晚清民间法观念再探_以_点石斋画报_为例
《点石斋画报》中的西方女性想象
欢迎 也可 以想见 。 在发行 过 程 中 ，点石 斋 画报》 而 《
曾经 一再 重 印 ．这 一点也 不容 忽视 。关 于重 印 问
题， 一些 学 者 以 为 ，点 石 斋 画报 》 １ ９ 秋 第 《 于 ８ ７年
关 键词 ： 点石斋 画报 》 西方女性 ； 《 ； 西方想 象
认知 并无体 系 可言 ． 自然 也就 难 以成为 研究 的对
平 民视野 中的西方 女性
象。 近年来 ， 随着学术 观念 、 角度 和方 法上的发展和 变化 ， 学者 开始认 识到 ， 民众 在认识 、 理解和 接受西 学上 ， 有着 特定的心态 和模 式 。如 果把晚清 社会和 文化作 为一 个整体来看 的话 ． 普通 民众这个 层面是
背景 与力 量 ， 上其 更 为 通俗 ， 此 ， 流行 与 受 加 因 易
现标志 着 图像 作 为信 息和娱 乐载体 的重要性 的迅 速上升 。① 为 《 作 申报 》 附属刊 物 ， 点石斋 画报 》 的 《 避 免 风格 定 位 与《 申报 》 合 ， 用 了新 闻画 报 的 重 采
学者 ， 括 陈 镐 汶 、 平 原 、 格 纳 等 ， 据 各 自的 考 证 ， 一 致 认 为 《 石 斋 画 报 》 刊 于 １９ 包 陈 瓦 根 都 点 终 ８ ８年 ８月 ， 是 ， 但
《 石 斋 画 报 》 十 二 （ ８ ７年 末 ） ， 点 亨 １９ 中 出现 了一 幅 描 述 １ ０ ９ ０年 法 国 巴 黎 万 国 博 览 会 的 图 文 ，８ ７年 末 怎 么会 出 １９ 现两 年后 事 件 的报 道 呢 ？ 由此 看 来 ， 点 石 斋 画 报 》 刊 于何 时 ， 有 待 进 一 步考 证 。 《 终 还
晚清民间法观念四探
晚清民间法观念四探
俞政
【期刊名称】《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2009(030)004
【摘要】本文从<点石斋画报>中选取了三个案例,继续探讨晚清民间法观念.第一例说明,画报作者已初步意识到新闻媒体对执法、司法的监督责任.第二例说明,画报作者在做有利于改良社会风气的宣传时,没有意识到法律条文本身的不合理性.第三例则说明,对于失事官员,画报作者不赞成一味严惩,而主张实事求是地认定功过.【总页数】5页(P111-115)
【作者】俞政
【作者单位】苏州大学,社会学院,江苏,苏州,215123
【正文语种】中文
【中图分类】D929
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4.地方诉讼中的契约应用与契约观念——从龙泉司法档案晚清部分看国家与民间的契约规则
5.“泰西藩属”的诞生--国际法翻译中的“藩属”观念与晚清藩属观念的衍化
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晚清画史——读《点石斋画报图像晚清》
晚清画史——读《点石斋画报图像晚清》晚清画史——读《<点石斋画报>图像晚清》曹泽熙创办于1884年的《点石斋画报》，在中国新闻史上有着重要的地位。
这份报纸在当时只不过是《申报》的一份子报，但它的影响却不亚于《申报》这样的大报。
究其原因，不仅是当时能读书识字的人不多，通过图画了解世界是一种流行的方式;更重要的是画报的选题相比于其他报纸更加容易让人接受，更加贴近百姓生活。
当初画报自称“天下容有不能读日报之人，天下无有不喜阅画报之人”，这固然有自吹自擂的成分，但也不可否认，百余年后的今日，《点石斋画报》的四千余幅图画也已成为重要的史料。
在本书的编者看来，《点石斋画报》中的图画可以分为“中外纪闻”、“官场现形”、“格致汇编”和“海上繁华”四个部分。
可以说，这四个部分为我们描绘了一幅相对完整的晚清画卷:中外关系、官场丑态、西风东渐和百姓生活。
我们对晚清的了解，大多是从历史教科书中获得的，难以了解当时复杂的情景，只能从抽象的描述中获得的抽象结论，很难有切实的感受。
但是，当我看到《点石斋画报》的这些图画的时候，我又一次对那段历史产生了浓厚的兴趣，这些图画为我们描绘了一个当时报人心目中的社会。
可是，正如编者陈平原所云:“《点石斋画报》对于时事和新知的表述，有发掘，也有遗漏;有实录，也有歪曲;有真知，更有偏见。
”这份报纸不可能做到完全的真实客观——即便是在今日，我们的新闻恐怕也不能做到完全的真实客观吧, 所以，我觉得我们应该本着“同情与理解”的态度来看待这份报纸。
固然，这份报纸自身的定位是市井小报，刊载的新闻也要符合读者的口味，就不能强求其刊登一些过于严肃的话题。
其实，即便是严肃的话题——例如战争，画报也会选取其中有趣的部分来吸引读者。
例如，在“借雪雪愤”中:本埠于十九、二十两日春雪纷飞，高积尺许，清平世界悉变琼瑶美界。
三菱公司码头有小工多人，因候轮船未到，戏将积雪堆成人形，盖即俗所谓雪弥陀也。
而该处三号栈房门首，另有人堆一倭奴形象，口含吕宋烟一支，手携竹棒，惟妙惟肖。
《点石斋画报》视野下晚清女性生活形态探究的开题报告
《点石斋画报》视野下晚清女性生活形态探究的开题报告题目：《点石斋画报》视野下晚清女性生活形态探究摘要：晚清时期是中国现代史上一个十分特殊的时期，这个时期经历了中国的封建制度走向瓦解，进入现代化的过程。
在这个过程中，女性的社会地位开始发生变化，传统封建思想与西方文化的碰撞不断激发着女性的求知欲。
《点石斋画报》以其独特的视角，为我们展现了晚清女性生活的多样性，为我们研究晚清时期的女性史提供了可贵的素材。
本文选用《点石斋画报》作为研究对象，运用文献分析和历史研究的方法，对晚清女性生活形态进行探究。
研究重点包括女性的教育、婚姻、家庭、职业等方面。
通过对文献资料进行分析和解读，我们试图深入探究晚清女性的生活状况和社会地位，并从中反思女性在现代化进程中的角色和意义。
关键词：晚清女性；《点石斋画报》；生活形态；社会地位。
一、研究背景晚清时期，封建社会的衰落和资本主义的兴起引发了中国社会的巨大变革，尤其是女性社会地位的变化日益凸显。
然而，文献中对于晚清女性的研究仍然较少，对于女性生活形态的研究更是缺乏深入探究。
谈及《点石斋画报》，这是一本影响深远的杂志，虽然它的主要读者是文人雅士，但是其对于女性问题和女性形象的关注和呈现异常突出，是晚清女性研究的重要素材之一，对于我们深入探究晚清女性的生活状况和社会地位具有重要意义。
二、研究内容1.女性的教育在晚清时期，女性教育的发展进入到一个新的阶段。
随着西方近代教育在中国的引进和民族主义思潮的抬头，女性教育逐渐地受到普及。
探究晚清女性教育的发展状况，可以从《点石斋画报》中的相关文章和画作中展示出来。
2.女性的婚姻传统封建思想的影响，使得女性在晚清时期的婚姻生活受到了很大的限制。
女性在结婚后大多数只能沉浸在家庭生活中，很少有机会去接触外面的世界。
但是，随着社会的不断变化，一些有识之士开始反思和探讨女性婚姻的局限，他们呼吁要改变这种状况，投身于婚姻改革的行列。
可以通过《点石斋画报》中的相关文章和画作，探究晚清女性婚姻生活的变化。
以《点石斋画报》为起点的清末新闻画报
特点、 画 家的社会理 想与社会 实践 ， 可 以发现 清末 画报 的发 展规 律及 对社会 的推 动作 用。
关键 词 ： 点石 斋 ； 石印； 新 闻； 画报 中图分 类号 ： Ｇ ２ １ ３ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ６ ７ ３— ０ ８ ８ ７【 ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ４— ０ ４
作者简介 ： 苏杨（ １ ９ ７ ９ 一
）， 女， 讲师 。
第１ 期
苏杨 ： 以《 点石斋画报》 为起点的清末新 闻画报
４ ５
欲坠 前夕 ， 来 自于民间 中下层 的 画家 因为仕途 不顺
果， 并 常在 结尾 简 述作 者 的态 度 或 观 点 ； 继《 点 石 斋 画报》 之 后 的其 他 画报 ， 文 字 还 配 以 标 点 或 断
介发展 的文化 心理基础 ， 可 以发 现清末 画报 的发展 规 律及对 当时社会 的推动作用 ， 并 为深入 研究 当下
赤文 青简 顷刻成 ， 神功 鬼 斧泯 无 迹 。 ” １ ８ ９ ９年 ５月
流行 的中国元 素表述方式提供参 考资料 。
一
、
石印技术 孕育图 画新 闻的时代 机遇
第３ １ 卷 第１ 期
２ ０ １ ３年 ２月
常 州 工 学 院 学 报（ 社科 版）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ＇ ）
洋务运 动失败之后 的晚清社会 ， 舆论 主导逐渐 由官方 向民问倾 斜 ， 引发 了 民问办报 热潮 。《 点 石 斋 画报》 是清末 报人 以西方 报纸 模式 为蓝 本 ， 采 用
晚清时期的版画艺术特征——以《点石斋画报》为例
文_学术探讨322摘要：清代早期的一百多年的时间里，版画走着下坡路，到了晚清时期就是清代后期（嘉庆1796年—清末1911年）的一百十多年间，版画艺术得到了复兴，特别是创刊于1884年5月8日的《点石斋画报》它记录了当时在上海滩发生的各种事件，包括了重大历史时间和一些奇文异事，并且利用石印版画的形式表现出来，给中国历史上的大众传播带来深刻的影响。
关键词：晚清；版画；点石斋一、晚清时期的画报—《点石斋画报》晚清时期的画报有《点石斋画报》、《飞影阁画报》、《书画谱报》、《浅说日新闻画报》、《京师新铭画报》、《图画日报》、《图画演说报》等，采取的印刷方式都是石印技术，而其中的《点石斋画报》是对于中国近代影响最深的画报，也是近代中国最早的一份新闻画报。
作为晚清西学东渐大潮中的标志性事件《点石斋画报》的创办，它开启了图文并茂的“画报”体式，这既是传播新知的大好途径，又是体现平民趣味的绝妙场所。
《点石斋画报》的素材主要是以当时的上海滩发生的事情为素材的，也包括了当时中国其它区域发生的事件，主要记录了当时的社会百态和一些民生事件。
画报的表现形式包含了画面和文字，是以图画为主要文字为辅助的，记录当时的时事，传播新的事物，利用图画描绘出当时的奇事和景观。
苏州桃花坞画师、云蓝阁裱画店店主吴友如被聘请为《点石斋画报》的主笔，当时的画师有吴友如、周慕桥、何元俊、金蟾香、张志瀛等。
《点石斋画报》的出现改变了当时的画风，使画面呈现出有内容，有内涵，并且画面也注重了形似，而不是只是求神似。
《点石斋画报》的发展给大众传播带来了巨大的影响，为后世研究近代的历史、文化等方面提供了生动形象的素材。
而画报其中西美术是如何交流与融合的，中国画家是如何借鉴西方绘画的图像与技法的，其画面的艺术特色和画面中西学中用，是非常值得关注和研究的。
二、《点石斋画报》中的版画艺术特征十九世纪的中国正处于洋务运动之中，当时的社会转型和事物的新陈代谢的速度都非常快速，社会时事新闻也非常的多，每天都有新的事件发生。
历史镜像:近代风俗画中的女性生活——以《点石斋画报》为中心的考察
历史镜像：近代风俗画中的女性生活——以《点石斋画报》
为中心的考察
宋林林
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》
【年(卷),期】2017(000)011
【摘要】近代风俗画是研究女性生活珍贵的视觉史料,具有独特的艺术价值。
女性生活形态的变化与在家庭、社会中的身份变化是近代社会变迁的一个缩影,这在《点石斋画报》中体现的尤为明显。
在近代社会,由于社会的变迁导致女性生活状态的改变,女性在社会中的地位与角色需要重新考察和审视。
本文以女性视觉为切入点,通过对《点石斋画报》中女性形象的分析来呈现社会变迁的过程中女性生活的立体画面,并进一步探讨女性主体身份与社会角色之间的相互关系。
【总页数】2页(P52-53)
【作者】宋林林
【作者单位】山东师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】J209.2
【相关文献】
1.论晚清文人视野中的残疾人形象——以《点石斋画报》为中心进行的考察 [J], 陈建华
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宋林林
3.近代大众传媒建构的国民“想象的共同体”——以《点石斋画报》为例 [J], 刘瑜;孙晓雷
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5.近代图像印刷资本主义——以《点石斋画报》插页画为中心的考察 [J], 唐宏峰因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
晚清人眼中的西学东渐 ——以《点石斋画报》为中心(一)
晚清人眼中的西学东渐——以《点石斋画报》为中心(一)创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月的《点石斋画报》，十五年间，共刊出四千余幅带文的图画，这对于今人之直接触摸“晚清”，理解近代中国社会生活的各个层面，是个不可多得的宝库。
正因如此，近年学界颇有将其作为重点研究对象的。
尽管目前国内外的研究成果尚未大批面世，但不难感觉到春潮正在涌动。
伴随着晚清社会研究的急剧升温、大众文化研究的迅速推进，以及图文互释阅读趣味的逐渐形成，《点石斋画报》必将普遍站立在下个世纪的近代中国研究者的书架上，对于这一点，我坚信不疑。
研究思路可能迥异前人，可对于这批文化史料的价值之确认，我想，不会有太大的分歧。
作为晚清西学东渐大潮中的标志性事件，《点石斋画报》的创办，涉及诸多至关重要的领域。
首先，它开启了图文并茂因而可能雅俗共赏的“画报”体式，这既是传播新知的大好途径，又是体现平民趣味的绝妙场所，日后大有发展余地。
其次，“画报”之兼及“新闻”与“美术”，既追求逼真，也包含美感，前者为我们保留了晚清社会的诸面相，后者则让我们体会到中国美术的嬗变。
再次，“画报”之兼及图文，二者之间，既可能若合符节，也可能存在不小的缝隙，而正是这些缝隙，让我们对晚清的社会风尚、文化思潮以及审美趣味的复杂性，有了更加深刻的了解。
最后，那些并非无关紧要的图中之文，对于我们理解晚清报刊文体的变化，同样也不无意义。
至于百年来诸多文人学者对此“遗迹”之追摹、怀念与凭吊，则从另外一个侧面，帮助我们理解这一晚清独特的文化景观。
一、新闻与石印百年后重谈《点石斋画报》，首先碰到的问题是，是否还将其作为“中国最早的画报”看待。
对于三十年代以前的国人来说，这俨然已成定论。
可史家的介入，使得问题复杂化了。
争“第一”本身并没有什么实际意义，可这涉及到对于“中国的画报”特色的理解，以及诠释《点石斋画报》之策略，故不敢轻易放过。
1920年上海《时报》出版《图画周刊》，此后，石印画报逐渐被淘汰，中国画报进入了萨空了所说的“铜版时代”。
晚清民间法观念再探_以_点石斋画报_为例
第24卷第4期苏州科技学院学报(社会科学版)Vol.24No.4 2007年11月Journal of University of Science and Technol ogy of Suzhou(Social Science)Nov.2007晚清民间法观念再探3———以《点石斋画报》为例俞 政(苏州大学社会学院,江苏苏州215021)摘 要:从《点石斋画报》可见晚清民间法观念与官方法观念差异甚多,且与古代传统法观念关系不小。
透过病者家属的暴行和作者的咒诅,可见传统法观念的某些合理成份遭到了抵制;透过徐春山杀子和作者的劝说,可见古代思想史上的情、法之争仍在继续;透过地方绅士“和稀泥”,可见盲目的“息讼”风气相当流行;透过作者希望处死蚁媒,可见重刑主义在晚清民间颇有市场。
总之,在晚清民间法观念与古代传统法观念之间,既有抵制又有继承。
遗憾的是,某些合理成份被抵制,而某些不合理成份却被继承了。
关键词:民间法;晚清;《点石斋画报》中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1672-0695(2007)04-0106-06《点石斋画报》(1884-1898)是晚清著名的时事画报之一,十五年间共计刊出4000多幅图画(此据北京大学中文系陈平原教授新说)。
通常以为该画报是研究近代社会史的重要史料,但在实际上,由于该画报报导的案例相当多,因而也是探讨晚清民间法观念的丰富的资料库。
需要说明的是,笔者曾另文探讨民间法观念与官方法观念的差异;本文则在寻找差异的基础上,进一步考察晚清民间法观念与古代传统法观念之间的关系。
一、庸医杀人:拒不接受传统法观念中的合理成份晚清医疗水平低下,庸医误人之事常常发生。
例如,1884年《点石斋画报》刊登了一幅图画,画面上的民众正在捣毁一个医院,说的就是发生在上海的一起医患纠纷:“南市有摆旧货摊者,其子患外症,就医于董家渡之张某。
张某妄用针刀,致病者血溢不止,立时毙命。
”[1]甲集17-18《大清律例》明文规定:“凡庸医为人用药、针刺,误不如本方,因而致死者,责令别医辨验药饵穴道,如无故害之情者,以过失杀人论,依律收赎给付其(病)家,不许(庸医)行医。
晚清大众传媒的社会导向_以_点石斋画报_中_祥异事件_为分析对象
2009年3月 河北学刊 M ar.,2009第29卷第2期 H ebe iAcade m ic Journal Vo.l29 No.2晚清大众传媒的社会导向以点石斋画报!中∀祥异事件#为分析对象小 田(苏州科技学院历史与社会学系,江苏苏州215009)[摘 要]∀祥异事件#在点石斋画报!中占据相当大的篇幅。
撇开事件的历史真实性,专注于事件传播者的社会导向性,不难发现:所谓∀异兆#不过是∀天人感应#的民间表达方式,点石斋画报!因势利导,意欲在民间世界构建起与精英社会相通的自然认识论,并使之成为其他社会导向的依据;点石斋画报!着意强调∀异兆#中的凶兆,视之为社会罪愆的征兆,慨叹世道之陵夷、人心之陷溺,意在影响人们的时代认识,同时又以预示性吉兆粉饰太平世相,暗示皇权存在的合理性;点石斋画报!喋喋不休于∀异兆#的因果示戒之功,力图左右世人的人格取向并使之付诸生活实践。
整体暗合于∀祥异事件#中的命运观表达,让人们明显感受到点石斋画报!浓重的传统底色及其沉重的现代步履。
[关键词]∀祥异事件#;点石斋画报!;社会导向[作者简介]小 田(1963 ),男,江苏省苏州市人,苏州科技学院历史与社会学系教授,主要从事中国社会史研究。
[中图分类号]K207 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2009)01-0090-06 [收稿日期]2008-11-20无论是官修正史,还是地方史志,乃至小说家言,抱持救世为人之心者,莫不津津乐道祥异,而点石斋画报!这部被称为近代中国∀进入全球想象图景#的大众传媒∃,同样对祥异事件充满着极大的兴趣。
∀大致而言,%奇闻&、%果报&、%新知&、%时事&四者,共同构成了点石斋画报!的主体。
∋∋后期则因果报应的色彩更浓些。
#[1]至于登载∀果报#事件的目的,在∀申报馆主#推介画报的文字中曾有所披露:∀书画,韵事也;果报,天理也;劝惩,人力也。
本馆印行画报,非徒以笔墨供人玩好,盖寓果报于书画,借书画为劝惩。
《点石斋画报》中的西方女性想象
《点石斋画报》中的西方女性想象作者：王娟来源：《汉语言文学研究》2012年第02期摘要：女性意识的觉醒和女性解放运动的发生是清末民初中国社会变革的标志性事件之一。
不过，晚清传媒中的西方女性形象却较少有人关注。
事实上，谈到晚清女性解放，一个不可或缺的“参照典范”应该是晚清报刊中的“西方女性”。
尽管这些数量众多的关于西方女性婚姻、家庭、教育和职业的图文报道带有明显的猎奇和想象成分，但在晚清女性解放的过程中却起过重要作用。
本文以其时影响广泛、且带有明显平民色彩的《点石斋画报》为例，探讨晚清民众视野中的西方女性形象，以及民众对西方“女尊”的认知和解读。
关键词：《点石斋画报》；西方女性；西方想象平民视野中的西方女性西学东渐的相关话题一直是学术界的热门，但关注普通民众西学观的研究却颇为鲜见。
周振鹤、熊月之等学者都曾谈及西学传播的影响问题，然而仅限于知识分子与精英阶层，对西学在一般民众中的影响仍未免失察。
{1}造成这种状况的原因，或许在资料层面：普通民众没有著作，没有较为可靠的文字材料。
即便有一些可代表民间大众的史料，也大多以谚语、歌谣、平话、说唱，以及传奇戏曲等口传形式流传，而在传统的研究思路下，口传内容是无法用作史学研究依据的。
但或许也在观念层面，不少学者便认为：平民的声音往往是纷乱无序的，难以达成某种一致。
既然民众对西学的态度和认知并无体系可言，自然也就难以成为研究的对象。
近年来，随着学术观念、角度和方法上的发展和变化，学者开始认识到，民众在认识、理解和接受西学上，有着特定的心态和模式。
如果把晚清社会和文化作为一个整体来看的话，普通民众这个层面是绝对不能忽略不计的。
此外，在年鉴史学派的影响下，不少学人对“史料”也有了新的认识：图像资料、口传资料都成为了宝贵的研究资料，而对文字资料也可以予以重新认识和解读。
于是，研究普通民众的西学态度和认知逐渐成为可能。
《点石斋画报》创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月16日。
以《点石斋画报》为起点的清末新闻画报
作者： 苏杨
作者机构： 安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000
出版物刊名： 常州工学院学报：社会科学版
页码： 44-47页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 点石斋;石印;新闻;画报
摘要：以《点石斋画报》为起点的清末画报是我国近代报人以石印技术为媒介手段，将传统工笔画法与近代西方报纸模式结合，对中国本土画报的最初尝试。
其图文结合的视觉传播形式、画报栏目细分、叙事手法的应用，共同构成近代中国视觉消费文化的心理基础，为研究当下流行的中国元素表述方式提供了参考资料。
分析其出版职业化进程中画报的发行特点、新闻画报画家的职业特点、画家的社会理想与社会实践．可以废现清未画报的废展规律及时社会的推动作用。
晚清新闻画报的出版内容新探——以《点石斋画报》中的“异士”为例
晚清新闻画报的出版内容新探以‘点石斋画报“中的 异士 为例∗王佳恋㊀张㊀佩㊀㊀ʌ摘要ɔ‘点石斋画报“作为晚清众多时事新闻画报的代表性刊物,其中关于 异士 形象的报道成为探究画报出版内容采选㊁编绘理念与价值传播的重要载体㊂ 异士 或本身特异特别㊁不同寻常,或因参照体系的转变表现出某种特殊性,在画报中主要有外形特异之人㊁善技之人㊁ 志异 化的人㊁ 他者 式洋人㊁ 个性 化的 妇人 ㊂画报对异士的图文表达方式为技巧杂糅,融合求异;描摹想象,再现求异㊂这种异士形象的传播主要呈现出 外形特异 的符号表现价值㊁ 理念变改 的文学传播价值㊁ 干扰立场 的性别认知价值㊂ʌ关键词ɔ晚清㊀‘点石斋画报“㊀异士㊀图文表达随着晚清时期 西学东渐 思潮的涌入以及时代环境的巨变,中国的政治㊁经济㊁文化皆受到冲击,并逐渐波及当时的报刊出版活动㊂1884年5月,英国在华商人美查(Ernest Ma-jor)创办‘点石斋画报“,吴友如任主绘(团队还包括张志瀛㊁周权香㊁顾月洲㊁周慕桥㊁田子琳㊁金桂生㊁马子明等20余位画师),点石斋石印局印刷发行,终刊于1898年㊂画报采取旬刊形式,每月上中下旬各出一期,每期九幅石印画,共八页,装订成册,随‘申报“附送或售卖㊂在其发行的15年间,共出版528期,刊登了4666幅新闻图画作品㊂作为个中典范,画报立足中国本土,对于可以题写入画的文字,可以匹配文字的图画进行了全面创新与调整,通过图像向人们传递新闻㊁新知与社会价值㊂这种图文艺术化传播的形式适应了中国社会转型时期的文化需求,取得了雅俗共赏的传播效果㊂目前关于画报的研究不可谓不丰,多集中于经济㊁科技㊁风俗㊁女性㊁宗教㊁媒体传播㊁视觉图像等方向,以∗㊀本文系贵州省2018年度哲学社会科学规划国学单列课题(18GZGX25)㊁北京文化产业与出版传媒研究基地建设经费项目(0419*******/028)㊁北京印刷学院‘编辑语言学“课程建设项目(2018)(22150118005/011)的阶段性成果㊂宏观㊁中观层面探索为重;其对出版内容还未进行细化㊁系统化分类,居于更深层次的 个体形象价值 探究稍嫌薄弱,亦相对边缘㊂本文聚焦画报中记录的各类 异士 ,并以此为切入点一窥画报对内容采选㊁编绘的理念与价值传播㊂一㊁人物特征: 异士 形象的范畴与类型这里有必要先对 异士 予以界定,以便下文展开更充分㊁有效地讨论㊂(一) 异士 的渊源与范畴首先,溯源语源,许慎‘说文解字“云: 异,举也㊂从廾,椺声㊂‘虞书“曰: 岳曰:异哉! ① 异 的基本意义便是抬起㊁举起,颇有 拔萃 意味㊂ 士,事也㊂数始于一,终于十㊂从一从十㊂孔子曰: 推十合一为士㊂ 凡士之属皆从士㊂ ②清段玉裁注: 仕之言事也,士㊁事叠韵,引申之,凡能事其事者称士㊂ ③ 士 之构形为会意,具有 推十合一 的本领,有相当的办事能力㊂合而为 异士 ,形成一种相对稳定的搭配,用来形容人物特异杰出㊂如‘后汉书㊃种暠传“中王湛所言, 山泽不必有异士,异士不必在山泽 ④㊂‘南史㊃宋临川王道规传“: 千载上有英才异士沉没而不闻者,安可数哉! ⑤孟郊‘答姚怤见寄“: 贤哲不苟合,出处亦待时㊂而我独迷见,意求异士知㊂ ⑥清戴名世‘送萧端木序“: 余因出余文一编示萧君,萧君大奇之,以为异士人,非天下所有也㊂ ⑦或形容隐逸高人,或与 英才 对举,或语近 不苟合之贤哲 ,或用来凸显才华显要,总归是要 不同寻常 ㊂其次,检索轨迹,历代对 异士 的刻画亦多,落墨焦浓重淡清,同中存异㊂庄子笔下支离疏(‘庄子㊃人间世“)㊁兀者王骀和哀骀它(‘庄子㊃德充符“)等人,形貌甚异,躯体丑陋残破,却难掩生命的光辉㊂庄子是以 异 来摆脱有限躯体对德行与惯常认知的捆缚,去塑造理想中超越时空的 大美 ㊂‘世说新语“写 士 之个性㊁士行之另类,以 异 来凸显人本身的特质与风貌㊂至唐传奇 叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚78晚清新闻画报的出版内容新探 以‘点石斋画报“中的 异士 为例①②③④⑤⑥⑦ 汉 许慎:‘说文解字“,中华书局2013年版,第143页㊂ 汉 许慎:‘说文解字“,中华书局2013年版,第21页㊂ 汉 许慎撰,段玉裁注:‘说文解字注“,中华书局2013年版,第15页㊂ 南朝宋 范晔‘后汉书“卷八十六‘张王种陈列传第四十六“㊂ 唐 李延寿‘南史“卷十三‘列传第三㊃宋宗室及诸王上“㊂ 唐 孟郊‘孟东野诗集“卷七‘答姚怤见寄“㊂ 清 ‘戴名世集“卷五‘送萧端木序“㊂明 ①,世情世路纷纭飒踏,奇闻异事中自不乏异人异士,凭 异 来丰润唐代都市繁华中对更多元 文娱 的精神渴望㊂此后诸文体(小说类大多富有历史渊源,逐渐细化,如世情㊁神魔㊁狎邪㊁武侠㊁公案㊁谴责等)与此处粗略勾勒举证相类,并不刻意于文中直接标举 异士 语词,却自然呈现出蔚为壮观的 异士 群体②㊂融通语源与文体中保藏的轨迹,‘点石斋画报“对 异士 采选㊁塑造与传播,既有对传统的继承,又有对新闻 现代性 的积极呼应㊂表现为以下特点:首先,源于报刊对基本 报道理念 的坚守, 异士 以现实中的人为本,在表达手法方面则亦虚亦实,借鉴了传统文学中的 故事 类型及模型,表现为近代报刊发展童年浑蒙阶段对 故事性理念 的执行与实践;其次,报刊对 异人 之 异 的判断标准中融入了新的元素,往往寓于异闻当中(无法绝对分离析出),去实现 盖寓果报于书画,借书画为劝惩 的宗旨㊁定位;最后,画报的新闻来源渠道多元(中西各报㊁道听途说㊁摄影图片㊁业余访员等③),无形中就有了视角转换㊁比较中产生的 异士 ,即原本并不特殊的人,因参照系转换而变得特殊㊂画报将这些 异士 纳入内容采选当中,通过适当的方式(图文结合)对其进行报道㊁传播与出版,契合当时的话语体系与大众审美,展现了晚清民间广阔的生活图景,值得进一步探索研究㊂(二) 异士 的类型在上文的基础上,笔者对‘点石斋画报“中的相关人物进行整理总结,提炼出以下五种人物形象:1.外形特异之人首先,体貌外形特异的正常人,画报所言甚繁,几不胜枚举㊂如‘利集“中‘曹交再世“,先描述了一位体型巨大的 武巡捕 ,其 身躯魁梧奇伟,大有文王十尺㊁汤九尺之概 ;复忆及 徐中丞抚闽时 所携巡捕㊂后者于夜间偕友出署,因二人身高悬殊致使一妇人于焚化纸钱时, 惊为无常鬼出现,一吓倒地,神魂失散,因之毙命 ④㊂又如‘戊集“中‘复见侏儒“, 其人身长不满二尺,年约四十左右 老丐居为奇货,乞钱之易十倍于他丐 ⑤㊂88中国出版史研究2020年第4期①②③④⑤鲁迅:‘中国小说史略“,广西人民出版社2017年版,第77页㊂文体是在一定样式基础上不断发展的,随着社会生活与艺术实践的发展不断丰富㊁改进,无论是反映社会生活还是表达思想情感,多少都会汲取 当下 土壤的养分,绽放靠拢或符合 当下 审美的花朵,不会一成不变㊂我们以既定的文体去划分,是借鉴成法帮助厘清问题,还需注意问题本身的特质与变化㊂郑建丽:‘晚清画报的图像新闻学研究(1884 1912):以 点石斋画报⓪为中心“,广西师范大学出版社2015年版,第98 122页㊂清 吴友如主编,张佩点校:‘点石斋画报㊃利集:父子奇逢“,中国文史出版社2018年版,第101页㊂清 吴友如主编,武建宇㊁高锐霞点校:‘点石斋画报㊃戊集:飞龙在天“,中国文史出版社2018年版,第41页㊂除了通过非常精确地指明他们的身份㊁处所㊁处境来增加真实感,单篇文字的叙述重心往往集中于特异外观产生的 效应 :一为 轰动效应 ,所谓 一时少见多怪之流群相惊骇,而无知顽童更成群结队 ;一为 连带效应 ,即故事中所涉人员因之所起的生活改变,或如妇人当场毙命,或如老丐借之获利㊂值得注意的是,煞尾处的报道会对此类人物带来的视觉㊁心理冲击予以社会价值评判或引导,或言长官 恐滋事端,遣之回籍 (‘曹交再世“),或言 ‘神异经“‘博物志“之所载,固未尽子虚矣 (‘侏儒留影“)㊂其次,残疾人士在报道中也十分常见,其 异 源于有疾或后天因素,终于周围民众待之有异㊂有人抱持同情,有人好奇乃至猎奇,态度不一㊂如‘哑孝子“中哑子因为无法言语申辩,被母亲怀疑有不轨之行,即便如此也甘愿受罚,其事迹仍被后来人称道①㊂‘无臂小孩“有记 此子两臂俱无,仅存臂际之根 ,而 观者塞途,丐钱者十有七八,所谓恻隐之心,人皆有之也 ②㊂(2)善技之人善技之人,是指那些拥有特殊技能的人物,或孔武有力,或技艺超群㊂如‘矫若游龙“中一贼 揭去瓦盖悬绳而下 贼乃缘绳升屋而去,亦足见此贼之武艺超群 ③㊂‘红线遗风“楚南有一女,深通剑术,求教于歙县奇杰吴丰南,却比剑胜出, 两剑相跃,上下盘击,雌霓雄风倏离倏合,观者为之目眩 ④㊂‘身轻如燕“报道了某婢女失踪数年,误堕深山, 日以清泉翠柏聊解饥渴,数月后便身轻可飞 飞缘树杪,翩然而去 ⑤㊂‘绳妓绝艺“载 梁溪人某甲娶妻某氏,本系绳妓,有挟山超海之能 ⑥㊂似此种报道甚多,或多或少涉及清代律法,然而作者的写作重点却集中于异士的 特长 ;若遇盗贼匪寇类,则多取 义贼 ㊂其于报道内容的选择,会优先虑及民众道德审美与意愿⑦,往往表现出对于善技之人的赞许㊁羡慕与敬佩㊂(3) 他者 式洋人晚清时期,上海成为接受西方文化,容纳外来洋人的聚集地㊂在相关报道中,最受市民关注的往往是洋人的外貌(如身高㊁肤色)以及行为习惯㊂但由于社会环境的影响,画家和市民对于外国人的认知非常简单且原始,除了好奇之外还带有一定的嘲讽心态㊂例如,‘野98晚清新闻画报的出版内容新探 以‘点石斋画报“中的 异士 为例①②③④⑤⑥⑦ 清 吴友如主编,侯仰军点校:‘点石斋画报㊃信集:参戎好善“,中国文史出版社2018年版,第21页㊂ 清 吴友如主编,武建宇㊁高锐霞点校:‘点石斋画报㊃戊集:飞龙在天“,中国文史出版社2018年版,第59页㊂ 清 吴友如主编,武建宇㊁高锐霞点校:‘点石斋画报㊃丁集:好事多磨“,中国文史出版社2018年版,第9页㊂ 清 吴友如主编,张佩点校:‘点石斋画报㊃贞集:举鼎慑盗“,中国文史出版社2018年版,第26页㊂ 清 吴友如主编,张佩点校:‘点石斋画报㊃贞集:举鼎慑盗“,中国文史出版社2018年版,第28页㊂ 清 吴友如主编,武建宇㊁丁颖点校:‘点石斋画报㊃礼集:北海奇观“,中国文史出版社2018年版,第94页㊂俞政:‘案例背后的晚清史“,苏州大学出版社2014年版,第3页㊂性难训“中描述了太平洋群岛上野人的情况, 登坡穿树,捷若猿猴,其性犷悍不驯,喜食人肉 ①㊂‘侨如再世“中刻画了一位来自美国的巨人,身长二丈四尺七寸半,重七百九十二磅②㊂以当下标准来看,此描写虽然过于夸张,有违科学,但却能体现出异士带给市民的深刻印象㊂这个群体也具有 不异之异 的特点,人数虽不少,但站在本土立场,却显然是 他者 ㊂(4) 志异 化的人这一类异人,往往与神异故事密切相关,在画报中占比较大,且甚难脱离故事本身独立存在㊂据统计, 灵异事件 和 奇闻异事 共出现1142次,占全刊内容的27.93%,是画报中占比最高的部分③㊂其与古典文学有着较深的渊源,取诸多方,不限文体,亦不刻意划分雅俗㊂如‘渔人遇仙“,韩某 捕鱼日多,获利无算 ④,神技所来乃是因分酒于道人,受之感恩赐予㊂‘手生于颊“则描述了京城一半百老吏, 一日,右颊觉奇痒,竟生一手 亲戚探问,嘲之为气使而颐指 ⑤,乃是活化 颐指气使 ,拆分本词,直接取字面义来形容老吏之 异 ⑥,妙趣横生,讽味十足㊂两则故事都将 因果报应 融化得自然而然,而类似这样类型的故事大多叙述路径如此,与普通读者所受朴素的㊁传统的观念与价值趋向契合㊂(5) 个性 化的 妇人 ⑦首先,西方妇人㊂西方妇人在体现东西方差异,尤其是新思想与旧传统方面非常具有代表性,在纯粹的 洋人 的概念中更有 女性 意义㊂而 女性 在大多数文化圈层讨论中,多是伦理的㊁家庭的;在 男性 这个本位概念㊁主体视角中,往往是被观察的对象,具有对立㊁附庸等属性㊂大量 西妇 的存在,便具有文化传统㊁性别伦理双 异类 的特点㊂画报对 西妇 的报道方式,相对 洋人 这个整体来说,显得更加微妙㊂先说样貌,‘黑妇迷人“中描述一位新加坡女性, 穆拉油妇,黑如漆 ⑧,关注点落在肤色上㊂再说行为方式,‘美妇司09中国出版史研究2020年第4期①②③④⑤⑥⑦⑧ 清 吴友如主编,侯仰军点校:‘点石斋画报㊃信集:参戎好善“,中国文史出版社2018年版,第86页㊂清 吴友如主编,武建宇㊁陈瑶点校:‘点石斋画报㊃辰集:缝工妙讽“,中国文史出版社2018年版,第16页㊂郑建丽:‘晚清画报的图像新闻学研究(1884 1912):以 点石斋画报⓪为中心“,广西师范大学出版社2015年版,第263页㊂清 吴友如主编,武建宇㊁丁颖点校:‘点石斋画报㊃礼集:北海奇观“,中国文史出版社2018年版,第25页㊂ 清 吴友如主编,武建宇㊁高锐霞点校:‘点石斋画报㊃戊集:飞龙在天“,中国文史出版社2018年版,第100页㊂ 颐指气使 本义自然与脸上长手无关,故事中就是将词中物象活化㊂‘汉书㊃贡禹传“云: 家富势足,目指气使㊂ 唐代元稹‘追封李逊母崔氏博陵郡太君“言: 今逊等有地千里,有禄万钟,颐指气使,无不随顺㊂所不足者,其唯风树寒泉之思乎!此处使用画报中称呼女性的语汇 妇 妇人 ,以贴合文章论证㊂清 吴友如主编,张娜娜点校:‘点石斋画报㊃子集:名士钻篱“,中国文史出版社2017年版,第50页㊂舟“①中,美国女性伊丽莎白因卓越的航海技术,被任命为轮船船长㊂‘离婚奇谈“②㊁‘丑夫被控“③则展现了美国女性在婚姻中的主动权,这当然不符合中国传统 三从四德 道德规范㊂不过画报中还有不少关于西妇贞烈的报道,无论其生活于欧美,抑或嫁入中国,但凡有近中式 女德 方面的坚守,画报大多是予以肯定的㊂其次,本土妇人,尤其是进入公共生活领域的 新女性 ㊂如女工㊁女学生等,具有独立于传统 家庭妇女 以外的特殊身份㊂‘轻薄受惩“④中的女工则获得了与男性相对平等的劳动机遇,其社会价值㊁社会意识得以实现㊁觉醒㊂另外,‘乾纲不振“一则颇耐人寻味,其云: 身为男子而不能庇妇,反藉其妻佣工所贸之利,取以为衣食赀,是不啻以其妇拱手让人也㊂有钱时装聋作哑,无钱时便欲定下名份,此必不可行之事㊂ ⑤比较明确展现了女性进入公共领域后,其身份变化给家庭结构㊁男性本位带来的冲击㊂新女性的格局变大,具体至报刊对个中人物形象的表达,自然也一改传统书写中平面化㊁脸谱化㊁单一化的取向,变得立体㊁特殊而饱满㊂二㊁报道方法: 异士 故事的图文表达画报以画为主,以文为辅,诞生伊始便启动了 西化 之路㊂不过其进程并不会因为创办者英国人美查(Ernest Major)舶自泰西的编创思路,实现全面提速㊂此前‘寰瀛画报“的挫败已证明,不经过 本土化 是无法真正实现跨文化交流的㊂基于此,美查意识到迎合中国读者审美趣味的重要性,特地选择中国本土画师作为主创人员,放弃了‘寰瀛画报“精熟西方高度写实绘画语言的英国团队㊂这也就决定了 西化 历程中最微妙的环节,在于中国画师对于东西方画法的理解,尤其是对描摹对象及其所累积的图像文本参照系的熟悉程度㊂成功与否的本质在此,而不在于 图像表达 绘画叙事 这种新型传播方式本身㊂异人 类跨越东西,信息分层亦不同,浅显如外表㊁深刻至理念都要能通过图画鲜明㊁直观地表达出来,能与文字搭配和谐,共同完成故事讲述㊂画报在编绘时,主要采取了以下方式:19晚清新闻画报的出版内容新探 以‘点石斋画报“中的 异士 为例①②③④⑤ 清 吴友如主编,孔帅点校:‘点石斋画报㊃辛集:太湖救生“,中国文史出版社2019年版,第89页㊂ 清 吴友如主编,侯仰军点校:‘点石斋画报㊃信集:参戎好善“,中国文史出版社2018年版,第84页㊂ 清 吴友如主编,张娜娜点校:‘点石斋画报㊃丑集:祝融破案“,中国文史出版社2018年版,第1页㊂ 清 吴友如主编,张娜娜点校:‘点石斋画报㊃癸集:醉妇亭记“,中国文史出版社2018年版,第13页㊂ 清 吴友如主编,武建宇㊁李思争点校:‘点石斋画报㊃丙集:梨园先生“,中国文史出版社2019年版,第9页㊂(一)技巧杂糅,融合求 异以画报‘元集“之‘小人大头“一则为例,其云:宁郡东乡民人陈姓,生有一子,年已七龄,长不满尺,而头大如斗,几与身埒㊂貌似东方曼倩㊂行步蹒跚,颇有头重脚轻之病㊂某西人见之,愿出重价购归,将送博物院中㊂其父母虽利其资,只以中年止此一子,不忍割爱,弗之许㊂闻此孩言语啁啾,不类常儿,不知异日长成,作何形象也㊂①文字虽短,信息甚密㊂以视觉观赏为出发点,可划分为三层㊂首先,肉眼可见的直观信息:其一,孩童是宁郡人,这就确定了故事主体的本土属性;其二,此童样貌之异,就是头特别大, 几与身埒 相当于我们惯常所说的 五五开 ,并不符合中国画人物 立七 的头身比,甚至还不及 坐五㊁盘三半 ②;其三,故事中还出现了西人㊁孩童父母㊂其次,描述追加的细节信息:其一,貌似东方朔;其二,西人愿意重价购买的目的在于将其作为博物院中的 展品 ;其三,孩童父母为中年得子;其四,此子说话 啁啾 ,也不类其他孩童㊂最后便是作为价值评判的深层信息:其一,文字主撰对故事去向的导引, 不知异日长成,作何形象也 ;其二,末尾两枚闲章为 不堪 回首 ㊂我们再来看图:图为立式单幅,视觉焦点分布会少于横卧式画幅③㊂此图采取直尺形构图,类似于一个反向 L ,孩童恰好处于这个反向 L 的交叉处㊂细看孩童与周围人的比例,体积是比较大的 他所站立的位置与围观者在同一水平线上,位置居中,却并不符合 近大远小 的透视,很明显是作为报道的主角被放大处理,延续了中国画 主大从小 的创作规律 在这种设定下,既可突出其 头大如斗 之异,又能使画面整体保持协调㊂再看人物姿态,全部前倾,所有人目光聚焦孩童,强化了画面中心所在㊂屈膝幅度最大的是西人,他看的不是一般孩童,而是预想可以获利的奇异 展品 ㊂至于孩童父母,其父站在身后处于 防护位 ,其母则处于室内保持了 女眷不轻见外客 的矜持气质㊂就立体感而29中国出版史研究2020年第4期①②③ 清 吴友如主编,武建宇㊁林添翼点校:‘点石斋画报㊃元集:捉月奇谈“,中国文史出版社2019年版,第9页㊂中国人物画中对于人物的基本比例,有 立七㊁坐五㊁盘三半 之说,意思是:一个人物站立时当为七头身;端正坐着时当为五头身;盘腿而坐时为三个半头身㊂ 五五开 ,形容上㊁下半身的比例均等,而图文中则形容孩童头大身小,头与脖子以下为五五对半的比例㊂参见 清 王概㊁王蓍等编:‘芥子园画传“第四集 人物 ,人民美术出版社2017年版,第57页㊂在横卧式画面那种 井 字分割中,至少会形成四个视觉聚焦,允许画面出现多个重心,适宜铺开构图㊂图1㊀‘小人大头“,‘点石斋画报㊃元集“言,画面中对于 阴影 色差 质地 的表现更是东西杂糅:竹㊁篱㊁屋㊁石采用传统点法㊁线描,人物服饰及褶皱则采用西画排线法㊂这就已经突破了中国人物画 平面呈现 画阳不画阴 的成法㊂至若人物面部,早在光绪十一年(1885),‘丁集“中的‘孤拔真像“便已成功运用西画素描法绘制法国提督①㊂笔者翻检了一下,发现此后诸集,绘本土人物时面部仍然以勾勒为主,少用线或不用线,此图中童子便是如此㊂其父与围观者,画家以 虚笔 来描绘脸颊的凹陷与光影,同时体现出年龄感,画法自然是折衷过的㊂整体而观,此童与西人直面相对,并无畏惧,与画报中普通童子或哭闹于怀,或躲藏大人身后的状态极为不同㊂画师抓取这种细节去暗合文字,以示此子不仅有东方朔式体貌,或可葆有同样的聪颖不凡㊂而闲章 寓庄于谐 的 微叙事 风雅也得到展现,身不堪头重,回首即见双亲 他日或如东方之 异 的孩童始终居于核心位置,牵动心目㊂像这样 东西融合,以显异士 的作品还有不少,如‘庚集“所载‘女医互斗“,两位女医生约期击剑,以较才华高下,被形容为 一言不合,起而攘臂 各持小刀,互决胜负 细腰39晚清新闻画报的出版内容新探 以‘点石斋画报“中的 异士 为例①沈洁:‘ 点石斋画报⓪对中西式绘法的运用“,‘新闻世界“2015年第4期㊂窄袖,睁眼竖眉,一往一来,如项庄㊁项伯之舞剑,真是好看煞人 ①㊂主绘吴友如从文字中截取最宜入画的瞬间去定格,既呈现出绚丽洋服㊁挽髻严妆以及腾挪欲战的姿态,也保持了传统仕女图对女性体态美㊁服饰美的执着㊂图2㊀‘女医互斗“,‘点石斋画报㊃庚集“(二)描摹想象,再现求 异作为认知环境的手段㊁传递信息的符号,图像与文字往往都不是对客观对象㊁自然环境的简单搬运㊂莫说古老的‘易经“取 象 ㊁判词㊁爻辞,即如今人发照片及简单到只剩表情包的文案,皆无法彻底摆脱主体参与,可以说都是主体 二次创作 的结果㊂受客观环境及编绘㊁编撰人员自身眼界等因素制约,画报中的图像㊁文字极难毫无偏差地呈现本源所指㊂那些经过想象㊁ 图像化 等技法处理的内容,不仅不会令人反感,反而更容易被普罗大众接受㊂而 异士 自带的属性,较时闻㊁科技㊁日常生活等具有更宽广的创作空间,也更能满足49中国出版史研究2020年第4期① 清 吴友如主编,张佩㊁夏应蓉点校:‘点石斋画报㊃庚集:犬识旧主“,中国文史出版社2018年版,第29页㊂读者观望㊁好奇乃至猎奇的心理㊂以‘辛集“之‘夫人能军“①为例,报道描述了台湾军官林荫棠观察的夫人,前去搭救被生番围困的丈夫, 率壮丁数百人,十荡十决,再接再厉,始将观察救出 ㊂在现实情况下,围者㊁困者以及搭救三方人员的处境不会像图中所展示的那么一目了然㊂画师为了使读者明晰三方当时境遇,经过想象㊁发挥,设置了全幅可见战事的结构,且巧妙利用山体遮挡,绵延景深,于尺幅中藏笔寓意,以示人数众多,鏖战激烈㊂此外,山体亦简化了主体人物的背景,配合 主大从小 画法,有效凸显了夫人 须眉巾帼 儿女英雄 的威武气魄㊂画师还特别选择以 骑马挥枪 的动作来展现主体人物,其他人物则步行跟进,行动一致㊂图3㊀‘夫人能军“,‘点石斋画报㊃辛集“与‘夫人能军“这种 不在现场 式想象有别,还有一类异士故事需要画师与文字编撰者共同发挥 跨文化 式想象,即将陌生的域外事务以符合 中国式审美 的图像新闻表达出来,以期取得更好的视觉传播效果㊂相比前者,这一类型异士报道中,文字撰者需要发挥比绘者更多的想象力去完成对人物的塑造㊂以‘石集“之‘西童跳舞“一则为例,跳舞的儿童虽然都是西人身份,但是其穿着㊁表演在描述中具有十分鲜明的东方特色 或戴独角帽,或穿二色衣㊂或周身画作树叶㊁荷花瓣,或肖中国补褂,或扮作华孩及东瀛幼女 有数孩手执银枪金刀,腰悬宝钗,弄入圈内,跳59晚清新闻画报的出版内容新探 以‘点石斋画报“中的 异士 为例① 清 吴友如主编,孔帅点校:‘点石斋画报㊃辛集:太湖救生“,中国文史出版社2019年版,第107页㊂。
谈石印技术对中国画报的影响——以《点石斋画报》为例
刊登的傅 兰雅著 《石 印新 法》中作 了详细 的介绍 ： “凡石版所能 印之 画图 ，不能用平 常所照之像 落于
石面印之 ，须有浓 墨画成 之样 ，或木 板铜板 印出之 稿 ，画之工全用大小点法 ，或粗细线法为之 。画成之 稿连于平板 ，以常法照成玻璃片 ，为原稿之反形 ，即 玻璃面之明处 ，为原稿 之黑处 ；玻璃 面之 暗而不通
收 稿 日期 １２０１８—０３—０１ 作者简介 ：刘继敏 （１９７５一），女 ，辽宁朝 阳人 ，朝 阳师 范高等专科 学校 ，讲师 ，主要从事 美术 学研 究。
《点石斋 画报》的发 行 ，使 中国有 了 自己 的画 报 ，开创 了以图为主，以文为辅 ，图说新闻的新体式。 中国的画报事业也 由此走向了一个前所未有 的高峰 期 ，为 中 国画报 的 发展 带来 了空前 的繁 荣 。
二 、石 版 印刷 的优 势 石 版 印 刷 较 中 国 之 前 的 图像 印 刷 有 很 多 的优 势 ，主要 体 现在 ： 第一 ，石版印刷简易 、快 捷 ，制作周期短 ，成本低 廉 。与传统的雕版 印刷相 比较 ，传统印刷图像 ，先制 作原稿 ，据 以木刻。期间要经过选料、锯板 、浸沤 、干 燥和平板等诸多步骤 ，耗费工时 ，周期也较长 ；而西 方近代 的铜板 雕 刻 ，费 用又 甚高。戈公 振 曾提及 “我国报纸之有图画，其初纯为历象、生物、汽机 、风
— — 以《点石斋 画报》为例
刘 继敏
（朝 阳师 范高等 专科 学校 ，辽 宁 朝 阳 １２２０００）
摘 要 ： 石版 印刷 ，其英文是“Ｈｔｈｏｇｒａｐｈｙ”，这 个词基本是古希腊 文的直译 ，这 种技术 是德 国人 阿 罗斯 ·森尼 非德于 １９７６年在 德 国的 巴伐 利亚省首先发 明的。该 技术被应用 于印刷 工业，使 印刷变得快速 ，增加 了信 息 的传 播速度 。石版 印刷的原理是建 立在水 油不容 的简单原则上 ，十分 忠于原作 ，因此 ，此项技 术在 照相技 术发明之前被广泛地用来 印刷画报。十九世纪末 ，清光绪二年 ，上海土 山湾 印书馆设石 印印刷部 ，采 用石 印印刷教会宣传 品。１８７６年 ，应该 人美查在 上海开始 “点石斋 印书局”，并创办 了中国近代 第一份 石印画报—— 《点石斋 画报》，开创 了我国石 印画报 的先 河。
论晚清文人视野中的残疾人形象——以《点石斋画报》为中心进行的考察
2017年6月第34卷第3期西南科技大学学报：哲学社会科学版Journal of Southwest University of Science and TechnologyJune.2017Vol. 34 N o. 3论晚清文人视野中的残疾人形象—以《点石斋画报》为中心进行的考察陈建华(四川理工学院人文学院四川自贡643〇00)【摘要】时有论者就中国社会对残疾人的态度得出或尊重或歧视的两种大相径庭的结论。
不过，这种倾向有简单 化和绝对化的嫌疑。
《点石斋画报》刊发的大量残疾人题材，展示了晚清残疾人群体的生存状况，并由此透露出 编创群体对残疾人的态度显然要复杂得多：既有深切的同情、尊重和钦佩之情，亦包含明显的挖苦、嘲笑及歧视 之意。
这种错综复杂的态度既是晚清社会变革背景下的文人残疾人观的反映，亦是当时整个社会残疾人观的缩影。
【关键词】晚清；《点石斋画报》；文人；残疾人；态度【中图分类号】J224.1 【文献标识码】 A 【文章编号】1672-4860(2017) 03 -0037-06 The Disabled Images in the eyes of Scholars in the Late Qing Dynasty------Investigation Focusing on Dianshizhai PictorialCHEN Jian - hua(School of Humanities, Sichuan University of Science & Engineering, Zigong 643000, Sichuan, China ) Abstract ：Some scholars conclude that there are two totally different opinions on people * s attitudes towards the disabled in Chinese society ：respect or discrimination, which is suspected to be of simplification and absolutization. A large number of subjects about the disabled published in Dianshizhai Pictorial showed the living conditions of the disabled in the late Qing Dynasty, thus revealing that the attitude of the editing group is much more complicated; they show sympathy, respect and admiration to them, which imply sarcasm, ridicule and discrimination. The complex attitude is a reflection of the view of literati for the disabled in the context of social transformation in the late Qing Dynasty, as well as a miniature of the view of the disabled in the whole Society-K eyw ords: the late Qing Dynasty; Literati; Dia/w/iiz/iai pictorZaZ; the disabled; Attitude残疾人群体历来即是社会的弱势群体，除了与其他弱势群体一样难以在社会生活中掌握话语权 外，其生理残疾更加剧了其“失语”的处境。
晚清人眼中的西学东渐 ——以《点石斋画报》为中心(1)
晚清人眼中的西学东渐——以《点石斋画报》为中心(1)关于《晚清人眼中的西学东渐——以《点石斋画报》为中心(1) 》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
创刊于1884年5月8日，终刊于1898年8月的《点石斋画报》，十五年间，共刊出四千余幅带文的图画，这对于今人之直接触摸“晚清”，理解近代中国社会生活的各个层面，是个不可多得的宝库。
正因如此，近年学界颇有将其作为重点研究对象的。
尽管目前国内外的研究成果尚未大批面世，但不难感觉到春潮正在涌动。
伴随着晚清社会研究的急剧升温、大众文化研究的迅速推进，以及图文互释阅读趣味的逐渐形成，《点石斋画报》必将普遍站立在下个世纪的近代中国研究者的书架上，对于这一点，我坚信不疑。
研究思路可能迥异前人，可对于这批文化史料的价值之确认，我想，不会有太大的分歧。
作为晚清西学东渐大潮中的标志性事件，《点石斋画报》的创办，涉及诸多至关重要的领域。
首先，它开启了图文并茂因而可能雅俗共赏的“画报”体式，这既是传播新知的大好途径，又是体现平民趣味的绝妙场所，日后大有发展余地。
其次，“画报”之兼及“新闻”与“美术”，既追求逼真，也包含美感，前者为我们保留了晚清社会的诸面相，后者则让我们体会到中国美术的嬗变。
再次，“画报”之兼及图文，二者之间，既可能若合符节，也可能存在不小的缝隙，而正是这些缝隙，让我们对晚清的社会风尚、文化思潮以及审美趣味的复杂性，有了更加深刻的了解。
最后，那些并非无关紧要的图中之文，对于我们理解晚清报刊文体的变化，同样也不无意义。
至于百年来诸多文人学者对此“遗迹”之追摹、怀念与凭吊，则从另外一个侧面，帮助我们理解这一晚清独特的文化景观。
一、新闻与石印百年后重谈《点石斋画报》，首先碰到的问题是，是否还将其作为“中国最早的画报”看待。
对于三十年代以前的国人来说，这俨然已成定论。
图像上海与晚清都市媒体的表意实践——以《点石斋画报》1884-1898为中心(一)
图像上海与晚清都市媒体的表意实践——以《点石斋画报》1884－1898为中心(一)关于晚清上海的讨论，现在已经有非常多的成果，在所谓“上海学”中，也算最为突出了。
其中，对图像和“观视”的重视，开辟了现代性问题讨论的一个新空间。
把《点石斋画报》纳入“晚清上海”的具体都市语境中，当作社会中一个“象征表意系统”来考察，我关注“画报”里关于“在沪西人”、“本地无赖”和“海上女性”的相关图文，分析他/她们是如何在各种视觉图景和文字解说中被表征出来的，并成为实际上的“他/她者”；同时，作为媒体的意指实践，这样的表征内在地包含了怎样复杂的社会关系和认同，如何有效地建构了“观看”的方法，而权力、想象、暴力和欲望在其中又发挥了什么作用。
正如叶文心所指出的，1980年代上海的“奇观”至少包含了三个因素：一个是“洋”，一个是“女”(性别问题)，第三个是关于“商”。
由“洋”、“商”与“女性”共同交织成一个新的秩序。
1]具备了这样一个比较视野，在研究当下上海的媒体（特别是诸多画报）图像生产和都市消费文化时，或许不无裨益。
一、纸面的复仇与焦虑的释放1843年11月17日，上海正式开埠。
其后，英、美、法等国相继在上海县城以北划定了各自的租界，其后不断扩展。
到1863年，英、美租界合并为公共租界，与法租界一起，形成了一片占地数千亩，由西人管理市政和中西共管司法的外国租界区。
从开埠之始，外国商民们便纷至沓来，在租界里安营扎寨，建造房屋，开设洋行，居住经商。
西人移民，并非只出现在上海一地，可是，上海之特殊，在于经历了一个从“华洋分居”到“华洋杂处”的重要变化。
“外人在租界，国人在华界”的分居格局（其他几个通商口岸，分居格局一直延续得比较严格）与“华洋杂处”的社会形态，对于当地社会生活、文化伦理的影响，自然不可同日而语。
由于太平天国定都南京后，江苏、浙江成为太平军与清军的拉锯战场，“东南完善者，独上海一隅”2]，一时间，“天京以及各处子女大半迁徙苏郡，又由苏郡移居上海”3]。
对抗的困境:清末新闻画报的图式和叙事的启示
对抗的困境：清末新闻画报的图式和叙事的启示苏杨【摘要】以清末著名新闻画报《点石斋画报》为例,对传统画家跨界创作新闻画的动因和方法上探讨,新闻画报过渡性质的形式介质转型与审美特征、工具功能转型与叙事方法,反映出新闻画家与新闻事件关系,揭示了艺术家个人审美创作意识与创造活动原真性的对话.纵观清末新闻画家在新闻创作中在表达个性绘画语言强调内容与形式的统一所做的努力,发现媒介融合中出现的“跨界”现象的共同特点.【期刊名称】《攀枝花学院学报》【年(卷),期】2016(033)004【总页数】4页(P50-53)【关键词】新闻;新闻画家;新闻画报;叙事【作者】苏杨【作者单位】安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】G219.29当今世界，几乎没有一个社会拥有“本真的”自足的文化。
尽管存在“抵触和反抗”，弱势文化向强势文化的索取，依然遵循“自然规律”由高向低的势能流动。
在近代中国，相比于坚船利炮和先进武器，东方文化在缓慢地进化中产生的吸引力弱于西方文化的强势传播。
西方大众媒介文化中描绘的近代生活愿景以更加强大生命力在中国土地上生根发芽，与此对应着的是中国传统社会模式和信息传播系统的转型与变革。
本文以清末著名画报《点石斋画报》为例，对创作者传统画家跨界创作新闻画的动因和方法上探讨，重申现代媒介技术在大众化艺术传播结合中产生的意义。
(一)形式介质转型与审美特征传统文化的被动进化体现在大众化通俗文化的消费形式和内容的转变上，清末报刊取代了图书，新兴市民对于文本信息的需要，从最初兼具图书和杂志的新型“书刊”分化成图文结合大众化报纸、画报的形式。
新兴的石版影印技术能够更加逼真还原字画碑帖、名人手迹，且不会因为湿度影响导致模板变形，实现大批量反复印刷，中国近代“便士报”的出现，给喜好文化的读者带来了极大的便利。
媒介形式的变化带来大众消费的艺术形态的变革，传统艺术审美方式的表达语言发生巨大变化。
晚清《点石斋画报》中海派建筑图像的个案解析——基于“焦点透视”的研究切入
晚清《点石斋画报》中海派建筑图像的个案解析——基于
“焦点透视”的研究切入
孙艺菲;杨涵雨;邰杰
【期刊名称】《北方建筑》
【年(卷),期】2024(9)2
【摘要】本文以《点石斋画报》为研究对象,梳理了《点石斋画报》相关背景及其在我国近代出版史上的地位,阐释了蕴涵其中的建筑历史图像、“焦点透视”的绘
制原理等方面的中西交融特质,并借助计算机辅助设计软件对个案图像的环境场景
进行设计复原研究。
同时强调了画报本身具有重要的建筑史学参考价值。
其中,最
为关键的是,历史图像文本能够为当下建筑设计提供诸多创意性素材引用的史学参照,在历史建筑保护、文旅景区开发等建造活动中,也可发挥“建筑史图谱”之功用。
【总页数】4页(P57-60)
【作者】孙艺菲;杨涵雨;邰杰
【作者单位】江苏理工学院艺术设计学院;江苏理工学院创新设计研究院
【正文语种】中文
【中图分类】TU986
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第24卷第4期苏州科技学院学报(社会科学版)Vol.24No.4 2007年11月Journal of University of Science and Technol ogy of Suzhou(Social Science)Nov.2007晚清民间法观念再探3———以《点石斋画报》为例俞 政(苏州大学社会学院,江苏苏州215021)摘 要:从《点石斋画报》可见晚清民间法观念与官方法观念差异甚多,且与古代传统法观念关系不小。
透过病者家属的暴行和作者的咒诅,可见传统法观念的某些合理成份遭到了抵制;透过徐春山杀子和作者的劝说,可见古代思想史上的情、法之争仍在继续;透过地方绅士“和稀泥”,可见盲目的“息讼”风气相当流行;透过作者希望处死蚁媒,可见重刑主义在晚清民间颇有市场。
总之,在晚清民间法观念与古代传统法观念之间,既有抵制又有继承。
遗憾的是,某些合理成份被抵制,而某些不合理成份却被继承了。
关键词:民间法;晚清;《点石斋画报》中图分类号:K203文献标识码:A文章编号:1672-0695(2007)04-0106-06《点石斋画报》(1884-1898)是晚清著名的时事画报之一,十五年间共计刊出4000多幅图画(此据北京大学中文系陈平原教授新说)。
通常以为该画报是研究近代社会史的重要史料,但在实际上,由于该画报报导的案例相当多,因而也是探讨晚清民间法观念的丰富的资料库。
需要说明的是,笔者曾另文探讨民间法观念与官方法观念的差异;本文则在寻找差异的基础上,进一步考察晚清民间法观念与古代传统法观念之间的关系。
一、庸医杀人:拒不接受传统法观念中的合理成份晚清医疗水平低下,庸医误人之事常常发生。
例如,1884年《点石斋画报》刊登了一幅图画,画面上的民众正在捣毁一个医院,说的就是发生在上海的一起医患纠纷:“南市有摆旧货摊者,其子患外症,就医于董家渡之张某。
张某妄用针刀,致病者血溢不止,立时毙命。
”[1]甲集17-18《大清律例》明文规定:“凡庸医为人用药、针刺,误不如本方,因而致死者,责令别医辨验药饵穴道,如无故害之情者,以过失杀人论,依律收赎给付其(病)家,不许(庸医)行医。
”但若“因事私有所谋害,故用反症之药杀人者,斩监候。
”[2]438由此可见,清朝法律对于庸医杀人案的处理比较谨慎。
它根据医生的动机,将此类案件分成两种:凡医生在无意间用错药,以过失杀人论;而凡医生故意用错药,则按故意杀人论。
尤其值得重视的是,法律将鉴别庸医有无故意谋害病人的动机的权力交给了其他医生,而不是交给地方官或者仵作。
这些都是文明程度较高的表现。
事实上,也只有医疗水平比庸医高得多的医生,才能正确判断庸医杀人出于故意还是无意。
按照画报作者的描述,姓张的庸医属于过失杀人。
根据《大清律例》中《过失杀伤收赎图》,应当“依律收赎,折银十二两四钱二分,给被杀之家营葬。
”[2]53可能死者家属知道“官了”的结果只能如此,干脆大打出手,以非法手段进行“私了”。
这种常见现象与清代流行的“一命抵一命”的陈腐观念密切相关。
当自己的亲人遭遇不测,而法律又规定责任人无须偿命时,家属们往往无法接受,因心理严重失衡,便置法律于不顾,滥用暴力,发泄愤怒,报复他人。
但在实际上,家属们想象的“一命抵一命”追6013收稿日期:2007-07-12作者简介:俞 政(1947-),男,江苏常熟人,苏州大学社会学院历史系教授,博士生导师。
求的只是形式上的公平,而规定的“过失杀人不偿命”,追求的才是实质上的公平。
应当说明的是,过失犯罪不可处死刑的司法原则,早在《尚书・康诰》中就已明确提出:“乃有大罪,非终,乃惟眚灾……时乃不可杀。
”[3]卷八3汉代王符准确地解释为:“杀人虽有大罪,非欲以终身为恶,乃过误尔,是不公共交通也。
若此者,虽曰赦之可也。
”[4]卷四3由此可见,《大清律例》中对于“庸医杀伤人”和“过失杀伤人”所作的规定,实是《尚书》中提出的那个司法原则的具体化,是传统法观念中合理成份的继承和体现。
令人遗憾的是,时至19世纪80年代,《点石斋画报》所报导的死者家属却仍在以暴力惩罚那个过失杀人的庸医,这说明传统法观念中的某些合理成份在流传大约三千年之后仍然没有被部分民众所接受。
尽管它已被名正言顺地写进了威严的法律,却在部分民众中毫无权威可言。
这是法律的耻辱,也是民族的悲哀。
此外,值得注意的是画报作者的态度。
他首先提醒大家在就诊时一定要选择世代相传的良医,接着又痛斥庸医草菅人命:“《礼记》不云乎:医不三世,不服其药。
何其郑重也……夫病急乱投医,天下之通病也。
而医家以人命为儿戏,实为人情天理所难容。
兵官无后,刑官无后,盖为枉杀人者言之耳!吾为之进一解曰:庸医无后。
”[1]甲集17-18毋庸置疑,庸医误杀人按过失杀人论处,不等于说庸医没有责任,因此在免除刑罚的同时,必须按法律规定进行赔偿。
此外,由社会舆论给予严厉的道德谴责,也是十分必要的措施。
就这一点说,《点石斋画报》在某种程度上尽到了自己的责任。
但是作者的议论存在着明显的偏颇:其一,他猛烈抨击了庸医毫无责任心,以人命为儿戏,却对死者家属捣毁医馆的暴力行为不置一词。
这样的批评是不全面的,客观上会助长民间滥用暴力“私了”过失杀人案的不良风气。
其二,由于清朝法律对于庸医杀人的规定比较理智,因此作者对庸医的谴责理应遵循法律的口径。
例如,应当解释庸医杀人为什么要按过失杀人论处,以及怎样鉴别庸医杀人的无意或故意;又如呼吁官方对医生进行资格审查,或者呼吁官方按法律规定取缔张姓庸医的行医资格;再如敦促官方聘请高明的医生对张姓庸医的医疗事故进行技术鉴定,或者为法律规定的赔款数目太低而鸣不平,如此等等,都是社会舆论可以做而且应该做的事情。
但是,可能由于画报的文字说明必须简短,因此作者并没有从上述几方面展开发挥,相反采用了传统文化中最落后也最直捷的谴责方式,即以恶毒的咒诅(咒诅庸医断子绝孙)代替了理性的批判。
众所周知,这种做法解决不了实际问题,还会把死者家属的怒火引向庸医的子孙,因而有可能引发更大规模的社会纠纷。
这样看来,画报作者同情病者家属,严厉谴责庸医,其立场基本正确。
但是他的批评是单方面的,且以咒诅代替说理,具有偏离法律规范的倾向。
综上所述,病者家属的暴力行为以及画报作者的恶毒咒诅,暴露了晚清民间法观念中的落后面。
回顾《尚书・康诰》中周公旦训诫康叔的那几句话,再联想现实生活中屡屡发生的医患纠纷,不免令人感慨万千:一种合理的司法原则要想深入人心,当真连三千年还不够吗?二、忍心杀子:“法大于情”还是“情大于法”1884年《点石斋画报》报导了一起父母杀子案。
案件中的凶手,就是上海新闸奚家宅的徐春山夫妇:乡人徐春山之长子某,好游荡,不务正业,屡窃四邻物件。
前日又窃堂叔某甲衣服,甲历数其父母治家不严,纵子为匪之罪。
春山夫妇忿甚,诱子至新闸桥上,推坠浦江淹毙。
[1]甲集78-79毫无疑问,本案中的长子犯的是窃盗罪。
《大清律例》规定,三次犯窃盗罪者判处绞监候。
但在正律后面的条例(乾隆五年)中,又按赃物数量将三犯者分成四种情况:“窃盗三犯,除赃至五十两以上照律拟绞外,其五十两以下至三十两,应发遣黑龙江当差……三十两以下至十两以上者,发边卫充军。
如银不及十两,钱不及十千者,俱杖一百、流三千里。
”[2]392-393本案中长子系“屡窃”惯犯,应按赃数处绞监或发遣或充军或流徙。
此外,该长子偷窃堂叔的衣服,属于《大清律例》中的“亲属相盗”,而且是“卑幼犯尊长”,因此不能减轻处罚。
[2]400这样看来,堂叔之所以责备徐春山夫妇,而徐夫妇之所以下决心惩罚逆子,恰恰是因为他们有一些粗浅的法治观念。
但是法律并没有叫徐春山夫妇杀死儿子,他们为什么会如此残忍呢?原来《大清律例》规定:“父701兄不能禁约子弟为窃盗者,笞四十。
”[2]394这种笞刑在清代属于轻刑,但是对于清白之家来说,却是一种耻辱。
这就等于逼迫徐春山夫妇,在对儿子屡教不改的情况下,实行惩罚升级。
另外一方面,法律对于父母杀子的处罚又特别轻:“其子孙违犯教令,而祖父母、父母不依法决罚而横加殴打,非理殴杀者,杖一百;故杀者……杖六十、徒一年。
”[2]463本案中长子是个惯窃,父母将他淹死,属于前一种情况,只须杖一百。
这就等于在事先给杀人犯打了不死的包票,等于鼓励徐春山夫妇果断杀子。
由此可见,这一起父母杀子案,恰恰是由清朝法律中的不合理规定造成的。
再看画报作者的态度。
他有两段感慨之词,分别写在新闻之前和新闻之后。
第一段强调,教育子女要做到仁至义尽:“圣贤责己不少恕,而于家庭骨肉之间,意曲而情真,仁至而义尽,此易子而教,所以全父子之恩也。
”第二段强调,教育子女不能操之过急:“嘻!忍矣!天下无终于自弃之人,亦无自弃而为生我者见弃之人。
惟操之过蹙,绳之太猛,斯自新无路,而为乡党宗族所见弃之人,即为父母所决弃之人。
斯子陷溺其身而不悔,其亲陷溺其子而勿悲,败类所钟,戾气感之与[欤]?真不可以为训矣!”[1]甲集78-79综上可见,画报作者对于本案的认识,表现出亲情大于王法的倾向。
他既不主张追究长子的屡窃罪(绞监候),也不主张追究徐春山夫妇的杀子罪(杖一百),而是一味强调,教育子女要仁至义尽,不能操之过急。
最后一句“真不可以为训”,表明作者对死不悔改的长子和冷酷无情的父母同样不以为然。
问题在于,作者并没有拿出教育惯窃的有效手段。
他仅仅在第一段中提到了传统的“易子而教”,倘若这一招还是不管用,难道就始终不能动用法律手段吗?这样看来,关键在于清朝法律对三犯窃盗罪者处刑太重(绞监候),迫使父母在教育无效的情况下走向两个极端。
一种人以亲情为重,走向包庇纵容;另一种人以惩罚为重,干脆杀子灭亲(实比法律走得更远)。
由此可见,只要在法律体系中增设一种如同当代“劳动教养”那样的处罚手段,用来处罚徐家长子那样的未成年人,就可以兼顾亲情与法治。
实事求是地说,劳教比打骂或者易子而教,要有效得多。
最后应当指出的是,徐春山夫妇的杀子行为,以及画报作者片面强调亲情的言论,在客观上反映了中国法律思想史上由来已久的情、法之争。
究竟“法大于情”还是“情大于法”?看来徐春山夫妇在大体上属于前一派,而画报作者则基本上属于后一派。
诚如众所周知,早在春秋时期,卫国的石厚甘心附从弑君篡位的州吁,其父石碏便设计骗他们前往陈国,并请陈国将二人扣留。
随后,卫国派人杀死了州吁,石碏也派人前去杀死了儿子,人称“大义灭亲”。
[5]卷一9到了战国时代,“法大于情”的主张便由法家、墨家为代表。
例如慎到声称:“骨肉可刑,亲戚可灭,至法不可阙也。
”[6]294清楚地表达了为维护法律的威严而宁愿牺牲骨肉亲情的决心。
又如韩非写道:“父母之爱不足以教子,必待州部之严刑”,[6]250则认为在教育子女的问题上,父母的愤怒和乡人的谴责以及师长的教导都没有用,只有官吏的严刑峻法,才能使“不才之子”因恐惧而改正。