陶渊明归去来兮辞读后感
陶渊明归去来兮辞读后感
《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
下面是整理的读后感，希望对大家有帮助！陶渊明归去来兮辞读后感1古人有言“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。
问天“何者为天地之间大残忍。
”曰“一语轻若鸿毛的否定。
”“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。
一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《归去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧，鲁迅。
完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。
深知国力衰竭。
但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。
”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。
在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。
在通缉中，他便带着家人选择暂时避世。
在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃，并且明知其路险象环生，却执意前行。
归去来兮辞读后感(通用8篇)
归去来兮辞读后感（通用8篇）归去来兮辞读后感 1陶渊明又叫陶泉明，是一位田园诗人，在陶渊明写的《归去来兮辞》当中我感受到了：他热爱大自然，因为家里穷，粮食也不够吃，只是为了维持生活而强迫自己去当一位小官，从小官到了彭泽令，可是人是有感情的，所以他回归田园，由此看出陶渊明这个人，不喜欢杂乱、庸俗的官场，只喜欢能够亲近大自然的田园生活。
所以当人们走向只有钱财的社会时，他就能使自己走向一种平静和心灵的世界。
我对陶渊明有喜欢的一面也有一般般的一面，喜欢是因为他不会追求钱财，走向含水分的社会，把自己身上变得俗气很重。
一般般是因为他也要有一份工作，才能维持家境，使家人们不会饥饿。
乃瞻衡宇、载欣载奔。
陶渊明回归田园时，这就话写了他激动的心情。
在他看来，田园生活是丰富多彩、有趣的.。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
田园生活是自由自在的，可以既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
陶渊明写的《归去来兮辞》拥有着心灵的呼吸，是田园风格的文章，欧阳修说过：“东晋没有文章，只有陶渊明写的《归去来兮辞》一篇。
”陶渊明把这篇文章写得如此优美，使读者仿佛跟这作者走向田园。
归去来兮辞读后感 2辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文;赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。
两汉时期，辞赋不分，均重文采、讲铺陈、善用典，区别在于辞重韵而抒情，赋重在咏物说理。
《归去来兮辞》是辞赋的结合，既咏物说理，又抒发情感。
全文537字，可分为三个部分。
第一部分是序，阐述入仕和出仕的原因。
陶渊明坦陈是为贫而仕，“余家贫，耕植不足以自给”。
于是，“亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途”;诸侯、家叔帮忙，“遂见用于小邑”。
最后，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”。
辞官归隐的原因是“质性自然”，与官场的污浊格格不入，在彭泽当县令“八十余日”，“自免去职”。
第二部分是正文的第一、二、三段，写了归途的心情、到家时的心情和在田园里的心情，洋溢着诗人欣慰无比、怡然自乐的幸福。
对归去来兮辞的感悟作文
对归去来兮辞的感悟作文哎呀，这题目可真是让我想起了那首经典的《归去来兮辞》。
那时候我们班上的小伙伴们都争着背诵这首诗，仿佛这样就能变得多么有文化似的。
现在想想，还真是有点搞笑呢。
不过，既然题目是这个，那我也不能输在起跑线上啊。
那就让我来谈谈我对这首诗的感悟吧。
我觉得这首诗的主题就是“归去”。
所谓“归去”，就是回到过去的生活，回到那个让我们感到舒适、安心的地方。
这种情感在我们的生活中是很常见的。
比如说，我们现在每天都要面对各种各样的压力，有时候会感到很疲惫。
这时候，我们就会想念那些简单的日子，想念那些没有压力的时光。
这就是“归去”的一种表现。
我觉得这首诗还有一个很重要的主题，那就是“来兮”。
所谓“来兮”，就是我们现在所处的这个时代。
这个时代充满了机遇和挑战，我们要学会适应它，把握住机遇，迎接挑战。
这就是“来兮”的一种表现。
那么，这首诗给我带来了什么启示呢？我觉得它告诉我们，无论我们身处何时何地，都要保持一颗平常心。
我们要学会珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
只有这样，我们才能在这个世界上找到自己的位置。
这首诗也让我想起了一些有趣的事情。
比如说，我曾经有一个朋友，他非常喜欢背古诗词。
有一次，他突然背起了《归去来兮辞》，结果被老师叫住了。
当时我们都觉得很好笑，因为他背得并不好，甚至有些地方都快念错了。
但是，他却非常认真地说：“我要传承中华文化！”哈哈，这就是我们年轻人的精神啊！我觉得《归去来兮辞》是一首非常有意义的诗。
它告诉我们要珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
希望我们都能在这首诗的启示下，过上更加美好的生活。
《古文观止——归去来兮辞》读后感900字
作一曲归去来兮读《古文观止——归去来兮辞》有感远方晓雾依稀，山岭孕育温纱落寞一席暖光，竹杖芒鞋，他于阡陌中走来，又独立江畔，听流莺啼燕换来春日，嗅芝兰玉树熏香隐士胸怀。
鸟儿不恋旧地，轻轻振翅，散落世俗的尘埃，涤荡心中的污秽之气，欲寻求灵魂的起舞。
他是刚弃职而去的陶潜，亦是将回归田园的陶渊明。
天将破晓，金光穿云而落，一篇《归去来兮辞》落文，一首归隐山林的牧歌唱响。
是“归去来兮，田园将芜胡不归？”的眷恋山林，幽恨官场。
哀叹着，心念乡间草木，于飘飘风中乘帆归去，回念官场，担任彭泽县令时，随行官吏提醒自身需着官服，佩腰带，否则会被他人看低，曾经的他听至此，不觉叹道，“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”心性如此，陶潜怎会甘愿被世事束缚。
此时的陶潜只觉今是而昨非，遗憾晓光来临得如此之慢，而无法早日归林。
他愿与高洁菊花相对，与傲世青松相伴，摒弃一切来自官场的尘埃。
是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”的返璞归真，感知自然。
见那苍翠山头戴白云冠，倦鸟振翅盘旋归巢，陶潜归园的日子无不悠闲自在，戴月荷锄，乡间苍陌，见“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，叹“善万物之得时”。
以自然为友，与草木相伴，以手抚慰苍松，却用心感悟其呼吸，将自身置于自然之中，才能恰合土地的律动。
笔下所写“采菊东篱下，悠然见南山”又另多少人神往这这片土地。
是“胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
”的固守穷节，淡泊怀远。
为广厦华居，灯红酒绿而迷失自我，跌入囚笼者不在少数，陶潜却住着穷巷荆扉更欣喜于住在朱门绮户，一箪食，一瓢饮，也不改其乐。
他的淡泊如月华般散落后人的心间。
无论是李白沉梦醒后的“安能摧眉折腰事权贵”，还是苏轼举酒赏山月从“荣华轩冕”至“竹杖芒鞋”。
无数仁人志士追随着五柳先生的步伐，濯洗凡尘里的欲念，于淡泊宁静中寻一方天地。
在此桃园中，无朝堂上的血腥倾轧，告别了人际关系的尔虞我诈，无需为功名利禄而劳碌奔波，不用为迎合上司而折腰屈膝，一切俗愿，计较，功名都渐次脱落，只留下一片澄澈的心脏，与天地合流，与万物同体，于生生不息的宇宙大化之中感悟生命的至乐。
读归去来兮辞对陶渊明的看法
读归去来兮辞对陶渊明的看法
陶渊明是中国文学史上一位杰出的文学家和诗人，他的作品以清新自然、深情雅致而著称。
其中《归去来兮辞》是他的代表作之一。
在《归去来兮辞》中，陶渊明表达了对于官场生涯的厌倦和对田园生活的向往。
他通过描绘自然景色、描述农村生活和表达对自由自在的追求，展示了对纷扰世俗的抵制和回归本真的渴望。
这首诗通过对比官场与乡村的对立，反映了作者对于现实的不满和追求内心自由的愿望。
诗中的"归去来兮"意味着离开权力和名利的束缚，回归自然和心灵的自由。
同时，诗中描绘的田园风光和温馨的乡村生活，给人以宁静、舒适和幸福的感觉。
陶渊明的《归去来兮辞》被视为中国古代田园诗的经典之作，其主题和风格在后世影响深远。
他以独特的视角和感受，抒发了对于人生真谛的思考和追求。
他通过对自然、人生和内心的描绘，表达了对官场世俗的拒绝，追求心灵自由和纯粹的生活状态。
总体来说，陶渊明的《归去来兮辞》展示了他对于纷扰世俗生活的厌倦和对自然田园生活的向往。
这首诗以其清新淡雅的风格和深刻的内涵，成为中国文学史上的经典之作，也使陶渊明成为了古代文学中备受赞誉的文人之一。
学习《归去来兮辞》,领悟陶渊明隐士情怀
学习《归去来兮辞》,领悟陶渊明隐士情怀东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。
这种文学在内容上是“世极迍邅而辞意夷泰”，严重脱离现实。
在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味” ，失去了艺术形象性和生动性。
直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。
他的诗文充满了田园气息，他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良的隐士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。
他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。
陶渊明（约365-427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。
出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。
陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经”，便是那时生活的写照。
陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。
后来被江州招为主簿，他未就任。
晋安帝隆安二年，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋，陶渊明便又产生了归隐的想法。
这年冬因孟氏卒，便回寻阳居丧了，此后政局发生了急剧的变化。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，他的心情十分矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活。
这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年即安帝义熙元年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十余日，十一月就辞官归隐了。
此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感（精选11篇）
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感（精选11篇）当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感篇1陶渊明是一个宁静致远、淡泊名利的君子，作为一个田园里的隐士，他向来不喜欢委曲求全、放弃傲骨，所以“不为五斗米而折腰”是他表明心志和决心的重大举措，而《归去来兮辞》更是表明他傲骨和傲气的佳作。
陶渊明是一个本性善良、性格坦率，不愿意矫揉造作、违背良心的有志之士，所以尽管家境贫寒、生活拮据、饥寒交迫，他也一直都有弃官归乡的念头，因为饥饿、寒冷、艰苦虽然是很急迫的事情，但是违反意志却是身心保守煎熬的事情，所以他总是感到很迷茫、惆怅、纠结、犹豫和忧郁。
但是实在不想要做一个壮志未酬、一事无成、一无所获的无能之辈，所以他总是找借口让自己在忍一忍、再等一等，惟愿可以“柳暗花明又一村。
”可是奇迹不是那么容易就能等到的，通达也不是那么轻易就可以得到的，所以要想不同流合污、自甘堕落，那就只能归家去了，因为田园就要荒芜了，心灵也要干枯了。
过去的错误是无法挽回的，但是曾经的伤痛却是可以靠时间来治愈的，所以请不要兀自伤神、失意和悲哀了，你看家里妻儿环绕多么幸福，酒樽满满多么恣意，日子祥和多么静谧，闲庭散步多么惬意，琴棋书画多么怡然，亲朋好友多么自得啊！“登东帛以舒啸，临清流而赋诗。
”这就是陶渊明的心声，因为荣华富贵不是他所求，羽化升仙亦不是他能所求，也因为官场与自己格格不入，所以他不想再继续怀抱无望的期待了，所以他想好好珍惜有限的时光，肆意自由地去过自己想要的简朴的田园生活了。
陶渊明这种蔑视功名利禄，追求高尚情操的操守很是值得我们学习和敬重，但愿我们每个人都可以做一个洁身自好、保持本心、坚守正义、乐夫天命的隐士。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感篇2家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
归去来兮辞人生感悟作文
归去来兮辞人生感悟作文
哎呀呀，《归去来兮辞》可真是让我有好多好多的感悟呀！
就像陶渊明说的那样，他不想为了那五斗米折腰，我有时候也在想，我为啥要为了一些小事不开心呢？人生嘛，就该快快乐乐的呀！
我记得有一次，我为了一个玩具和小伙伴争得面红耳赤的，现在想想，那时候真傻呀！那个玩具真的有那么重要吗？比起和小伙伴好好相处，好像也不算啥了。
这就好像陶渊明放弃官场的荣华富贵，去追求自己心中的宁静一样。
还有呀，我们每天都要上学、做作业，有时候觉得好累好累。
但再想想，这也是我们成长的过程呀！就像陶渊明在田园里劳作，虽然辛苦，但他心里是满足的呀！我们学习不也是为了以后能有更好的生活吗？
我们在生活中也会遇到很多不如意的事情，难道就要一直不开心下去吗？当然不能啦！要像陶渊明那样，保持乐观的心态，找到让自己开心的事情。
比如说我呀，我喜欢画画，每次画画的时候我就特别开心，感觉什么烦恼都没有了。
我觉得我们都要学会放下那些不重要的东西，去珍惜真正重要的。
不要总是为了一些小事纠结烦恼，要开开心心地过好每一天！这就是我从《归去来兮辞》里领悟到的，你们觉得呢？。
对归去来兮辞的感悟作文
对归去来兮辞的感悟作文最近，我读了一篇古文，叫《归去来兮辞》。
这篇文章呀，真是让我感触颇深，感觉像是人生的一剂良药。
我决定和大家分享一下我的心得体会，顺便调侃几句，毕竟聊古文也可以轻松幽默嘛！《归去来兮辞》的作者是陶渊明。
说到陶渊明，大家一定会想到他那个悠闲自在的生活——种田、喝酒、写诗。
是的，他那种“我不愿意当官，我要回家种田”的态度，简直是古代版的“我就是要当个普通人”。
所以，这篇文章大致意思就是陶渊明想要摆脱官场的浮躁生活，回到田园去享受那种宁静而简单的生活。
其实，读这篇文章的时候，我脑海里浮现的不是那种高深的古文场景，而是一幅他和小伙伴们在田间地头聊人生的画面。
“哎，老陶，你咋突然想归隐了？你这官做得好好的啊！”一个同学问道。
“哎，别提了，我这官做得太苦了。
那些公文、那些应酬，让我觉得自己像是个被套了铁笼的小鸟。
”陶渊明苦笑道。
“哈哈，那你干脆在田里当个开心的小农民不就好了？每天晒晒太阳，喝喝小酒，多自在！”同学打趣道。
陶渊明点点头：“对啊，这才是我想要的生活。
清风拂面，流水潺潺，看看我的菜园子，没事还可以捉几只小虫子，真是太好了！”当时，我忍不住笑了。
陶渊明这种“回归田园”的理想，听起来好像有点过时，但在我看来，却是一种特别现实的追求。
现代人生活在快节奏的都市中，压力山大，经常在办公室里和咖啡机打交道，也许也会幻想着陶渊明那样的田园生活。
试想一下，如果你现在有一天突然决定辞掉工作，去农村当一个“小土豆”，你会怎么做呢？“老板，我决定回去种田了，今天就不来了。
”你兴奋地告诉你的上司。
“什么？你说你要干啥？”老板大惊失色。
“就是种田，回归自然。
”你一本正经地说。
“哎呀，你这是去哪里打工呢？田里可是没电梯的哦。
”老板一脸不解。
“没关系，我可以自己带小风扇。
”你笑道。
其实，这种对田园生活的向往，就像是陶渊明的《归去来兮辞》，表达了人们对简单生活的向往。
我们都在追求一种能够让心灵得到平静的生活状态，虽然现实中可能很难做到，但偶尔想想，也是一种不错的解压方式。
《归去来兮辞》感受陶渊明隐士情怀_OK
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陶 渊
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明辞
1
作者档案
姓名： 陶潜（或陶渊明）
字号： 字元亮，世号靖节先生
自称五柳先生
生卒年月： 365—427 朝代： 东晋 籍贯： 浔阳柴桑（今江西九江）
家庭出身： 没落官僚地主 职业：农民 田园诗人 个人爱好：喝酒 读书 写作 耕田
2
学习《归去来兮辞》
感受陶渊明隐士情怀
3
归园田居 其三
3.译文：倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋 狭小之地也可以使人安乐满足。虽有门却经常关闭着，每天 到园子里散步，兴味无穷，已成为了一种乐趣。
表达效果：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外 传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支 持：“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝” 言所居之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两 句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质 生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的 是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃 然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步，情景交 融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足 庭园的乐趣。
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从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节 和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈 现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸 独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而 无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后 语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作 者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句， 但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化 用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如 肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的
意，“松菊”喻高洁 （2）志倚趣南窗以寄傲，审容膝 之易安。
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》读后感《归去来兮辞》是我国先秦时期诗经里的一篇篇章，作者是屈原。
该篇篇章，始于对故国的思念和忧伤，展望归去的美好，达到了悲壮激昂的情感高潮，形象地表现了古代人民对祖国的怀念与对民族复兴的信念。
读完《归去来兮辞》，我脑海内深深地印刻着屈原写下的那段壮烈的文字，仿佛因为那些话语，我对人生有了更深的理解，并且可以更清晰的认识世界是怎样的美好。
作者在不同的章节呈现的情感变化，通过强烈的语言表达，在读者的心灵深处打上了强烈的烙印。
整篇文章对读者的压迫感和震撼力是非常高的，深深的震撼着读者的内心，带给读者浓郁的情感共鸣和思考。
这篇文章或书籍的重要性，主要体现在它那深刻的对祖国和民族的感情和对未来的信仰之中。
他让世人体会到祖国的重要性在于它的根据地，民族的复兴在于对伟大的创造和对生命尊重的保护。
并且，他最大的意义献在是他描绘了人类精神所面临的前所未有的危机，在这个危机时代，他鼓励人们勇于挑战梦想，勇于承担责任，绝不放弃信仰。
对我来说，更具影响力的是作品教育人们需要勇气、决心和决定让自己成为自己想成为的人，这种态度使我在面对挫折和失败时更加坚定，不气馁，珍视成功的过程是多么重要的！此外，在我的思考和创新之中，我想强调的是，在人们的思考和攀爬塔楼的过程中，我们必须注意到坚忍不拔的力量。
在长久而艰苦的事业之中，我们需要拥有坚不可摧的信念和根深蒂固的自信。
在不断开展训练的过程中，我们需要不断完善自己，反思自己，发掘自己，使自己成为对任何意外事件都充满信心和热情的人。
总的来说，该书籍是一份对读者加持的坚韧、勇气和信仰。
在读这篇作品的过程中，我们必须懂得保持信心，在无数次的跌倒和轻蔑和误解之后，坚持自己的理想从不言败，从而最终实现我们的梦想。
归去来兮辞读后感
归去来兮辞读后感《归去来兮辞》是中国古代文学家陶渊明所作的一篇诗歌，诗中表达了诗人对于归乡的向往和对于世俗的厌倦，以及对于自然和清净生活的向往。
这篇诗歌深刻地描绘了诗人内心的矛盾和挣扎，以及对于现实世界的不满和对于理想生活的追求。
读完这篇诗歌，我深深地感受到了诗人对于自由和纯粹生活的向往，也让我对于自己的生活有了更深刻的思考。
首先，诗中表达了诗人对于归乡的向往。
诗中说到“归去来兮，田园将芜胡不归”。
这句话表达了诗人对于归乡的渴望，他希望能够回到故乡，回到田园生活，远离尘世的纷扰和烦恼。
这种向往故乡的情感，让人感受到了诗人内心深处对于家乡的眷恋和思念，也让人感受到了诗人对于家乡生活的向往和憧憬。
其次，诗中表达了诗人对于世俗的厌倦。
诗中说到“彼童而未足，忧心有余。
”这句话表达了诗人对于世俗生活的不满和厌倦，他觉得现实生活中的烦恼和忧虑让人心力交瘁，让人无法得到真正的快乐和满足。
这种对于世俗的厌倦，让人感受到了诗人内心深处的痛苦和挣扎，也让人感受到了诗人对于清净生活的向往和追求。
最后，诗中表达了诗人对于自然和清净生活的向往。
诗中说到“归去来兮，田园将芜胡不归。
”这句话表达了诗人对于自然和清净生活的向往，他希望能够回到田园生活，远离尘世的纷扰和烦恼，享受自然和清净的生活。
这种对于自然和清净生活的向往，让人感受到了诗人内心深处对于理想生活的追求和渴望，也让人感受到了诗人对于纯粹生活的向往和追求。
通过阅读《归去来兮辞》，我深刻地感受到了诗人对于自由和纯粹生活的向往，也让我对于自己的生活有了更深刻的思考。
我们现实生活中，往往被功利和名利所左右，追求物质和权力，而忽略了内心的真正渴望和追求。
我们应该学习诗人的向往，追求内心的自由和纯粹，远离世俗的纷扰和烦恼，享受自然和清净的生活。
只有这样，我们才能找到真正的快乐和满足，找到内心的平静和宁静。
希望我们都能够学习诗人的向往，追求内心的自由和纯粹，享受自然和清净的生活。
高二论陶渊明的乐天安命—《归去来兮辞》读后感
高二论陶渊明的乐天安命—《归去来兮辞》读后感《归去来兮辞》是中国古代著名诗人陶渊明所作的一篇文言文，它反映了陶渊明的乐天处世、豁达开朗的人生态度。
在这篇文章中，我将分享我的读后感，介绍陶渊明的人生经历、哲学思想以及为什么他的作品在今天仍然有着深远的影响。
首先，让我们来看看陶渊明的人生经历。
他生活在东汉末年，出生在一个贵族家庭，后来由于政治斗争而辞官远隐于山野。
在山野中，他以独具特色的文学才华和卓越的政治头脑闻名于世。
作为一个自由的流浪诗人和一位智慧、勇敢的政治家，他的人生之路充满了苦闷和辛酸，但他始终保持着乐观和积极的态度，并以自己的审美体验构建了一个完整的哲学世界。
陶渊明的哲学世界以“归去”为主题，即回归自然、回归真实、回归自由的生命体验。
他在《归去来兮辞》中表达了他对这一理念的深挚追求，可以窥探到他的哲学思想。
他认为，人应该摆脱社会的束缚，回到自然的怀抱中去，寻求人与自然的平衡与和谐。
同时，他强调了“自然真理”的价值与意义，主张“道听而涂说”、“事贵应”，并以此的思想阐述了一种简单、真实和自由的人生哲学。
从这个角度看，《归去来兮辞》所表达的主题就是卓越的。
它的内涵包括了对自然、对人生的思索、对生命真谛的揭示以及对世界秩序的总体考量。
在这篇文章中，陶渊明表达了他的思想、情感和关怀，并以他深刻的洞察力给人们带来了无穷的启示和思考。
然而，作为一个流浪诗人和政治家，陶渊明的世界观和人生观并不仅仅局限于自然和简单。
在推崇自然与归真的同时，他也注意到了现实的复杂性。
他深刻意识到，现实是一个充满挑战和机遇的舞台，在这个舞台上，唯有坦然面对，才能保持心灵的平静和安宁。
他认为，唯有深思熟虑、勇敢面对才会有进步，并将这种思想贯穿于他的思想体系之中。
事实上，《归去来兮辞》所表达出来的哲学思想对于我们今天的生活仍然有着深远的影响。
在这个信息发达的时代，我们经常受制于媒体的广告和各种噪音的干扰。
在这样的环境中，我们容易迷惑和挣扎，不知道该做什么、该如何面对。
归去来兮辞读后感
归去来兮辞读后感归去来兮辞读后感归去来兮！，岂一归可毕？元亮一生传奇，性高洁而自由。
然，人生于世诸多病痛；元亮亦未可得免！归去来兮辞，一气呵成文若行云流水；而今读来犹若元亮在侧捏须吟咏。
然，此辞之美不独造诣成就；更兼的留于后人思考？在愚想来五千年泱泱中华，岂元亮一人自以心为形役；岂元亮一人悟以往之不谏。
古今，迷途其未远者无数；是今是，是昨非，当内省自关！元亮，何其美也！其将一腔热忱、无限爱，寄之于河流山川；使得元亮笔下之山川河流分外惹人。
想来田园诗人元亮确也当的。
元亮笔下之小景实寄其大爱无疆也！如此而使得元亮笔下之一园一田，曼妙妖娆；美美的令人迷醉。
某虽不才，千年之后见靖节公之一片河山；幸甚莫名，实慰吾心。
每每想来，元亮寄于秀美山川之那一份无比情怀；独独令吾神伤。
归去来兮，请息交以绝游。
元亮之心情于此处必然的峰回路转了。
元亮一生本不得志，寄其于湖光山色实无奈之举；非其所愿。
山色虽美却不解风情；终生厮守亦难免孤寂。
此时于坚强不屈之外些许感伤实血肉之元亮赞叹！生也有涯，江山无限；生而不能于靖节公把酒言欢，实乃吾生一大憾事。
已矣乎！靖节公确实非凡！于千年之前，便已理性且超然。
公却不知：千年之后人更加惶惶不可终日，更加的穷奢极欲；迷途其远矣！辞之结尾，靖节公于千年前之哲学造诣亦叹为观止。
愚不禁感叹文明中华之化而不进！归去来兮辞读后感家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
高一《归去来兮辞》读后感800字
高一《归去来兮辞》读后感800字归去来兮，大丈夫之道，曲折而又漫长，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，需要我们一生去观察，思考。
——题记《归去来兮辞》读后感古人有言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。
问天：“何者为天地之间大残忍。
”曰：“一语轻若鸿毛的否定。
”“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。
一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《归去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧------鲁迅。
完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。
深知国力衰竭。
但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。
在回国的几年中，他终于深知衰竭是因社会黑暗，统治昏庸，国民麻木。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。
”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。
一九三六年三月十八日，北京各界人士在*前行国民大会，*日本帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口，*段祺瑞执政府的卖国行径。
在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。
归去来兮辞读后感500字_读后感作文
归去来兮辞读后感500字
今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。
但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。
古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。
后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。
然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。
虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。
而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。
当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！。
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陶渊明归去来兮辞读后感陶渊明归去来兮辞读后感木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
下面是给大家带来的陶渊明归去来兮辞读后感，希望大家喜欢。
陶渊明归去来兮辞读后感篇1家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
在那个门阀等第森严的社会，为了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯独他却做出如此的骇世之举，也唯有他不媚权贵守住了精神的纯净。
很多人惊叹他的傲岸壮举，却不能拥有他那般的胆量，更不敢步他的后尘。
在我看来他是一位率真的几近孩童的文人，更是一位孤高的智者。
他看清了世俗的污秽，他洞明了人生的真谛。
性质自然，本爱丘山的他只有回到故土才能获得心灵的自由，才能呵护心中纯洁的梦想。
四十一岁的他归心似箭，敛裳宵逝，载欣载奔地回家了。
家，那个温暖的字眼，多少个夜晚让他魂牵梦萦；家，这个安全的港湾，多少次疗治了他的创伤；家，这个熟悉而荒芜的生命终极，令他热泪盈眶……他长长地吁出一口气，压抑得太久，呼入胸腔的是缕缕的馨香。
一丝笑容挂在他疲惫的脸上，一行老泪洒在他眷恋的故土上。
“童仆欢迎，稚子侯门”多么热烈的场面，“携幼入室，有酒盈樽”多么温馨的爱意，家人把他这个漂泊游子的褶皱心灵抚平，心中的激情汹涌，泛红了他的脸颊。
环视四周，一切如旧，只要那松树依然挺立着，只要那丛菊淡然开放着，一切都够了。
每天流憩于这生机盎然的庭院里，有白云为伴，有飞鸟为友，没有尘世之人搅扰自己的心绪，那样的悠闲自得，又那样的清高孤立，喜悦从心而生，不用言表。
纯朴的农人纷纷而来，热情地讲述着春耕之事。
对他而言那并不陌生，随着自己的兴致，要不坐着篷车沿着曲折的山路去穿过一座又一座的山丘，要不划着小船顺着幽深的溪流去穿越沟壑。
那里都是春天最先到来的地方，木欣欣向荣，泉涓涓始流，生命的律动震撼了他的心。
美好的时光过于短暂，他深悔自己在官场错失了那么多个春天，他庆幸自己醒悟的还及时，可以从此尽情享受这份自然的馈赠。
拄着拐杖随性地除草培苗，随性地登上东边的高地，去长啸吟咏心中的喜悦之情；随性地坐在溪边的草地上，去抒写精神的自由诗篇。
那一句“乐夫天命复奚疑”直吐出他参透人生后的喜悦，这喜悦穿透云端，向天宇飘去，飘去……千年后的今天，我听到了他的喜悦之言，那带着孤高的喜悦，你呢？陶渊明归去来兮辞读后感篇2陶渊明一直是一个备受争议之人。
我暂且不讨论他的其他方面，仅就他“乐天安命”的思想境界表示赞扬。
在《归去来兮辞》一文中，陶渊明阐述了他的亲情之乐，琴书之乐，跟众之乐，山水之乐。
而这些“乐”的根本是在于“得时”“乐天命”这种顺应天时，乐天安命的思想情结。
就陶渊明本人而言，他在官场上不得意，不愿与当朝政治腐败同流合污，且他也没有能力去抗争，于是他便辞官回乡，顺应天意。
回乡之后随仍有淡淡无奈惆怅，心有不甘，但总体还是安命，享受自然的乐趣。
有人说要努力改变命运与命运抗争，这话不假。
但是从另一个方面来看，上天一定是对每个人公平的，每个人的命运虽然不同，但命里的“乐”和“悲”是一样多的。
有人想改变命运，说明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是尽善尽美的，这不免有些贪婪，也有些悲观。
这样，可能最后是获得了成功，但岁月不饶人，当你最终对自己的命满意时，大概也两鬓斑白了吧！回望过去，一辈子在艰难困苦中挣扎，抗争，这有有什么意义呢。
这就被“悲”反作用了。
而有些人，包括陶渊明，注重命里的“乐”，对上天抱以信任，顺应上天的安排，从任何地方寻找快乐，这样虽经历了悲，但终究悲和乐是平均的。
而且，这种安然的心境使人内心平和。
就像《深虑论》中方孝孺提的“尽人事以合乎天心”的主张。
“出于智力之所不及者，天道也。
”“工于谋人而拙于谋天”都说明了“天”是凡人无法“谋”的，不如乐安天命，积善德，安然自若地度过平稳的一生。
这终究是比轰轰烈烈的一生要快乐。
顺应“天道”才是正理。
陶渊明归去来兮辞读后感篇3前段时间，我读了出自东晋诗人陶潜之手的《归去来兮辞》，这篇美文让我受益匪浅。
对于陶潜的远离官场，只为追求内心的宁静这种做法感到惋惜。
当国家重任与个人不幸的冲突时，他毫不犹豫地弃前者奔后者。
可是，当个人利益与国家利益相比，孰轻孰重？我认为：身为国家的一份子，应心系九州，胸纳赤诚之志弃小幸而怀大志。
“三十亩地一头牛”是幸福，“安得广厦千万间”是幸福，“珍珠如土金如铁”也是幸福，“重整江山待后生”更是一种幸福，那“修国齐家治国平天下”又怎么能不是一种幸福？当暮霭沉沉时，我们或许彷徨过，想要卸下身上之重任追求自然；当草长莺飞时，我们或许向往过大雁的自由自在，无拘无束。
陶渊明又何曾不是为了这些世外桃源而放弃了对国家的大志。
但是，小幸为己，大幸为天下，当国家利益与自身利益相冲突时，应毫不抉择地选择前者。
因为唯小不壮志而国大幸，推己幸而达家国，方为君子。
自古以来前有范仲淹的“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”的这种兼济天下的伟大情怀，后有王进喜的“宁可少活二十年，拼死也要为祖国拿下大油田”的这种壮志豪情。
只有心系江山之大，胸怀千钧之任方能忠义于自己的祖国。
历为小幸，抛大志者也不是没有。
身为当时秦朝大丞相的李斯，在面对赵高的威逼利诱时，竟然为了其小幸与赵高同流合污。
历史并没有因他犯下的错误而原谅他，最终还是难逃在咸阳城的一刀，这一刀定格了他的历史与宿命，并且让他臭名远昭。
这种一心为己的的“上蔡小吏”的意识终究还是会将你毁之于刀下。
“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，出身于贫寒家庭的陈涉“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤”但却能“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦”，揭开了第一次农民起义的序幕。
如果不是胸怀大志，辛弃疾又何会在深夜低吟“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的壮志。
文天祥又何会在身陷困境中发出“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的志向。
我们应向先人学习，发扬自我，视忠义天下为自任，以鸿鹄之志而自勉。
博爱怀仁而心安，开拓分发则业成，天下为公则国安。
如此，则天下幸甚，中华幸甚。
陶渊明归去来兮辞读后感篇4辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文;赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。
两汉时期，辞赋不分，均重文采、讲铺陈、善用典，区别在于辞重韵而抒情，赋重在咏物说理。
《归去来兮辞》是辞赋的结合，既咏物说理，又抒发情感。
全文537字，可分为三个部分。
第一部分是序，阐述入仕和出仕的原因。
陶渊明坦陈是为贫而仕，“余家贫，耕植不足以自给”。
于是，“亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途”;诸侯、家叔帮忙，“遂见用于小邑”。
最后，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”。
辞官归隐的原因是“质性自然”，与官场的污浊格格不入，在彭泽当县令“八十余日”，“自免去职”。
第二部分是正文的第一、二、三段，写了归途的心情、到家时的心情和在田园里的心情，洋溢着诗人欣慰无比、怡然自乐的幸福。
归途的心情是立于船头，归心似箭，盼早日到家。
到家时的心情是“乃瞻衡宇，载欣载奔”。
意思是，远远地望见简陋屋门，且喜且奔地飞跑回家。
在田园里的心情是“园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观”。
意思是，整天在园中散步而自得其乐，虽然设有门户却常将它关闭。
拄着拐杖随处漫游歇息，不时抬起头来向远处眺望。
第三部分是最后一段，抒发诗人的人生感悟，“富贵非吾愿，帝乡不可期”;“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”意思是，顺其自然走向生命的尽头，乐天知命还有什么可以犹豫的呢。
这是一种哲学思考，是陶渊明对生存价值和生命意义的终极追求。
品读《归去来兮辞》，我们深深为陶渊明的自然品格所折服。
做人自然、自然做人，说起来容易，做起来其实很难，难就难在人有七情六欲，容易为物欲所困和名利所累。
陶渊明真正做到了自然。
陶渊明确信，自然是他的血脉、他的生命和他的全部，只要回归自然，他才会有幸福。
这种自然是质性自然，不是作秀的自然，更不是作伪的自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”。
有了质性自然，陶渊明才会感叹：“久在樊笼里，复得返自然”，像天上的云，云卷云舒，自由飘荡，无所系羁;像空中的鸟，飞来飞去，翱翔蓝天，依恋树林。
这种自然是田园风光。
田园是最真切的自然，是人类诗意地栖居的大地。
在陶渊明看来，田园代表着宁静、和谐、安详，代表着温情、善良、真诚，代表着对世俗的拒绝和对权力的蔑视。
田园是他质性自然的载体，是他安身立命的处所。
因而《归去来兮辞》正文一开篇就动人心魄地喊出“归去来兮，田园将芜胡不归?”真是天籁之音，在历史上的苍穹久久回荡，深深震撼着士大夫的心胸。
这种自然是平淡语言。
陶渊明的诗文几乎找不到怪僻字，用的都是农家语，以致同时代的文学批评家钟嵘认为不够高雅。
问题的关键并不在于用语是否高雅，有没有怪僻字，而在于是否有真情，是否是真情的自然流露。
有了真情，田园可以显现为风光，农家日子可以提升为诗意，简单事物可以唤起美的享受，这正是陶渊明诗文最大的特色，也是他质性自然的重要组成部分。
后人评价《归去来兮辞》是“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕”;评价陶渊明的诗文是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。
《归去来兮辞》告别了官场生活。
“悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非”。
这段话既有悔恨又有醒悟，富于深刻的哲理。
意思是，觉悟到以往的过失已无法挽回，知道将来的美好还来得及补救，其中今是而昨非，就是陶渊明彻底否定了13年甚至是30年的宦海沉浮。
陶渊明28岁才做官，40岁告别官场，实际只有13年时间，但他在《归园田居》中说：“误落尘网中，一去三十年”。
这大概是算上了他少年时就有了入仕做官的愿想。
其实，陶渊明年轻时是很想为官从政的，他自己说的原因是“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，也就是在子多且幼、谋生无术的情况下，不得不外出做官;更重要的原因可能是他的“大济苍生”的宏愿和“猛志逸四海，骞翮思远翥”的’志向。
陶渊明也着实做过几次官。
他第一次入仕是28岁。
《晋书》记载：“亲老家贫，起为州祭酒。
不堪吏职，少日自解归”。
意思是，他那时家贫，到江州任祭酒一职，属于州府的普通办事员，但他不愿仰人鼻息，没过多久就辞职回家了。
据说，不久州里又来召他做主簿，属秘书类的差事，他没去就辞谢了。
第二次入仕是36岁左右，他到荆州府桓玄门下做属吏，而桓玄当时控制着长江中上游，正伺机篡夺东晋政权。