Journal of Puyang Vocational and Technical College
《点石斋画报》与晚清社会科技文化的传播的开题报告
《点石斋画报》与晚清社会科技文化的传播的开题报告题目：《点石斋画报》与晚清社会科技文化的传播一、研究背景和意义《点石斋画报》是中国现代漫画的开山鼻祖，也是中国近代绘画史上的珍贵遗产。
它始创于清朝光绪二十七年（1901年），由梁鸿志与谷鸣珂在上海创办，共出版68期，形式印刷，内容涵盖社会新闻、小说、美术、科学、技术等多个领域，开创了集多种功能于一身的综合性刊物模式。
《点石斋画报》充分反映了当时的社会文化面貌和科技水平，它不仅为晚清社会的政治、经济、文化、军事方面的大事提供了广泛而权威的信息素材，还大力推广中国传统文化，引入西方先进文化和科学技术。
因此，研究《点石斋画报》与晚清社会科技文化的传播关系，不仅有助于深入了解晚清时期的社会历史和文化风貌，还能对比中西文化差异，挖掘中西文化交流的历史价值和启示意义。
二、研究内容和方法1. 研究内容（1）《点石斋画报》的历史背景、出版形式和重要内容（2）《点石斋画报》与晚清社会中科技文化的传播关系（3）《点石斋画报》对晚清社会文化和科技水平的影响2. 研究方法（1）文献资料法：收集相关历史资料，加以整理和分析，深入了解晚清时期的社会历史和文化风貌。
（2）比较研究法：通过对比中国传统文化和西方先进文化，探究中西文化差异带来的影响。
三、预期研究成果（1）从历史的角度深入探讨《点石斋画报》对晚清社会科技文化的传播，揭示它对晚清社会大规模进入现代化的推动作用和启示意义。
（2）分析《点石斋画报》对晚清社会文化和科技水平的积极影响，发现它激励社会各界追求进步、创新发展的引领性作用。
（3）探讨中西文化差异的历史价值和启示意义，挖掘它们之间的交流互鉴价值。
综上所述，《点石斋画报》与晚清社会科技文化的传播是一项富有研究价值和意义的课题。
本研究将从多个角度进行分析，力图深入研究它们之间的关联和影响，为研究这一时期的文化、科技、社会变迁提供新视角和思路。
《点石斋画报》研究的三个阶段及其学术史意义
《点石斋画报》研究的三个阶段及其学术史意义《点石斋画报》是中国第一份新闻学意义上的画报,关于该报的研究过程大致可分为三个阶段:20世纪80年代以前,对《点石斋画报》的研究纠结于其在新闻史上的定位与画报的终刊年代之类的问题;80年代对该画报的研究趋向系统化;90年代后开始形成几大主流观点。
步入21世纪后,对《点石斋画报》的研究从单一领域发展到多个专业领域,呈现多元化趋势,涉及的学科有历史学、文化学、管理学、科技史、妇女史、风俗史、宗教学、传播学、图像学、印刷史、医学等。
近年来,《点石斋画报》在美术学上的研究价值也慢慢显现出来,这正是学者的关注点由画报内容向画报形式转变的结果。
由此可知,《点石斋画报》和石印技术的运用是分不开的,据康无为说,该画报的发行量在一万到一万五千左右。
如果没有石印技术,而是运用传统的木刻版技术,复制这个数量的画报是不可想象的。
正是石印技术的运用才使画报的大量发行成为可能,并从此改变了中国传统图像复制的方式。
传统版画在西方石版印刷技术传入中国后迅速萎缩,因为中国传统版画一直作为图像复制的工具,未被纳入正式的绘画系统,文化生命力十分有限。
所以当更为先进、更为便捷、更为经济的图像复制方法出现时,只用了半个世纪就毫不留情地取代了具有1 200年历史的传统雕版印刷技术。
石印法即石版印刷法,是1798年由一位名叫塞纳菲尔德(Aloys Senefelder)的人发明的。
《中国美术辞典》中对石印法进行了描述:“在解墨画过的石版面上,涂一层含有稀硝酸溶液的阿拉伯树胶进行化学处理,再在版面上抹一层水,由于用解墨画过的部分接受油墨,而涂过硝酸树胶液的空白部分只吸收水分,利用油水对抗的物理原理构成平版印刷面。
”英国传教士麦都斯于1834年左右将石印法传到亚洲,1838年麦都斯在广州编辑的《各国消息》,便是中国最早的石印出版物。
土山湾印书馆由上海徐家汇天主堂主办。
由法国人翁某和中国人邱子昂主持,1876年开始使用石印技术,是最早将石印技术传入中国并进行应用的文化机构。
晚清画史——读《点石斋画报图像晚清》
晚清画史——读《点石斋画报图像晚清》晚清画史——读《<点石斋画报>图像晚清》曹泽熙创办于1884年的《点石斋画报》，在中国新闻史上有着重要的地位。
这份报纸在当时只不过是《申报》的一份子报，但它的影响却不亚于《申报》这样的大报。
究其原因，不仅是当时能读书识字的人不多，通过图画了解世界是一种流行的方式;更重要的是画报的选题相比于其他报纸更加容易让人接受，更加贴近百姓生活。
当初画报自称“天下容有不能读日报之人，天下无有不喜阅画报之人”，这固然有自吹自擂的成分，但也不可否认，百余年后的今日，《点石斋画报》的四千余幅图画也已成为重要的史料。
在本书的编者看来，《点石斋画报》中的图画可以分为“中外纪闻”、“官场现形”、“格致汇编”和“海上繁华”四个部分。
可以说，这四个部分为我们描绘了一幅相对完整的晚清画卷:中外关系、官场丑态、西风东渐和百姓生活。
我们对晚清的了解，大多是从历史教科书中获得的，难以了解当时复杂的情景，只能从抽象的描述中获得的抽象结论，很难有切实的感受。
但是，当我看到《点石斋画报》的这些图画的时候，我又一次对那段历史产生了浓厚的兴趣，这些图画为我们描绘了一个当时报人心目中的社会。
可是，正如编者陈平原所云:“《点石斋画报》对于时事和新知的表述，有发掘，也有遗漏;有实录，也有歪曲;有真知，更有偏见。
”这份报纸不可能做到完全的真实客观——即便是在今日，我们的新闻恐怕也不能做到完全的真实客观吧, 所以，我觉得我们应该本着“同情与理解”的态度来看待这份报纸。
固然，这份报纸自身的定位是市井小报，刊载的新闻也要符合读者的口味，就不能强求其刊登一些过于严肃的话题。
其实，即便是严肃的话题——例如战争，画报也会选取其中有趣的部分来吸引读者。
例如，在“借雪雪愤”中:本埠于十九、二十两日春雪纷飞，高积尺许，清平世界悉变琼瑶美界。
三菱公司码头有小工多人，因候轮船未到，戏将积雪堆成人形，盖即俗所谓雪弥陀也。
而该处三号栈房门首，另有人堆一倭奴形象，口含吕宋烟一支，手携竹棒，惟妙惟肖。
点石斋画报的名词解释
点石斋画报的名词解释点石斋画报，是中国近现代的一种著名的传统杂志形式，也被称为中国版杂志的鼻祖。
它由康有为和梁启超共同创办于1904年，是中国第一份拥有大量插图的综合性期刊。
点石斋画报在当时的中国社会起到了重要的推动作用，既是思想启蒙的平台，也是社会变革的催化剂。
在这篇文章中，我将通过解释点石斋画报的两个关键词来深入探讨它的独特意义和影响。
第一个关键词是“点石斋”。
在中国传统文化中，“点石斋”这个词源于《论语·公冶长》中的一段对话，意为点石成金的地方。
传说公冶长能以点石成金，象征着他的聪明才智和卓越能力。
点石斋承袭了这个传统，以点石斋为名，寄托了杂志的创办者对于智慧、才学和艺术的追求。
它代表着一种挑战传统观念、突破常规思维的创作精神。
第二个关键词是“画报”。
以插图为主要形式的综合性杂志，被称为画报。
在当时的中国，文字的传播相比于插图显得较为有限，人们更容易通过视觉形象来接受信息。
因此，点石斋画报采用大量插图来呈现内容，使读者能够通过画面感受到思想的冲击和文化的碰撞。
同时，画报也成为了许多新兴艺术家和作家展示才华的平台，为他们提供了展示作品的机会。
点石斋画报不仅局限于文学艺术领域，同时也涉及了社会政治和经济议题。
它通过刊登各种不同题材的文章和插图，反映出当时社会的多样性和矛盾性。
它既有揭露社会问题的新闻报道，也有关于历史、科学和文化的深度分析。
正是因为画报的多元性与综合性，它成为了思想交流的平台和文化交融的催化剂。
点石斋画报的出现不仅象征着中国的现代化进程，也承载了一种对于自由思想和创新精神的追求。
它倡导着新文化运动的理念，充分展示了文人们跳出传统文化束缚，追求个人自由的精神追求。
点石斋画报的问世引起了中国社会的巨大反响，激发了无数人的创作热情，同时也为中国文化的现代转型带来了新的思路和方向。
然而，点石斋画报最终在1907年停刊，尽管它的存在时间不长，但它对于中国现代文化的发展产生了重大影响。
《点石斋画报》里的大游行
《点石斋画报》里的大游行作者：暂无来源：《检察风云》 2014年第1期文·图/郑萍2013年是上海开埠170周年，在上海市政协主办、市政协文史委、上海市历史博物馆、上海图书馆、市委党史研究室等单位联合协办的《开放中前行——上海开埠170周年历程》展中，有一件长达 4.5米的画卷，特别引人注目，这就是根据上海市历史博物馆馆藏的《点石斋画报》原稿复制的100多年前，上海租界华洋各界庆祝开埠50周年所举行庆典活动的场景图。
根据《点石斋画报》记载，1893年11月17日当天，从外滩到大马路（今南京东路），遍树灯杆，用麻绳连接，绳上悬挂旌旗及五色彩灯，沿街店铺也张灯结彩，以示庆祝。
那几天上海街头，东洋车(黄包车）、马车涨价十倍，各客栈也涨价三倍，可见观灯者之多了。
据说这开埠50年大庆约花费了10万余金。
现依照当年《点石斋画报》的原稿，为大家一一解析画报中的图片所代表的历史意义：场景一是慕维廉牧师在演讲。
从画面看，一位身着燕尾服、头戴礼帽的外国人正站在高处演讲，围在他身边的听众，既有抗枪的外国兵，也有身着长衫马褂、头顶瓜皮帽、拖着小辫子的中国人。
原来这位演讲者是英国基督教伦敦会传教士慕维廉牧师（William Muirhead）（1822－1900年），他1847年8月26日抵达上海，是近代上海著名的翻译出版机构——墨海书馆的创办人之一，著有《大英国志》、《地理全志》，在向中国介绍现代历史学、地理学、地质学方面，富有贡献。
这其实是当天上午的场景，文字描述是在外滩巴夏礼铜像前，但画面上没看到。
场景二是西国水龙会。
日落后，各灯点燃，游行开始。
这幅画面从背景看游行队伍是在南京路上了，参加游行的有英国龙灯、美国洋龙和法国火龙。
上海开埠后，租界的一些洋行从国外购进了一些消防设备。
随着上海工商业的日益繁华，人口的逐渐增多，火灾也日渐上升，从而促成了中国第一支现代意义上的消防队——上海第一救火车队于1866年7月20日成立，同年8月又组建了虹口第二救火车队。