唯物辩证法的五对范畴-唯物辩证法的五大范畴47页PPT
辩证法的五个范畴
辩证法的五个范畴一、辩证法的原因与结果是什么？答：含义：原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。
有原因必会造成某种结果（或影响），有结果又必来源于某种原因。
一般来讲，原因在前结果在后；同一个现象，依据不同的条件，可以是原因也可以是结果，前一个原因的结果也可能是后一个结果的原因；同时，一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。
关系：唯物辩证法认为原因和结果是一对辩证统一：（1）原因和结果是对立的：因果倒置，在逻辑推理或实践试验中都会引起混乱或危害。
（2）原因和结果是统一的：其一，原因和结果相互依存，既没有无因之果，也没有无果之因。
其二，原因和结果在一定条件下相互转化，一般有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的原因（例如电路设计中的反馈系统）。
启迪：辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人民活动的自觉性、预测性和调控性。
我们应该辩证地分析事物的因果关系。
案例：一个毕业生找到工作了，我们看到的是找到工作这个结果，其实他是有自身才能的原因，和外在机遇的原因。
二、请问辩证法的必然性和偶然性是什么？答：含义：必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物发展的本质联系和发展前途。
偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是由税务的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓作用。
关系：唯物辩证法认为偶然性和必然性是一对辩证统一：（1）偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性居于从属地位。
其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。
辩证法五对范畴
辩证法五对范畴
辩证法的五对范畴是指：必然性和偶然性、因果关系和本质关系、数量和质量、与时俱进和坚持原则、形式和内容。
1. 必然性和偶然性：必然性指的是事物存在和发展的一定规律性，偶然性则是指事物存在和发展中的偶然因素。
辩证法认为事物的发展既有必然性，也有偶然性，二者相互作用决定着事物的发展。
2. 因果关系和本质关系：因果关系指的是事物发展的原因和结果之间的关系，本质关系则是指事物的本质和现象之间的关系。
辩证法认为事物的发展既受制于因果关系，也受制于本质关系，二者相互作用决定着事物的发展。
3. 数量和质量：数量指的是事物存在和发展中的数量特征，质量指的是事物的质的特征。
辩证法认为数量和质量是相互关联的，数量的积累和变化会导致质的变化，质的变化又会促使数量的变化。
4. 与时俱进和坚持原则：与时俱进指的是事物发展中要根据时代的变化和需求进行调整和改进，坚持原则则是指事物发展中要坚持一定的原则和规律。
辩证法认为事物的发展既要与时俱进，也要坚持一定的原则和规律。
5. 形式和内容：形式指的是事物存在和发展的外在形态，内容指的是事物存在和发展的内在实质。
辩证法认为形式和内容是
相互依存的，形式是内容的表现和体现，内容决定了形式的具体形态。
唯物辩证法五对范畴
唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。
现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一： 1.现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。
2.现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一： 1.内容和形式是对立的：内容不同于形式。
2.内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。
唯物辩证法五大基本范畴
2014考研政治马原高频考点精解——唯物辩证法五对基本范畴0世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴。
这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系和永恒发展。
0基本范畴一：原因和结果0客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关考研辅导班系。
其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：0第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
0第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
0第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
0第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
0正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
“凡事预则立，不预则废”。
辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
0基本范畴二：必然性和偶然性0必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
0偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
0必然性和偶然性是对立统一的关系。
0一方面，二者是有区别的:它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
0另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表考研辅导现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
辩证唯物主义范畴
辩证唯物主义范畴
辩证唯物主义范畴包括以下五对基本范畴：
1.内容和形式：这一对范畴表明了事物内在本质和外部表现的关系。
内容是事物内在的本质方面，形式则是事物外在的表现方面。
任何事物都有一定的内容，也有一定的形式。
2.现象和本质：这一对范畴表明了事物的外部表现和内部实质的关系。
现象是事物的外部表现，本质则是事物的内部实质。
要透过现象看本质，即透过事物的表面现象去认识它的内在实质。
3.原因和结果：这一对范畴表明了事物之间的一种引起和被引起的关系。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。
原因和结果是相互依存、相互制约的。
4.必然性和偶然性：这一对范畴表明了事物发展的确定性和不确定性的关系。
必然性是指事物发展过程中确定不移的趋势，偶然性则是事物发展过程中不确定的趋势。
必然性是事物发展中的主导趋势，偶然性则是辅助性的。
5.现实性和可能性：这一对范畴表明了事物的当前存在状态和未来可能状态的关系。
现实性是指当前存在的客观实在，可能性则是尚未实现但有可能实现的事物状态。
可能性是潜在的、尚未实现的，而现实性则是已经实现的状态。
这些范畴是辩证唯物主义理论体系中的基本组成部分，它们揭示了事物发展的基本规律和本质特征，帮助人们更好地认识和理解事物的内在本质和外在表现。
唯物辩证法五对基本范畴
2014考研政治马原高频考点精解——唯物辩证法五对基本范畴世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴。
这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系和永恒发展。
基本范畴一：原因和结果客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关考研辅导班系。
其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
“凡事预则立，不预则废”。
辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
基本范畴二：必然性和偶然性必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
必然性和偶然性是对立统一的关系。
一方面，二者是有区别的:它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表考研辅导现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
唯物辩证法的五对范畴
概念的构成：
概念的含义：是人的意识对客观世界及其规律 的思维抽象的反映。形式上是主观的，内容上 是客观的。 概念的特性：灵活性和确定性的对立统一；抽 象形和具体性的对立统一；共性和个性的对立 统一。 概念的矛盾运动：即通过判断、推理、和假说 以及理论体系的演化的方式展开的。
主观辩证法的构成：
1、 定义 （1）必然性是指事物联系和发展中一 定要发生的、不可避免的趋势，对事物 的发展起决定作用。 “种瓜得瓜，种豆得豆” 爱因斯坦“上帝不是在投子”
（2） 偶然性是指事物联系和发展中不确
定的趋向，可以出现，也可能不出现， 可以这样出现，也可能那样出现，对事 物的发展起加速或延缓的作用。
“一棵瓜秧能结几个瓜，一株豆秧能结 几个豆荚” 霍金“上帝不仅投子，还把子投到看不 见的地方”
2、相互关系 （1） 相互区别：
必然性与偶然性的根据不同，在事物发 展过程中所处的地位与作用不同。 必然性是由事物内部的根本原因决定的， 它在发展过程中居于支配地位，代表着 一定要贯彻下去的趋势，决定着事物发 展的前途与方向。
偶然性是由事物的非根本的次要的原因 和外部条件决定的。
它在发展过程中居于从属的地位，对发 展的过程起着促进或延缓的作用，使发展 的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差。
主观辩证法是由许多概念、范畴的“纽结” 编织起来的“思维之网”，从内容、本质 上来看，它是自然现象之网的再现。
范畴：是人类认识发展的历史产物，一定 的范畴标志着人类对客观世界的一定的认 识阶段。 哲学范畴是各门科学共同使用的最普遍、 最基本的概念，用范畴把握世界是哲学方 法的最基本的特征。
唯物辩证法的基本范畴：
唯物辩证法的五大基本范畴
唯物辩证法的五大基本范畴一、原因和结果——揭示事物前后相继、彼此制约的关系一种现象引起另一种现象或者一个过程引发另一个过程，这种引起与被引起的关系就是因果联系。
因果联系有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并非任何前后相继的现象都存在因果关系。
二者相互依存、相互作用、相互转化。
例如：“凡事预则立，不预则废”。
(“预”的因得到“立”的果，“不预”的因得到“废”的果)地球公转与春夏秋冬四季更替、地球自转与昼夜交替。
(公转、自转是因，产生四季和昼夜是果)二、必然性和偶然性——揭示事物发生、发展、灭亡的确定趋势和不确定趋势之间的关系必然性是指在事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的性质或趋势，决定事物发展的前途和方向。
偶然性是指在事物联系和发展过程中可能发生的、不确定的性质和趋势，对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用。
必然性离不开偶然性，偶然性背后都隐藏着必然性，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
例如：“时势造英雄”。
(任何一个历史人物的产生都是时代造就的，是时代的必然，而某一具体人物来充当这一历史角色，则是偶然性的)三、本质和现象——揭示事物的外部表现和内部联系之间的关系本质是事物的根本性质和内在联系。
现象是事物的外部联系和表面特征。
本质是现象的根据，决定现象，本质总要通过现象来表现;现象总是表现着本质，没有不表现本质的现象。
一切事物都是现象和本质的辩证统一。
例如：“会看的看门道，不会看的看热闹”。
(“热闹”和“门道”分别是现象和本质)“听其言，观其行，知其心”。
(“言”“行”为现象，“心”为本质，即通过现象来认识本质)闪电(现象)的本质是云层中的正电和负电相遇而发生的猛烈的放电过程。
四、可能性和现实性——揭示事物的过去、现在和将来的相互关系可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示着事物发展前途的种种趋势。
现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。
五、内容和形式——揭示事物的内在要素与这些要素的结构、表现方式之间的相互关系内容是构成事物的一切要素的总和，是事物存在的基础。
唯物辩证法五对基本范畴
2014考研政治马原高频考点精解——唯物辩证法五对基本范畴世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴。
这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系和永恒发展。
基本范畴一：原因和结果客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关考研辅导班系。
其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
“凡事预则立，不预则废”。
辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
基本范畴二：必然性和偶然性必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
必然性和偶然性是对立统一的关系。
一方面，二者是有区别的:它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表考研辅导现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
唯物辩证法五对范畴
唯物辩证法五对范畴 Prepared on 22 November 2020唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。
现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一： 1.现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。
2.现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一： 1.内容和形式是对立的：内容不同于形式。
2.内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。
唯物辩证法5个范畴
1.现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
原理：唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一：（1）现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。
（2）现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真象从正面直接的表现着本质，假象则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
举例：一个人成绩好，这个就是现象，在这个现象下面就是本质，本质也许就是，这个人平时学习很努力2.内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
原理：唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一：（1）内容和形式是对立的：内容不同于形式。
（2）内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三，内容和形式的区分是相对的、也是是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。
唯物辩证法的五个范畴理解
唯物辩证法的五个范畴理解唯物辩证法的五对基本范畴学号：2009010200032 姓名：焦亚庆09市场营销1现象和本质2内容和形式3原因和结果4可能性和现实性5偶然性和必然性。
1.现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
原理：唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一：（1）现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，人们生活中黑夜白天很常见，都知道一年有四季，靠感官即能得知，那是表面现象。
其本质是由地球自转，公转引起的。
（2）现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真象从正面直接的表现着本质，假象则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
例如：我们每一天都要经历白天黑夜，每一年都要经历四季。
揭示了地球自转，公转原理才揭示了这一现象的本质。
2..内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
原理：唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一：（1）内容和形式是对立的：内容不同于形式。
例如：一件商品，其广告，包装那是外在的，是形式。
其作用功能是内在的，是内容。
（2）内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
唯物辩证法的五对范畴
原因与结果
原因和结果： 是揭示事物和现象之间引起和被 引起的关系的范畴 。
前后相继、彼此制约
1、定义 原因是指引起一定现象的现象。 结果是由原因引起的现象。
因果联系是先行现象引起后继现象的必然 联系（时间上先后相继。“读书破万卷， 下笔如有神”）；但并不是任何表现为先 后相继的现象都是因果联系（“在此之 后”，并不等于“由此之故”）。
实际上，没有纯粹的必然性。
4、意义： （1）必然性决定事物发展的方向和前途， 所以要重视对必然性的研究。科学研究 的任务是揭示事物发展的必须规律； （2）只有认识了必然，才能获得自由；
（3）要重视偶然性和机遇， 因为它们背后隐藏着必然性。
F=GM1M2/R2 （我国现在搞发展要注意：
“惟时惟机”“我就担心丧 失时机，不抓呀，看到机 会就丢掉了，时间一晃就 过去了”——邓小平 大学学习也是如此。）
2、辩证关系：
1、相互依赖、不可分割； 2、现互作用、相互影响； 内容决定形式： 形式对内容的两种反作用（积极和阻碍） 3一定条件下互相转化。
3、理论一一和实践意义：
坚持内容和形式的统一，善于变革旧形 式； 自觉运用形式对内容的反作用； 批判虚无主义和形式主义。
现象与本质
现象与本质范畴揭示了事物的外在联系 和内在联系。它指导人们透过事物的现 象把握其内政的本质。 1、定义 本质是指事物的根本性质，是组成事物 的各个基本要素的内在联系。本质是与 规律、必然性同等程度的范畴。 现象是指事物的表面特征以及这些特征 的外部联系。
3、意义：
可能性不等于现实性，在实际工作中 不能从可能性出发，必须从现实出发； 为了使好的可能性转化为实现，必须在 尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主 观能动性。
唯物辩证法的“三大规律”和“五大范畴”
唯物辩证法的“三大规律”和“五大范畴”三大规律：对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。
事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。
对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。
量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。
量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
否定之否定规律：任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。
新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。
否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
五大范畴：是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展。
内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。
现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。
但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。
原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。
最新唯物辩证法五大范畴精品课件
第二十三页，共27页。
对立(duìlì)关系
❖ 可能性是潜在 的、尚未实现 (shíxiàn)的东 西
❖ 现实性：已经(yǐ jing) 实现了的可能性
第二十四页，共27页。
统一(tǒngyī)关系
第五页，共27页。
❖ 原因和结果(jiē guǒ)相互作用并相互转化： ❖ 在世界无限发展的链条中，同一现象在一种关
系中是结果(jiē guǒ)，在另一种关系中又是原 因。 ❖ 原因和结果(jiē guǒ)在一定条件下相互作用， 互为因果。
第六页，共27页。
原因和结果辩证关系原理(yuánlǐ) 的意义：
❖ 引起某种现象的现象，就是原因。 ❖ 被某种现象引起的现象，就是结果。
第二页，共27页。
因果(yīnguǒ)联系的普遍性和客观 性
❖ 世界上任何现象、任何变化都是由一定的原因 引起的。同时，任何现象的任何变化也必然 (bìrán)会引起一定的结果。世界上一切事物无 不处在一定的因果联系之中，没有无因之果， 也没有无果之因。
❖ 本质也不能脱离现象，现象总是从没不同的侧 面表现(biǎoxiàn)事物的本质。
第十五页，共27页。
现象(xiànxiàng)与本质辩证关系原 理的意义
❖ 科学认识的必要性和可能性 ❖ 科学认识的任务(rèn wu)和途径
第十六页，共27页。
内容与形式 —揭示事物(shìwù)内在要素同这些要
第三页，共27页。
原因(yuányīn)和结果的辩证关系
❖ 相互对立：在特定的因果联系(liánxì)中，原因 在前，结果在后，原因和结果是相互对立的。