陶渊明归去来兮辞读后感
陶渊明归去来兮辞读后感
陶渊明归去来兮辞读后感陶渊明归去来兮辞读后感木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
下面是给大家带来的陶渊明归去来兮辞读后感，希望大家喜欢。
陶渊明归去来兮辞读后感篇1家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
在那个门阀等第森严的社会，为了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯独他却做出如此的骇世之举，也唯有他不媚权贵守住了精神的纯净。
很多人惊叹他的傲岸壮举，却不能拥有他那般的胆量，更不敢步他的后尘。
在我看来他是一位率真的几近孩童的文人，更是一位孤高的智者。
他看清了世俗的污秽，他洞明了人生的真谛。
性质自然，本爱丘山的他只有回到故土才能获得心灵的自由，才能呵护心中纯洁的梦想。
四十一岁的他归心似箭，敛裳宵逝，载欣载奔地回家了。
家，那个温暖的字眼，多少个夜晚让他魂牵梦萦；家，这个安全的港湾，多少次疗治了他的创伤；家，这个熟悉而荒芜的生命终极，令他热泪盈眶……他长长地吁出一口气，压抑得太久，呼入胸腔的是缕缕的馨香。
一丝笑容挂在他疲惫的脸上，一行老泪洒在他眷恋的故土上。
“童仆欢迎，稚子侯门”多么热烈的场面，“携幼入室，有酒盈樽”多么温馨的爱意，家人把他这个漂泊游子的褶皱心灵抚平，心中的激情汹涌，泛红了他的脸颊。
环视四周，一切如旧，只要那松树依然挺立着，只要那丛菊淡然开放着，一切都够了。
每天流憩于这生机盎然的庭院里，有白云为伴，有飞鸟为友，没有尘世之人搅扰自己的心绪，那样的悠闲自得，又那样的清高孤立，喜悦从心而生，不用言表。
归去来兮辞读后感(通用8篇)
归去来兮辞读后感（通用8篇）归去来兮辞读后感 1陶渊明又叫陶泉明，是一位田园诗人，在陶渊明写的《归去来兮辞》当中我感受到了：他热爱大自然，因为家里穷，粮食也不够吃，只是为了维持生活而强迫自己去当一位小官，从小官到了彭泽令，可是人是有感情的，所以他回归田园，由此看出陶渊明这个人，不喜欢杂乱、庸俗的官场，只喜欢能够亲近大自然的田园生活。
所以当人们走向只有钱财的社会时，他就能使自己走向一种平静和心灵的世界。
我对陶渊明有喜欢的一面也有一般般的一面，喜欢是因为他不会追求钱财，走向含水分的社会，把自己身上变得俗气很重。
一般般是因为他也要有一份工作，才能维持家境，使家人们不会饥饿。
乃瞻衡宇、载欣载奔。
陶渊明回归田园时，这就话写了他激动的心情。
在他看来，田园生活是丰富多彩、有趣的.。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
田园生活是自由自在的，可以既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
陶渊明写的《归去来兮辞》拥有着心灵的呼吸，是田园风格的文章，欧阳修说过：“东晋没有文章，只有陶渊明写的《归去来兮辞》一篇。
”陶渊明把这篇文章写得如此优美，使读者仿佛跟这作者走向田园。
归去来兮辞读后感 2辞是战国后期楚地创造出来的一种形式比较自由的韵文;赋体起源的时间要早一些，都是散文的滥觞。
两汉时期，辞赋不分，均重文采、讲铺陈、善用典，区别在于辞重韵而抒情，赋重在咏物说理。
《归去来兮辞》是辞赋的结合，既咏物说理，又抒发情感。
全文537字，可分为三个部分。
第一部分是序，阐述入仕和出仕的原因。
陶渊明坦陈是为贫而仕，“余家贫，耕植不足以自给”。
于是，“亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途”;诸侯、家叔帮忙，“遂见用于小邑”。
最后，“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”。
辞官归隐的原因是“质性自然”，与官场的污浊格格不入，在彭泽当县令“八十余日”，“自免去职”。
第二部分是正文的第一、二、三段，写了归途的心情、到家时的心情和在田园里的心情，洋溢着诗人欣慰无比、怡然自乐的幸福。
对归去来兮辞的感悟作文
对归去来兮辞的感悟作文哎呀，这题目可真是让我想起了那首经典的《归去来兮辞》。
那时候我们班上的小伙伴们都争着背诵这首诗，仿佛这样就能变得多么有文化似的。
现在想想，还真是有点搞笑呢。
不过，既然题目是这个，那我也不能输在起跑线上啊。
那就让我来谈谈我对这首诗的感悟吧。
我觉得这首诗的主题就是“归去”。
所谓“归去”，就是回到过去的生活，回到那个让我们感到舒适、安心的地方。
这种情感在我们的生活中是很常见的。
比如说，我们现在每天都要面对各种各样的压力，有时候会感到很疲惫。
这时候，我们就会想念那些简单的日子，想念那些没有压力的时光。
这就是“归去”的一种表现。
我觉得这首诗还有一个很重要的主题，那就是“来兮”。
所谓“来兮”，就是我们现在所处的这个时代。
这个时代充满了机遇和挑战，我们要学会适应它，把握住机遇，迎接挑战。
这就是“来兮”的一种表现。
那么，这首诗给我带来了什么启示呢？我觉得它告诉我们，无论我们身处何时何地，都要保持一颗平常心。
我们要学会珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
只有这样，我们才能在这个世界上找到自己的位置。
这首诗也让我想起了一些有趣的事情。
比如说，我曾经有一个朋友，他非常喜欢背古诗词。
有一次，他突然背起了《归去来兮辞》，结果被老师叫住了。
当时我们都觉得很好笑，因为他背得并不好，甚至有些地方都快念错了。
但是，他却非常认真地说：“我要传承中华文化！”哈哈，这就是我们年轻人的精神啊！我觉得《归去来兮辞》是一首非常有意义的诗。
它告诉我们要珍惜现在的生活，同时也要为未来做好准备。
希望我们都能在这首诗的启示下，过上更加美好的生活。
《古文观止——归去来兮辞》读后感900字
作一曲归去来兮读《古文观止——归去来兮辞》有感远方晓雾依稀，山岭孕育温纱落寞一席暖光，竹杖芒鞋，他于阡陌中走来，又独立江畔，听流莺啼燕换来春日，嗅芝兰玉树熏香隐士胸怀。
鸟儿不恋旧地，轻轻振翅，散落世俗的尘埃，涤荡心中的污秽之气，欲寻求灵魂的起舞。
他是刚弃职而去的陶潜，亦是将回归田园的陶渊明。
天将破晓，金光穿云而落，一篇《归去来兮辞》落文，一首归隐山林的牧歌唱响。
是“归去来兮，田园将芜胡不归？”的眷恋山林，幽恨官场。
哀叹着，心念乡间草木，于飘飘风中乘帆归去，回念官场，担任彭泽县令时，随行官吏提醒自身需着官服，佩腰带，否则会被他人看低，曾经的他听至此，不觉叹道，“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”心性如此，陶潜怎会甘愿被世事束缚。
此时的陶潜只觉今是而昨非，遗憾晓光来临得如此之慢，而无法早日归林。
他愿与高洁菊花相对，与傲世青松相伴，摒弃一切来自官场的尘埃。
是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”的返璞归真，感知自然。
见那苍翠山头戴白云冠，倦鸟振翅盘旋归巢，陶潜归园的日子无不悠闲自在，戴月荷锄，乡间苍陌，见“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，叹“善万物之得时”。
以自然为友，与草木相伴，以手抚慰苍松，却用心感悟其呼吸，将自身置于自然之中，才能恰合土地的律动。
笔下所写“采菊东篱下，悠然见南山”又另多少人神往这这片土地。
是“胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
”的固守穷节，淡泊怀远。
为广厦华居，灯红酒绿而迷失自我，跌入囚笼者不在少数，陶潜却住着穷巷荆扉更欣喜于住在朱门绮户，一箪食，一瓢饮，也不改其乐。
他的淡泊如月华般散落后人的心间。
无论是李白沉梦醒后的“安能摧眉折腰事权贵”，还是苏轼举酒赏山月从“荣华轩冕”至“竹杖芒鞋”。
无数仁人志士追随着五柳先生的步伐，濯洗凡尘里的欲念，于淡泊宁静中寻一方天地。
在此桃园中，无朝堂上的血腥倾轧，告别了人际关系的尔虞我诈，无需为功名利禄而劳碌奔波，不用为迎合上司而折腰屈膝，一切俗愿，计较，功名都渐次脱落，只留下一片澄澈的心脏，与天地合流，与万物同体，于生生不息的宇宙大化之中感悟生命的至乐。
读归去来兮辞对陶渊明的看法
读归去来兮辞对陶渊明的看法
陶渊明是中国文学史上一位杰出的文学家和诗人，他的作品以清新自然、深情雅致而著称。
其中《归去来兮辞》是他的代表作之一。
在《归去来兮辞》中，陶渊明表达了对于官场生涯的厌倦和对田园生活的向往。
他通过描绘自然景色、描述农村生活和表达对自由自在的追求，展示了对纷扰世俗的抵制和回归本真的渴望。
这首诗通过对比官场与乡村的对立，反映了作者对于现实的不满和追求内心自由的愿望。
诗中的"归去来兮"意味着离开权力和名利的束缚，回归自然和心灵的自由。
同时，诗中描绘的田园风光和温馨的乡村生活，给人以宁静、舒适和幸福的感觉。
陶渊明的《归去来兮辞》被视为中国古代田园诗的经典之作，其主题和风格在后世影响深远。
他以独特的视角和感受，抒发了对于人生真谛的思考和追求。
他通过对自然、人生和内心的描绘，表达了对官场世俗的拒绝，追求心灵自由和纯粹的生活状态。
总体来说，陶渊明的《归去来兮辞》展示了他对于纷扰世俗生活的厌倦和对自然田园生活的向往。
这首诗以其清新淡雅的风格和深刻的内涵，成为中国文学史上的经典之作，也使陶渊明成为了古代文学中备受赞誉的文人之一。
高一《归去来兮辞》读后感800字
高一《归去来兮辞》读后感800字归去来兮，大丈夫之道，曲折而又漫长，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，需要我们一生去观察，思考。
——题记《归去来兮辞》读后感古人有言：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。
问天：“何者为天地之间大残忍。
”曰：“一语轻若鸿毛的否定。
”“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。
一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《归去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧------鲁迅。
完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。
深知国力衰竭。
但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。
在回国的几年中，他终于深知衰竭是因社会黑暗，统治昏庸，国民麻木。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。
”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。
一九三六年三月十八日，北京各界人士在*前行国民大会，*日本帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口，*段祺瑞执政府的卖国行径。
在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。
高二论陶渊明的乐天安命—《归去来兮辞》读后感
高二论陶渊明的乐天安命—《归去来兮辞》读后感《归去来兮辞》是中国古代著名诗人陶渊明所作的一篇文言文，它反映了陶渊明的乐天处世、豁达开朗的人生态度。
在这篇文章中，我将分享我的读后感，介绍陶渊明的人生经历、哲学思想以及为什么他的作品在今天仍然有着深远的影响。
首先，让我们来看看陶渊明的人生经历。
他生活在东汉末年，出生在一个贵族家庭，后来由于政治斗争而辞官远隐于山野。
在山野中，他以独具特色的文学才华和卓越的政治头脑闻名于世。
作为一个自由的流浪诗人和一位智慧、勇敢的政治家，他的人生之路充满了苦闷和辛酸，但他始终保持着乐观和积极的态度，并以自己的审美体验构建了一个完整的哲学世界。
陶渊明的哲学世界以“归去”为主题，即回归自然、回归真实、回归自由的生命体验。
他在《归去来兮辞》中表达了他对这一理念的深挚追求，可以窥探到他的哲学思想。
他认为，人应该摆脱社会的束缚，回到自然的怀抱中去，寻求人与自然的平衡与和谐。
同时，他强调了“自然真理”的价值与意义，主张“道听而涂说”、“事贵应”，并以此的思想阐述了一种简单、真实和自由的人生哲学。
从这个角度看，《归去来兮辞》所表达的主题就是卓越的。
它的内涵包括了对自然、对人生的思索、对生命真谛的揭示以及对世界秩序的总体考量。
在这篇文章中，陶渊明表达了他的思想、情感和关怀，并以他深刻的洞察力给人们带来了无穷的启示和思考。
然而，作为一个流浪诗人和政治家，陶渊明的世界观和人生观并不仅仅局限于自然和简单。
在推崇自然与归真的同时，他也注意到了现实的复杂性。
他深刻意识到，现实是一个充满挑战和机遇的舞台，在这个舞台上，唯有坦然面对，才能保持心灵的平静和安宁。
他认为，唯有深思熟虑、勇敢面对才会有进步，并将这种思想贯穿于他的思想体系之中。
事实上，《归去来兮辞》所表达出来的哲学思想对于我们今天的生活仍然有着深远的影响。
在这个信息发达的时代，我们经常受制于媒体的广告和各种噪音的干扰。
在这样的环境中，我们容易迷惑和挣扎，不知道该做什么、该如何面对。
学习《归去来兮辞》,领悟陶渊明隐士情怀
学习《归去来兮辞》,领悟陶渊明隐士情怀东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。
这种文学在内容上是“世极迍邅而辞意夷泰”，严重脱离现实。
在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味” ，失去了艺术形象性和生动性。
直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。
他的诗文充满了田园气息，他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良的隐士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。
他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。
陶渊明（约365-427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。
出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。
陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经”，便是那时生活的写照。
陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。
后来被江州招为主簿，他未就任。
晋安帝隆安二年，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋，陶渊明便又产生了归隐的想法。
这年冬因孟氏卒，便回寻阳居丧了，此后政局发生了急剧的变化。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，他的心情十分矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活。
这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年即安帝义熙元年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十余日，十一月就辞官归隐了。
此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。
归去来兮辞读后感500字_读后感作文
归去来兮辞读后感500字
今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。
但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。
古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。
后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。
然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。
虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。
而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。
当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感（精选11篇）
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感（精选11篇）当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候抽出时间写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感篇1陶渊明是一个宁静致远、淡泊名利的君子，作为一个田园里的隐士，他向来不喜欢委曲求全、放弃傲骨，所以“不为五斗米而折腰”是他表明心志和决心的重大举措，而《归去来兮辞》更是表明他傲骨和傲气的佳作。
陶渊明是一个本性善良、性格坦率，不愿意矫揉造作、违背良心的有志之士，所以尽管家境贫寒、生活拮据、饥寒交迫，他也一直都有弃官归乡的念头，因为饥饿、寒冷、艰苦虽然是很急迫的事情，但是违反意志却是身心保守煎熬的事情，所以他总是感到很迷茫、惆怅、纠结、犹豫和忧郁。
但是实在不想要做一个壮志未酬、一事无成、一无所获的无能之辈，所以他总是找借口让自己在忍一忍、再等一等，惟愿可以“柳暗花明又一村。
”可是奇迹不是那么容易就能等到的，通达也不是那么轻易就可以得到的，所以要想不同流合污、自甘堕落，那就只能归家去了，因为田园就要荒芜了，心灵也要干枯了。
过去的错误是无法挽回的，但是曾经的伤痛却是可以靠时间来治愈的，所以请不要兀自伤神、失意和悲哀了，你看家里妻儿环绕多么幸福，酒樽满满多么恣意，日子祥和多么静谧，闲庭散步多么惬意，琴棋书画多么怡然，亲朋好友多么自得啊！“登东帛以舒啸，临清流而赋诗。
”这就是陶渊明的心声，因为荣华富贵不是他所求，羽化升仙亦不是他能所求，也因为官场与自己格格不入，所以他不想再继续怀抱无望的期待了，所以他想好好珍惜有限的时光，肆意自由地去过自己想要的简朴的田园生活了。
陶渊明这种蔑视功名利禄，追求高尚情操的操守很是值得我们学习和敬重，但愿我们每个人都可以做一个洁身自好、保持本心、坚守正义、乐夫天命的隐士。
魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感篇2家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
归去来兮辞人生感悟作文
归去来兮辞人生感悟作文
哎呀呀，《归去来兮辞》可真是让我有好多好多的感悟呀！
就像陶渊明说的那样，他不想为了那五斗米折腰，我有时候也在想，我为啥要为了一些小事不开心呢？人生嘛，就该快快乐乐的呀！
我记得有一次，我为了一个玩具和小伙伴争得面红耳赤的，现在想想，那时候真傻呀！那个玩具真的有那么重要吗？比起和小伙伴好好相处，好像也不算啥了。
这就好像陶渊明放弃官场的荣华富贵，去追求自己心中的宁静一样。
还有呀，我们每天都要上学、做作业，有时候觉得好累好累。
但再想想，这也是我们成长的过程呀！就像陶渊明在田园里劳作，虽然辛苦，但他心里是满足的呀！我们学习不也是为了以后能有更好的生活吗？
我们在生活中也会遇到很多不如意的事情，难道就要一直不开心下去吗？当然不能啦！要像陶渊明那样，保持乐观的心态，找到让自己开心的事情。
比如说我呀，我喜欢画画，每次画画的时候我就特别开心，感觉什么烦恼都没有了。
我觉得我们都要学会放下那些不重要的东西，去珍惜真正重要的。
不要总是为了一些小事纠结烦恼，要开开心心地过好每一天！这就是我从《归去来兮辞》里领悟到的，你们觉得呢？。
归去来兮辞读后感
归去来兮辞读后感归去来兮辞读后感归去来兮！，岂一归可毕？元亮一生传奇，性高洁而自由。
然，人生于世诸多病痛；元亮亦未可得免！归去来兮辞，一气呵成文若行云流水；而今读来犹若元亮在侧捏须吟咏。
然，此辞之美不独造诣成就；更兼的留于后人思考？在愚想来五千年泱泱中华，岂元亮一人自以心为形役；岂元亮一人悟以往之不谏。
古今，迷途其未远者无数；是今是，是昨非，当内省自关！元亮，何其美也！其将一腔热忱、无限爱，寄之于河流山川；使得元亮笔下之山川河流分外惹人。
想来田园诗人元亮确也当的。
元亮笔下之小景实寄其大爱无疆也！如此而使得元亮笔下之一园一田，曼妙妖娆；美美的令人迷醉。
某虽不才，千年之后见靖节公之一片河山；幸甚莫名，实慰吾心。
每每想来，元亮寄于秀美山川之那一份无比情怀；独独令吾神伤。
归去来兮，请息交以绝游。
元亮之心情于此处必然的峰回路转了。
元亮一生本不得志，寄其于湖光山色实无奈之举；非其所愿。
山色虽美却不解风情；终生厮守亦难免孤寂。
此时于坚强不屈之外些许感伤实血肉之元亮赞叹！生也有涯，江山无限；生而不能于靖节公把酒言欢，实乃吾生一大憾事。
已矣乎！靖节公确实非凡！于千年之前，便已理性且超然。
公却不知：千年之后人更加惶惶不可终日，更加的穷奢极欲；迷途其远矣！辞之结尾，靖节公于千年前之哲学造诣亦叹为观止。
愚不禁感叹文明中华之化而不进！归去来兮辞读后感家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
对归去来兮辞的感悟作文
对归去来兮辞的感悟作文最近，我读了一篇古文，叫《归去来兮辞》。
这篇文章呀，真是让我感触颇深，感觉像是人生的一剂良药。
我决定和大家分享一下我的心得体会，顺便调侃几句，毕竟聊古文也可以轻松幽默嘛！《归去来兮辞》的作者是陶渊明。
说到陶渊明，大家一定会想到他那个悠闲自在的生活——种田、喝酒、写诗。
是的，他那种“我不愿意当官，我要回家种田”的态度，简直是古代版的“我就是要当个普通人”。
所以，这篇文章大致意思就是陶渊明想要摆脱官场的浮躁生活，回到田园去享受那种宁静而简单的生活。
其实，读这篇文章的时候，我脑海里浮现的不是那种高深的古文场景，而是一幅他和小伙伴们在田间地头聊人生的画面。
“哎，老陶，你咋突然想归隐了？你这官做得好好的啊！”一个同学问道。
“哎，别提了，我这官做得太苦了。
那些公文、那些应酬，让我觉得自己像是个被套了铁笼的小鸟。
”陶渊明苦笑道。
“哈哈，那你干脆在田里当个开心的小农民不就好了？每天晒晒太阳，喝喝小酒，多自在！”同学打趣道。
陶渊明点点头：“对啊，这才是我想要的生活。
清风拂面，流水潺潺，看看我的菜园子，没事还可以捉几只小虫子，真是太好了！”当时，我忍不住笑了。
陶渊明这种“回归田园”的理想，听起来好像有点过时，但在我看来，却是一种特别现实的追求。
现代人生活在快节奏的都市中，压力山大，经常在办公室里和咖啡机打交道，也许也会幻想着陶渊明那样的田园生活。
试想一下，如果你现在有一天突然决定辞掉工作，去农村当一个“小土豆”，你会怎么做呢？“老板，我决定回去种田了，今天就不来了。
”你兴奋地告诉你的上司。
“什么？你说你要干啥？”老板大惊失色。
“就是种田，回归自然。
”你一本正经地说。
“哎呀，你这是去哪里打工呢？田里可是没电梯的哦。
”老板一脸不解。
“没关系，我可以自己带小风扇。
”你笑道。
其实，这种对田园生活的向往，就像是陶渊明的《归去来兮辞》，表达了人们对简单生活的向往。
我们都在追求一种能够让心灵得到平静的生活状态，虽然现实中可能很难做到，但偶尔想想，也是一种不错的解压方式。
《归去来兮辞》感受陶渊明隐士情怀_OK
去
来
陶 渊
兮
明辞
1
作者档案
姓名： 陶潜（或陶渊明）
字号： 字元亮，世号靖节先生
自称五柳先生
生卒年月： 365—427 朝代： 东晋 籍贯： 浔阳柴桑（今江西九江）
家庭出身： 没落官僚地主 职业：农民 田园诗人 个人爱好：喝酒 读书 写作 耕田
2
学习《归去来兮辞》
感受陶渊明隐士情怀
3
归园田居 其三
3.译文：倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋 狭小之地也可以使人安乐满足。虽有门却经常关闭着，每天 到园子里散步，兴味无穷，已成为了一种乐趣。
表达效果：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外 传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支 持：“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝” 言所居之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两 句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质 生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的 是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃 然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步，情景交 融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足 庭园的乐趣。
27
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节 和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈 现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸 独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而 无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后 语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作 者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句， 但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化 用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如 肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的
意，“松菊”喻高洁 （2）志倚趣南窗以寄傲，审容膝 之易安。
《归去来兮辞》读后感
《归去来兮辞》读后感《归去来兮辞》是我国先秦时期诗经里的一篇篇章，作者是屈原。
该篇篇章，始于对故国的思念和忧伤，展望归去的美好，达到了悲壮激昂的情感高潮，形象地表现了古代人民对祖国的怀念与对民族复兴的信念。
读完《归去来兮辞》，我脑海内深深地印刻着屈原写下的那段壮烈的文字，仿佛因为那些话语，我对人生有了更深的理解，并且可以更清晰的认识世界是怎样的美好。
作者在不同的章节呈现的情感变化，通过强烈的语言表达，在读者的心灵深处打上了强烈的烙印。
整篇文章对读者的压迫感和震撼力是非常高的，深深的震撼着读者的内心，带给读者浓郁的情感共鸣和思考。
这篇文章或书籍的重要性，主要体现在它那深刻的对祖国和民族的感情和对未来的信仰之中。
他让世人体会到祖国的重要性在于它的根据地，民族的复兴在于对伟大的创造和对生命尊重的保护。
并且，他最大的意义献在是他描绘了人类精神所面临的前所未有的危机，在这个危机时代，他鼓励人们勇于挑战梦想，勇于承担责任，绝不放弃信仰。
对我来说，更具影响力的是作品教育人们需要勇气、决心和决定让自己成为自己想成为的人，这种态度使我在面对挫折和失败时更加坚定，不气馁，珍视成功的过程是多么重要的！此外，在我的思考和创新之中，我想强调的是，在人们的思考和攀爬塔楼的过程中，我们必须注意到坚忍不拔的力量。
在长久而艰苦的事业之中，我们需要拥有坚不可摧的信念和根深蒂固的自信。
在不断开展训练的过程中，我们需要不断完善自己，反思自己，发掘自己，使自己成为对任何意外事件都充满信心和热情的人。
总的来说，该书籍是一份对读者加持的坚韧、勇气和信仰。
在读这篇作品的过程中，我们必须懂得保持信心，在无数次的跌倒和轻蔑和误解之后，坚持自己的理想从不言败，从而最终实现我们的梦想。
归去来兮辞读后感
归去来兮辞读后感《归去来兮辞》是中国古代文学家陶渊明所作的一篇诗歌，诗中表达了诗人对于归乡的向往和对于世俗的厌倦，以及对于自然和清净生活的向往。
这篇诗歌深刻地描绘了诗人内心的矛盾和挣扎，以及对于现实世界的不满和对于理想生活的追求。
读完这篇诗歌，我深深地感受到了诗人对于自由和纯粹生活的向往，也让我对于自己的生活有了更深刻的思考。
首先，诗中表达了诗人对于归乡的向往。
诗中说到“归去来兮，田园将芜胡不归”。
这句话表达了诗人对于归乡的渴望，他希望能够回到故乡，回到田园生活，远离尘世的纷扰和烦恼。
这种向往故乡的情感，让人感受到了诗人内心深处对于家乡的眷恋和思念，也让人感受到了诗人对于家乡生活的向往和憧憬。
其次，诗中表达了诗人对于世俗的厌倦。
诗中说到“彼童而未足，忧心有余。
”这句话表达了诗人对于世俗生活的不满和厌倦，他觉得现实生活中的烦恼和忧虑让人心力交瘁，让人无法得到真正的快乐和满足。
这种对于世俗的厌倦，让人感受到了诗人内心深处的痛苦和挣扎，也让人感受到了诗人对于清净生活的向往和追求。
最后，诗中表达了诗人对于自然和清净生活的向往。
诗中说到“归去来兮，田园将芜胡不归。
”这句话表达了诗人对于自然和清净生活的向往，他希望能够回到田园生活，远离尘世的纷扰和烦恼，享受自然和清净的生活。
这种对于自然和清净生活的向往，让人感受到了诗人内心深处对于理想生活的追求和渴望，也让人感受到了诗人对于纯粹生活的向往和追求。
通过阅读《归去来兮辞》，我深刻地感受到了诗人对于自由和纯粹生活的向往，也让我对于自己的生活有了更深刻的思考。
我们现实生活中，往往被功利和名利所左右，追求物质和权力，而忽略了内心的真正渴望和追求。
我们应该学习诗人的向往，追求内心的自由和纯粹，远离世俗的纷扰和烦恼，享受自然和清净的生活。
只有这样，我们才能找到真正的快乐和满足，找到内心的平静和宁静。
希望我们都能够学习诗人的向往，追求内心的自由和纯粹，享受自然和清净的生活。
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《归去来兮辞》这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
下面是整理的读后感，希望对大家有帮助！陶渊明归去来兮辞读后感1古人有言“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。
问天“何者为天地之间大残忍。
”曰“一语轻若鸿毛的否定。
”“归去来兮”是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。
隐者分圣隐和圣隐。
年少的陶渊明就曾怀有“大志寄于苍生”的志向。
一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。
在辞官时，写下了《归去来兮辞》。
在我看来，隐士分圣，贤。
贤隐便是拥有高尚的品质，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。
圣隐就是“上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟”，高尚的品质与纯洁的灵魂。
因“人在屋檐下，不得不低头”而归田隐忍。
在这，我先不给陶渊明的“贤”，“圣”下定义，先来听一段故事吧，鲁迅。
完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。
在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。
深知国力衰竭。
但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。
其借用一句“夫人之相与，俯仰一世,或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。
”五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。
在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。
鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。
在通缉中，他便带着家人选择暂时避世。
在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃，并且明知其路险象环生，却执意前行。
试问，这样引领人民前进的英雄，心中的悲痛会比陶渊明少吗？他何尝不想回田隐忍，从此过上安稳的日子，但他没有！“天下兴亡，匹夫有责”。
他依旧执意选择“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
相反陶渊明，虽有“大寄苍生”的理想，可他做到了吗？没有，他选择了逃避，归隐田园，弃天下苍生而不顾。
既是正真隐士就应该，既能出仕，又能入仕，为了理想，忘记一切。
所以我认为并不是真正的隐士，最多只能算得上个“贤隐”。
嗟夫，引之于自己，我们该以怎样的心态去面对生活，隐者虽好，可好之其好，终归自己独善其身。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”我们应以大海之胸，天空胸怀胸怀，钢铁之坚韧，去做些什么，让自己的光和热在世间得以体现。
所以，我们应以这样的心态去面对生活，审视自己一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。
有时，人在屋檐下，不得不低头。
二，大丈夫上有洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有大学才识，宽泓仁德，海纳之广。
三，大丈夫拥有常人无比的爱国之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”，为国“鞠躬尽瘁，死而后矣”。
大丈夫之道，曲折而又漫长，需要我们一生去观察，思考。
陶渊明归去来兮辞读后感2陶渊明又叫陶泉明，是一位田园诗人，在陶渊明写的《《归去来兮辞》》当中我感受到了他热爱大自然，因为家里穷，粮食也不够吃，只是为了维持生活而强迫自己去当一位小官，从小官到了彭泽令，可是人是有感情的，所以他回归田园，由此看出陶渊明这个人，不喜欢杂乱、庸俗的官场，只喜欢能够亲近大自然的田园生活。
所以当人们走向只有钱财的社会时，他就能使自己走向一种平静和心灵的世界。
我对陶渊明有喜欢的一面也有一般般的一面，喜欢是因为他不会追求钱财，走向含水分的社会，把自己身上变得俗气很重。
一般般是因为他也要有一份工作，才能维持家境，使家人们不会饥饿。
乃瞻衡宇、载欣载奔。
陶渊明回归田园时，这就话写了他激动的心情。
在他看来，田园生活是丰富多彩、有趣的。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
田园生活是自由自在的，可以既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
陶渊明写的《《归去来兮辞》》拥有着心灵的呼吸，《《归去来兮辞》》是田园风格的文章，欧阳修说过“东晋没有文章，只有陶渊明写的《《归去来兮辞》》一篇。
”陶渊明把《《归去来兮辞》》这篇文章写得如此优美，使读者仿佛跟这作者走向田园。
陶渊明归去来兮辞读后感3陶渊明在中国文坛上历来以他的乐观旷达出名。
许是读书的心情不同，我从中读出了隐居生活的悠然和田园生活的安闲。
却怎么都不能充分感受那种旷达自由的心境。
耕作，喝酒，读书，写诗，登高。
这些偶尔为之确实是悠然而快乐的。
但是如果一辈子如此会不会觉得太空虚？生而为人的价值是什么？生活的态度是由自己决定的，而生存的价值却是由社会来体现的如果一生就这么在山水间流连着过去了，除了平静安详，偶尔会不会有那么一丝遗憾。
可是再回去看看陶渊明所生活的时期，我又觉得自己实在是强词夺理了。
晋末南北朝时期内忧外患，还是门阀制度最“辉煌”的时候。
像陶渊明那样出身寒门的才子也只能遗憾的叹一声“生不逢时！”陶渊明在隐居之前，内心充满了对官场的厌恶和唾弃之情。
因为不愿再去投身泥淖，所以才转而拥抱大自然。
这其中有的又何止悠然和旷达。
恐怕初时也有些无奈吧！“从明天起，做一个幸福的人。
我只愿面朝大海，春暖花海。
”一瞬间世界里好像有海风拂过，百花盛开。
可是这只是海子虚构的幸福，他根本没有去“面朝大海”，所以他的“春暖花开”只能在天国里寻找了。
什么“面朝大海，春暖花开”，只是一面深深的绝望，一面又深深的渴望，哽咽的说着“我是幸福的”。
我至今惋惜作家三毛的离去。
她的文字里充满了爱和浪漫。
从她的文章里和同别人交流的信件中可以看出她是很会生活的女子。
可是那些快乐里总感觉少了些什么东西，总觉得有些孤独。
有时静坐在那里看她的书，一看就看上瘾了。
不过看久了心情就会有些郁郁的。
我最喜欢她的《撒哈拉的故事》，《闹学记》和几首随笔的诗。
也说不太明白原因，只是有一点感觉的很明显，这些作品里面比其它的里面多了对生活的愤愤不平和热爱。
鲁迅说过“真的勇士敢于直面惨淡的人生。
”幸运的我们生在和平年代，不会有陶渊明那样的无奈的放声大笑。
就也千万不要发生像海子，三毛那样明明自己已经画出了美好的样子，却最后无法触到美好的悲剧。
“遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中才觉其锋芒般锐利。
”我们要作生活中的勇士，不管怎样都要清醒着走下去。
我坚信，总有一天我可以“面朝大海，春暖花开。
”陶渊明归去来兮辞读后感4家道的衰落，境况的窘迫，理想的冲击，陶渊明选择了出仕为官。
那时的他激情澎湃，他想在仕宦之途尽现一身的才华，他想在混乱之局挥洒一腔的赤诚，他更想在生命之巅成就一生的梦想；那时的他犹如一只羽翼微丰的鸟，带着晨霭扑翅飞向了心灵天空！我不愿重温他那段阴雨晦霾的为官生涯，虽然短暂但已让所有文人为此咏叹千年。
我倒愿意想象他决意辞官，书写辞呈的情形，轩昂的眉宇微皱，严肃的嘴唇紧闭，一双灼灼的眼睛直射出睿智而又果决的光芒，手中的笔尽情挥洒，心中的块垒一泄而出，酣畅淋漓！最为我神往的是他快意地扔掉纸笔，随后扬长而去！！那份洒脱，无羁，直令其余的县令瞠目结舌。
在那个门阀等第森严的社会，为了五斗米而折腰的人比比皆是，而唯独他却做出如此的骇世之举，也唯有他不媚权贵守住了精神的纯净。
很多人惊叹他的傲岸壮举，却不能拥有他那般的胆量，更不敢步他的后尘。
在我看来他是一位率真的几近孩童的文人，更是一位孤高的智者。
他看清了世俗的污秽，他洞明了人生的真谛。
性质自然，本爱丘山的他只有回到故土才能获得心灵的自由，才能呵护心中纯洁的梦想。
四十一岁的他归心似箭，敛裳宵逝，载欣载奔地回家了。
家，那个温暖的字眼，多少个夜晚让他魂牵梦萦；家，这个安全的港湾，多少次疗治了他的创伤；家，这个熟悉而荒芜的生命终极，令他热泪盈眶……他长长地吁出一口气，压抑得太久，呼入胸腔的是缕缕的馨香。
一丝笑容挂在他疲惫的脸上，一行老泪洒在他眷恋的故土上。
“童仆欢迎，稚子侯门”多么热烈的场面，“携幼入室，有酒盈樽”多么温馨的爱意，家人把他这个漂泊游子的褶皱心灵抚平，心中的激情汹涌，泛红了他的脸颊。
环视四周，一切如旧，只要那松树依然挺立着，只要那丛菊淡然开放着，一切都够了。
每天流憩于这生机盎然的庭院里，有白云为伴，有飞鸟为友，没有尘世之人搅扰自己的心绪，那样的悠闲自得，又那样的清高孤立，喜悦从心而生，不用言表。
纯朴的农人纷纷而来，热情地讲述着春耕之事。
对他而言那并不陌生，随着自己的兴致，要不坐着篷车沿着曲折的山路去穿过一座又一座的山丘，要不划着小船顺着幽深的溪流去穿越沟壑。
那里都是春天最先到来的地方，木欣欣向荣，泉涓涓始流，生命的律动震撼了他的心。
美好的时光过于短暂，他深悔自己在官场错失了那么多个春天，他庆幸自己醒悟的还及时，可以从此尽情享受这份自然的馈赠。
拄着拐杖随性地除草培苗，随性地登上东边的高地，去长啸吟咏心中的喜悦之情；随性地坐在溪边的草地上，去抒写精神的自由诗篇。
那一句“乐夫天命复奚疑”直吐出他参透人生后的喜悦，这喜悦穿透云端，向天宇飘去，飘去……千年后的今天，我听到了他的喜悦之言，那带着孤高的喜悦，你呢？陶渊明归去来兮辞读后感5今天我读了陶渊明的《归去来兮辞》，中有一句话让我深思既自以心为形役，奚惆怅而独悲？心为形役？心为形体所奴役！无论是当今还是以前，总有那么一些人，他们少年时立下了造福百姓的志向。
但无奈，在后来的生活中并没有坚定自己的志向，反而被世俗的尘埃恶垢所污染，被形体上的贪念利益所蒙蔽，逐渐变成了他们少时最不屑的奸逆小人。
古如严嵩，原有“奸人当道，在下不堪与之为伍”的骨气。
后混迹官场，追逐个人利益，逐渐成为“江右士大夫往往号之为父”的大奸臣；近如汪精卫，为推翻清王朝，有“引刀成一快，不负少年头”的壮志。
然而随着日军地侵入，他感叹着“莫向燕台回首望，荆榛零落市寒烟”，最终降日投敌，成为民国最大的汉奸。
虽然历史上也有如文天祥那样正直的君子，但始终不是很多，为什么呢？因为想在乱世而保持清高，非常困难！清高的人不为五斗米折腰，一生贫寒，为常人难以忍受；清高的人不摧眉折腰事权贵，处处受排挤，常人气节难存。
而能坚持自己理想、抱有骨气的人，就是真正有毅力的人，他们就像石灰一样，不怕千锤万凿，不怕烈火焚烧，哪怕粉身碎骨，也要留清白在人间。
当然如周党、严光那样“不事权贵宁耕田，铮铮铁骨愿钓鱼”的隐士，他们厌倦官场的阿谀尔诈，却个个都是和屈原那样敢于向命运抗争的勇士啊！。